EVANGELIZACIN EN ACAYA (Parte 2)

(Hch. 18:1-22)
Fondo histrico:
1 Corinto. Estaba a 80 km al oeste de Atenas. Era la capital administrativa de la provincia de Acaya; ciudad

cosmopolita e importantsimo centro comercial. Las dos cartas de Pablo a los Corintios proporcionan ms datos
sobre la iglesia que se fund all. Tena una ubicacin estratgica pues un istmo separaba el mar Egeo del mar
Adritico y Corinto estaba ubicada justo en ese punto donde pasaba el comercio de oeste a este. Tena dos puertos:
Cencrea al oriente, por el mar Egeo; y Laechaeum al occidente, por el mar Adritico. Adems, Corinto tena fama
por la corrupcin moral y sus religiones paganas.
2 Ponto. Regin en el norte de Asia Menor.
2 Priscila. Forma diminutiva de Prisca (Ro 16.3; 1 Co 16.19; 2 Ti 4.19).
2 Claudio. Emperador romano que rein del 4154 d.C. Expuls a los judos de Roma a causa de un problema

creado acerca de uno llamado Cristo. El decreto del emperador Claudio, por el que expulsaba de Roma a los
judos, fue promulgado alrededor del ao 49 d.C.
3 hacer tiendas. A los rabinos no les era permitido recibir compensacin por ensear la ley; por eso aprendan un

oficio. Por lo general, impartan gratuitamente su enseanza y se ganaban el sustento por medio de algn otro
trabajo u oficio, adems de recibir donativos de personas piadosas; cf. Hch 20.34.

5 se dedicaba por completo a la palabra. Silas y Timoteo trajeron ddivas de los macedonios que le permitieron a

Pablo dedicarse por completo a la predicacin del evangelio (2 Co 11:8).

6 sacudi sus ropas. Similar a sacudirse el polvo de los pies (13:51), simboliz el rompimiento de las relaciones.
Vuestra sangre sea sobre vuestras cabezas. Los judos eran responsables por sus propios juicios y decisiones (Ez

33:16; Mt 27:2425).

7 Justo. Probablemente se trata de un romano, simpatizante del judasmo (Hch. 10.2 n.).
Ticio Justo, que adoraba a Dios. Ticio (o Tito) era un nombre romano comn. Se le describe como un "temeroso de

Dios.

8 Crispo, el oficial de la sinagoga. Como principal, la tarea de Crispo era atender la sinagoga y preparar sus

servicios. La conversin de un lder tan influyente sirvi de mpetu para que otros tambin creyeran.

12 Lucio Junio Galin. Fue procnsul o gobernador romano de Acaya alrededor de los aos 51-52 d.C., y era

conocido por su imparcialidad y honradez. Era hermano de Sneca (4 a.C.-65 d.C.) filsofo de gran influencia en
Roma.
17 Sstenes. Fue, al parecer, sucesor o colega de Crispo (v. 8); es, posiblemente, el mismo de 1 Co 1.1. Es posible

que todos los judos, frustrados en sus esfuerzos por detener a Pablo, hayan golpeado a Sstenes delante del
tribunal. Es posible que este Sstenes haya sido el mismo que se ve en 1 Co. 1:1. Si es as se convirti en cristiano
y lleg a ser un colaborador de Pablo. Se convirtieron dos de los principales de la sinagoga de los judos en Corinto!
Pobre Sstenes! Pero los golpes fueron muy eficaces. Resultaron en su conversin.
17 El gobernador romano consideraba el cristianismo como una extensin del judasmo y no como una religin

prohibida; por eso dej a Pablo predicar con libertad.

18 Cencrea. Puerto de Corinto que daba al Mar Egeo.

18 El voto. Posible referencia al voto de nazareo (Nm. 6.2-18) hecho por tiempo limitado. Cortarse el pelo marcaba

el final del voto de privarse de alguna cosa. Un voto de nazareo no poda ser tomado fuera de Judea, por lo que
ste debe haber sido un voto personal en accin de gracias por el cumplimiento de la promesa de Dios de vv. 9, 10,
y la proteccin divina que recibi en Corinto.
19 feso. Puerto importante y capital de la provincia romana de Asia (hoy parte de Turqua).

Hch. 18:17
(BAD) Entonces se abalanzaron todos sobre Sstenes, el jefe de la sinagoga, y lo golpearon delante del tribunal.

Pero Galin no daba ninguna importancia al asunto.

