BLOQUE I.

- SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Y LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN

TEMA 1:
1. LA NATURALEZA CRTICO-PRCTICA DE LA PERSPECTIVA SOCIOLGICA.
2. INTRODUCCIN A LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN CIENTIFICO-SOCIAL.
3. SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN.
1. LA NATURALEZA CRITICO-PRCTICA DE LA PERSPECTIVA SOCIOLGICA
1.1. Introduccin: Definiciones de Sociologa
Definicin por J. Jimnez Blanco
Es una ciencia emprica de la organizacin de los grupos humanos. Por lo tanto destaca
ciertos aspectos fundamentales:
Es una ciencia emprica
Se ocupa de las organizaciones.
Se ocupa de los grupos humanos
Definicin por Teodor Caplow
Es un estudio cientfico de las relaciones humanas y sus consecuencias.

Coincidencias entre las definiciones: la sociologa se trata de una ciencia.

Diferencias entre las definiciones:
- Jimnez Blanco estudia el grupo humano y su estructura
- T. Caplow estudia las relaciones humanas y sus consecuencias.

1.2. Procesos de conocimiento: saber vulgar y cientfico

Todos los hombres poseen mayores y menores conocimientos segn el grado y modo de
participacin en la totalidad de la cultura. En todos los hombres existen saberes y
conocimientos, pero por las formas o tipos de adquisicin pueden discernirse dos modos
principales (aunque existen otros como el filosfico, el mtico, el religioso...):
- el saber cotidiano o vulgar.
- el saber cientfico.
Se sabe, pues, de manera natural por el solo hecho de vivir, y se sabe cientficamente
cuando existe disposicin de conocer con arreglo a ciertos procedimientos.
a) Saber cotidiano.
Es el saber o conocimiento que se adquiere en la experiencia cotidiana. Se trata de
conocimientos inconexos entre s, a veces superficiales, constituidos por una yuxtaposicin
de casos y hechos. Es el modo comn, corriente y espontneo de conocer que se adquiere
en el trato directo con los hombres con las cosas, es ese saber que llena nuestra vida diaria
y que se posee sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un mtodo y sin haber
reflexionado sobre algo.
Su contenido es la suma de todos nuestros conocimientos sobre la realidad que utilizamos
de un modo efectivo en la vida cotidiana y del modo ms heterogneo (como gua para las
acciones, como tema de conversaciones etc.) Existe un determinado mnimo de saber
cotidiano. Cul es ese mnimo?, pues, la suma de los conocimientos que todo sujeto debe
interiorizar para poder existir y moverse en su ambiente. Segn las pocas y los estratos
sociales, cambia el contenido y extensin del saber cotidiano.
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Este saber cotidiano se caracteriza por ser superficial, no sistemtico y acrtico.

- Cuando decimos que es superficial no es en el sentido de frvolo, insustancial o
ligero, sino de que se conforma con lo aparente, con lo que comprueba en el
simple pasar junto a las cosas. Se expresa en frases como porque me lo dijeron,
porque lo vi, porque lo le, porque todo el mundo lo dice; para este tipo de
conocimiento el criterio de evidencia inmediata es suficiente.
- Otra caracterstica que se le atribuye al saber de la vida cotidiana, es la de ser no
sistemtico, tanto en la forma de adquirirlos y vincularlos como en el modo de
establecer cnones de validacin. Se limita a percibir lo inmediato a travs de
experiencias, vivencias, estados de nimo y emociones de la vida diaria,
permaneciendo al nivel de certeza sensorial. El mismo sujeto organiza las
experiencias y conocimientos de un modo no sistemtico.
- Decamos que tambin es acrtico, puesto que apoyado slo en la evidencia
inmediata, slo percibe la epidermis de la realidad. Los conocimientos del saber
vulgar pueden ser verdaderos o no, lo cierto es que la pretensin de serlo no se
plantea de una manera crtica o reflexiva. Como ya se dijo, es un conocimiento
que est al nivel de certeza sensorial, o sea, un saber que puede decir acerca de
lo que pasa, pero no porque pasa lo que pasa.
b) Saber cientfico.
Sin embargo, debemos tener en cuenta que en nuestra poca el saber cotidiano est
penetrado por el saber cientfico. Se trata de algo reciente que se ha verificado
paralelamente a la difusin de los medios de comunicacin de masas. El saber cotidiano
acoge (o puede suceder que acoja), ciertas adquisiciones cientficas, pero no el saber
cientfico como tal.
En su prctica social el hombre se enfrenta a una serie de problemas que no puede resolver
con los conocimientos corrientes, ni por sentido comn. Por otro lado, para el hombre que
naturalmente desea saber, como deca Aristteles, no le basta la captacin de lo externo, ni
el sentido comn, puesto, que existen fenmenos que no se captan en el solo nivel
perceptivo. Es preciso superar la inmediatez de la certeza sensorial del conocimiento
ordinario. Este salto -que no supone una discontinuidad radical en lo que hace a la
naturaleza, pero s en cuanto al mtodo- conduce al conocimiento cientfico.
Tabla 1.Oposiciones entre el saber vulgar y cientfico
SABER VULGAR O COTIDIANO

