DURKHEIM, mile. Da diviso do trabalho social. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2010.

DO INCIO DO LIVRO AT A INTRODUO

1. A liberdade do indivduo um produto de uma regulamentao, na realidade de regras.
2. A regra somente se torna uma regra de conduta se um grupo o consagrar como autoridade.
3. A nica personalidade moral que est acima das personalidades particulares a formada pela
coletividade.
4. A conscincia coletiva arbitro naturalmente designado para resolver os interesses em conflito e atribuir
a cada uma os limites que convm. Em segundo, ela primeira interessada em que a ordem e a paz reinem.
Se a anomia um mal, antes de mais porque a sociedade sofre desse mal, no podendo dispensar, para
viver, a coeso e a regularidade.
5. Para que a moral e um direito profissionais possam se estabelecer nas diferentes profisses econmicas,
necessrio, pois que a corporao, em vez de permanecer um agregado confuso e sem unidade, se torne, ou
antes, volte a ser, um grupo definido, organizado, numa palavra, uma instituio pblica,
6. necessrio pensar na organizao como indispensvel, no pelos servios econmicos que ela poderia
prestar, mas da influncia moral que poderia ter.
7. O peso da vida familiar, pelo o prazer de viver juntas, para encontrar fora de casa distraes para sua
fadigas e seus aborrecimentos, pra criar uma intimidade menos restrita do que a famlia, menos extensa do
que a cidade, e tornar assim a vida mais fcil e mais agradvel.
8. Durkheim vai dizer, que esse apego a algo que supera o indivduo, essa subordinao dos interesses
particulares ao interesse geral, a prpria fonte de toda a atitude moral.
9. H uma seguncia no pensamento do autor. Ele comea falando de leis, depois de agrupamentos:
corporaes e depois de famlia.
10. O autor dez que a vida em comum atraente, ao mesmo tempo que coercitiva. Sem dvida, a coero
necessria para levar o homem a se superar, a acrescentar sua natureza fsica outra natureza; mas, medida
que aprende a apreciar os encantos dessa nova existncia, ele contrai a sua necessidade e no h ordem de
atividade em que no busque com paixo.
11. Durkheim defende que a famlia no deve suas virtudes unidade de descendentes: ela , simplesmente,
um grupo de indivduos que foram aproximados uns dos outros, no sei da sociedade poltica, por uma
comunidade mais particularmente estreita de idias, sentimentos e interesses. A consanquinidade pode ter
facilitado essa concentrao, pois ela tem por efeito nautural inclinar as conscincias umas em direo as
outras. Mas muitos outros fatores intervieram: a proximidade material, a solidariedade de interesses, a
necessidade de se unir para lutar contra um perigo comum ou simplesmente de se unir, foram causas muito
mais poderosas de aproximao.
12. A famlia uma espcie de sociedade econmica quanto a nossa atividade religiosa, poltica, cientfica e
etc.
13. Do mesmo modo que a famlia foi o ambiente no sie do qual se elaboram a moral e o direito
domsticsos, a corporao o meio natural no seio do qual devem se elaborar a moral e direito profissionais.

