Directora: Cristina Busto

LAICADO DOMINICANO

ISSN: 1645-443X
- Depsito
Legal: 86929/95
Directora:
Isabel
de Castro
e Lemos
Praa
D.
Afonso
V,
n
86,
4150-024
- PORTUGAL
ISSN: 1645-443X - Depsito Legal:Porto
86929/95
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
FRATERNIDADES
Fax: 226165769 - E-mail:
laicado@gmail.com

Janeiro/Fevereiro 2014
Ano XLIV - n 366

EM FESTA

FRATERNIDADE DO PINHEIRO DA
BEMPOSTA

FRATERNIDADE DE SANTANA
PAREDE

Foi no dia 8 de Dezembro que tivemos a

nossa reunio mensal como de costume s 15
horas na Igreja, mas tivemos a honra de ter a
presena da querida Cristina Busto e do frei
Marcos Vilar e ainda da nossa irm Engrcia
que veio acompanhada pela Madre Superiora
irm Clarinda.
Este dia foi tambm muito especial, pois
tivemos duas admisses na Ordem , Isabel Assuno e Madalena e a promessa definitiva de
Isabel Nunes.
A cerimnia e o Tero foram enriquecidos
pelo frei Marcos, que iluminou os Mistrios e
nos falou do dia de Nossa Senhora de Conceio e da sua importncia.
Tivemos tambm a presena do proco,
padre Simo, e do coro que animou a cerimnia.
No final fomos para o Salo Paroquial, onde tivemos a nossa reunio com as irms leigas
dominicanas.
Terminmos beijando o Menino Jesus, na
esperana de um Natal Feliz e um Futuro Promissor de bons frutos em S. Domingos.

A Fraternidade Leiga de SantAna, com as

Irms de Santa Catarina de Sena da Comunidade do HOSA, realizaram no dia 7 de Dezembro de 2013, na sala de estudo do Hospital
de SantAna um dia de reflexo com o tema A
LUZ DA F, teve como pregador o capelo do
Hospital de SantAna Parede. Nesta reflexo
participaram cerca 30 pessoas.
No dia 8 de Dezembro de 2013 Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Santa
Maria na capela do HOSA durante a celebrao da Eucaristia presidida pelo Frei Rui, o.p.,
na presena da Presidente da Fraternidade de
SantAna, Maria de Jesus Neves, o.p., e do exPromotor Provincial, Frei Rui Carlos Lopes
o.p., fizeram a sua Promessa Definitiva:
Maria Antnia Martins Sabugueiro
Maria Eduarda Cardoso Simes Teixeira
Maria Joaquina Claro Antnio
Maria Vicncia Miragaia
Rui Manuel Padro Teixeira
E fez a sua Promessa Temporria:
Jos Carlos da Silva Coelho.
Aps a celebrao houve um convvio com
almoo partilhado.

Maria Catarina P. Arede Fernandes

Maria de Jesus Neves
(Presidente da Fraternidade)

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

NO ESQUECER O PAPA BENTO XVI

I - A Crise da F
Quero fazer nestas breves linhas (e talvez noutras
que viro) a minha sincera homenagem ao grande Papa Bento XVI, que na minha opinio, teve um pontificado lcido, corajoso e providencial. Nas suas diversas
intervenes sempre revelou saber ler muito bem o
tempo presente da Igreja e do mundo, identificar os
principais problemas e saber como enfrent-los, sem
medo de ser atacado, como de facto foi. Numa altura
em que est tudo muito excitado com o Papa Francisco, existe o grande risco de amnsia colectiva em relao ao luminoso pontificado do anterior Papa. Por
conseguinte, as presentes linhas so um modesto contributo para no fazer esquecer o percurso e a mensagem de um grande Papa, que foi ferozmente atacado,
tal como ele previu na sua primeira homilia como Papa, no dia 24 de Abril de 2005:
Rezai por mim, para que eu no fuja, por receio, diante
dos lobos.
E porque que ele foi atacado? Porque disse simplesmente a verdade, sem estar preocupado com as
consequncias desagradveis do seu discurso, sempre
no seu estilo sereno e firme. Temas como a Ditadura
do Relativismo, a Hermenutica da Continuidade, e a
Crise da F, foram temas importantes no pontificado
de Bento XVI. Principalmente a Crise da F, que na
minha opinio, ter sido o tema central do seu Pontificado.
Assim, sobre este importante tema, nada melhor
do que relembrar alguns dos seus discursos. No dia 24