SABER CIENTFICO

Superficial
Asistemtico o desordenado
Acrtico
Doxa o opinin

Profundo o slido
Sistemtico o metdico
Critico o auto-correctivo
Episteme o comprobado

1.3. Evolucin de la nocin de ciencia.

La palabra ciencia se deriva etimolgicamente en las lenguas modernas del vocablo latino
scientia. En el latn ciencia tiene un sentido muy amplio y significa: conocimiento, prctica,
doctrina, erudicin. Esta concepcin latina de ciencia concuerda con el significado del origen
de su raz, el verbo latino scio que se deriva a su vez del griego isemi. Este verbo griego
equivale tambin a saber, en toda la extensin de la palabra: conocer, tener noticia de, estar
informado.
Por tanto, ciencia en su acepcin original y ms general, equivale a toda clase de saber. Sin
embargo, histricamente, ciencia vino a significar, de modo ms preciso, un conjunto de
conocimiento sistematizado sobre una materia. Esta nocin coincide con lo que hoy
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entendemos por disciplina. Y as, en este sentido, se puede decir que en la Edad Media las
ciencias o disciplinas por antonomasia fueron la Filosofa y la Teologa.
Con el desarrollo del saber experimental y la insistencia en el mtodo inductivo, el concepto
de ciencia ha quedado reservado modernamente para el conocimiento terico, inductivo y
sistemtico sobre la realidad, derivado de la observacin y experimentacin metdicas.
1.4. Concepto y caractersticas actuales de la ciencia.
La ciencia se puede definir, en sentido estricto, como un conjunto de conocimientos sobre la
realidad observable, obtenidos mediante el mtodo cientfico.
Segn esta definicin son tres los elementos esenciales de la ciencia, que configuran su
naturaleza: Un contenido, un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar.
a) La ciencia en cuanto a su contenido est constituida exclusivamente por un conjunto de
conocimientos sobre la realidad, en forma de trminos y de enunciados. Las ideas de este
conjunto se hallan interrelacionadas entre s y forman lo que se llama la teora.
Es necesario darse cuenta de que la ciencia aunque se refiere a la realidad emprica, no
est formada por hechos sino en todo caso por ideas. El hombre solo puede captar la
realidad conceptualmente.
b) El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad observable, la
realidad de este mundo en que vivimos. Lo no emprico, digamos lo trascendente, cae fuera
del campo de la ciencia. Esta no se puede pronunciar como tal, ni sobre su verdad, ni sobre
su falsedad.
c) Por ltimo, la ciencia utiliza como procedimiento o forma de actuacin en la formacin el
conjunto de conocimientos que la integran, el mtodo cientfico, que es el que la tipifica,
como se ve a continuacin.
1.5. Tipos de ciencia.
Delimitado el concepto de ciencia como un modo de adquisicin de conocimiento de forma
crtica y sujeto a un mtodo, cabe ahora distinguir cules son los distintos tipos de ciencias.
En primer lugar podemos realizar una distincin entre ciencias normativas y ciencias
positivas; mientras que la primera busca deducir a partir de un conjunto de principios y
axiomas concluir cmo debera de ser la realidad, la segunda pretende inducir a partir de los
datos empricos y de los hechos como es la realidad. Resumiendo, las ciencias normativas
como el derecho, tica y moral... son ciencias del deber ser frente a las ciencias positivas
como la fsica, matemticas, sociologa..., que son ciencias del ser.
Tabla 2. Oposiciones entre Ciencias Normativas y Positivas.
OBJETO o BASE
METODOLOGA
PRINCIPAL
PRODUCTO
EJEMPLOS