(BLS) Entonces los judos agarraron a Sstenes, el encargado de la sinagoga, y lo golpearon frente al edificio del

tribunal. Pero esto a Galin no le import nada.

HOJA DE TRABAJO

EVANGELIZACIN EN ACAYA (Parte 2)

(Hch. 18:1-22)

Verdad central: Procuremos fervorosamente el avance de la causa de Cristo, haciendo los planes que nos parezcan

los ms apropiados, pero confiando en que el Seor har que se concreten segn le parezca bien.
Lee tu Biblia y responde:
1. La amistad de Pablo con Priscila y Aquila, Hch. 18:1-4.

Sin explicar las circunstancias, Lucas simplemente declar (v.1) Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y
fue a __________. Algunas de las emociones que asaltaban a Pablo cuando lleg a Corinto se ven reflejadas en 1
Co. 2:1-5. Su debilidad, temor y mucho temblor pueden atribuirse a muchos factores: 1) Lleg solo. 2) Las
dificultades con que se haba enfrentado desde que lleg a Macedonia deben haberlo llenado de mucha
preocupacin por lo que le esperaba en Corinto 3) En un mundo endurecido por el desenfreno, Corinto era conocida
por su libertinaje sexual. All, Pablo conoci a Aquila y a Priscila su mujer. Aquila era un judo, oriundo del (v.2)
______. Desalojados de Roma debido a un edicto del emperador Claudio (49-50 d.C.) donde deca que todos los
judos saliesen de Roma, Aquila y Priscila haban llegado a Corinto a ejercer su negocio. Pablo se qued con ellos
porque eran fabricantes de tiendas como l (v.__). Una vez ms, Pablo, de acuerdo a su costumbre, inici su obra
de evangelismo en la sinagoga.
2. El ministerio de Pablo en Corinto, Hch. 18:5-17.
v. 5-11. Con la llegada de Silas y Timoteo de _____________, Pablo se entreg por entero a la predicacin

(syneijeto, ser constreido). Muchos factores acerca de su llegada animaron a Pablo: 1) Ellos traan ayuda financiera
de Macedonia (Fil. 4:15). Por eso, ya no era necesario que Pablo siguiera trabajando en su oficio y poda entregarse
de lleno a la obra del evangelio. 2) Las buenas noticias acerca de la estabilidad de la iglesia de Tesalnica
reanimaron a Pablo (1 Te. 3:6-8). 3) Su compaa debe haber sido de gran nimo para el apstol.
El mensaje que sigui predicando fue el mismo que haba aprendido en el camino a Damasco: Jess es el Cristo, es
decir, es el Mesas. Una vez ms se ve la oposicin juda al evangelio seguida del cambio de Pablo a los gentiles. El
hecho de que Pablo se sacudiera los vestidos (v.___) es paralelo con el acto de Pablo y Bernab de sacudir sus pies
(13:51). Cuando Pablo dijo Vuestra sangre sea sobre vuestra propia _________ se estaba refiriendo a la
destruccin de los incrdulos y a la responsabilidad que tenan en ello (Ez. 33:1-6).
Despus de que Pablo sali de la sinagoga, encontr un lugar ideal para predicar el evangelio, en la casa de (v.7)
_______, junto a la misma sinagoga. Quiz era gentil, porque se le llama temeroso de Dios. Adems crey el
principal de la sinagoga (v.8) ________ con toda su casa. Su conversin indudablemente sirvi de impulso para que
muchos de los corintios creyeran.
Algunas circunstancias amenazadoras deben haber causado la visin del Seor. Tal vez esta visin era la respuesta
de Dios al voto hecho por Pablo. El Seor lo anim a que siguiera ministrando en Corinto, asegurndole que ningn
mal vendra sobre l (v.___). Pablo sigui obedientemente la direccin del Seor y se detuvo all (v.11) ____
meses, solo en feso se qued ms tiempo, unos 2 o 3 aos (19:10, 20:31).
v. 12-17. Los judos incrdulos se unieron y llevaron a Pablo al tribunal diciendo (v.13)Este persuade a los
hombres a _______ a Dios contra la ley [romana]. Roma no permita la propagacin de nuevas religiones. El
judasmo era una creencia aceptada y establecida, pero los judos estaban diciendo que el cristianismo era un culto
nuevo y diferente del judasmo. Sin embargo, el procnsul de Acaya ________ lo vio de una manera distinta. Para
l el cristianismo estaba bajo el amparo del judasmo y por lo tanto no eran cuestiones para ser establecidas en una
corte civil. Esta decisin fue crucial, porque equivala a legitimar el cristianismo a los ojos de la ley romana.
La explosin espontnea contra Sstenes, principal de la sinagoga, (v.___) puso de manifiesto el espritu de
antisemitismo que exista debajo de la superficie de la sociedad de Corinto. Por su lado, los gentiles no queran
saber nada de los pleitos entre los judos. Evidentemente, Sstenes haba llegado a ser el principal de la sinagoga
en lugar de Crispo y haba dirigido la acusacin de los judos contra Pablo. Este incidente no le import a Galin.
3. Pablo regresa a Antioqua, Hch. 18:18-22.