14. O sistema corporativo tem outro formato.

15. A corporao foi extinta no tempo, pois ela no teve flexibilidade suficiente.
16. Sem dvida, onde quer que se forme um grupo, forma-se tambm uma disciplina moral.
17. Durkheim supor que a corporao esteja destinada a se tornar a bas, ou uma das bases essenciais de
nossa organizao poltica.
18. A sociedade em vez de uma agregado de distritos territoriais justapostos, torna-se uma vasto sistema de
corporaes nacionais.
19. Uma nao s se pode manter se, entre o Estado e os particulares, se interacalar toda uma srie de grupos
secundrios bastante prximos dos indivduos para atra-los fortemente em sua esfera de ao e arrast-lo,
assim, na torrente geral da vida social.
20. Uma reforma corporativa, pois necessria para se ter uma eficcia. Uma vez, que Durkheim aponta que
o Estado pouco adequado as tarefas econmicas demasiada para ele.
21. O livro , antes de mais nada, um esforo para tratar os fatos da vida moral a partir do mtodo das
cincias positivas.
22. Ningum contesta a possibilidade das cincias fsicas e naturais. Reclamamos o mesmo direito pra nossa
cincia.
23. Portanto, a moral se forma, se transforma e se mantm por uma srie de razes de ordem experimenta.
24. A moral na posio de Durkheim, considerada apenas uma coleo de hbitos, de preconceitos, que
no tem valor se no forem conformes doutrina, e como essa doutrina derivada de um princpio que no
induzido da observao dos fatos morais, mas tomada de cincias estranhas.
INTRODUO
25. A diviso do trabalho no especfica do mundo econmico: podemos observar sua influncia crescente
nas regies mais diferentes da sociedade. As funes polticas, administrativas, judicirias especializam-se
cada vez mais.
26. A lei da diviso do trabalho se aplica tanto aos organismos como s sociedades. 23. Ningum contesta a
possibilidade das cincias fsicas e naturais. Reclamamos o mesmo direito pra nossa cincia. Pde-se
inclusive dizer que um organismo ocupa uma posio tanto mais elevada na escala animal, quanto mais as
suas funes forem especializadas.
27. Proposta do estudo: a nica maneira de chegar e apreciar de maneira objetiva a diviso do trabalho
estud-la primeiro em si mesma, de uma maneira totalmente especulativa, investigar a que ela serve e de que
depende.
28. Algumas princpios de estudo: qual a funo da diviso do trabalho, isto , a que necessidade social ela
corresponde. Depois ser determinado, as causas e as condies de que depende.
CAPTULO I
1. O escopo do captulo: qual a funo da diviso do trabalho.

2. Durkheim vai dizer que a cincia o nico que, em certas condies, apresenta um carter moral. Pois ele
diz que ningum obrigado a se lanar no grande turbilho industrial, ningum obrigado a no ser
ignorante. Mas todo mundo obrigado a no ser ignorante.
3. O autor vai fazer uma anlise da moral de pois uma aplicao da moral diviso do trabalho.
4. Um incio do pensamento: por mais ricamente dotado que sejamos, sempre nos falta alguma coisa, e os
melhores dentre ns tm o sentimento de sua insuficincia. por isso que procuramos, em nossos amigos,
as qualidades que nos faltam, porque unindo-nos a eles participamos de certa forma da sua natureza e nos
sentimos, ento, menso incompletos.
5. A diviso do trabalho sob um novo aspecto: criar entre duas ou vrias pessoas um sentimento de
solidariedade.
6. Sobre a diviso do trabalho social, o que proporciona a essa propenso seu carter no a semelhana,
mas a dessemelhana das naturezas que ela une.
7. A diviso do trabalho social consiste no estabelecimento de uma ordem social e moral sui generis.
8. A diferena para a complementao.
9. Sem dvida, s pode haver solidariedade entre outrem e ns se a imagem desse outrem se une nossa.
10. possvel supor que as grandes sociedades polticas s se podem manter em equilbrio graas
especializao das tarefas; que a diviso do trabalho a fonte, se no nica, pelos menos principal da
solidariedade social.
11. O que se observa que a especializao como fator de coeso.
12. Durkheim se prope a testar se a solidariedade social provem da diviso do trabalho.
13. Portanto, podemos estar certos de encontrar refletidas no direito todas as variedades essenciais da
solidariedade social.
14. O que existe e vive realmente so as formas particulares da solidariedade, a solidariedade domstica, a
solidariedade profissional, a solidariedade nacional.
15. H dois tipos de sanes. Uma consiste na dor, por exemplo priv-lo de algo que desfruta. A segunda,
no no sofrimento, mas na reparao das coisas. A primeira compreende o direito penal. A segunda no
direito civil, comercial, o direito processual, o direito administrativo e constitucional.