Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 7 - Domando a lngua

Sbado tarde

8 a 15 de novembro

Ano Bblico: At 79

VERSO PARA MEMORIZAR: Pelas tuas palavras, sers justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado

Mt 12:37.
Leituras da Semana: Tg 3:1-12; Dt 6:6, 7; Lc 9:51-56; Pv 16:27; Mt 7:16-18
A palavra dita a seu tempo (Pv 25:11) elogio, poesia e histrias pode moldar vidas de maneira
profunda. A influncia do que dizemos pode durar dias ou mesmo anos. As crianas absorvem palavras
como esponjas. Em pouco tempo elas falam fluentemente a lngua que ouvem em sua infncia. Por essa
razo as mensagens que elas ouvem sobre si mesmas podem prenunciar seu futuro sucesso ou fracasso.
Para o bem ou para o mal, o estilo de comunicao dos pais repetido e ampliado nos filhos.
A palavra escrita tambm poderosa, e ainda mais duradoura. A mais poderosa de todas a Palavra de
Deus. Lmpada para os meus ps a Tua palavra e, luz para os meus caminhos (Sl 119:105); Guardo no
corao as Tuas palavras, para no pecar contra Ti (Sl 119:11). Jesus afastou a ateno dos discpulos das
bnos temporais para algo muito mais vital: As palavras que Eu vos tenho dito so esprito e so vida (Jo
6:63).
As palavras podem acalmar e tranquilizar ou perverter e contaminar. Voc j disse algo de que se
arrependeu? Desejou ter o poder de retirar suas palavras?
Como veremos nesta semana, Tiago tem algumas lies muito importantes sobre as palavras.
Hoje o dia determinado para lembrar da nossa herana proftica. Alm do sermo especial sobre o
Esprito de Profecia, faa outras atividades alusivas ao tema.
Domingo - Responsabilidade

Ano Bblico: At 10, 12

1. Leia Tiago 3:1. Que ponto importante ele apresenta sobre responsabilidade?
Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres, pois vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos
julgados com maior rigor. Tg 3:1, NVI
Professores na igreja e em escolas crists tm uma responsabilidade especialmente pesada. Eles moldam
mentes e coraes de uma forma que dura por muitos anos. Essa influncia inclui o efeito que tero sobre
muitos outros alm de sua esfera de ao imediata, comeando com seus alunos, que influenciam outros, os
quais influenciam ainda outros, e assim se forma um efeito semelhante ao das ondas que surgem quando
lanamos um objeto na gua, chamado efeito de ondulao. Quanto mais sabemos, mais responsveis
nos tornamos por utilizar e transmitir esse conhecimento.
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Na entrada da biblioteca da Tyndale House, em Cambridge, Inglaterra, h uma placa lembrando a cada
estudioso que entra ali: O temor do Senhor o princpio da sabedoria (Pv 9:10). O homem no a medida
de todas as coisas. Deus , e toda verdadeira educao comea e termina com Ele. Infelizmente, medida
que o conhecimento aumenta, a dependncia de Deus tende a diminuir. Por exemplo, frequentemente
praticado e ensinado que a cincia funciona independentemente de Deus. Alguns professores de teologia,
em busca da credibilidade, tambm podem utilizar mtodos que deixam pouco ou nenhum espao para a f.
Como resultado, a f pode gradualmente ser excluda da mente e corao de professores e alunos. Mas,
quando professores e alunos colocarem acima de tudo a educao para a eternidade, no apenas para este
mundo, a aprendizagem ser uma tarefa preciosa, e mesmo inspiradora.
Paulo tambm entendia essa responsabilidade porque ele treinava e ordenava lderes nas igrejas que ele
plantava (At 14:23; compare com Tt 1:5). Ele deu instrues a Timteo para guardar o rebanho de Deus dos
pastores inexperientes e imprudentes (veja 1Tm 1:3-7; 3:2-6; 6:2-5; 2Tm 2:14, 15), alertando que alguns
aprendem sempre e jamais podem chegar ao conhecimento da verdade (2Tm 3:7).
At 14:23 (ACF-07) E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito ancios em cada igreja, orando com
jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
Tt 1:5 (ACF-07) Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que [ainda]
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei:
1Tm 1:3-7 (ACF-07) 3 Como te roguei, quando parti para a Macednia, que ficasses em feso, para
advertires a alguns, que no ensinem outra doutrina, 4 Nem se dem a fbulas ou a genealogias
interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f; [assim o fao
agora]. 5 Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f
no fingida. 6 Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vs contendas; 7 Querendo ser mestres da lei, e
no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam.
1Tm 3:2-6 (ACF) 2 Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 3 No dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe
ganncia, mas moderado, no contencioso, no avarento; 4 Que governe bem a sua prpria casa, tendo
seus filhos em sujeio, com toda a modstia 5 (Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa,
ter cuidado da igreja de Deus?); 6 No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do
diabo.
1Tm 6:2-5 (ACF) 2 E os que tm senhores crentes no os desprezem, por serem irmos; antes os sirvam
melhor, porque eles, que participam do benefcio, so crentes e amados. Isto ensina e exorta. 3 Se algum
ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com
a doutrina que segundo a piedade, 4 soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas
de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, 5 Contendas de homens
corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te
dos tais.
2Tm 2:14-15 (ACF) 14 Traze estas coisas memria, ordenando-lhes diante do Senhor que no tenham
contendas de palavras, que para nada aproveitam e so para perverso dos ouvintes. 15 Procura
apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade.
Os pais tm uma pesada responsabilidade no ensino dos filhos que, por sua vez, influenciam outros. Todos
ns, de fato, pelo exemplo que damos, podemos exercer profunda influncia sobre aqueles que nos
rodeiam. Por isso, muito importante que busquemos a sabedoria de Deus, que Ele nos prometeu (Tg 1:5),
para que exemplifiquemos Seus caminhos e exeramos uma influncia piedosa. Na verdade, todos ns,
para o bem ou para o mal, exercemos influncia sobre os outros.
Pense naqueles que influenciaram voc de forma positiva. O que eles fizeram? Como eles impactaram
voc? Como voc pode fazer o mesmo pelos outros?
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Segunda - Poder da palavra