de Setembro de 2011, Bento XVI diz o seguinte:

a verdadeira crise da Igreja no mundo ocidental uma
crise de f. Se no chegarmos a uma verdadeira renovao
da f, qualquer reforma estrutural permanecer ineficaz.
Parecida com esta interveno, houve uma outra
no dia 22 de Dezembro de 2011:
O cerne da crise da Igreja na Europa, a crise da f. Se
no encontrarmos uma resposta para esta crise, ou seja, se a
f no ganhar de novo vitalidade, tornando-se uma convico profunda e uma fora real graas ao encontro com Jesus
Cristo, permanecero ineficazes todas as outras reformas.
Eis a identificao de um problema, de um grande
problema, um terrvel problema, o pior de todos, porque se trata da fora-motriz da vida eclesial, o ncleo
central da vivncia eclesial, ou seja, a F. Existe uma
crise de F no interior da Igreja de Jesus Cristo, e esta
crise transversal a todas as dimenses eclesiais. J o
Papa Joo Paulo II, no dia 6 de Fevereiro de 1981,
tinha falado deste terrvel problema dentro da Igreja
de Jesus Cristo:
necessrio admitir realisticamente e com profunda e
sentida sensibilidade que os cristos hoje, em grande parte,
sentem-se perdidos, confusos, perplexos e at desiludidos; foram divulgadas prodigamente ideais contrastantes com a
Verdade revelada e desde sempre ensinada; foram difundidas
verdadeiras heresias, em campo dogmtico e moral, criando
dvidas, confuses e rebelies; alterou-se at a Liturgia; imersos no relativismo intelectual e moral e por conseguinte no
permissivismo, os cristos so tentados pelo atesmo, pelo
agnosticismo, pelo iluminismo vagamente moralista, por um
cristianismo sociolgico, sem dogmas definidos e sem moral
objectiva.
Quais as consequncias deste problema? Bento XVI
d a resposta na sua mensagem para o Dia Mundial
das Misses 2012:
Com efeito, um dos obstculos ao mpeto da evangelizao a crise de f.
Ou seja, se existem muitas dvidas, se muitos cristos j no acreditam em muitos contedos da F, se
esta desfalece, manifesta-se a descrena, a desvitalizao da igreja, no h zelo nem ardor missionrio, no
h expanso da f, no h evangelizao individual
nem social, no se consegue salgar nem iluminar a
sociedade humana.
(Continua na pgina 3)

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

TEMPO COMUM
Fora dos tempos fortes do Natal e da Pscoa e dos
perodos que os antecedem Advento e Quaresma,
respetivamente e outros que os prolongam Epifania e Pentecostes a Igreja propem-nos este Tempo
Comum, em que agora estamos. Como um cantocho, o Tempo Comum um tempo plano, um tempo meldico mas rotineiro, um tempo de latncia.
um tempo de sementeira discreta e humilde e de crescimento escondido e silencioso de que nos fala o
Evangelho (Mc.4:26-29). Um tempo em que s vezes
parece que no acontece nada a no ser a rotina dos
dias iguais, do dia-a-dia de todos os dias. E no entanto, como a semente que germina e cresce sem que o
agricultor d por isso, este um tempo essencial e fecundo para o crescimento e amadurecimento do nosso tempo interior. Um tempo propcio que nos mos-

tra como as grandes revolues so silenciosas e as

grandes viagens so interiores.
Para ns, leigos dominicanos, um tempo propcio
ao estudo e orao que antecedem e preparam a pregao. nesta dinmica rotineira e aparentemente
cinzenta (s mesmo aparentemente), que testemunhamos, com as nossas palavras, gestos e sobretudo com a
nossa vida, a Boa Nova. Na famlia ou na comunidade
em que nos inserimos, no trabalho profissional ou
outro, na vida cvica, no desporto, no divertimento,
nos grupos que frequentamos, nos nossos projetos
pessoais e comunitrios, nas nossas opes dirias,
seja qual for o contexto em que nos situamos, justamente a que somos chamados a testemunhar a Boa
Nova de Jesus Cristo.

