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1.
Revise una vez ms cada parte del culto y pregunte en cada elemento: hay base bblica
para hacer esto en el culto? (Todo lo que se hace en el culto es un elemento del culto, al
igual que cantar, predicar y orar, etc). Hay una diferencia entre los elementos del culto y las
circunstancias del culto, las circunstancias son como la hora a la que se realiza, la duracin,
el color de la alfombra, el uso de amplificadores, etc. La Biblia no nos habla con respecto a
las circunstancias, pero s nos habla con respecto a las actividades del servicio.
No razone de la siguiente forma: La Biblia nos manda a alcanzar a la gente, y pienso que
este aspecto del culto nos ayuda a alcanzarlos. Se necesita una base bblica ms fuerte para
defender un elemento del culto. Dios sabe mejor que nosotros cmo le gusta ser adorado, y
no nos ha dejado a nosotros para adivinar lo que a l le agrada. Hay que presentarse delante
del Seor con la confianza de que todo lo que se va a hacer el servicio est ordenado en la
Biblia, o se halla un ejemplo, o una clara inferencia de que se permite esa actividad. Usted
no debe temer en eliminar cualquier parte del servicio para la cual usted no pueda encontrar
una slida base escritural. Si las iglesias practicaran solo estos dos principios, habra un
gran cambio en la actual forma de adorar.
3.
Ofrecer a Dios un servicio aceptable (adoracin), con temor y reverencia.
(Hebreos 12:28)
La Biblia no solamente nos dice algo con respecto a lo que comprende un servicio de
adoracin, sino que tambin nos dice algo con respecto al cmo hacerlo. La adoracin a
Dios que es aceptable no se resume en solamente realizar las prcticas correctas. Todo debe
realizarse en fe (Hebreos 11:4), en espritu (Juan 4:24), y con temor y reverencia.
Para cultivar una bsqueda sincera de Dios en las personas; hay que excluir del culto toda
superficialidad en la adoracin. Est bien sonreir, y hasta reir con alegra en ocasiones que
podemos afirmar que Jess mismo lo hubiera hecho. El gozo espiritual de experimentar al
Seor es bueno y testifica de nuestra relacin con Dios, pero no se debe confundir el
verdadero gozo con la jocosa frivolidad de un chiste, de la rivalidad deportiva dentro de la
iglesia, o de los dibujos graciosos de la corbata de algn individuo. Una de las mejores
maneras de alimentar el temor y la reverencia en los que adoran a Dios es simplemente
asegurarse de que cada elemento del culto enfoque su atencin en Dios mismo. (ver
recomendacin uno)
4.
Predicar expositivamente
Muchos hombres creyentes en la Biblia piensan que estn predicando la Biblia cuando no
lo estn haciendo. Hay una diferencia entre predicar de forma consistente con la Biblia y el
predicar algo que evidentemente se extrae del texto. Por ejemplo, un hombre que anuncia el
Salmo 23 como su texto, y luego predica de la importancia del bautismo y del pecado del
aborto, puede estar proclamando verdades que son consistentes con la Biblia, pero no est
predicando el mensaje del Salmo 23.
Mark Dever define la predicacin expositiva as: La predicacin expositiva es la que toma
como punto para el sermn el punto de un pasaje particular de la Escritura [Mark Dever,
Nueve Marcas de una Iglesia Sana). Predicadores, ya sea que utilicen un solo versculo, un
prrafo, o un captulo entero de la Escritura, prediquen de forma que sus palabras expongan
de forma obvia, ilustrando y aplicando el verdadero punto de ese pasaje.
5.
Me asombra cmo tantos hombres que luchan (y lo hacen bien) por defender la inerrancia
de las Escrituras, no leen la Biblia en pblico, excepto tal vez por el breve texto del sermn.
Irnicamente he visto muchas iglesias conservadoras que dan poca atencin a la lectura
pblica de las Escrituras o del todo la ignoran, a pesar que afirman su fe en la Palabra de
Dios y su deseo de obederla. En cambio he visto que ciertas iglesias liberales, pero que
tienen una lnea tradicional, incluyen en su liturgia cuatro lecturas bblicas (una de cada
grupo: Antiguo Testamento, Salmos, Evangelios y Epstolas) en los servicios dominicales.