Ano Bblico: At 1315

Todos tropeamos em muitas coisas (Tg 3:2). Esse um reconhecimento animador, especialmente
considerando a nfase de Tiago no comportamento! Ainda assim, nosso reconhecimento do real no
precisa ofuscar nossa crena no ideal de Deus para ns como Seus representantes na Terra.
Se algum no tropea no falar, perfeito varo, capaz de refrear tambm todo o corpo (v. 2). A forma da
condio em grego significa que existe a possibilidade real de no tropear em palavra. A importncia das
palavras dificilmente pode ser superestimada. Pensamentos levam a palavras, que por sua vez levam a
aes. Palavras tambm reforam o que pensamos. Assim, elas influenciam no apenas o que fazemos,
mas tambm o que os outros fazem. Estamos interligados por meio da linguagem.
O texto desta semana contm vrias ilustraes do poder da lngua. As trs primeiras enfatizam como algo
pequeno pode ter enormes consequncias: rdea e freio podem dirigir um cavalo, um leme pode guiar um
navio, e uma fasca pode incendiar uma floresta.
2. Quais modelos positivos de poder da palavra encontramos na Bblia? Dt 6:6, 7; 23:23; Sl 40:3; Pv 10:20,
21; 12:25; Ml 2:6, 7; Lc 4:22; Rm 10:6-8
Dt 6:6-7, (ACF); 6 E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; 7 E as ensinars a teus filhos
e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te.
Dt 23:23, (ACF); O que saiu dos teus lbios guardars, e cumprirs, tal como voluntariamente votaste ao
SENHOR teu Deus, declarando-o pela tua boca.
Sl 40:3, (ACF); E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero,
e confiaro no SENHOR.
Pv 10:20-21, (NVI); 20 A lngua dos justos prata escolhida, mas o corao dos mpios quase no tem valor.
21 As palavras dos justos do sustento a muitos, mas os insensatos morrem por falta de juzo.
Pv 12:25, (ACF); A ansiedade no corao deixa o homem abatido, mas uma boa palavra o alegra.
Ml 2:6-7, (NVI); 6 A verdadeira lei estava em sua boca e nenhuma falsidade achou-se em seus lbios. Ele
andou comigo em paz e retido, e desviou muitos do pecado. 7 "Porque os lbios do sacerdote devem
guardar o conhecimento, e da sua boca todos esperam a instruo na lei, porque ele o mensageiro do
Senhor dos Exrcitos.
Lc 4:22, (ACF); E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que saam da sua
boca; e diziam: No este o filho de Jos?
Rm 10:6-9, (ACF); 6 Mas a justia que pela f diz assim: No digas em teu corao: Quem subir ao cu?
(isto , a trazer do alto a Cristo.) 7 Ou: Quem descer ao abismo? (isto , a tornar a trazer dentre os mortos a
Cristo.) 8 Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que
pregamos, 9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
As crianas so impressionveis, mas, como rvores que se tornam mais resistentes e firmes, elas resistem
cada vez mais a mudanas medida que envelhecem. Em certo sentido, somos todos professores, seja em
casa ou na igreja. Uma vez que nossas palavras tm tanto poder, importante mergulhar nossos
pensamentos na Palavra de Deus no incio do dia. Afinal, o que alimenta nossos pensamentos e palavras: o
Esprito de Deus ou outra fonte? No devemos subestimar as enormes mudanas possveis por meio da
Palavra de Deus (Sl 33:6; 2Co 4:6), ao contrrio de outras fontes.
Sl 33:6, (ACF); 6 Pela palavra do SENHOR foram feitos os cus, e todo o exrcito deles pelo esprito da sua
boca.
As palavras so to potencialmente poderosas que, com apenas algumas frases, voc pode devastar uma
pessoa, talvez para o resto da vida. Por outro lado, palavras positivas podem elevar algum por toda a
existncia.
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Se voc tivesse dinamite nas mos, quanto cuidado teria? O que sua resposta diz sobre a maneira pela qual
voc lidaria com as palavras, algo mais poderoso que dinamite?
Tera - Pequenas coisas so as grandes coisas