(Continuao da pgina 2)

humana?
- Os cristos esto hoje mais revitalizados para uma
re-evangelizao (ou nova evangelizao) da sociedade
humana?
- Est a famlia dominicana plenamente consciente
que este tema da Crise da F e a resposta a ela proposta pelo grande Papa Bento XVI, lhe toca a si especialmente, pois o carisma especfico dominicano precisamente o estudo, o anncio e a defesa da F?
- Que sinal nos quis transmitir Bento XVI com a
sua resignao a meio do Ano da F, e tambm a
meio da elaborao de uma encclica (Lumen Fidei)
precisamente sobre a F?
Com estas interrogaes pessoais, termino aqui
esta minha modesta homenagem ao Papa Bento XVI.
Termino com mais uma parte de um discurso deste
Papa bastante elucidativo sobre este tema, do dia 27
de Janeiro de 2012. Um discurso (como todos os outros acima) que deve fazer pensar e fazer agir todos os
cristos, mas principalmente os discpulos de So Domingos. E por favor, no se esqueam do Pontificado
de Bento XVI.
Como sabemos, em vastas zonas da terra a f corre o
perigo de apagar-se como uma chama que no encontra
mais alimento. Estamos diante de uma profunda crise de f,
e uma perda do senso religioso que constitui a grande perda
para a Igreja de hoje.

Jos Carlos Gomes da Costa, O.P.

- Est a famlia dominicana plenamente consciente

que este tema da Crise da F e a resposta a ela proposta pelo grande Papa Bento XVI, lhe toca a si especialmente, pois o carisma especfico dominicano precisamente o estudo, o anncio e a defesa da F?
Por conseguinte, o objectivo do Ano da F era de
ser um momento propcio para um renovamento, um
reencontro, e uma re-identificao de todos os cristos com os contedos da F, para uma revitalizao
missionria da Igreja. Passaria, entre outras coisas, por
um estudo mais intensivo dos documentos do Conclio Vaticano II, e principalmente do Catecismo da
Igreja Catlica, como Bento XVI prope na Carta
Apostlica Porta Fidei, n 11:
Para chegar a um conhecimento sistemtico da f, todos
podem encontrar um subsdio precioso e indispensvel no
Catecismo da Igreja Catlica. Este constitui um dos frutos
mais importantes do Conclio Vaticano II. () precisamente nesta linha que o Ano da F dever exprimir um esforo generalizado em prol da redescoberta e do estudo dos
contedos fundamentais da f, que tm no Catecismo da
Igreja Catlica a sua sntese sistemtica e orgnica.
E agora pergunto eu:
- Foram os objectivos do Ano da F plenamente
alcanados?
- Os cristos esto hoje mais revitalizados para uma
re-evangelizao (ou nova evangelizao) da sociedade

Jos Alves

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

REPOUSAM NA MO DE DEUS...
FRATERNIDADE LEIGA DE S. DOMINGOS DE ELVAS
Joaquina Augusta M. Jesus Cabaceira
Nasceu em 09/07/1937
Simpatizante em 10/05/1986
Admisso em 10/05/1987
Promessa
temporria
em
21/12/1991
Promessa
definitiva
em
15/04/1994
Faleceu em 21/01/2014
A irm Joaquina Cabaceira faleceu repentinamente
no passado dia 21 de Janeiro, levantou-se, vestiu-se
para que, como era seu hbito ir missa diria da Parquia do Salvador, s que nesse dia no apareceu e
todos estranharam, telefonaram ao sobrinho e foram
dar com ela j sem vida na sua residncia.
A irm Joaquina ainda fez parte do Conselho da
Fraternidade como Secretria.
Paz sua alma.
Francisco Ascenso Ferreira
Nasceu em 11/02/1918
Admisso em 13/05/1953
Promessa Definitiva em 23/11/1954
Faleceu em 30/01/2014