CIENCIAS NORMATIVAS

CIENCIAS EMPRICAS

El deber ser
Deductiva

El ser
Inductivo e
Hipottico-deductivo
Leyes
CC.NN. y CC.SS.

Normas y principios
tica, Derecho...

El objetivo de este apartado era ubicar la Sociologa en el contexto de los saberes, y como
adelanta el ttulo la sociologa nos la vamos a encontrar junto a las ciencias empricas o
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positivas. Toca ahora, por tanto desarrollar brevemente que tipos de ciencias positivas hay y
cules son sus diferencias.

1.6. Las ciencias empricdas: CC. de la Naturaleza y CC. Sociales

Las ciencias positivas nos habla de lo que son las cosas de los hechos, de lo emprico y la
experiencia, de lo que nos rodea y de lo que somos; en definitiva, podemos distinguir dos
tipos de realidades, por una parte, la naturaleza o todo lo que nos circunda, y por otra, el ser
humano, es decir, todo aquello relacionado con lo que somos nosotros mismos. Esta
distincin es la que pertenece a la diferencia entre ciencias naturales y ciencias sociales.
Cada una de estas dos ciencias positivas tuvo un desarrollo distinto y en diferentes
momentos histricos. Fue en el barroco cuando las ciencias naturales tuvieron su
asentamiento como ciencia moderna con un avance importante en el mundo de la fsica y de
la cosmologa; mientras las ciencias sociales se configuran como tales, en el siglo XIX con la
aparicin de la sociologa, psicologa... Esta juventud de las ciencias positivas, y en
particular de las ciencias sociales, no es obstculo para que ya tengan una solera y un
asentamiento en la historia contempornea del saber.
El objeto de estudio de las dos clases de ciencias positivas: naturaleza y hombre; les
diferencia en sus fundamentos o bases epistemolgicas. La naturaleza, por su parte, est
sujeta al determinismo, a la relacin necesaria entre causa-efecto que el fsico, qumico
intenta desentraar. Por otra parte la dificultad de las ciencias sociales y del ser humano es
que el propio sujeto de conocimiento es, a su vez, el que se coloca en situacin de ser
estudiado; un objeto que, adems, se define por su libertad e indeterminismo en sus
acciones, pensamientos y en su ser mismo.
No es extrao que el producto de estas dos ciencias positivas sea distinto, en una se
formularn leyes absolutas, en la otra slo podr hablarse de probabilidades o leyes
probables.

Tabla 3. Oposiciones entre las Ciencias Naturales y Sociales.

OBJETO o BASE
PRINCIPIO
EPISTEMOLGICO
METODOLOGA
PRODUCTO
EJEMPLOS

CIENCIAS NATURALES

CC. SOCIALES Y HUMANAS

La naturaleza
Determinismo

El hombre
Indeterminismo (libertad)

Cuantitativa
Leyes absolutas
Fsica, qumica...

Cuantitativa y cualitativa
Leyes probabilsticas
Sociologa, Sicologa...

Tabla 4. Visin de conjunto de los saberes y sus subtipos.