Ano Bblico: At 1618

3. Leia Tiago 3:3-5. Qual o ponto comum nas duas ilustraes? De que forma elas se relacionam com a
lngua?
Tg 3:3-5, NVI; 3 Quando colocamos freios na boca dos cavalos para que eles nos obedeam, podemos
controlar o animal todo. 4 Tomem tambm como exemplo os navios; embora sejam to grandes e impelidos
por fortes ventos, so dirigidos por um leme muito pequeno, conforme a vontade do piloto. 5
Semelhantemente, a lngua um pequeno rgo do corpo, mas se vangloria de grandes coisas. Vejam
como um grande bosque incendiado por uma simples fagulha.
Tanto o freio na boca de um cavalo quanto o leme de um navio so muito pequenos em comparao com o
que eles controlam. No entanto, com um leve movimento da mo, a direo do cavalo ou do navio pode ser
completamente alterada. Da mesma forma, tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes coisas
(v. 5). Uma palavra ou at mesmo um olhar ou um gesto podem parecer pequenos, mas cada um deles pode
tornar um amigo em inimigo ou transformar uma situao ruim em algo bom. A resposta branda desvia o
furor, mas a palavra dura suscita a ira (Pv 15:1). Imagine um cavalo galopando em velocidade mxima e um
navio avanando em plena acelerao, mas ambos indo na direo errada. Quanto mais rpido vo, mais
longe ficam do seu destino. O melhor caminho, ento, parar e voltar o mais rpido possvel. O mesmo
acontece com nossas palavras. Se uma conversa est indo de mal a pior, quanto mais cedo pararmos,
melhor.
4. Leia Lucas 9:51-56. Qual foi a resposta de Jesus sugesto dos discpulos? Qual foi o resultado, e que
lies essa histria tem para ns?
Lc 9:51-53, NVI; 51 Aproximando-se o tempo em que seria elevado ao cu, Jesus partiu resolutamente em
direo a Jerusalm. 52 E enviou mensageiros sua frente. Indo estes, entraram num povoado samaritano
para lhe fazer os preparativos; 53 mas o povo dali no o recebeu porque se notava em seu semblante que
ele ia para Jerusalm.
Embora os discpulos tivessem um precedente bblico para sua sugesto (2Rs 1:10, 12), Jesus a rejeitou.
Sua repreenso alterou drasticamente a situao. A histria termina simplesmente indicando que eles
seguiram para outra aldeia (Lc 9:56). Jesus transformou Sua rejeio por parte de uma aldeia samaritana
em uma experincia de aprendizagem para Seus seguidores. No calor do momento, quando os sentimentos
se levantam e clamam para que nos defendamos, podemos lembrar o exemplo de Jesus e, figurativamente
falando, seguir para outra aldeia.
2Rs 1:10-12, (ACF); 10 Mas Elias respondeu, e disse ao capito de cinquenta: Se eu, pois, sou homem de
Deus, desa fogo do cu, e te consuma a ti e aos teus cinquenta. Ento fogo desceu do cu, e consumiu a
ele e aos seus cinquenta. 11 E tornou o rei a enviar-lhe outro capito de cinquenta, com os seus cinquenta;
ele lhe respondeu, dizendo: Homem de Deus, assim diz o rei: Desce depressa. 12 E respondeu Elias: Se eu
sou homem de Deus, desa fogo do cu, e te consuma a ti e aos teus cinquenta. Ento o fogo de Deus
desceu do cu, e o consumiu a ele e aos seus cinquenta.
Como gotas de gua formam o rio, a vida formada pelas pequenas coisas. A vida um rio, tranquilo,
calmo e agradvel, ou rio agitado, sempre lanando lama e sujeira (Ellen G. White, Para Conhec-Lo [MM
1964], p. 206).
Quais so as pequenas coisas em sua vida que, consideradas com mais ateno, podem no ser to
pequenas?
Quarta - Controle do prejuzo