O irmo Francisco Ferreira

ocupou vrios cargos no Conselho da Fraternidade, Presidente, Vice-Presidente, Secretrio, Tesoureiro e Formador.
Muito dedicado igreja de
So Domingos e Fraternidade no qual trabalhou incansavelmente.
Era o irmo mais velho de Portugal, segundo consta e era o
ultimo membro da Confraria de Nossa Senhora do
Rosrio que estava sediada na igreja de So Domingos
de Elvas segundo a ultima acta assinada por ele em
1963 como Secretrio.
Nestes ltimos anos da sua vida estava internado no
Lar Jlio Alcntara Botelho em Elvas e era assduo
missa Dominical celebrada na capela do Lar no qual
participava muito, muitas vezes cantava no final o hino de So Domingos (Luz da Igreja Pai venerado) e o
cntico Eu estou porta e chamo e que foi cantado
na missa do seu funeral.
Um homem de grande exemplo para todos ns Leigos
Dominicanos.
Paz a sua alma.
Toz Brito Carlos, O.P.

ASSEMBLEIA EUROPEIA DAS FRATERNIDADES

A cada 3 anos, os representantes de mais de 9 mil leigos dominicanos existentes em toda a europa
renem-se em assembleia. Desta
vez, e de 21 a 26 de Maio deste
ano, reunir-se-o os representantes
das Fraternidades e respectivos
promotores de todas as provncias
e vicariatos europeus na cidade
italiana de Bolonha.
O tema da Assembleia
Tocheiros: cruzar as fronteiras....
O programa do encontro prev a
apresentao de algumas comunicaes de interesse comum a nvel
europeu, para alm dos relatrios
de actividades do Conselho que

cessa agora funes. Sero igualmente eleitos 5 membros para o

Conselho Europeu das Fraternidades, rgo representativo de todas
as fraternidades a nvel europeu, e
que tem como principais funes
representar os leigos junto das estruturas da Ordem e coordenar
iniciativas e projectos de mbito
europeu.
A provncia portuguesa ser
representada nessa assembleia pela
Cristina Busto, conforme decidido
pelo Conselho Provincial Leigo.
Por 2014 ser o ano do Laicado
Dominicano, no mbito do programa do Jubileu da Ordem dos

Pregadores, o Mestre Geral, fr.

Bruno Cador ir estar presente
na assembleia, celebrando e assinalando o ano do Laicado juntamente com os representantes europeus
das Fraternidades. O facto de a
assembleia decorrer na cidade de
Bolonha, onde se encontra o tumulo de so Domingos, ajudar a
dar um carcter ainda mais festivo
ao evento. E espera-se que seja de
facto uma ocasio em que se renove a Tocha dominicana e que a
mesma cruze as diferentes fronteiras da nossa sociedade, iluminando tudo e todos pela Palavra e pelo
anncio da Boa Nova.
Gabriel Silva, O.P.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