Y aunque con frecuencia el pastor viene despus y predica exactamente lo opuesto a lo que
dice la Biblia, sea como sea, se ha ledo ms de la Biblia que en ciertas iglesias que tienen
el orgullo de ser escriturales.
Una de las formas ms fciles para dar atencin a la lectura de las Escrituras es leer
continuadamente a travs de los libros de la Biblia. Un captulo cada semana. Si no
obedecemos este mandamiento bblico de leer las Escrituras en el servicio de adoracin,
cuntas personas en su iglesia jams encontrarn el mensaje de la Palabra de Dios,
digamos en Malaquas, si no se los leemos?
Por cierto, aprendamos a leer las Escrituras - seamos expresivos. Practiquemos. Hagamos
las pausas. Leamos la Biblia de tal forma que reflejemos temor y reverencia por el Seor
y Su Palabra. Las palabras que se leen bien cumplen su funcin, las que se leen mal, no lo
cumplen.
6.
Orar!
Estuve en un servicio hace poco de una hora y quince minutos, en el cual toda la oracin
que se hizo dur dos minutos. Un amigo me cont de cierta iglesia muy conocida y muy
concurrida donde solamente se hacen dos oraciones que duran menos de 30 segundos.
Aunque parezca exagerado, esto se est volviendo comn en ciertas iglesias modernas. Es
cierto, que los visitantes incrdulos pueden sentirse un poco aburridos en la oracin, pero,
por qu vamos a dejar que los que estn muertos espiritualmente dirijan la forma en la que
debe orar el cuerpo de Cristo? Podemos imaginarnos a los apstoles y a la iglesia del
primer siglo en un culto donde no haba oracin? La oracin ferviente es un elemento
bsico y esencial.
7.
Esta es una aplicacin de las palabras inspiradas, escritas por el apstol Pablo, Pero hgase
todo decentemente y con orden (I Corintios 14:40), lo cual es una mandamiento en un
pasaje relativo al servicio de adoracin. La prctica de anunciar el nmero del himno sin
una sola palabra de motivacin debe evitarse: Ahora pasemos a la pgina 325, ahora
pasemos a la pgina 227. Una corta explicacin de por qu vamos a cantar el himno de la
pgina 227 podra ayudarnos a adorar mejor a Dios cuando lo cantemos.
La brevedad de las transiciones siempre son mejores. A la hora de planearlas, piense en una
sola frase o un breve pensamiento a lo sumo. De lo que se trata es de ser lo ms conciso
posible, pero de ayudar a que la adoracin fluya de un elemento del culto hacia el otro, y
hacerlo dndole sentido al siguiente elemento. Por ejemplo, si acabamos de cantar Oh,
Gracia Admirable, puede hacerse el cambio con la frase: continuemos adorando a nuestro
Dios de toda Gracia cantando el himno nmero 329: Gracia mayor que nuestro Pecado. En
esa oracin, la congregacin ha sido instruida con respecto a lo que sigue por hacer y se ha
escogido ese himno porque queremos enfatizar en la gracia divina este da. No perdemos el
hilo de nuestra adoracin enfocada en nuestro Dios de Gracia.
No todos los elementos necesitan una trancisin (por ejemplo el sermn). Algunas
transiciones no necesitan que se mencione la actividad anterior.
Cuando se va a realizar la lectura es apropiado dar atencin a lo que hacemos y por qu, por
ejemplo: Abramos nuestras Biblias en el Evangelio segn San Mateo, captulo 10. La
Biblia nos llama la atencin con respecto a la lectura pblica de las Escrituras, por eso cada
da de culto, leemos un fragmento.
De verdad queremos mejorar los servicios de adoracin en la iglesia? Entonces
consideremos las siguientes recomendaciones.
8.
estrado. No permitamos que algn solista, un pequeo grupo, o un coro sea lo que
caracteriza la adoracin de la iglesia, en vez de la voz conjunta de todo el pueblo que
levanta su voz en adoracin a Dios.