Ano Bblico: At 1921

Todos experimentamos isso. Algo que dizemos ampliado, talvez at exagerado, a ponto de no podermos
sequer reconhec-lo mais. Como Tiago diz: Vede como uma fagulha pe em brasas to grande selva!
(3:5).
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5. Leia com orao e ateno Tiago 3:6. O que ele est dizendo sobre o poder da nossa lngua, das nossas
palavras, para contaminar tudo ao nosso redor? Por que esse verso deve nos faz tremer antes de falar?
Tg 3:6, NVI; Assim tambm, a lngua um fogo; um mundo de iniquidade. Colocada entre os membros do
nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela mesma
incendiada pelo inferno.
Embora o fogo, quando usado simbolicamente, possa significar purificao (Is 4:4; Zc 13:9), com mais
frequncia se refere destruio (ver Js 6:24; 11:9, 11; 1Sm 30:3; Mt 7:19), incluindo o carter destrutivo de
palavras imprudentes (Pv 16:27; 26:21).
Is 4:4, (NVI); 4 Quando o Senhor tiver lavado a impureza das mulheres de Sio, e tiver limpado por meio de
um esprito de julgamento e de um esprito de fogo o sangue derramado em Jerusalm.
Zc 13:9, (ACF); E farei passar esta terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a
provarei, como se prova o ouro. Ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei; direi: meu povo; e ela dir: O
SENHOR o meu Deus.
Js 6:24, (ACF); Porm a cidade e tudo quanto havia nela queimaram a fogo; to somente a prata, e o ouro, e
os vasos de metal e de ferro, deram para o tesouro da casa do SENHOR.
Js 11:9, (ACF); E fez-lhes Josu como o SENHOR lhe dissera; os seus cavalos jarretou, e os seus carros
queimou a fogo.
Js 11:11, (ACF); E a todos os que nela estavam, feriram ao fio da espada, e totalmente os destruram; nada
restou do que tinha flego, e a Hazor queimou a fogo.
1 Sm 30:3, (ACF); E Davi e os seus homens chegaram cidade e eis que estava queimada a fogo, e suas
mulheres, seus filhos e suas filhas tinham sido levados cativos.
Mt 7:19, (ACF); Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo.
Pv 16:27, (ACF); O homem mpio cava o mal, e nos seus lbios h como que uma fogueira.
Pv 26:21, (NVI); O que o carvo para as brasas e a lenha para a fogueira, o amigo de brigas para atiar
discrdias.
No apenas um grande incndio comea com uma fasca, mas pode tambm devastar e destruir com
extraordinria velocidade. Da mesma forma, palavras podem destruir amizades, casamentos e reputaes.
Elas podem ficar gravadas na mente de uma criana e arruinar seu autoconceito e futuro desenvolvimento.
O pecado se originou na Terra com uma pergunta aparentemente inocente (Gn 3:1). Ele comeou no Cu de
uma forma similar. Lcifer Comeou a insinuar dvidas com respeito s leis que governavam os seres
celestiais (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 37). Portanto, no exagero dizer que a lngua
incendiada pelo inferno (Tg 3:5, NVI).
Embora seja verdade que as palavras pronunciadas se foram para sempre e que no podemos desfazer
totalmente o que dissemos, devemos fazer todo o possvel para diminuir os danos e corrigir o que pudermos.
Tomar medidas para corrigir as coisas tambm nos ajuda a no repetir o mesmo erro. Por exemplo, depois
de uma revelao adicional de Deus, o profeta Nat retornou a Davi imediatamente para corrigir algo que ele
havia dito (2Sm 7:1-17). Pedro chorou amargamente por causa de sua negao de Cristo. Posteriormente
demonstrou mais abertamente a genuinidade de seu arrependimento (Jo 21:15-17).
Jo 21:15-17, (NVI); 15 Depois de comerem, Jesus perguntou a Simo Pedro: "Simo, filho de Joo, voc me
ama realmente mais do que estes? " Disse ele: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Disse Jesus: "Cuide dos
meus cordeiros". 16 Novamente Jesus disse: "Simo, filho de Joo, voc realmente me ama? " Ele
respondeu: "Sim, Senhor tu sabes que te amo". Disse Jesus: "Pastoreie as minhas ovelhas". 17 Pela terceira
vez, ele lhe disse: "Simo, filho de Joo, voc me ama? " Pedro ficou magoado por Jesus lhe ter perguntado
pela terceira vez "Voc me ama? " e lhe disse: "Senhor, tu sabes todas as coisas e sabes que te amo".
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Disse-lhe Jesus: "Cuide das minhas ovelhas.