S
A
B
E
R

SABER
VULGAR
SABER
CIENTFICO

CIENCIAS
NORMATIVAS
CIENCIAS
EMPRICAS

CIENCIAS NATURALES

S
A
B
E

SABER
VULGAR
CIENCIAS SOCIALES

2. INTRODUCCIN A LA METODOLOGA CIENTFICO-SOCIAL

2.1. El mtodo cientfico.
Si analizamos etimolgicamente la palabra mtodo vemos que deriva de las races griegas
met y odos. Met (hacia, a lo largo) es una proposicin que da idea de movimiento y odos
que significa camino. Por esto, en su estructura verbal, la palabra mtodo quiere decir
camino hacia algo, persecucin, o sea, esfuerzo para alcanzar un fin o realizar una
bsqueda. Mtodo como forma ordenada de llevar a cabo determinadas acciones.
Lo ms caracterstico y especfico de la ciencia, aquello que la constituye como tal y la
distingue de los dems tipos de conocimiento es el mtodo cientfico. La ciencia no se
distingue de otros tipos de conocimiento por los objetos sobre los que versa.
La ciencia, pues, no es otra cosa que un conjunto de conocimientos obtenidos por la
aplicacin del mtodo cientfico, y, por tanto, es el resultado de este mtodo.
Por ello, un cientfico es, ante todo, no el que tiene muchos conocimientos sobre una
materia determinada, lo que es importante y valioso, sino quien sabe utilizar correcta y
eficazmente el mtodo cientfico en su campo.
De aqu la importancia del mtodo cientfico. A l hay que atribuir en gran parte, sin duda el
extraordinario desarrollo de la ciencia. Se puede decir que la ha posibilitado.
No est demostrado que los hombres a partir del siglo XVII sean ms inteligentes que los
anteriores. Sin embargo, han hecho avanzar grandemente la ciencia porque abandonaron el
mtodo escolstico e iniciaron el mtodo cientfico.
El mtodo cientfico consiste en formular cuestiones o problemas sobre la realidad del
mundo y los hombres, con base en la observacin de la realidad y la teora ya existentes, en
anticipar soluciones a los problemas, mediante la observacin de los hechos que ofrezca, la
clasificacin de ellos y su anlisis.
-

Mtodo inductivo: Experiencia como punto de partida de generacin de

conocimientos.
Mtodo deductivo: Se establecen leyes generales (razonamiento) y se deducen
consecuencias lgicas que se pueden contrastar con datos.
Mtodo hipottico deductivo. Conjuncin de ambos. Conjunto de pasos
secuenciados que se siguen al realizar una investigacin:
a. Formulacin del problema.
b. Formulacin de la hiptesis.
c. Recogida de datos.
d. Anlisis de datos y resultados.
e. Conclusiones y generalizacin de resultados.