La adoracin bblica involucra a toda la congregacin, promovida por lderes que presiden
enfocndo todo siempre hacia Dios. Todo creyente que asiste a la Iglesia debe adorar, no
debera haber simples observadores. Elevar alabanzas juntos, leer las Escrituras juntos y
orar juntos. Recitar la oracin del Seor juntos, etc. No debemos permitir que la adoracin
se convierta en una experiencia en la cual solamente los encargados participan o el
pequeo grupo que sube a la plataforma, que en el mejor de los casos puede ser que en
verdad estn adorando, pero que en muchos casos estn simplemente dando un concierto.
9.
Tener cantos congregacionales con acompaamiento musical y no msica con
acompaamiento congregacional
La msica es tan alta en ciertas iglesias que uno no se puede escuchar ni a uno mismo
cantar, mucho menos al resto de la congregacin. Algunos pocos Salmos parece que
proveen evidencia bblica de que a veces la alabanza musical sea en alto volumen. Pero
recordemos nuestras prioridades: los msicos estn ah para acompaar a la congregacin,
y no a la inversa. De forma especial las bateras o tambores son problemticas en cuanto a
esto. Si en su iglesia las usan, no permita que dominen la msica.
10. Evaluar el servicio de adoracin con otros lderes cada semana
Por lo menos en dos ocasiones he participado en la reunin de evaluacin semanal del
servicio de adoracin en la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, D.C. En el
refrigerio del domingo por la noche, se le pide a cada persona que haga un pequeo
comentario con respecto a los servicios de ese da. El resultado es una constante vigilancia
y cuidado con respecto a la calidad de la experiencia de adoracin. Esto adems hace que
los miembros comiencen a poner ms atencin a cada elemento del culto para poder dar su
opinin despus. Tambin, como ventaja adicional, van surgiendo lderes que podrn
presidir el servicio entre los que muestran ms inters, esto mismo ser su propio
entrenamiento.
Si algo merece la pena de hacerse bien, eso es la adoracin de nuestro glorioso Dios. Si hay
algo en la vida de la iglesia que merece el costo de hacer cambios, es la adoracin de
nuestro Dios Santo. No debemos hacer ningn cambio sin oracin y la direccin del
Espritu Santo, pero tampoco podemos esperar mejora si no mostramos iniciativa.
Otras Diez formas de mejorar el Servicio de Adoracin de su Iglesia.
1.
Muchas iglesias planean sus servicios de adoracin como si los incrdulos pudieran adorar.
Pero el Apstol Pablo deja en claro en I Corintios 12:3 que "nadie puede llamar a Jess
Seor, si no es por el Espritu Santo". Cualquiera puede decir las palabras, por supuesto,
pero a menos que el Espritu Santo habite en una persona, no puede decir tal cosa como una
expresion de sincera adoracin. En otras palabras, aquellos que no conocen a Jess como
Seor (y por lo tanto no tienen el Espritu Santo) no pueden adorar a Dios, as que por qu
hemos de disear la adoracin a Dios para aquellos que son incapaces de adorar?
Planeamos servicios evangelsticos y otros eventos para incrdulos; pero los servicios de
adoracin son para creyentes.
En esta misma carta a la iglesia en Corinto, el apstol critica algunas prcticas en su
adoracin y les pregunta, "Si pues ... entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis
locos? (I Corintios 14:23). Sea lo que fuere que se diga de este pasaje, si Pablo considera la
entrada de incrdulos a la adoracin solamente como una posibilidad, l claramente
esperaba que la adoracin fuera una reunin de creyentes. Y luego, cuando Pablo instruy a
esos creyentes de Corinto con respecto a los elementos de la adoracin, l concluy,
"Hgase todo para edificacin" (I Corintios 14:26). De manera que la adoracin a Dios es
un evento que debe ser planeado principalmente para la iglesia de Dios. Aunque es bueno
ser considerados con la presencia de incrdulos cuando adoramos, no deberamos disear el
culto para ellos.
2.
especialmente en una iglesia donde las personas vivan dispersas y se ven solo los domingos
y rara vez entre semana.
Nuestra solucin fue disfrutar la reunin familiar antes del servicio, pero eventualmente
realizar una transicin hacia un momento ms silencioso con el fin de ir preparndonos para
el culto. En resumen yo dije algo como esto: "Bienvenidos sean a adorar al Seor
resucitado, Cristo Jess. Este es el da del Seor. Y es nuestro gran privilegio y
responsabilidad en este da, adorarle porque somos su pueblo. Tengamos unos breves
momentos de silencio, preparando nuestros corazones para adorar a Dios".
