Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Iker Zubizarreta
INTRODUCCIN
Durante gran parte de la historia, en momentos de enorme relevancia,
personajes con gran poder de influencia sobre las masas han utilizado
discursos pblicos con la finalidad de conseguir la aceptacin de las masas
haca su postura. Los atentados terroristas del 11 de septiembre del 2001
fueron, sin lugar a dudas, uno de esos momentos de enorme trascendencia a
nivel mundial cuya importancia se reflej en los discursos polticos que realiz
el entonces Presidente de los Estados Unidos, George W. Bush.
Era la primera vez en casi 200 aos que unas fuerzas extranjeras atacan
suelo norteamericano, hecho que tambaleo los cimientos de esa nacin con
enorme intensidad. Ante tal suceso histrico, las consecuencias fueron
mltiples; entre ellas, una de las ms remarcables fue la declaracin de guerra
del Gobierno estadounidense contra el terrorismo de al-Qaeda que se tradujo
en la invasin de Afganistn, primero, y de Iraq, despus.
Pero para realizar una intervencin militar en el extranjero, el Presidente
George W. Bush, deba justificar ante la comunidad internacional su poltica
exterior. Para ello, ante el Consejo de Seguridad de la ONU, Colin Powell, jefe
en ese momento de la diplomacia estadounidense, mostr supuestas pruebas
de que Saddam Hussein apoyaba a al-Qaeda y de que posea armas de
destruccin masiva. Ambas afirmaciones fueron con el tiempo demostradas
que eran rotundamente falsas con el propsito de legitimar la invasin de Iraq
en 2003.
No obstante, el objeto de estudio del presente trabajo no ser el tema de
la invasin de Afganistn o de Iraq en s mismo, sino exponer cual era la
importancia de la religin en
George W. Bush en los discursos realizados tras los ataques. Y junto a esto,
determinar en qu medida las polticas exteriores estaban orientadas en
principios religiosos o si, en cambio, solo se empleaba este tipo de retrica con
la finalidad de conseguir legitimidad para poder responder militarmente a los
ataques.
la sociedad norteamericana
se ha guiado por la
naciones rabes fue planteado, junto con las naciones que estuvieran
conectados a este grupo terrorista, como el eje del Mal (Botey, 2004: 11).
El Fundamentalismo cristiano en EEUU:
Segn Mary Ann Ttreault, el fundamentalismo religioso Cristiano creci
enormemente en la sociedad estadounidense y en la mayor parte del mundo
en respuesta a la amenaza que les transmita la expansin de la modernizacin
fruto de la globalizacin, y en especial, a causa de los cambios estructurales en
la poltica econmica. Junto a esto, indica que su aceptacin de la verdad
divina revelada y su adhesin a comportamientos guiados por las escrituras
que ellos aceptan literalmente, los aparta de un mundo perverso. Por ltimo,
expone que lo sorprendente no es el hecho de que en tan pocos aos el
fundamentalismo religioso se extendiera tan rpido, sino el hecho de que, aun
siendo un fenmeno prominente, no lo hubieran previsto (Ttreault, 2004: 2-3).
Los principios fundamentalistas estadounidenses tienen como objetivo
principal recuperar la primaca pblica de su cultura. Junto a esto, pretenden
reformular la sociedad estadounidense prohibiendo el aborto en todos los
estados, la homosexualidad, reinstaurar los papeles tradicionales de gnero,
poner obstculos a los divorcios, impulsar la oracin religiosa y la enseanza
del creacionismo en los colegios pblicos, ilegalizando la enseanza de la
evolucin darwiniana (Bruce, 1999: 102-103).
En la ltima dcada del siglo XX la ultraderecha recuper una serie de
ideas anteriormente mencionadas sobre la identidad nacional de los Estados
Unidos. Se empez un movimiento de identificacin de los EEUU como una
nacin elegida por Dios
Desde la cada del muro de Berln y el posterior derrumbe de la Unin
Sovitica y del bloque comunista, haca falta otro enemigo que representara
esa fuerza del Mal. En ese tiempo, entre la dcada de 1990 y principios del
2000, estos
nacional
Pero,
Cules
son
las
bases
principales
del
pensamiento
fundamentalista cristiano?
Por un lado, tenemos la idea de pertenecer a un pueblo elegido. Tal y
como se ha expuesto anteriormente, al igual que en muchos otros pueblos a lo
largo de la historia (como los judos, los vascos, etc.), los primeros colonos
ingleses y escoceses que llegaron a las tierras de Norteamrica tenan la visin
de ser la Nueva Israel de Dios (es preciso indicar que en ese momento no
exista el Estado de Israel). Esta metfora estaba basada en la idea de que los
habitantes de Norteamrica y los judos son pueblos elegidos por Dios que,
gracias a su ayuda han podido huir de las garras de un imperio opresor (en el
caso de los colonos ingleses, del Imperio Britnico; y en el caso de los judos,
del Imperio Egipcio). Este contrato espiritual se basa en que si este pueblo
elegido mantiene la va moral que se le ha revelado, Dios jugar en su favor.