3. DEFINICIN Y OBJETO DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

3.1. El objeto de la Sociologa.

En relacin con otras disciplinas cientficas, la Sociologa se encuentra en una

situacin desconcertante: su primera tarea, y justamente la ms difcil, consiste en decir cul
es su objeto de estudio. Existen profesionales de la Sociologa, Facultades de Sociologa,
revistas y publicaciones dedicadas a la sociologa y se celebran Congresos Internacionales
de Sociologa. Sin embargo, an hoy, los socilogos no han logrado ponerse de acuerdo
acerca de qu debe entenderse por Sociologa, cul es su campo propio de estudio o cules
son los lmites precisos que la diferencian de otras ciencias sociales, como la Antropologa,
la Historia o la Psicologa Social.
Razones de la dificultad en la determinacin del objeto.
A) Coincidencia del sujeto y el objeto en la investigacin sociolgica.
Es cierto que no faltan razones para explicar este desacuerdo. En general cualquier
ciencia en la que el hombre sea, al mismo tiempo, sujeto y objeto de investigacin, tendr un
margen de indefinicin y prejuicios distorsionan inevitablemente el anlisis de un objeto -el
hombre-, que ya en s mismo se caracteriza por su infinita plasticidad e inestabilidad. Se
trata por tanto, de una ciencia inmersa en su propio objeto el cual por s mismo, es un objeto
inacabado y cambiante.
B) El anlisis social y el sentido comn.
Por otra parte, el socilogo pretende analizar cientficamente hechos y
acontecimientos acerca de los que, por su especial proximidad, todo el mundo cree saber
algo. Con frecuencia, estas conclusiones de sentido comn estn tan fuertemente
arraigadas, que resulta difcil, incluso para el socilogo, sustraerse a ellas y, en ocasiones,
distorsionan el anlisis sociolgico.
Si sus conclusiones estn de acuerdo con el sentido comn, la Sociologa ser
simplemente, una ciencia de lo obvio que justifica mediante una enorme parafernalia
cientfica (encuestas, estadsticas, muestreos, etc.) Lo que todo el mundo sabe. Si, por el
contrario, sus conclusiones contradicen el sentido comn, probablemente se le mirar con
recelo por cuestionar lo evidente y defender posturas absurdas o peligrosas.
C) Imprecisin en los lmites con las dems ciencias sociales.
La imprecisin en los lmites con el resto de las ciencias sociales es otra de las
fuentes de indefinicin. La Sociologa comparte objeto con las dems ciencias sociales.
Todas ellas estudian la sociedad desde diferentes puntos de vista.
Sus primeros representantes la consideraron como la ciencia sntesis en la que
deban converger todas las dems ciencias sociales particulares. Su carcter enciclopdico
les autoriz a ofrecer grandes visiones generales de la Sociedad y de la Historia. En este
empeo encontraron la razn de ser de la Sociologa y justificaron el punto de vista de su
objeto.
En la actualidad, los socilogos (o al menos la mayora) han renunciado a este
intento de ofrecer grandes teoras omnicomprensivas de la Sociedad y la Historia en
general. Aun reconociendo su carcter sugestivo y estimulante, estas grandes teoras no
son susceptibles de verificacin emprica y, por consiguiente, no pueden ser consideradas
teoras cientficas. Con ello, la Sociologa ha perdido su dimensin de ciencia-sntesis, que
cierra el edificio de las ciencias sociales; renunciando a la posicin de privilegio en que la
colocaron los primeros fundadores. Es lgico que este proceso trajera como consecuencia la
pregunta por el objeto de la Sociologa.
D) Inmadurez de la ciencia.
Por ltimo, algunos autores atribuyen el problema simplemente a una presunta
inmadurez de la ciencia. En su corta historia (apenas siglo y medio), la Sociologa no habra
conseguido elaborar an un cuerpo terico suficientemente contrastado y seguro. La
imprecisin y el desacuerdo en la utilizacin de trminos y conceptos, sera una
consecuencia de esta situacin.
3.2. El objeto de la sociologa: Los hechos sociales segn Durkheim.
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En el siglo XIX, los padres de la Sociologa, Saint-Simn, Comte, o Marx... no

