LA TRADICIN DEL CONTRATO SOCIAL.

WilI Kymlicka
La idea de que, los seres humanos nos hemos sometido a un contrato para vivir en
sociedad de forma pacfica, implica en un primer momento, la existencia de un acuerdo de
voluntades. De ah que nos result interesante la presente lectura, puesto que intenta dar
respuesta a porqu se lleg a dicho acuerdo. Y es que, en principio, el orden lgico del
planteamiento inicial nos indica que dicho acuerdo se contempl, en un principio, puesto que
existan conflictos o choques entre las libertades de todos los individuos y porque adems, se
pretenda evitar futuros enfrentamientos sociales que pudieran surgir ante la aparente ausencia
de un gobierno (poltico). Sin embargo, creemos que, dicha explicacin o justificacin, resulta
un tanto insuficiente, puesto que, tal y como hemos ledo en el presente texto, las razones
intrnsecas que motivaron ese acuerdo debieran responder tambin, y en ltima instancia, a la
concepcin de igualdad moral de los seres humanos.
En la presente reflexin, intentaremos acercarnos a la nocin de igualdad moral, a
partir de la siguiente premisa: el problema de la justificacin del pacto social, no es la idea de
un acuerdo entre partes contratantes interesadas en s mismas, sino las condiciones en las que
se determina el contrato.
Nos result interesante el hecho de que, el autor realiza un giro a la perspectiva de los
contratos que como estudiantes de derecho tenemos; aquella en la que las partes deciden
libremente el contenido de sus clusulas de manera que procuran ambas, ganar algo; sin
embargo, raras veces se considera aquello que ellas pierden o ceden para efectivizar dicho
contrato o bajo qu condiciones negocian. Aqu es donde se sita la necesidad imperante de
establecer las posiciones de las partes contratantes a las que se refiere el autor; es decir,
resulta fundamental para la tica, el que, se tome en cuenta, no solo aquella actitud de ganarganar, sino tambin, considerar aquello que las partes pierden o a lo que renuncian; puesto
que, un contrato, afirma Kymlicka, puede otorgar igual consideracin a cada una de las partes,
pero slo si se negocia desde una posicin de igualdad.
La igualdad moral supone que todos los seres humanos somos iguales en la medida en
que compartimos las mismas condiciones existenciales, tanto en lo biolgico como en lo social;
entiende adems, que cada persona es importante por igual y tiene derecho a un trato igual.
Por lo que, bajo esta idea, un contrato propiamente tal, no contribuye necesariamente,
a decidir la correcta forma de regir las relaciones sociales del ser humano, puesto que, como se
dijo, casi siempre, las partes en un contrato pierden y ganan algo, necesariamente. Esto se ve
reflejado en las constituciones polticas de los Estados; en donde se ha adquirido el
compromiso bsico de garantizar la democracia, libertad e igualdad de sus ciudadanos
individuales; as como los derechos civiles y polticos bsicos, independientemente de su raza,
sexo, color o etnia, pero no siempre se atiende a dichos compromisos, ya que, en la actualidad
existen grupos de personas, que son apartados o rechazados por sus creencias religiosas o
por su etnia. (Vase el caso del pueblo palestino)
Entonces, aquel pacto formulado, desde una posicin inicial-natural, estaba
contemplando tambin, a estos grupos excluidos? Ciertamente, se pone de manifiesto que, al
momento de negociar y pactar, una de las partes pareciera que simplemente se adhiere a las
clusulas; lo cual, segn la tica, no es aceptable puesto que, el contrato social, debe ser una
expresin de compromisos morales que se deben cumplir porque los mismos yacen en el ser
humano como tal.

LA UTILIDAD Y EL BIEN. Robert E. Goodin

Por qu ser que, usualmente, las personas buenas, les suceden cosas malas? Esta
es una pregunta, que en ms de alguna ocasin, nos hemos hecho; por qu debemos actuar
de una buena manera y porqu, no. Generalmente, decimos que la tica es aquello presente
en nuestras correctas actuaciones y que por el contrario, en nuestras malas acciones, yace la
inmoralidad o anti tica.
Y es que, para que nuestro accionar sea tomado en cuenta, debe ser afable para con
los dems; de manera que se acte con el objetivo de que ser til para todos los individuos
dentro de la sociedad, ya que no puede realizarse una accin sin un fin, el cual segn esta
lectura, es que la accin sea til. De ah que se plantea la posibilidad de que, no todo lo bueno
resulta til para todos por igual, puesto que hay acciones buenas que benefician a un individuo
en particular y acciones buenas que van en beneficio de una colectividad.
As, segn el autor, el ser humano debe preferir, por ejemplo, a las mayoras en lugar
de las minoras; o preferir lanzar al paro a cien obreros de una empresa para salvarla y
mantener empleados en ella, a otros trescientos.
Sin embargo, creemos que los seres humanos actuamos de buena manera, no solo
porque buscamos tener satisfacciones personales (un ascenso, una felicitacin o
agradecimiento, etc.) o porque, prefiramos quedar bien con unas personas y no con otras; sino
porque, esperamos reciprocidad de los dems. Esto es algo que a simple vista no puede
apreciarse pero que sin duda, est presente en cada individuo. Sabemos que, correcto es
hacer el bien, sin mirar a quin; sin embargo, consideramos que, la misma condicin social
del ser humano, dota de significado nuestro actuar en la medida en que va orientado a obtener
de la alteridad un poco de lo que hemos dado.
Finalmente, estamos conscientes de que, raras veces encontramos en una sociedad
como la salvadorea, tan individualista e indiferente, personas dispuestas a sacrificar su
bienestar por el del resto; aparentemente, estamos tan acostumbrados a no recibir nada de
nadie (exclusin y marginacin social, presente desde las estructuras polticas del pas), que
brinda la nocin de que, la utilidad de nuestras acciones, ser considerada como tal, es decir,
til, en la medida en que los beneficios sean para nosotros mismos.