AGENDA
RETIRO QUARESMAL DAS FRATERNIDADES LEIGAS DOMINICANAS
Vai realizar-se nos dias 21 a 23 de Maro, em Ftima, o retiro anual das Fraternidades Leigas Dominicanas.
O tema ser A Esperana Crist e o local ser a casa Verbo Divino.
Todos os interessados em participar devero inscrever-se junto da Secretria Provincial, Maria do Cu Silva.
Contactos: R. Cte. Oliveira e Carmo, 26, 2, dt - Cova da Piedade
2800-476 Almada
e-mail: mceusilva48@gmail.com
DIA DE FORMAO SOBRE SANTA CATARINA DE SENA
Decorreu no dia 18 de Janeiro um dia de formao na Casa de S. Jos das Irms Dominicanas de Santa Catarina de Sena, em Lisboa, sobre a Paixo de Santa Catarina de Sena. Contou com apresentaes da Ir. Rita
Nicolau (Catarina de Sena, Leiga Dominicana do Sc. XIV), de manh, e do leigo dominicano Srgio Dias
Branco (A Imaginao Orante de Catarina de Sena), de tarde. A 22 de Fevereiro vai decorrer uma sesso semelhante na Casa de Santa Joana Princesa das Irms Dominicanas de Santa Catarina de Sena, em Aveiro.
PASSEIO DA FAMLIA DOMINICANA
Vai realizar-se no prximo dia 24 de Maio o habitual passeio da Famlia Dominicana. O local ser a Batalha
e do programa consta uma visita ao Mosteiro e uma palestra sobre o Beato Bartolomeu dos Mrtires.
Dado que no foi possvel calendarizar para este ano o dia de formao para as Fraternidades, o Conselho
Provincial Leigo decidiu aproveitar este evento como formao, uma vez que a visita guiada e a palestra se revestiro de carcter formativo.
CICLO DE CONFERNCIAS NO CONVENTO DE SO DOMINGOS DE LISBOA
Cristianismo no espao e o espao do cristianismo
Como fenmeno religioso universal, o cristianismo deixou-se moldar por todos os espaos: as ruralidades e o tecido urbano, o deserto e as grandes metrpoles, as ilhas e os diversos continentes. E como proposta humanizadora tambm habita um
mundo global, uma cultura virtual, uma pluralidade religiosa e um ser humano em conflito e esperana.
MODELO DAS SESSES
15:30 16:05 1. Conferncia
(35m)
Pausa de 10m
16:15 16:50 2. Conferncia
(35m)
Debate at s 17:30
Convento So Domingos de Lisboa
Rua Joo de Freitas Branco, 12
(Metro 'Alto dos Moinhos')
ENTRADA LIVRE

SBADO 15 MARO (15:30)

Introduo metodolgica: a questo do espao Amlcar Coelho

O imaginrio bblico e o mundo
rural fr. Francolino, op
SBADO 22 MARO (15:30)

Cristianismo primitivo e mito urbano Abel Pena

Os padres do deserto fr. Jos
Manuel Fernandes, op
SBADO 29 MARO (15:30)

A ida para as aldeias: monaquismo e parquias Jos Mattoso

O regresso s cidades: ordens
5

mendicantes fr. Antnio Jos de

Almeida, op
SBADO 5 ABRIL (15:30)

Reforma protestante: o cristianismo noutro espao Dimas de Almeida

F crist e culturas dos novos
mundos fr. Jos Nunes, op
SBADO 12 ABRIL (15:30)

Dilogo inter-religioso num mundo globalizado fr. Rui Grcio,

op
O cuidar dum espao interior
Teresa Messias

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

JERUSALM AO LONGO DOS SCULOS - Captulo 4

Conforme anunciado no nosso ltimo artigo, hoje ocupar-nos-emos, muito sinteticamente, das sucessivas invases a que a cidade de Jerusalm foi sujeita desde os tempos do imprio bizantino at chegada dos
britnicos no primeiro tero do sculo XX.
Convertido ao cristianismo, o imperador romano
Constantino (sc. IV) ir demonstrar grande interesse
pela Cidade Santa de Jerusalm, que permanecia, de
resto, parte integrante do imprio.
Desde os falhanos das revoltas judaicas (66-70
d.C. e 132-135 d.C.) que Jerusalm se havia transformado numa cidade pag (Aelia Capitolina). Ora,
Constantino e sua me St Helena iro encarregarse de converter Jerusalm numa cidade crist. St Helena vai inclusivamente viver para Jerusalm e l descobre o local da crucifixo e sepultura de Jesus. nesse
local que Constantino ir mandar erigir a Baslica do
Santo Sepulcro, at hoje o espao de culto cristo mais
emblemtico de Jerusalm.
Mais tarde, morte do imperador (bizantino) Justiniano, seguir-se- um perodo de turbulncia poltica,
que ir ser aproveitada pelos persas do Shah Khusrau
II, que invadem a Palestina e capturam Jerusalm, com
o apoio de aliados judeus. Estvamos no ano de 614.
Em 619 ainda se assiste ao regresso dos bizantinos,
com Heraclius, mas seria por pouco tempo. No horizonte j se distinguiam novos invasores: os rabes muulmanos.
Os islamitas conquistam a cidade aos bizantinos
no ano de 638, por intermdio do califa Omar. Foi
assinado o Tratado (dhimma) de Rendio da cidade
de Jerusalm, em troca da qual Omar se comprometia
a guardar tolerncia religiosa em relao ao culto cristo, desde que os cristos pagassem o imposto de submisso a que estavam sujeitos os povos no-islmicos: a
jizya.
Assim que viu Jerusalm a partir do Monte Scopus
(Monte da Viso), Omar que tinha fama de asceta
deu ordens ao seu muezzin para fazer o chamamento
orao. Feita a orao e revestido das vestes brancas do
peregrino muulmano, Omar montou um camelo
branco e foi ter com o patriarca Sofrnio, que lhe entregou as chaves da cidade.
Aps o califado dos chamados quatro califas bem
guiados (Ab Bakr, Omar, Othmn e Ali, respectivamente), ir-se-o seguir trs dinastias: os Omadas
(Umayyads), entre 661-750; os Abssidas, entre 750-969;