Embora nenhum homem [possa] domar a lngua (Tg 3:8), somos exortados a [guardar] a [nossa] lngua do
mal e os [nossos] lbios, de falarem enganosamente (Sl 34:13). Somente o Esprito de Deus pode nos
ajudar a manter nossas palavras sob controle (Ef 4:29-32).
Ef 4:29-32, (NVI); 29 Nenhuma palavra torpe saia da boca de vocs, mas apenas a que for til para edificar
os outros, conforme a necessidade, para que conceda graa aos que a ouvem. 30 No entristeam o Esprito
Santo de Deus, com o qual vocs foram selados para o dia da redeno. 31 Livrem-se de toda amargura,
indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade. 32 Sejam bondosos e compassivos uns para
com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus perdoou vocs em Cristo.
Leia Tiago 3:6-8. Por que devemos ter muito cuidado com o que dizemos? Como podemos aprender a
avaliar o poder para o bem, ou para o mal, contido em nossa boca?
Tg 3:6-8, ACF; 6 A lngua tambm um fogo; como mundo de iniquidade, a lngua est posta entre os
nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo inferno. 7
Porque toda a natureza, tanto de bestas feras como de aves, tanto de rpteis como de animais do mar, se
amansa e foi domada pela natureza humana; 8 Mas nenhum homem pode domar a lngua. um mal que
no se pode refrear; est cheia de peonha mortal.
Quinta - Bno e maldio

Ano Bblico: At 2223

6. Leia Tiago 3:9-12. Que verdade Tiago ilustra com a fonte, a figueira e a videira?
Tg 3:9-12, ACF; 9 Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldioamos os homens, feitos
semelhana de Deus. 10 De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que
isto se faa assim. 11 Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial gua doce e gua amargosa?
12 Meus irmos, pode tambm a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tampouco pode uma
fonte dar gua salgada e doce.
A ideia de bno e maldio saindo da boca de um cristo preocupante, para dizer o mnimo. E quanto a
assistir durante a semana a programas de televiso ou filmes cheios de palavres e obscenidade e ir igreja
no sbado para ouvir a Palavra de Deus? E quanto a algum que fala a verdade e maravilhosas palavras
sobre Jesus, mas depois conta piadas sujas? Essas imagens devem ser espiritualmente preocupantes,
porque so contrrias ao que sabemos ser o certo. A mesma boca que louva a Deus depois conta uma piada
de mau gosto? O que h de errado com esse contraste?
Tiago usa a imagem de uma fonte. A qualidade da gua depende de sua fonte, e a raiz determina o fruto
(compare com Mt 7:16-18). Da mesma forma, se a Palavra de Deus implantada em ns, sua atuao ser
evidente em nossa vida. Compreender essa verdade nos liberta do fardo de provar nossa f. A religio pura
est enraizada na f, que prova a si mesma, assim como a fonte de gua pura no precisa de outra prova
alm da gua que dela flui naturalmente.
Mt 7:16-18, (NVI); 16 Vocs os reconhecero por seus frutos. Pode algum colher uvas de um espinheiro ou
figos de ervas daninhas? 17 Semelhantemente, toda rvore boa d frutos bons, mas a rvore ruim d frutos
ruins. 18 A rvore boa no pode dar frutos ruins, nem a rvore ruim pode dar frutos bons.
Ao mesmo tempo, porm, pode-se perguntar: Se tirssemos uma fotografia de certos dedicados seguidores
de Deus em momentos difceis de sua experincia (Moiss matando o egpcio, Davi com Bate-Seba), no
poderamos questionar legitimamente sua f?
A vontade de Deus que no pequemos (1Jo 2:1). No entanto, desde a queda de Ado e Eva, se
pecssemos, Deus havia feito proviso para nosso perdo, com base na f no sacrifcio prometido (Sl 32:1,
2). No entanto, permanece o fato de que o pecado traz tristeza, enquanto a obedincia traz bno. Moiss
passou 40 anos cuidando de ovelhas para desaprender a educao que o levou a matar, e Davi sofreu a
morte da criana que Bate-Seba deu luz, bem como uma casa dividida que ameaou o reino at o fim de
sua vida. verdade que podemos ser perdoados depois de cometer pecados; o problema, porm, que
muitas vezes as consequncias desses pecados podem permanecer, geralmente com resultados
devastadores no apenas para ns mesmos, mas para os outros tambm. muito melhor estar de joelhos
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pedindo o poder para vencer do que ter de pedir perdo depois e, ento, suplicar que os danos sejam
mantidos sob controle.
1 Jo 2:1, (ACF); Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
Sl 32:1-2, (NVI); 1 Como feliz aquele que tem suas transgresses perdoadas e seus pecados apagados! 2
Como feliz aquele a quem o Senhor no atribui culpa e em quem no h hipocrisia!
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: At 2426

