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19.- POTESTAS.
El derecho da el nombre de potestas a la autoridad que ejerce el amo sobre ellos.
Prohbe que se enve a los esclavos a luchar en el circo, salvo que su situacin se derive de una condena.
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31.- EFECTOS DEL JUS POSTLIMINII PARA EL ESCLAVO CONFORME AL DERECHO DE GENTES.
Segn una tradicin fundada en la equidad, y admitida en el Derecho, el prisionero deja de ser esclavo cuando
se escapa y vuelve a su hogar. Entonces disfruta del Jus postliminii. Por una ficcin, el efecto de su cautividad
se ha borrado retroactivamente, de suerte que vuelve a la condicin jurdica donde estara si no hubiese caldo
en poder del enemigo. Siendo hijo de familia, vuelve a quedar como si jam4s hubiese salido de la potestad
paternal, y siendo jefe de familia queda reputado como si siempre hubiese conservado sus derechos de
potestad. Pero la ficcin que opera en el derecho no puede reaccionar sobre los hechos. Por tanto, si el
prisionero posea bienes queda interrumpida su posesin a pesar de su retorno; si estaba casado, el
postliminium no restablece su matrimonio, disuelto por la cautividad.
B. Cuando exista una sentencia dictada como consecuencia de haber incurrido en un delito que lo condenara
a las bestias, al circo o a las minas. A estos esclavos se les llamaba servi poenae, que significa esclavo de su
propio delito.
C. Por aplicacin del Senadoconsulto Claudiano del ao 52, el cual establece que toda mujer libre que tuviese
relaciones sexuales con un esclavo ajeno, existiendo la prohibicin del dueo, caera en la esclavitud.
D. El liberto que cometa ingratitud hacia su antiguo amo.
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38.- DERECHO SOBRE LA PERSONA, (VIENE DE LA POTESTAD DEL DUEO SOBRE EL ESCLAVO).
El dueo tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo, por cuya razn puede castigarle, venderle o
abandonarle.
39.- PROBLEMTICA SURGIDA POR EL DERECHO SOBRE LAS PERSONAS AL FINAL DE LA REPBLICA.
Al fin de la Repblica cambia la situacin. Los esclavos ya no son ms que extranjeros o brbaros; la diversidad
de razas, costumbres y religin les separa profundamente del ciudadano romano, que los desprecia, mientras
que por el nmero, en realidad considerable, crean un peligro para el Estado, cuyas guerras serviles son
testimonio de su gravedad. De ah la desconfianza y la crueldad de los amos, cuyos excesos no tuvieron
lmites.
40.- SURGIMIENTO DE LAS LEYES PARA LA PROTECCIN DEL ESCLAVO AL FINAL DE LA REPBLICA.
En esta situacin se hizo indispensable la intervencin del legislador, no slo por razn de humanidad, sino
tambin por los intereses del Estado, puesto que el rigor de los amos poda empujar a los esclavos a una
revolucin. La ley Petronia, bajo Augusto o bajo Nern, fue la primera inmixtin de los poderes pblicos en
relacin con el esclavo y el amo. Presta atencin al carcter absoluto del poder, prohibindole en absoluto
vender un esclavo para combatir las fieras feroces. As como la Ley Cornelia de Sicariis que le prohiba darle
muerte a un esclavo sancionndole con pena de muerte.
41.- DERECHO SOBRE LOS BIENES, (VIENE DE LA POTESTAD DEL DUEO SOBRE EL ESCLAVO).
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueo; no puede tener nada en propiedad
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44.- LA MANUMISIN.
La manumisin es el acto por el cual el esclavo obtiene su libertad se llama manumisin. Esta es una
institucin del derecho de gentes aceptada y regulada por el derecho civil, que la limita a determinadas
formalidades sin las cuales el esclavo no podr ser libre segn derecho.
2. Manumisin fideicomisaria
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57.- DE LAS RESTRICCIONES A LA MANUMISIN ESTABLECIDAS POR LA LEX AELIA SENTIA 4 D.C.
En primer lugar, el esclavo menor de 30 aos no poda ser ms que un latino juniano, salvo que fuese
manumitido por vindicta. Asimismo, se prohbe la manumisin realizada por un amo menor de 20 aos a
excepci6n de que su decisin cuente con la aprobacin de un curador y se efecte tambin por vindicta.
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64.- EL COLONATO.
Es un estado intermedio entre la esclavitud y la libertad.
66.- EL COLONO.
El colono es aquella persona libre que cultiva una tierra que no le pertenece, aunque est ligado a ella y no
puede abandonarla. Por el hecho de cultivarla paga una cantidad anual, ya sea en dinero o en especie.
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74.- EL CONNUBIUM.
El Connubium se refiere a la facultad de contraer matrimonio civilmente, de realizar las IUSTAE NUPTIAE
(JUSTAE NUPTIAE). Como consecuencia de este acto se tena, adems, la posibilidad de ejercer la patria
potestad sobre los hijos nacidos dentro del matrimonio y de que stos siguiesen la condicin del
paterfamilias.
Los latini eran peregrini con un trato ms ventajoso que los propiamente extranjeros y en algunos aspectos se
asimilaban a los ciudadanos.
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83.- EL NOMBRE.
En Roma toda persona tena derecho a utilizar un nombre a efectos de determinar quin era y para indicar de
dnde provena.
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91.- LA INFAMIA
Todo ciudadano romano poda ser acusado de infamia a causa de haber cometido un acto indebido.La infamia
era resultado de una decisin del censor, de una disposicin legal o de un edicto del pretor.
La persona que sufra la infamia vea automticamente restringidos los privilegios de que gozaba en la
sociedad de acuerdo con su situacin particular, adems, se vea impedida de realizar determinados actos
jurdicos, como ser procurador en un juicio, testigo en actos pblicos, as como ejercitar acciones populares y
desempear cargos en el gobierno.
La infamia resultante de una ley o de un edicto del pretor duraba lo que la vida de la persona misma. Sin
embargo, no poda ser sufrida por sus herederos, aunque las consecuencias podan suprimrse merced a una
decisin del senado o del emperador.