e os Fatimidas, entre os anos 969-1099. Durante todo

este perodo, Jerusalm permanecer sob domnio rabe muulmano.
O ano de 1099 marca a chegada de novos invasores: os cruzados francos, vindos do Ocidente. Na manh do dia 7 de Junho de 1099, os cavaleiros francos
chegavam ao Monte Nabi Samwill (Monte do Profeta
Samuel), a cerca de 7km de distncia de Jerusalm, ao
Norte. A partir da puderam contemplar a cidade onde
Jesus Cristo o Rei dos reis - padecera, morrera e ressuscitara. Chamaram-lhe Montjoie (Monte da Felicidade). Ao anoitecer, estavam j acampados em redor
de Jerusalm
Segundo crnicas da poca, a conquista da cidade
de Jerusalm pelos cruzados foi bastante sangrenta. O
primeiro chefe cruzado de Jerusalm foi Godofredo de
Bouillon que, contudo, recusou o ttulo de rei. Seria o
seu sucessor Balduno I quem usaria pela primeira
vez o ttulo de rei de Jerusalm. Estava fundado o reino latino de Jerusalm (1099-1291). Durante este perodo sero criadas em Jerusalm diversas ordens de cavalaria, onde se destacam a Ordem Militar do Templo
(Templrios), a Ordem de So Joo do Hospital
(Hospitalrios) e a Ordem dos Cavaleiros Teutnicos.
Apesar do reino latino ter subsistido at 1291,
com a conquista da fortaleza de S. Joo de Acre, a cidade de Jerusalm j havia sucumbido h mais tempo,
primeiro para Saladino, em 1187, e, depois, em 1260,
entrar, por anexao, no imprio mameluco. Este imprio fundava-se numa dinastia muulmana egpcia
que dominar a Palestina durante os prximos 256
anos.
Eventualmente, Jerusalm ser conquistada pelos
turcos otomanos, em 20 de Maro de 1517. Este evento histrico foi assinalado pela entrega das chaves da
mesquita de Al-Aqsa e da Cpula da Rocha ao sulto
Selim I.
A Selim I sucedeu Suleimo, o Magnfico (15201566). As actuais muralhas imponentes que circundam
a Cidade Antiga de Jerusalm foram mandadas construir por este grande imperador otomano.
O domnio turco otomano sobre Jerusalm ir-se-
manter, oficialmente, at 1917, sem prejuzo do poder
de facto exercido sobre a cidade por parte das grandes
potncias imperialistas europeias ao longo de todo o
sc. XIX (Rssia, Reino Unido, Alemanha e Frana).
(Continua na pgina 7)