supieron dar una respuesta clara a la pregunta de cul es el objeto de esta ciencia que
estaba naciendo. Comte convirti a la Sociologa como al positivismo en una religin, con su
catecismo y sus normas morales; tambin Marx deriv la Sociologa en una mera ideologa
que defenda intereses particulares de clases y de opciones polticas y de proyectos de
sociedad distinta.
Habr que esperar a Durkheim (1864-1920) para que exista
una verdadera respuesta a la pregunta del objeto de la sociologa, y
es por eso que sera a l al que habra que atribuir la autntica
paternidad de la sociologa como ciencia positiva.
El objeto de la sociologa, lo que la configura y define es el
estudio de los hechos sociales. Y, qu son los hechos sociales
para Durkheim?. Antes de nada habra que decir lo que no son los
hechos sociales, es decir, acercarnos por la vertiente de la
definicin negativa a este concepto clave en la sociologa
durkheimiana, para luego definirla positivamente.
A) Lo que no son los hechos sociales:
- No son los fenmenos fsicos,
- No son procesos orgnicos.
- No son tampoco los fenmenos psquicos.
- No son fruto de individuos o mejor dicho de individualidades.
B) Lo que son los hechos sociales.
- Son las formas de actuar, pensar y sentir que son objetivas y externas al
individuo, que tienen un poder de coaccin, por el que se imponen al mismo individuo
quiera o no quiera.
- Son fruto de la accin mltiple y simultnea de individuos, son por tanto modelos
colectivos preexistentes que se nos imponen, elaborados por generaciones pretritas.
- Son el sustrato social, es decir ese conjunto de modelos colectivos configura lo
que Durkheim llama la conciencia colectiva.
- Suelen formularse de manera oral o por escrito, como normas que se transmiten
por la educacin (aforismos, leyes morales, jurdicas...); quedndose fijadas en obras
objetivas (estilos de arte, culturas, modas, etc.)
- Aunque, en parte modificables por nuevas acciones individuales, ofrecen
resistencia al cambio.
3.3. Sociologa de la Educacin: definicin y delimitacin.
Hay una serie de trminos que han venido emplendose a lo largo del siglo XX, que
conviene aclarar, si bien no siempre las designaciones de las obras coinciden con el
contenido. Asimismo, designaciones diferentes encierran a veces contenidos similares.
Sociologa de la Educacin, Pedagoga social, Sociologa educativa y otras disciplinas que
contemplan las diversas relaciones de la sociedad y la educacin con metodologa y
objetivos diferentes.
a) Sociologa de la Educacin. Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teoras
de la Sociologa para entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cultivada por
los socilogos que han tenido un inters creciente por la educacin y por los pedagogos
que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la Psicologa, a un equilibrio entre sta
y la Sociologa.
b) Pedagoga social. Es una disciplina pedaggica. Su objetivo es la educacin social del
hombre. Lo que importa es convertirle en un ser social capaz de integrarse en el medio,
de participar activa y responsablemente y en su caso de mejorarlo. Hoy cobra inters
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especial al considerar la reeducacin y la resocializacin de todo tipo de marginados

sociales.
c) Sociologa educativa. Aunque ha arrancado de lo social como la condicin y el objetivo,
sin embargo su intencin ha sido fundamentalmente educativa: perfeccionar la conducta
del hombre como ser social y a su vez la mejora de la sociedad.
Tabla 5. Disciplinas relacionadas con la educacin y su distincin

DISCIPLINA
FIN
AUTORES
PRECEDENTE

SOCIOLOGA DE
LA EDUCACIN

PEDAGOGA
SOCIAL

SOCIOLOGA
EDUCATIVA

Sociologa
Explicar
Durkheim
(1858-1917)
Sociologa Francesa

Pedagoga
Socializar
Nartop
(1854-1924)
Idealismo Alemn

Moral
Perfeccionar
Dewey
(1859-1952)
Pragmatismo EE.UU.

3.4. La Sociologa de la Educacin como ciencia

Para terminar de delimitar la Sociologa de la Educacin se exponen a continuacin
una serie de caractersticas propias de esta ciencia:
a) Es una Sociologa especial. Es decir, es una de las ciencias sociolgicas (como
tambin la Sociologa de la Familia, la Sociologa del Trabajo, la Sociologa de la
religin...) que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este
sentido es una rama de la Sociologa General, coordinada con las otras Sociologas
especiales mencionadas.
b) Es una Ciencia de la educacin, en tanto que tiene como objeto de estudio la
educacin. Esto no significa que sea una ciencia pedaggica, ni que pertenezca a la
Pedagoga, sino que es una ciencia sociolgica que pertenece a la Sociologa.
c) Es una Disciplina explicativa y descriptiva esencialmente, frente a otras que pretende
o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta afirmacin que
opone la Sociologa de la Educacin con las Didcticas y Psicologa de la Educacin,
no quita que la Sociologa de la Educacin posea un carcter provocador y crtico
que provoque y oriente con sus resultados cambios y transformaciones.
d) Por ltimo, su especialista o profesional tpico y ordinario es el socilogo.