Sobre o poder da fala, leia, de Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 335-339: Talentos. Pergunte aos
alunos os pontos que mais os impressionaram.
Quando em companhia de quem se deleita em conversas tolas, nosso dever mudar o assunto da
conversao, se possvel. Com o auxlio da graa de Deus devemos calmamente proferir algumas palavras,
ou introduzir um tema que oriente a conversa para um caminho mais proveitoso [...]
Muito mais do que fazemos precisamos falar dos preciosos captulos de nossa experincia. Devemos falar
da misericrdia e bondade de Deus, e da incomparvel profundeza do amor do Salvador. Nossas palavras
devem ser expresses de louvor e aes de graas. Se o corao e a mente estiverem cheios do amor de
Deus, isso ser revelado na conversao. No nos ser difcil transmitir aquilo que experimentamos na vida
espiritual. Grandes pensamentos, aspiraes nobres, claras percepes da verdade, propsitos altrustas,
anelos de piedade e santidade, produziro frutos em palavras que revelam o carter do tesouro do corao.
Se Cristo for assim manifestado em nossa linguagem, ela ter o poder de conquistar almas para Ele (Ellen
G. White, Parbolas de Jesus, p. 337, 338).
Perguntas para reflexo
1. O problema com as palavras que elas saem com muita facilidade. Muitas vezes, elas saem quase antes
de termos a chance de pensar sobre o que estamos dizendo. Como podemos aprender a pensar com
cuidado antes de abrir a boca?
2. Pense no poder de suas palavras at mesmo sobre voc. Faa esta experincia: Fale a outras pessoas
sobre o que Deus fez em sua vida e como Ele tem abenoado voc. Faa isso e depois reflita: Como isso
impactou minha f?
3. O que suas palavras revelam aos outros sobre o que est no seu corao? Elas revelam mais do que
voc gostaria que revelassem? Se voc gravasse todas as suas palavras proferidas em um nico dia e, em
seguida, colocasse para tocar, o que elas revelariam sobre voc?
Respostas sugestivas: 1. Teremos que dar contas da nossa influncia sobre as pessoas. Por isso, antes de
falar e ensinar, devemos ouvir, aprender e praticar, com humildade. Se Deus nos chamar para ser
professores, devemos permitir que Ele dirija nossas palavras. 2. Devemos ter a Palavra de Deus em nosso
corao e ensin-la aos nossos filhos em todos os momentos; precisamos cumprir os votos que fazemos a
Deus; nosso louvor leva outros a confiar em Deus; os lbios dos justos beneficiam muitas pessoas, mas os
tolos morrem por falta de sabedoria; a Palavra de Cristo impressiona nosso corao e nossas palavras
devem confessar que Ele o Senhor. 3. O freio e o leme so pequenos, mas controlam criaturas maiores,
assim como a pequena lngua controla a existncia humana e uma fagulha incendeia uma floresta. 4. Disse
que Sua atitude era diferente do esprito dos discpulos, porque Ele no veio para destruir pessoas, mas
para salvar pessoas. Eles no deviam procurar vingana contra quem os rejeitava, mas ir para outra aldeia.
5. Assim como a fagulha que incendeia uma floresta, os efeitos da atuao da lngua so sentidos em todo o
nosso corpo e na nossa existncia. A lngua que destri pessoas ser destruda. 6. Uma fonte no pode ter
gua doce e amarga ao mesmo tempo; a figueira no produz azeitonas e a videira no produz figos; assim
tambm nossa boca no pode produzir bno e maldio.
Auxiliar - Resumo