Sin la gua apropiada, la mayora de los feligreses no se preparan para la adoracin. Se les
debe recordar de qu se trata nuestra reunin, y darles un poco de tiempo para que se
preparen para esto.
5.
6.
Como las congregaciones ocasionalmente descubren nuevos himnos que les eran
desconocidos o como siempre se compone nueva msica, el repertorio de una iglesia est
en continua expansin. Entoces, aunque un iglesia sana est siempre aprendiendo nueva
msica, esta nueva msica debe introducirse sabiamente. Demasiada msica nueva
introducida demasiado rpido se torna pesado y es un factor de distraccin. Podra decirse
que una cancin nueva por mes es ms de lo que muchas iglesias pueden soportar de forma
gozosa.
Pero determinar cundo se introduce msica nueva es tan importante como con cunta
frecuencia. La maana del domingo rara vez es un buen momento para hacerlo. Las
personas encuentran ms difcil enfocarse en Dios cuando estn cantando una cancin
desconocida que con una bien conocida. El servicio del Domingo en la maana debe fluir
fcilmente, sin dudas y sin incertidumbre. De manera que si es imprescindible introducir
msica nueva el domingo en la maana, es mejor que un cantante o grupo coral cante parte
o toda la cancin primero para que la congregacin la escuche y pueda intentar cantar
tambin. Pero sera mejor, ensear la cancin en otro servicio antes, ya sea el domingo en
la noche o el mircoles, o cuando se renan grupos pequeos. Conozco cierta congregacin
grande que hace una reunin una vez cada tres meses, (no un culto), y es cuando aprenden
las nuevas canciones. De esta manera no tienen prisa para analizar la teologa que contiene
cada cancin, cmo cantarla, y les sirve de actividad de compaerismo tambin. Es una
forma agradable de aprender nueva msica, y cuando se comienzan a cantar esas canciones
en el servicio del Domingo en la maana, ya la mayora de la gente puede adorar sin
dificultad.
7.
Hay cierta tendencia en un gran nmero de ministros que les hace pensar que la naturaleza
del bautismo y de la Cena del Seor incomoda un poco a los inconversos, porque les hace
sentir excluidos y esto podra ahuyentarles de responder al Evangelio. Como resultado,
tenemos muchas iglesias que intencionalmente celebran las ordenanzas muy
espordicamente (o en reuniones aparte) cuando lleguen pocos inconversos. Pero los
incrdulos deben sentirse ecluidos de la familia de Dios, porque en verdad lo estn. Tanto
Jess como el Apstol Pablo se refirieron a ellos como "los de afuera" (Marcos 4:14, I
Corintios 5:12-13, Colosenses4:5 y I Tesalonicenses 4:12). De hecho, cualquier sentimiento
de separacin que experimenten con respecto a la vida y la familia de Cristo son muchas
veces los medios que el Seor usa para crear en ellos el anhelo por lo que se estn
perdiendo.
Adems, ambas ordenanzas estn diseadas en parte a presentar el Evangelio. Con respecto
a la Cena del Seor, por ejemplo, I Corintios 11:26 dice: "As pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l
venga." Y la proclamacin de la muerte de Cristo es exactamente lo que necesitan los
incrdulos. Muchos de ellos no estn nunca tan atentos que cuando estn mirando a los
nuevos creyentes testificar en el da de su bautismo del poder salvador de Jesucristo. No
nos atrevamos a quitar las ordenanzas del pueblo de Dios del Da del Seor, y no ocultemos
la presentacin del Evangelio que ellas encierran para los inconversos.
8. Utilice material confesional.
Fui invitado a predicar en una iglesia bastante grande ubicada en un condado cerca de una
gran rea metropolitana. El co-pastor era mi anfitrin, y le pregunt cul declaracin de fe
abrazaba esta iglesia. No tena ni idea. Haba estado trabajando en esa iglesia por siete aos
y no saba cules eran las creencias fundamentales a las que se aferraban. Peor an, no
saba cmo averiguarlo. Despus de buscar entre mucha literatura que se le daba a los
visitantes y otras publicaciones de la iglesia, finalmente descubri un documento en el
fondo de un gabinete donde estaba definida la posicin doctrinal de la iglesia. Si un
miembro directivo de una iglesia ignora la declaracin de fe de la iglesia, qu tan
importante cree usted que es la doctrina y la integridad confesional en esa iglesia?