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

PALAVRA DO PROMOTOR
do ano. Fizeram parte do estudo levado a
cabo pelas fraternidades nas suas habituais
reunies de cada ms.
Para este ano, a promessa de Deus por
meio do profeta Joel: derramarei o Meu
Esprito! (Joel,3) ir iluminar as nossas
reflexes como convm ao Esprito de
Deus! Ele a nossa luz! Com a minha e
vossa ajuda, isto , sem pr obstculos a
esse Esprito vamos caminhar em fraternidade sentindo grande alegria! Sim, a alegria que
vem do Esprito e exultou no corao de Maria! Levoua a proclamar o Magnificat! Aquela alegria que sentiram os pastores voz dos anjos e ao cntico de glria!
a alegria dos magos ao verem a estrela, aquela alegria que responde ao alerta do Papa Francisco:
nunca sejais homens ou mulheres tristes; um cristo no
pode ser tristenunca! A nossa alegria no uma alegria
que nasce da posse de muitas coisas, mas de ter encontrado
Algum: Jesus! Eu concluiria com S. Paulo, ter sido
encontrado! - alcanado por Jesus Cristo! (Fil.3,12).
Este Papa lembra S. Pedro em Jerusalm nas festas de
Pentecostes, perante o espanto daquela gente, citando
o profeta Joel: acontecer, diz o Senhor: derramarei o
meu Esprito sobre toda a humanidade! Vossos filhos e filhas sero profetas, os jovens tero vises e os idosos tero
sonhos!...
( ler Atos: 2,12-18)

Quando iniciei conversa no LD a primeira ideia que se adiantou foi dizer uma
palavra de Advento! O Natal estava a chegar e acolher Aquele que veio, para nossa
alegria habitar entre ns, impunha-se! Entretanto o vosso contributo faz dialogante
e d um tom familiar, como convm entre
irmos em qualquer altura, mas mais ainda nesta quadra festiva.
um modo de ser que tem j tem muita histria Somos irmos desde a origem da nossa
Ordem! Estamos a celebrar, dentro de dois anos, a sua
aprovao pela Igreja como Ordem dos Irmos Pregadores. O seu jeito de ser e a experincia que a tornou credvel comeou antes. Domingos e mais alguns foram
mundo fora pregar a Verdade em vista da salvao das
almas! Sim, devemos isso a S. Domingos a quem chamamos Nosso Pai! Atributo que ele nunca quis, mas
antes, ser reconhecido, pelos que o seguiram, como
irmo. Bom conhecedor do Evangelho bem sabia que
Pai s h um: Vosso Pai que est nos Cus!
A docilidade vontade de Deus, seu Pai e nosso Pai
faz com que estejamos a preparar o prximo jubileu com temtica da orientao do Conselho Geral a ser
fonte especial de reflexo em cada ano dos que antecedem a data jubilar oito sculos da sua fundao! No
ano que findou foram as palavras de Maria, Me de
Jesus faa-se em mim segundo a tua Palavra que tiveram a apresentao esclarecida de fr. Rui. no decurso

Fr. Marcos Vilar, O.P.

(Continuao da pgina 6)

quaisquer pretenses de natureza messinico-religiosa

ou imperialista, que pudesse ofender os habitantes de
Jerusalm. Por isso, o referido telegrama sugeria que
Allenby entrasse na cidade pelo seu p e no montado a cavalo. Allenby seguiu escrupulosamente este
conselho, conforme o comprovam as fotografias recolhidas na poca, patentes no British War Museum de
Londres.
No prximo artigo o penltimo -, iremos focarnos na guerra entre rabes e judeus, na independncia do Estado de Israel e na Guerra dos Seis Dias.

Eventualmente, a um ano de terminarem as hostilidades da Grande Guerra de 1914-18, as tropas britnicas iro entrar na Palestina. Estvamos no ano de
1917 e assistia-se ao princpio do chamado Mandato
Britnico sobre a Palestina, que se manteria at 1948.
No dia 11 de Dezembro de 1917 o general britnico Sir Edmund Allenby entrava na Cidade Antiga
atravs da Porta de Jaffa, frente da Fora Expedicionria Egpcia. O Foreign Office, em Londres, telegrafou a Allenby pedindo-lhe instantemente que evitasse
uma entrada triunfal em Jerusalm, de modo a evitar