Carta de Tiago

Texto-chave: Tiago 3:2, 6-10

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O aluno dever:
Conhecer: A capacidade destrutiva das palavras negativas e o segredo para controlar a lngua.
Sentir: O desejo de falar somente palavras que elevam.
No: Apagar o fogo que foi aceso por suas palavras negativas.
Esboo
I. Conhecer: A essncia de um homem perfeito
A. O que Tiago quis dizer com a palavra perfeito?
B. Qual o segredo para controlar a lngua indomvel?
C. Por que as palavras negativas se comportam como fogo?
II. Sentir: A lngua fogo
A. Qual a sensao de ser queimado por palavras rudes?
B. Como as palavras podem ser usadas para elevar os outros, cultivando no seu corao o sentimento de
esperana e alegria?
III. Fazer: Domar a lngua
A. O que pode ser feito para apagar o fogo que sua lngua acendeu?
B. Como voc pode curar os que foram feridos por suas palavras?
Resumo: As palavras tm poder de curar ou destruir. Portanto, devemos escolher sabiamente nossas
palavras.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Tiago 3:2, 6-10
Conceito-chave para o crescimento espiritual: As palavras tm poder de curar ou destruir; portanto, devemos
escolher sabiamente nossas palavras.
Somente para o professor: Analisando a comparao da lngua com o fogo, feita por Tiago, ajude os alunos
a compreender a capacidade destrutiva das palavras negativas.
Atividade
Descreva o fogo, usando o maior nmero possvel de sentidos. Quais so suas caractersticas? Como ele se
comporta? Quais so seus benefcios para a humanidade, bem como seus perigos? O que acontece quando
um incndio fica fora de controle?
Comente com a classe: Tiago compara a lngua ao fogo. Se um campo ou floresta atingidos pela seca
pegam fogo, possvel apagar o fogo sem efeitos prejudiciais? Com base no comportamento do fogo, como
nossas palavras furiosas e agressivas queimam os outros?
Compreenso
Somente para o professor: Ajude os alunos a compreender o que Tiago quis dizer com a palavra perfeito,
bem como o segredo para controlar a lngua. Embora seja aparentemente impossvel ter capacidade para
realizar essa tarefa, todo cristo exortado a buscar essa habilidade.
Comentrio Bblico
I. Domar a lngua: a essncia do homem perfeito (Recapitule com a classe Tg 3:2.)
Qual a definio de um homem perfeito? Ao contrrio dos ideais culturais ou religiosos populares, a
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definio pode no ser o que se espera. Perfeio na Bblia no definida por uma infinidade de boas
obras, educao, riqueza, reconhecimento ou privao de prticas ou excessos nocivos. De acordo com
Tiago, a personificao da perfeio, pelo menos nesse contexto, um indivduo que tem completo
domnio sobre suas palavras. Se algum no ofende nas palavras [nunca diz as coisas erradas], uma
pessoa completamente desenvolvida e um homem perfeito, capaz de controlar todo o seu corpo e conter
toda a sua natureza (v. 2, Amplified Bible [Bblia Ampliada]). A afirmao de Tiago suscita uma srie de
perguntas vitais: O que exatamente ele quis dizer por perfeito? E, consequentemente: De que forma o
indivduo se torna maduro e plenamente desenvolvido ao evitar palavras ofensivas?
luz dessas questes, vamos examinar a origem da palavra perfeito, conforme usada nesse verso. A
palavra traduzida como perfeito nesse verso tem sua origem na palavra grega teleios, que significa ser
completo ou maduro no crescimento, trabalho ou carter moral. Aqui, Tiago revela que a chave para
alcanar tal domnio ou perfeio reside na lngua. Por essa imagem, ele quer dizer, metaforicamente, nosso
poder de escolha sobre as palavras que usamos. Pense nisso. Cada indivduo dotado com esse
impressionante poder de escolher, o que inclui o maravilhoso, at mesmo radical, potencial de combinar as
palavras em arranjos verbais e escritos com capacidades que mudam a vida: curar feridas ou caus-las;
destruir ou cultivar relacionamentos; inspirar ou desencorajar mentes. Todo esse potencial reside na
liberdade de escolher nossas palavras. Implcitas em tais escolhas esto no apenas as palavras que
dizemos, mas as que nos abstemos de dizer.
Mas, concluir com essa observao deixar de compreender toda a importncia do efeito transformador do
controle das nossas palavras. Assim, devemos nos aprofundar um pouco mais nesse verso para chegar
sua essncia. Comeamos observando que Tiago estabelece uma conexo entre perfeio, ou controlar a
lngua, e controlar todo o corpo, ou a natureza fsica, com todos os seus apetites, paixes, desejos e
anseios. Implcitos nessa conexo esto uma ordem e uma promessa muito poderosa para o
desenvolvimento do carter e a vitria espiritual: Controle sua lngua e sua natureza. Qual ser o resultado?
Plena maturidade como indivduo o que Tiago chama de perfeio.
A conexo entre as palavras e a maturidade fundamental porque a promessa aqui vai muito alm da
simples vitria sobre a tendncia de dizer o que errado. A promessa que, se controlarmos nossas
palavras, podemos ter o controle sobre todas as outras facetas da nossa vida, do nosso corpo e de toda a
nossa natureza. Por qu? As palavras so um indicador do estado do corao. A boca fala do que est
cheio o corao (Mt 12:34). Se o corao puro, a conversa ser pura. Esse incrvel reconhecimento, por
sua vez, leva questo da nossa responsabilidade de usar esse poder com sabedoria. Pois, como nos