Una forma de evitar que la iglesia olvide la declaracin de fe a la que su iglesia se adhiere
es leer partes de ella en la iglesia con frecuencia. Tome un prrafo por semana y lalo a la
iglesia en voz alta, ojal todos lo tengan para leerlo juntos. Si es posible se ha de tomar un
momento para explicar brevemente el punto que se ha ledo. Podra hacerse esto de forma
cclica y continua, o cada vez que se termina se puede hacer pregunta como de catecismo
(una pregunta o dos por semana), el pacto de la iglesia, las antiguas confesiones histricas o
el Credo Apostlico para ir mezclando con la declaracin doctrinal. Al hacer esto, no
solamente estar manteniendo visibles estos documentos importantes, sino que estar
cumpliendo el mandato de Jess de ensear a Su pueblo TODO lo que l nos ha mandado.
(Mateo 28:20)
9.
Cundo fue la ltima vez que usted escuch en el culto dominical a alguien dirigir a la
iglesia en oracin diciendo algo como esto: "Seor, nosotros como iglesia y como
individuos, hemos pecado contra t, y por eso ahora y aqu confesamos en silencio nuestros
pecados y te pedimos que nos otorgues tu perdn...? Los mismos elementos de la oracin
privada (alabanza, accin de gracias, splicas, etc) deben estar presentes en las oraciones
que se hacen a favor de la iglesia. De modo que al igual que confesamos nuestros pecados,
cuando oramos en privado, debemos tambin confesar nuestros pecados al orar en la
iglesia. Estamos de acuerdo? Lo estamos haciendo as en nuestras iglesias?
No estoy diciendo que el dirige la oracin debe siempre intentar nombrar los pecados
cometidos por la iglesia. Esto se debe hacer solo cuando la iglesia en conjunto ha admitido
que se ha cado en un pecado como iglesia. Tampoco quiero decir que la confesin privada
que hacemos todos sea menos importante que la que se hace en la iglesia. Solo deseo
enfatizar que as como nuestra adoracin privada se caracteriza por confesin y splica de
perdn, lo mismo debemos mostrar en nuestra adoracin pblica a Dios con nuestros
hermanos.
Los Salmos, que son las palabras inspiradas originalmente usadas para la adoracin en el
pueblo de Dios nos dan un ejemplo para aprender a orar de este modo. (Salmo 51 por
ejemplo). La oracin modelo que nos dio Jess (Mateo 6:9-13) es otro caso importante. Y
siempre que decimos esta oracin, estamos diciendo al Seor juntos "Perdnanos de
nuestras deudas". Adems, en estos das, cuando el pecado rara vez se menciona en la
adoracin, una expresin pblica de humillacin ante el Seor, como lo es la confesin de
pecados y la splica del perdn puede servir para convencer a los perdidos de que ellos
tambin necesitan lo mismo.
10. Hagamos oraciones que sean escriturales.
Estuve en un servicio en cierta rea suburbana de Chicago un Domingo en el cual se le
pidi a "Joe" que orara, cosa que haba hecho en esa iglesia muchas veces. Mientras lo
haca un nio de cinco aos cerca del frente comenz a orar con l, diciendo las mismas
palabras al unsono con Joe. Como un do de oracin, los dos siguieron orando como si
estuvieran recitando el Padrenuestro juntos, excepto que era "la oracin de Joe". Joe haba
repetido tantas veces la misma oracin que un chico en solo seis meses haba aprendido a
recitarla.
Todos hemos escuchado - y talves realizado - tales oraciones espontneas en la adoracin.
Cualquier oracin actividad repetitiva tiende a generar una oracin repetitiva. Por ejemplo,
cuando se me solicita hacer la oracin pastoral cada domingo del ao, tiendo a repetir las
mismas palabras y frases ya que tengo el mismo propsito y las mismas metas, de manera
que la oracin es casi idntica. Y tambin las oraciones especiales para ocasiones como el
inicio del ao, para dedicacin de ofrendas, etc, cambian muy poco de domingo en
domingo.
