UNJVERSIDAD DE MEXJCO

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F'

SPINOZA

Por Ramn.de la FUENTE

di:cpulos de Fre~ld y aquellos que sm saberlo o sm reconocerlo lIsan conceptos y mtodos derivados de sus .descubrimientos, pocos se
'han dado'cuenta de la notable similitud
que acerca las ideas bsicas del psicopatlogo viens a las de Baruc:1 Spi noza.
Slo excepcionalmente se alude en la
literatura psicoanalticaa la teora propuesta hace unos 250 aos en la. tica
de Spinoza; teora de 1a naturaleza hl~:
niana que, si'se la desviste'de su tennlnolga escolstica y medioeval, resulta
un- dinmico anticipo de los conceptos
fundametales del psicoanlisis; pmlramas decir, 'i:cIusive, que esboz:t al~unos
de los desarrollos qU'e posteriormente a
Freud han ocurrido en este campo.
No pensamos que sea escatimar merecimientos a Fre~d el comparar las directrices generales de su pensamiento con.
las del filsofo y moralista del siglo XVII.
De acuerdo con sus crticos y bigrafos, no es probable que Freml haya sido
directamente influido por Spinoza. Si
Freud ley alguna vez la tica, es poco
creble que la haya revisado con detenimiento, pues en toda la obra de Freud
no se menciona a Spinoza una sola vez.
Por otra parte, el valor y trascendencia
de la obra de Freud, no radican exclusivamente en haber concebido una ampliacin del concepto de lo mental, enfatizando que la realizacin de nuestros
actos depende de fuerzas de cuva existencia no nos percatamos. El mrito principal de Freud estriba en haber t.ransitado
de modo escrut.ador e incansable por el
territorio extenso e inexplorado de lo
irracional, reuniendo a cada paso los datos que le permitieron fundar, sobre baNTRE LOS

ses empricas, ulIa p:icologb de las pro- sear, ni siquiera suefan en la exist.enc<t
fundidades del alma humana. Lo que el de las mismas."
genio de Spinoza intuy y expres en
El determin;smo es un prinCIpIO funconceptos generales y esquemas desnu- damental de toda ciencia, y por tanto, lo
<los, Freud, con not.able paciencia, lo ex- es igualmente de la psicologa. No ha ue
tnljo de la mente de numerosas personas, sorprenuer el que Fre\lll haya aplicado
a cada una de las cuales estudi dur;l11t.e est.e criterio cientfico al estudio de las
cc:1tenares de horas mediante tcnic:ls emocione, los pensamient.os y la con"
establecidas por l.
duct.a humana, si se toman en cuenta la
LI ms sealada convergencia entre el poca y el clima cultural en que Freud
pensamiento de ambos est en b apli- desarroll sus ideas. Ms notable es que
ocn comn de un criter:o determinis- Spinoza, dos siglos antes, haya previsto'
ta para la comprensin de los fenme- la necesidad de aplicar al estudio de 1:1 s'
emociones y de las ideas el principio'
nos mentales.
de la causalid.,d, que tan claramente'
El libre albedro en el sentido de h
I'ilo:ofa tradicional, no tiene cabida ni percibi en todos los mbitos del unien la psicologa freudiana ni en la de verso. En esto, Spinoza fue uno de los
Spinoza. Freud declara en la Psicopato- primeros pensadores modernos.
El determinismo no puede ser consilogia de la. vida cotidiana: "Muchas personas arguyen contra la postulacin de derado, como algunos lo hacen, lIn:l negacin de la libertad y la responsabililIIY determinismo psquico absoluto, refirindose a un intenso sentimiento de dad. Su contrario no es el libre albedro,
conviccin de que hay libre voluntad. sino el indeterminismo; es decir, la hiEste sentimiento de conviccin existe, ptesis de- que. en vez de ser producidos
pero no es incompatible con la creencia por causas definidas, los procesos de h
en el determinismo". Y a su vez Spinoza mente son accidentales; imprevisiblcc
sostena que "no se encuentra en la men- cat.icos. La cont.rarJiccinentre ,libre a 1te una facultad ab:'oluta de ent.ender, bedro y determinismo es result.ado de
desear y amar ... ; y "que las emociones confusiones conceptuales. Lo que Spinot;: les como el odio, la clera, la envidia, za y Freud niegan es la libre volunt.ad
en, un sentido absoluto, indeterminado.
etc., consideradas en s mismas, provieQue Spinoza crey en la libertad, lo denen de la propia necesidad y habilidad muestra el hecho mismo de que el prode la naturaleza, como otras cosas indi- psito de su tica haya sido el ayudar
viduales, y por consiguiente reconocen a los hombres a librarse de s mismos.
ertas causas a travs de las cuales son "El hombre virtuoso -dice- es aquel
susceptibles de ser entendidas". Tam- que vive la vida de libertad bajo h g'ua
bin afirmaba: "Los hombres se piensan de la razn ... el hombre malo, por otra
libres en tanto que estn conscientes de parte, vive la vida emocional del callsus volicione:: y deseos; puest.o que ig- ,t.iverio". Y ms adelant.e: "ser libre monoran las caUS:1S que los conducen a de- ralment.e, es ser el amo de nuestros pro-

-Grabado de Schmutzcr
SiJl11ul;d Freuc!