Despus, Pablo se fue de Corinto rumbo a la iglesia que lo haba enviado (v.18): Antioqua sobre el ro Orontes en
________. Pero antes de salir se rap la cabeza en _________el puerto que estaba al sureste de Corinto, porque
tena hecho voto aunque no se establece cundo lo hizo. Tal vez el voto consista en dejarse crecer el cabello y para
entonces ya haba terminado el tiempo del voto nazareo (Nm. 6:1-8). Mientras Pablo estaba en Corinto, escribi 1
y 2 carta a los Tesalonicenses. Antes de llegar a Siria pas por (v.19) ________, luego (v.22) lleg a _________
antes de llegar a Antioqua
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Dios cuida, bendice y protege al que cumple su voluntad. La promesa hecha a Pablo en Corinto es vlida a todos

los hijos de Dios.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 18
1-22. LA LLEGADA DE PABLO A CORINTO Y SUS LABORES ALLI, DONDE SILAS Y TIMOTEO SE REUNEN CON EL Y
REANIMADO POR DIOS ALARGA SU ESTADA ALLIAL FIN. VUELVE SOBRE SUS PASOS POR EFESO. CESAREA Y
JERUSALEN. Y RETORNA POR LTIMA VEZ A ANTIOQUIA. Y ASI TERMINA SU SEGUNDO VIAJE MISIONERO.
1-4. vino a CorintoCiudad reedificada por Julio Csar en el istmo entre el mar Egeo y el Jnico; capital de la