De manera que cambiar el contenido de estas oraciones rutinarias podra afectar
inmediatamente la adoracin. Y no hay otro mtodo mejor que procura que el contenido sea
siempre "escritural". Hay que utilizar las palabras de las Escrituras como base para nuestras
oraciones. Tome partes o todo el contenido de las oraciones que aparecen en la Biblia
(incluyendo los Salmos) como palabras que forman parte de la oracin pblica. Si estamos
orando con respecto al Salmo 23, por ejemplo, despus de leerlo, podra empezarse con
algo como: "Seor te agradecemos que eres nuestro Pastor. En verdad eres nuestro Buen
Pastor. Te rogamos que pastores a esta iglesia , especialmente en lo que se refiere a
______________". As continuar orando con este salmo hasta llegar al fin del captulo o
cuando sienta que es apropiado terminar la oracin. Otra forma es orar con algunos
versculos de alguna carta del Nuevo Testamento, de nuevo, usando como marco el pasaje y
ofreciendo al Seor en favor de la congregacin.
Al utilizar este mtodo no solamente estar orando por las cosas usuales que siempre se ora,
sino que estar pidiendo por estas cosas de una manera mejor manera. Adems, las
Escrituras le llevarn a orar con respecto a cuestiones que de otro modo a usted no se le
ocurrira mencionar. Esto traer potencial a cada oracin ofrecida en el servicio de
adoracin - desde la oracin pastoral hasta la oracin que se pide en el momento por una
necesidad de un hermano - sern oraciones ms frescas y vivas con el poder de la Palabra
de Dios.
Cantar Salmos.
Una forma de empezar a cantar salmos es examinar las canciones que su iglesia canta ahora
e identificar cules de ellas estn basadas substancialmente en las palabras de algn salmo.
Para algunos esto involucra simplemente buscar en el ndice escritural de la parte trasera
del himnario de su iglesia. Entonces, haga un esfuerzo concienzudo por cantar con
frecuencia esas canciones basadas en salmos, recordndole a la congregacin el mandado
divino de cantar salmos. Otra opcin es utilizar los recursos de ciertas casas de publicacin
con material para el canto. Finalmente, anime a las personas con talentos dentro de la
iglesia para que compongan tonadas para los Salmos. [el autor tambin recomienda la
coleccin mtrica de los Salmos de Isaac Watts, pero no tenemos conocimiento si existe en
espaol, y recomienda tal libro porque las composicioines de Watts siempre enfocaban los
Salmos desde el punto de vista de Cristo y el Nuevo Testamento]
Hay que admitir que definir "salmos e himnos y cnticos espirituales" es como tratar de
definir el amor. Revise veinte comentarios y encontrar veinte formas diferentes de explicar
lo que estos trminos significan. Algunos (los de la posicin de Salmodia Exclusiva) creen
que este texto se refiere por entero a los Salmos del Antiguo Testamento, mientras que
otros no creen ni siquiera que se refiera a los salmos bblicos. Muchos cristianos
carismticos creen que los cnticos espirituales son canciones que se cantan "en lenguas".
Algunos estudiosos piensan que los tres trminos se refieren bsicamente a la misma cosa,
es decir, cantos con contenido religioso en oposicin a cantos seculares.
Aunque el debate exegtico del significado de las Escrituras es siempre importante, tarde o
temprano llega el momento de tomar acciones y decidir con respecto a la msica para el
Domingo. Los lderes comprometidos con una base bblica para lo que cantan en la
adoracin deben tomar una posicin defendible sobre el significado de estos trminos y
seleccioinar canciones especficas de acuerdo con esta posicin.
Para interpretar correctamente la frase debemos preguntarnos, Qu significado tena para
el apstol Pablo la frase: "salmos e himnos y cnticos espirituales", cuando inspirado por
Dios escribi estas palabras? O, para ponerlo de otra forma, Qu clase de canciones
utilizaba Pablo al dirigir la congregacin cuando plantaba iglesias? Obviamente, no
pensaba en trminos de las mismas canciones que se cantan en las iglesias de hoy, excepto
por los Salmos, la msica que utilizamos fue compuesta siglos despus de que Pablo haba
muerto. Pero an as, para ser bblicos en cuanto a lo que cantamos en adoracin, debemos
conformarnos al estndar de "salmos e himnos y cnticos espirituales".