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UNIVERSIDAD DE. ME:XICO

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pios impulsos y emociones y recorrer el

camino de la ley moral con un corazn
libre". La misma cr~encia en la libertad
se encuentra implcita, y a veces explcita, en Freud. As cuando afirma que
"despus de todo el anlisis no pretende
abolir la posibilidad de reacciones morbosas, sino proveer a los enfermos con
la libertad del ego necesaria para escoger una u otra cosa". Qu mayor prueba de su fe en la libertad, que el haber
dedicado su vida a delinear un mtodo
teraputico capaz de liberar a los hombres de los impulsos ciegos del instinto,
es decir, de ayudarlos a ser libres!
Spinoza anticip la teora del inconsciente dinmico en su interpretacin de
la vida afectiva y en la distincin que
hace entre "ideas adecuadas" e "inadecuadas". Para l, la emocin es una
"idea confusa':, lo que significa que la
consider.a-como un evento psquico. del
cual' el hombre slo tiene advertencia
en grado limitado. En algunos pasajes,
como en el siguiente, Spinoza es suficientemente claro: "Los hombres tienen
conciencia de sus reacciones e ignoran
las causas de aqullas." Asimismo, hace
notar que "ya sea que un hombre cobre
o no conciencia de su apetito, su apetito
permanece de todos modos en l". Es
cierto que Spinoza no considera el inconsciente, como lo hace 'Freud, una
fuerza independiente; pero no hay que
olvidar que, con el tiempo, Freud mismo desech la idea de una distincin
tajante entre consciente e inconsciente,
dejando de conceptuarlos como provincias mentales autnomas, y que as introdujo el concepto de "preconsciente",
al que defini como una regin intermeula entre ambos; adems al considerar
el ello, el ego y el super-ego, como parcialmente inconscientes, atenu de manera Importante la nOCIn de un inconscIente autnomo.
La represin, es decir, la exclusin del
calpo ue la conCIenCIa ue ImpUlSOS que
senan UlsruptIvos para el tuncIOnamlento ~e la personauuau, es uno oe los descubnmlentos treuOlanos ms vallosos y
mas Ulllversalmente aceptauos. A esto
mIsmo parece aludIr ;,plnoza, cuando
ahrma <;lue "la mente es aUversa a Imaglllar a<;lueHas cosas que QlSrOlnuyen u
oustacuu.t:an su palier ... "
No puede uno depr de pensar que
Spmo aumItI la unportancla del tenameno que postenOflllente los pSlcoana 11 s t a s denomInaron ambzvalenCla:
"Uno y el mIsmo objeto (drCe) puede
ser.la causa de nueSlras emOCIOnes contranas; 'odlaremos y amaremos esa cosa al, mIsmo tIerripo, lo que lllevItablemente conduce al conlUcto'. Lsta sltuaCI<>O mental, que surge ae dos emoCIO~ nes contrarias, es llamada vaCIlaCIn de
la mente (animis fluctuatis) y tiene la
misma relacin con las emociones, que
la duda respecto a la imaginacin".
Otro concepto familiar en el psicoanlisis encuentra antecedentes en la doctrina general de las emociones contenida
en la tica. La idea del super-ego est
expresada por lo menos en sus lineamientos generales en lo que Spinoza dice acerca del arrepentimiento y de la influencia de los padres y de la educacin en el
desarrollo de la conciencia.

Baruch Spinoza (1632-1677)

La nOClOn de "deseo" (que Spinoza

considera "la verdadera esencia del hombre") se acerca mucho al concepto freudiano de libido, especialmente en sus
ms recientes versiones, en las que, segn palabras de Brill, "la libido es con
siderada como una funcin psquica ms
amplia, que pugna por la obtencin de
placer en general".
Por ltimo es de sealarse el notable
paralelismo entre ambos pensadores respecto a lo que ahora llamamos psicoterapia. U na tesis central de Freud acerca de
la teraputica psicolgica es la necesidad que tiene el enfermo de. hacer conscientes las tendencias e impulsos incons-

cientes que tan poderosamente influyen

en su conducta, a fin de poder llegar a
controlarlos y dirigirlos correctamente.
No es otra la idea que Spinoza expresa
en los siguientes trminos: "Cuanto ms
conocemos una emocin tanto ms est
ella en nuestro poder y tanto menos la
mente le es pasiva." Este remedio para
las emociones que consiste en el verdadero conocimiento de las mismas, no es
superado por ninguna otra cosa que no
sea posible hacer. Sin gnero de' dudas,
al igual que Freud, Spinoza saba que la
razn puede ser un poderoso ~~tor en
el dominio de las pasiones.