provincia romana de Acaya, y la residenca del procnsul; ciudad mercantil grande y populosa, y el centro de
comercio tanto del oriente como del occidente; que tena una poblacin juda considerable, mayor entonces,
probablemente, que de costumbre, debido a la expulsin de los judos de Roma por Claudio Csar (v. 2). Tal ciudad
fu un campo propicio para el evangelio, que, una vez establecido all, debera naturalmente difundirse por todas
partes. un Judo llamado Aquila Priscila su mujerPor estos nombres latinos uno concluira que ellos haban
residido en Roma bastante tiempo como para abandonar sus nombres judaicos. natural del Pontola provincia ms
oriental de Asia Menor, que se extenda por la ribera meridional del mar Negro. De esta provincia haban ido judos
a Jerusaln para el gran da de Pentecosts (cap. 2:9), y se incluyen cristianos pnticos entre los extranjeros de la
dispersin a los que Pedro dirigi su primera Epstola (1P 1:1). Sobre si este matrimonio ya era convertido cuando
los conoci Pablo, los comentadores difieren de opinin. Puede ser que trajesen su fe consigo desde Roma
[Olshausen], o que Pablo se allegase a ellos solamente por su ocupacin similar, y viviendo con ellos, haya sido el
medio de su conversin [Meyer]. Parece que estaban en buenas circunstancias, y despus de mucho viajar, se
establecieron en Efeso. La amistad cristiana ahora formada continu calurosa y sin interrupcin, y el apstol
repetidas veces habla de ellos en trminos lo ms encomiosos. Claudio, etcEste edicto es casi con certeza aquel
mencionado por Suetonio, en su biografa de este emperador (cap. 25). oficio era hacer tiendasFabricantes,
probablemente, de aquellas tiendas (carpas) hechas de lana de cabras de la misma provincia nativa del apstol, y
cuyo pao se venda en los mercados del Levante bajo el nombre de cilicium. A todo joven judo, por buenas que
fuesen las circunstancias econmicas de sus padres, se le enseaba algn oficio (vase nota, Lc. 2:42), y Pablo
consideraba como asunto de conciencia el trabajar en el probable oficio de su juventud, en parte para no
sobrecargar a las iglesias y en parte para no hacer peligrar su buen nombre como ministro de Cristo. A ambas cosas
l hace frecuente referencia en sus Epstolas. a GriegosEsto es, proslitos gentiles; porque a los paganos, como
de costumbre, slo se volva cuando era rechazado por los judos (v. 6).
5, 6. cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedoniade Tesalnica a donde Silas probablemente haba
acompaado a Timoteo cuando ste fu despachado de Atenas. Pablo estaba constreido por la palabraAlgunos
manuscritos leen: constreido en espritu; seguramente la verdadera leccin es como en nuestra versin:
constreido por la palabra, lo que expresa no slo su celo y su asiduidad en la predicacin de ella, sino tambin
alguna presin interna que experimentaba a veces en la obra. Qu era esta presin lo sabemos, en singular detalle
y descripcin vvida, de parte del apstol mismo en sus Epstolas (1Co. 2:1-5; 1Te. 3:1-10). Haba salido de Atenas
en un estado mental deprimido y preocupado, habiendo encontrado por primera vez, el antagnico odo gentil.
Continu, aparentemente por algn tiempo, trabajando en la sinagoga de Corinto, preocupado profundamente por
sus convertidos en Tesalnica. Su ministerio pues en Corinto fue matizado por estos sentimientos. Profundamente
humillado por la conciencia de fracaso, su poder como predicador se haca sentir ms que nunca en la demostracin
del Espritu. Al fin Silas y Timoteo llegaron con noticias reconfortantes de la fe y amor de sus hijos espirituales de
Tesalnica, y del ardiente anhelo de ellos de ver de nuevo a su padre en Cristo; llevando tambin consigo, en
prueba de su amor y deber, una contribucin pecuniaria para sus necesidades. Esto parece haberle animado de tal
manera que pusiera nuevo vigor en su ministerio. Escribi ahora su Primera Epstola a los Tesalonicenses, en la que
parece patente la presin que haba resultado de todo esto. Tales emociones son conocidas solamente por los
ministros de Cristo, y aun de ellos solamente los que estn de parto hasta que Cristo sea formado en sus oyentes.
Vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza, etc.Vase Ez. 33:4, 9. desde ahora me ir a los GentilesComp. cap.
13:46.
7, 8. partiendo de all, entr en casa de uno llamado JustoNo cambi su domicilio, lo que habra hecho, si Aquila
y Priscila hubieran estado de parte de los opositores del apstol [Alford], sino que slo dej de testificar en la
sinagoga, llevando a cabo luego sus labores en la casa de Justo, la que, junto a la sinagoga, estaba bien accesible a
sus concurrentes que estuviesen dispuestos a recibir la luz. Justo, tambin, siendo acaso proslito, poda atraer una
congregacin mixta ms fcilmente que la sinagoga. Desde entonces aumentaba rpidamente el nmero de
convertidos. Crispo, el prepsito de la sinagoga, crey al Seor con toda su casa Fue ste un evento tan
importante para el apstol que desvindose de su costumbre (1Co.1:14-16), lo bautiz con su propia mano. [Hows].
muchos de los Corintios oyendo crean, y eran bautizadosAs se form la iglesia naciente en Corinto.
9-11. Entonces el Seor dijo de noche en visin a Pablo: No temas ninguno te podr hacer mal; etc.Esto
podra indicar que las seales de xito estaban incitando la ira de los judos incrdulos, y probablemente tema el
apstol ser expulsado por la violencia, como en otra ocasin, de esta escena de labor que tanto prometa. Queda

