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Comentario a la Tabla esmeraldina

Es uno de los textos clsicos de la alquimia, que pretende expresar de manera sinttica el proceso
conocido como Gran Obra. A continuacin me propongo interpretar prrafo por prrafo el sentido
oculto del mismo. No me abrogo la autoridad que tendra un alquimista autntico, pero quizs
pueda aportar algo de luz a una materia de difcil comprensin, tanto por su naturaleza ajena al
mundo de hoy en da, como por el velo intencional con el que la han cubierto los autores a travs
de los siglos.

Es verdico, sin mentira, cierto y muy verosmil:


La mltiple afirmacin suele utilizarse en las enseanzas espirituales para expresar que aquello de
lo que se trata es verdadero en diversos niveles de la realidad. Es comn en las diferentes
tradiciones espirituales la divisin de todo lo creado en tres mundos: el corporal, el sutil y el
espiritual. Podra incluirse un cuarto mundo, no manifestado en s mismo pero origen de toda la
manifestacin, el Principio Increado. Por lo tanto, es probable que esta mltiple afirmacin se
refiera a que lo que viene a continuacin se trata de principios universales vlidos en estos cuatro
mundos.
Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo;
mediante esas cosas se realizan los milagros de una sola cosa; y como todas las cosas son y
provienen de UNO por mediacin de UNO, resulta que todas las cosas nacen, por adaptacin, de
esa cosa nica.
En este prrafo se expone la clave para entender el trabajo alqumico, al hacer referencia a la
analoga existente entre dos niveles cualesquiera de la realidad. No slo ste es el fundamento del
simbolismo, sino de la naturaleza misma de la existencia.
Todas las cosas existen en numerosos niveles a la vez. Toda cosa material no existe slo en el nivel
fsico, sino que existe simultneamente en niveles ms sutiles de la realidad, hasta enraizarse en el
Ser. En cada uno de estos niveles o mundos, se manifiesta en una modalidad apropiada a dicho
nivel. Pero a pesar de las diferencias que pueda haber entre ellos y a causa de la continuidad del
ser a travs de los mismos, mantienen una relacin de analoga. Lo que deviene en un nivel,
deviene en todos los dems. Son como espejos de distintas formas y tamaos donde el arquetipo
o esencia inmutable del ser se refleja.
Tambin se esboza una cosmologa donde todo proviene de un principio nico, masculino y
femenino a la vez. Tal principio es quien insemina la luz a s mismo para luego da a luz a todos los
seres. Se trata aqu de la Materia Prima de los alquimistas, de la que todo est compuesto. Es lo
que en la tradicin hind se expresa como el matrimonio divino entre Shiva y Shakti. Shiva es el
Espritu o Cielo, que proyecta su voluntad sobre la Energa femenina o Tierra, creadora de todo lo
que existe. Ahora bien, lo que hay que comprender correctamente es que esta polarizacin del
Uno es slo una abstraccin, puesto que en la realidad no existen de forma separada, sino que son
aspectos complementarios de un nico Ser. No existen Shakti sin Shiva, ni Shiva sin Shakti. El Uno
es andrgino, Padre y Madre a la vez.

El Sol es el padre; la Luna, la madre. El viento lo ha llevado en su vientre. La tierra es su nodriza y


su receptculo. El padre de todo, el Telemos del mundo universal, est aqu. Su fuerza o potencia
se conservar ntegra si se convierte en tierra. Tu separars la tierra del fuego; lo sutil, de lo denso,
suavemente, con mxima laboriosidad. l se eleva de la tierra y desciende del cielo, recibe su
fuerza de las cosas superiores y de las cosas inferiores. T obtendrs por este medio la gloria del
mundo, y todas las tinieblas huirn de ti.
El sujeto de todo este prrafo es ni ms ni menos que el Espritu o la chispa divina atrapada en la
manifestacin. Nuevamente aparecen los dos polos del Uno, El Sol y la Luna, que en su interaccin
dan origen a todo lo creado. El viento se refiere a dicha interaccin en el mundo intermedio, a la
Energa Universal puesta en movimiento, que arrastra consigo a la chispa divina por los distintos
niveles de la realidad. La presencia del Telemos aqu hace referencia a la inmanencia de Dios en el
mundo, ya que su chispa no es distinta a l. Efectivamente, en tanto que la chispa es la mismsima
Luz de la Realidad, no puede dejar de ser ella misma esencialmente, aunque se convierta en tierra,
es decir, materia. A continuacin se describen algunas cualidades del mtodo de realizacin
espiritual alqumico o Gran Obra: la extraccin de la chispa divina de las tinieblas de la materia,
lograda mediante un esfuerzo en la prctica sostenido en el tiempo. La elevacin de la chispa
divina o ser-conciencia de la tierra hacia el cielo tiene su contracara en su descenso, ya que son
aspectos complementarios de un mismo proceso. Porque el alquimista no hace ms que realizar el
Uno en s mismo, mediante la espiritualizacin del cuerpo y en la corporizacin del espritu. De
esta forma, logra convertirse en un puente entre el Cielo y la Tierra, de all que se diga que recibe
fuerzas de lo superior y lo inferior. As logra la inmortalidad, pudiendo sobrevivir a la
descomposicin del cuerpo fsico en alguno de los mundos no corporales a los que tiene acceso.
La gloria del mundo obtenida es la sacralizacin de todas las cosas, su percepcin como formas
mediante las cuales se manifiesta el Uno, y tras las cuales l se encuentra. Las tinieblas son la
ignorancia que nos impide ver esto.
Es la fuerza, fuerza entre las fuerzas, pues ella se sobrepondr a toda cosa sutil y penetrar en
toda cosa slida. As se ha creado el mundo. De ah surgirn admirables adaptaciones, cuyo medio
creativo se presenta aqu.
Por eso se me ha llamado Hermes Trimegisto, y por eso poseo las tres partes de la filosofa
universal.
Todo cuanto he dicho de la Obra solar est completo.
Los ltimos tres prrafos no aportan mucho ms. La fuerza de la que se habla es la del ser que,
conseguida la Piedra Filosofal, tiene el poder de actuar con libertad en todos los niveles de la
realidad, ya que puede desplazarse por todos ellos de forma consciente a voluntad. Y sugiere la
facultad de dicho ser para crear, mediante la proyeccin de su voluntad en la Tierra o energa
femenina de cada mundo, lo que l desee.

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