Yo tomo la frase "salmos e himnos y cnticos espirituales" de la siguiente forma: (1) Los
Salmos del Antiguo Testamento; (2) himnos para o acerca de Dios; Canciones sobre
asuntos espirituales, es decir, sobre la vida y experiencia del Cristiano. Se puede cantar de
los Salmos, o cantar los salmos textualmente de la Biblia, o pueden acomodarse en una
mtrica ms fcil para cantar segn el idioma. Los himos y los cnticos espirituales pueden
ser tomados directametne o adaptados de la Biblia, pero usualmente son composiciones
originales escritas por escritores inspirados. Ni el tamao ni la edad de una cancin, ni el
estilo de su tonada determina si se trata de un himno o un cntico espiritual. Tanto los
himnos como los cnticos espirituales pueden ser tan cortos como un par de lneas de texto,
o muchas estrofas. Adems de nuestros antiguos himnos, se escriben nuevos himnos con
melodas contemporneas cada da, y cada Domingo los Cristianos cantan canciones
espirituales que se compusieron hace siglos y no solo cnticos novedosos. Tanto los himnos
como los cnticos espirituales pueden disearse principalmente para expresar las
convicciones de la mente cristiana o los sentimientos del corazn del Cristiano, o una
combinacin de ambos. En general, sin embargo, los himnos estn dirigidos hacia Dios; y
los cnticos espirituales a la enseanza y exhortacin de nosotros mismos o de otros.
De modo que es difcil a veces distinguir entre un himno y un cntico espiritual, porque
tienen varias cualidades en comn. De hecho, los buenos himnos y los cnticos espirituales
tendrn bastante en comn tambin con los Salmos. Eso ocurre porque muchos de los
Samos del Antiguo Testamento no son solamente para Dios o dirigidos a l (lo cual es la
esencia de un himno), sino que tambin hablan de la experiencia del creyente (lo cua
Fui predicador invitado en una iglesia en la cual se utilizaba Power Point para desplegar las
letras de todas las canciones. Despus, ese mismo pastor me cont un incidente con sus
hijos que cambi su perspectiva acerca de haber abandonado el uso de himnarios. Esta
familia fue de vacaciones y asistieron a la iglesia en la cual los padres haban sido criados.
Al comenzar el servicio de adoracin el que presida anunci el nmero del himno que se
cantara y mientras el pastor y su esposa tomaron sus himnarios para buscar el himno, Sus
dos hijos de siete y cinco aos respectivamente se extraaron al ver que no eran Biblias y
preguntaron con ingenuidad a sus padres qu cosa eran esos otros libros. Me di cuenta, me
dijo mi amigo, que no quera criar a mis nios sin que supieran lo que era un himnario.
Utilizar medios electrnicos para presentar las palabras de las canciones tiene sus
beneficios y su conveniencia, esto lo he experimentado en varios lugares como en la iglesia
a la que pertenezco. Pero an hay mucho qu decir, con respecto a mantener en uso los
himnarios (como lo hacemos). Este libro de msica le ensea a la congregacin cierta
informacin de la iglesia y de la Historia que de otra forma no aprendera. Yo no leo
msica, pero mi observacin y experiencia de aos de cantar con himnario (de los que
tienen tanto la msica como la letra) es que al menos he aprendido cundo una nota est
ms alta y otra ms baja, y cundo sostener una nota, etc. Y cuando leo en el pie de pgina
las palabras escritas que dicen quin escribi el himno, algn hroe de la Fe, este
conocimiento hace que la experiencia de cantar ciertos himnos sea an ms profunda. (Si le
es imposible utilizar himnarios, al menos indicar el nombre del autor es aconsejable)
Nos estamos volviendo una sociedad cada vez ms iletrada (inculta). Al conservar los
himnarios estamos diciendo algo con respecto al valor que le damos los Cristianos a los
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Seminario Teolgico Reformado Farel