dito em outro lugar nas Escrituras, no juzo teremos que prestar contas de cada palavra usada, seja boa ou
m.
Pense nisto: Como o mundo define a perfeio? Por outro lado, qual a definio bblica, conforme a
descrio feita por Tiago, de um homem perfeito? O que Tiago quer dizer por perfeito? Qual a ligao entre
controlar as prprias palavras e controlar toda a natureza do indivduo? Por que isso verdade?
II. A lngua fogo (Recapitule com a classe Tg 3:6-10.)
Georgia OKeeffe, possivelmente a maior pintora da Amrica do Norte no sculo 20, escreveu certa vez:
somente por meio da seleo, da eliminao e da nfase que chegamos ao significado real das coisas. Ou
para colocar sua observao de outra forma: o que voc deixa fora to importante quanto o que voc deixa
dentro. Se isso verdade em relao arte, duplamente verdadeiro no que diz respeito linguagem.
Todo cristo deve se esforar para ter esse domnio sobre o que fala, pois como mas de ouro em salvas
de prata, assim a palavra dita a seu tempo (Pv 25:11). Mas como alcan-lo? Tiago admite abertamente
que o controle difcil, at mesmo impossvel, com a fora humana. No entanto, como vimos anteriormente,
se a lngua controlada, toda a natureza subjugada. Porm, agora Tiago parece estar dizendo que ela no
pode ser controlada. Ele nos apresenta uma grande contradio que no pode ser resolvida em termos
humanos. Mas a Bblia nos diz que o que no pode ser resolvido em termos humanos pode ser resolvido
nos termos divinos, pois os impossveis dos homens so possveis para Deus (Lc 18:27).
Mas como Deus torna possvel o impossvel? Como forma de responder a essa pergunta, vamos primeiro
examinar o verso para ver exatamente quo difcil controlar a lngua, dado o quanto ela perigosa. Tiago
usa linguagem potica para descrever o poder das palavras para destruir e ferir. Ele compara as palavras
negativas a (1) fogo, (2) animais selvagens, no domesticados, e (3) veneno. O fogo devasta. Os animais
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selvagens so ferozes e podem matar. O veneno mortal. Todas as trs imagens sugerem aniquilao total,
dano ou destruio permanente. Tiago est usando essas imagens fortes para apresentar sua mensagem: o
poder negativo das palavras mortal, e nenhum ser humano pode dom-las.
Mas, a chave para obter esse domnio sobre nossas palavras est implcita no reconhecimento de quo
difcil alcan-lo. Pois, embora seja verdade que nenhum homem possa domar a lngua, podemos fazer
todas as coisas por meio de Cristo e de Sua presena habitando o templo do nosso corpo. Tende em vs o
mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus (Fp 2:5). Assim, atravs dessa unio, a vitria nos
assegurada: Maior Aquele que est em vs do que aquele que est no mundo (1Jo 4:4).
Pense nisto: O que Tiago quer dizer com: A lngua fogo? Por que o poder da fala como um veneno?
Por que a lngua como um animal selvagem que nenhum homem pode domar? Tiago nos apresenta o
seguinte paradoxo: por um lado, ele diz que ningum pode domar a lngua, mas por outro, ele diz que, se ela
for domada, podemos controlar toda a nossa natureza. Esse reconhecimento implica que o impossvel pode
ser alcanado. Com que poder esse feito alcanado, e como a transformao acontece?
Aplicao
Somente para o professor: Ajude os alunos a aplicar a sabedoria descrita por Tiago s suas interaes
dirias com os outros.
Perguntas para reflexo
1. Mude a mente de algum e voc mudar seu corao. Discusses so ganhas menos pelo poder de
nossas palavras do que pelo esprito por trs delas. Nos conflitos, por que mais importante perguntar a si
mesmo: Ser que estou revelando Cristo e Seu Esprito?, do que perguntar: Estou ganhando esta guerra
de palavras? O que a primeira atitude revela sobre os motivos de algum? Por que a guerra pelo corao
da pessoa com quem estamos em conflito mais importante do que vencer a batalha de inteligncia e
palavras?
2. O fogo muitas vezes custa bilhes de reais em prejuzos. Mesmo quando ele finalmente extinto,
recursos inestimveis, vidas inclusive, so irremediavelmente perdidos. O que voc pode fazer para apagar
o fogo, por assim dizer, que sua lngua pode ter acendido ou espalhado? Como a passagem de Tiago,
colocada em prtica, pode ajudar a retardar as chamas e salvar a situao?
3. Como voc pode curar as vtimas de queimadura, feridas por suas palavras apressadas e descuidadas?
Criatividade e atividades prticas
Somente para o professor: Ajude os alunos, por meio deste exerccio, a formar uma nova compreenso da
capacidade destrutiva das palavras negativas. Divida a classe em pequenos grupos, designando-lhes a
seguinte tarefa. Escolham um representante de cada grupo.
Tiago usa imagens fortes para transmitir sua mensagem sobre o poder destrutivo das palavras negativas.
Fogo, animais selvagens e veneno so todos mortais, se ingeridos, se os deixarmos soltos ou se
permitirmos que avancem sem controle. Pense em outras imagens da vida contempornea que so
igualmente destrutivas (exemplos: desastres naturais, como furaces, tsunamis, tornados, erupes
vulcnicas, etc., e desastres provocados pelo homem, como derramamento de petrleo, armas nucleares,
guerras qumicas ou bacteriolgicas, etc.). Como essas imagens modernas do novas ideias sobre a
destrutividade das palavras desenfreadas? Compartilhe suas ideias com a classe.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
Brasileira.

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