Fr. Gonalo Diniz, O.P.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2014

A CONSOLAO DO BELO`
A consolao algo que ns seres humanos, procuramos.
() - Todos ns temos necessidade de voltar ao que
realmente somos e de descansar a. E acho que isso
que a consolao significa, uma espcie de regresso
transcendental a casa. Regresso a casa do azedume e
fragmentao da nossa experincia normal, para um
estado de paz e reconciliao, de estar com o mundo,
uns com os outros.
Estar em paz com o prprio mundo. E por isso connosco mesmos. muito fcil de ver isso nesta nsia
religiosa que possumos por herana.
No somos os nicos animais que precisam de consolao, somos os nicos animais com sentido religioso. Somos os nicos animais que possuem o conceito
de que a vida neste mundo est de certa forma incompleta, que precisa de ser completada por alguma coisa.
Mesmo nesta nossa era hostil religio e pag, este
desejo de completar a nossa vida aqui, com algo que
no seja daqui, mas de mais alm, e igualmente forte
e talvez se expresse doutras formas. ()
- Para estudarmos o desejo de consolao, temos de
estudar as razes do sentido religioso, a consolao no
sentido religioso.
As razes do religioso vo muito fundo no nosso
interior. Existe em todos ns a necessidade de estabelecer ligao com algo maior, que no seja eu ou voc,
mas que de qualquer modo nos compreenda aos dois,
de fazer parte de um drama universal, de sermos actores principais. Sim, de fazer parte do drama da nossa
prpria vida, mas tambm unidos com os outros. Somos os nicos animais que possuem o conceito de
que a nossa prpria vida est de certa forma incompleta. () Completar a prpria vida com algo que no
seja daqui. Como uma comunidade num mundo para
alm dos vivos, que nos absorve no perodo integral
da espcie, incluindo os mortos e os no nascidos.
Isto algo por que as pessoas modernas anseiam,

Jornal bimensal
Publicao Peridica n 119112
ISSN: 1645-443X
Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos
Contribuinte: 502 294 833
Depsito legal: 86929/95
Direco e Redaco
Cristina Busto (933286355)
Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)

pois foram, por assim dizer nomadizadas ` pela civilizao, foram postas em movimento. Pela facilidade
de movimento de um stio para o outro, facilidade de
movimento duma relao emocional para outra, pela
simples facilidade de movimento de pensamento para
pensamento, de diverso para diverso. Nada as sossega ou mantm no mesmo stio tempo suficiente. E no
entanto, enquanto este movimento ocorre, a nsia
cresce mais e cada vez mais, e pressiona-as para pararem ou se retrarem, e se reunificarem com as coisas,
estarem onde descansam, dwelling the land` , viverem
com a terra como Heidegger diria, ligadas ao stio que
seu e em paz com as suas pessoas.
Isto est profundamente inscrito na essncia da
nossa espcie, e o nosso sentido do divino at certo
sentido uma projeco disto, mas tambm um reconhecimento da nossa inabilidade para criar isto sozinhos. No podemos, sozinhos, ou mesmo num grupo
pequeno, criar este sentido de Casa. algo que nos
foi dado por herana, e que se continuar a transmitir. E julgo que a tragdia do nosso sculo que as
pessoas perderam o hbito de herdar isso, perderam o
hbito de o transmitir. Mas nem todas
O problema do mundo moderno que as pessoas
no habitam a terra, dwell the earth, movem-se de
forma nmada por ela, em busca por algo que no
sabem o que , e que nunca encontram. Movem-se de
pessoa para pessoa, de lugar para lugar. Internetizam-se! Internetizam-se metaforicamente.
Em todos ns existe este desejo de regressar a Casa,homecoming`, sobre o qual Hldering to belamente escreveu. a que reside a consolao, depois
de nos termos aventurado em perigosas experincias
de viver individualmente, dar connosco, finalmente a
regressar e engolido o orgulho, a aquiescer humildemente com uma ordem social, que maior do que
ns.
Roger Scruton, (filsofo contemporneo)
Traduzido por Maria da Paz Ramos

Administrao:
Maria do Cu Silva (919506161)
Rua Comendador Oliveira e Carmo, 26 2 Dt
2800 476 Cova da Piedade
Endereo: Praa D. Afonso V, n 86,
4150-024 PORTO
E-mail: laicado@gmail.com
Tiragem: 435 exemplares
Os artigos publicados expressam apenas
a o p i n i o d o s s e u s a u t o r e s .