reasegurado, pues, por Dios. tengo mucho pueblo en esta ciudadA los que en virtud de su eleccin a la vida
eterna ya los llama suyos (comp. cap. 13:48). [Baumgarten]. se detuvo all un ao y seis meses que abarca toda
su estada en Corinto, y no slo hasta el siguiente acontecimiento. Durante alguna parte de este perodo escribi su
SEGUNDA EPISTOLA A LOS TESALONICENSES.
12-17. Siendo Galin procnsul. Galin era hermano del clebre filsofo Sneca, tutor de Nern, quien sentenci a
muerte a los dos. contra la leyEs decir, la judaica, probablemente la parte que exige que sean circuncidados los
gentiles. Si fuera algn agravio o algn crimen enormecualquier ofensa punible por el magistrado. Mas si son
cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros, etc.En esto Galin slo estaba marcando
los lmites propios de su oficio. Y los echfastidiado por semejante asunto.
17. todos los Griegoslos espectadores gentiles. tomando a Sstenesel sucesor acaso de Crispo, y seguramente
el cabecilla de los acusadores. Es muy probable que ste sea el mismo Sstenes que el apstol despus llama
hermano suyo (1Co.1:1). le heran delante del tribunalante los mismos ojos del juez. a Galin nada se le daba
de elloNo le disgustara ver que estos judos, a los que probablemente aborreca, recibiesen ellos mismos el
castigo que ellos haban esperado se descargara sobre otros, y acaso slo fue indiferente a todo lo que no ataa a
su jurisdiccin. Su hermano Sneca elogia su urbanidad. La indiferencia religiosa, bajo la influencia de un
temperamento blando y amigable, reaparece de tiempo en tiempo.
18. Mas Pablo habindose detenido an all muchos dasDurante su larga residencia en Corinto, Pablo plant
otras iglesias en Acaya (2Co.1:1). se despidi de los hermanos, y naveg a [para] Siriapara Antioquia, que era el
punto de partida de todas sus misiones a los gentiles, las que cree l por el presente concludas. y con l Priscila y
AquilaEn este orden ocurren los nombres en el v. 26 (segn la leccin correcta); en Ro. 16:3, y en 2Ti.4:19, lo
que parece inferir que la esposa era ya ms prominente y servicial en la iglesia. Silas y Timoteo sin duda
acompaaron al apstol, como tambin Erasto, Gayo y Aristarco (cap. 19:22, 29). De Silas, compaero de Pablo, no
leemos ms. Su nombre ocurre por ltima vez en relacin con Pedro y las iglesias de Asia Menor. [Webster y
Wilkinson]. habindose trasquilado la cabeza en Cencreaspuerto oriental de Corinto, distante como 16 km,
donde haba una iglesia formada (Ro. 16:1). porque tena votoQue fuese el voto nazarita (Nm. 6) no es probable.
Sera probablemente un voto que hiciera en uno de sus tiempos de dificultad o de peligro, en el cumplimiento del
cual se corta el cabello y se va con prisa a Jerusaln para ofrecer el sacrificio reglamentario dentro de los treinta
das [Josefo, Guerras Judaicas, 2:15, 1]. As se explica su prisa al salir de feso (v. 21), y la observancia
subsecuente, a recomendacin de los hermanos, de un voto similar (cap. 21:24). Aqul de Corinto fue voluntario, y
demuestra que aun en los pases paganos l sistemticamente tomaba en cuenta los prejuicios de sus hermanos
judos.
19. lleg a EfesoCapital de la provincia romana de Asia. Fue un viaje por mar (Egeo) justamente de oeste a este,
de unos ocho o diez das, con viento favorable. los dej (a Priscila y Aquila) all; y l entrando en la sinagoga
solamente aprovechando la estada de la nave all. disput con los JudosEl tiempo gramatical no es el usual para
expresar accin continuativa (como en cap. 17:2; 18:4), sino que representa un acto transitorio. Se le haba
ordenado no predicar la palabra en Asia (cap. 16:6), pero no pensara que dicha orden le prescribiera el ejercicio de
su ministerio de paso, ya que la Providencia le haba trado a la capital de la misma; ni haba constancia de que la
prohibicin estuviese an en vigor.
20. le rogaban que se quedaseLos judos pocas veces se levantaron en contra del evangelio sino cuando la
prspera predicacin de l les incitara a celos, para lo cual no hubo tiempo aqu.
21. Es menester tenga la fiesta en JerusalnProbablemente se refiere a la de Pentecosts, que le presentara
una noble oportunidad para predicar el evangelio. (Esta oracin est omitida en ciertos manuscritos y versiones.
Nota del Trad.) otra vez volverEl cumplimiento de esta promesa se halla en cap. 19:1.
22. arribado a Cesareadonde abandon la nave subi a Jerusaln (a Jerusalem en bastardillas en nuestra
versin, lo que indica que no est en el texto griego), y despus de saludar a la iglesiaCon estas pocas palabras
el historiador concluye el cuarto viaje del apstol a Jerusaln, despus de su conversin. La palabra subi se usa
invariablemente de un viaje a Jerusaln; y de all naturalmente descendi a Antioqua. Tal vez la nave llegara
demasiado tarde para la fiesta, puesto que parece que nada tuvo que hacer en Jerusaln fuera de saludar a la
iglesia, y de ofrecer en privado el sacrificio en cumplimiento de su voto (v. 18). Es lgico suponer que, como a la
llegada del primer viaje misionero, habiendo llegado, y reunido la iglesia, relataron cun grandes cosas haba Dios
hecho con ellos (cap. 14:27) en ste su segundo viaje de evangelizacin.