Esta visin hizo que socialmente fuera necesario un control religioso interno
(Galtung, 1999: 23-24).
La relacin de esta visin de su propia identidad con las relaciones
internacionales se traduca, ya existiendo los EEUU, en las caractersticas que
configuraba la poltica exterior de dicha nacin. Los EEUU es la nacin ms
cercana a Dios dentro del pensamiento fundamentalista, y es su obligacin,
como nico intermediario entre Dios y el resto de los habitantes del mundo,
expandir la verdad divina por el mundo, ejerciendo una funcin mesinica.
Tal y como se ha indicado anteriormente, la existencia de una nacin de
Dios conlleva a la idea de que debe existir su antagonista, es decir, la nacin
del Mal. Es tarea de los EEUU y solo de ellos determinar que nacin est ms
cerca de un bando o de otro. En esta visin del espacio mundial, los Aliados
son aquellos que cumplan una serie de principios que van asociados al bien:
primero, el ejercicio de la economa del libre mercado; segundo, la fe en el Dios
judeo-cristiano; y por ltimo, la existencia de elecciones representativas como
modelo de gobierno. En cambio, aquellas naciones que no cumplan ninguna de
estas condiciones estarn consideradas como naciones malvadas (Galtung,
1999: 33-34).
Esta configuracin del espacio mundial ofrece diferentes opciones y su
estructura,
semejante
la
estructura
judeo-cristiana,
permite
saltos
cuantitativos grandes.
Condicin bsica para ser una nacin aceptada por los Estados Unidos
es acepta y reconocer a los EEUU como mxima autoridad para ejercer la
tarea de catalogar a las dems naciones. Dudas de las intenciones de los
EEUU convierte a dichas naciones, en ningn los Estados Unidos pueden ser
cuestionados.
Junto con esto, dentro de la visin fundamentalista cristiana del orden
mundial, el gobierno de los Estados Unidos tiene el derecho y el deber de
mantener una presencia total en el mundo y un conocimiento total de lo que
armamentstico.
En cuanto a la poltica, la visin de los fundamentalistas se basa en los
mismos principios, no debe haber ninguna nacin cuya polticamente ms
relevante que los EEUU. En los debates y cumbres internacionales para
combatir al mal, los Estados Unidos son y deben ser lderes, ya que, son la
nica nacin con la suficiente capacidad para vencer al mal. En la ONU, el
liderazgo poltico lo debe tener EEUU, ya que, en el mismo momento en que
este liderazgo se vea bloqueado o se tomen decisiones que vayan en contra de
los intereses estadounidenses, dicha nacin no debe tolerarlo. Los EEUU se
reservan el derecho de seguir las leyes internacionales, en cuanto estas leyes
no sean de su agrado, los EEUU se niega a someterse a ellas.
manera
un
intenso
cambio
de
mentalidad
hacia
una
mayor
en la poltica de los EEUU. El concepto de religin civil fue creado por Robert
N. Bellah para referirse a una concepcin transcendental de la nacin, de
naturaleza
religiosa
pero
distinta
de
instituciones
confesionales,
que
Aunque el uso del trmino regalo por parte de Jaume Botey Valls, a
priori, result un tanto insultante haca las miles de personas que fallecieron en
los distintos ataques, lo cierto es que este suceso ayud en gran medida a la
administracin Bush en sus planes.
10
Tonight, I ask for your prayers for all those who grieve, for the children whose worlds have
been shattered, for all whose sense of safety and security has been threatened. And I pray they
will be comforted by a power greater than any of us, spoken through the ages in Psalm 23:
Even though I walk through the valley of the shadow of death, I fear no evil, for You are with
me.
11
Otro de los discursos que nos muestra de manera muy clara su idea de
un orden moral lo dio tres das despus del ataque en la Catedral de San
Patricio de Nueva York, en un discurso de nombramiento de da oficial de la
oracin en la cual empleo elementos religiosos con mucha mayor cantidad que
en el discurso previo del Despacho Oval. En fragmentos como el siguiente de
dicho discurso se pueden apreciar esas ideas de un orden moral:
El mundo que l ha creado tiene un diseo moral. El dolor, la tragedia y el odio son
slo por un tiempo. La bondad, conmemoracin y el amor no tienen fin. El Seor de la
vida sostiene a todos aquellos que mueren y a todo los afligidos2.
This world He created is of moral design. Grief and tragedy and hatred are only for a time.
Goodness, remembrance, and love have no end. And the Lord of life holds all who die, and all
who mourn.
3
Gods signs are not always the ones we look for. We learn in tragedy that his purposes are not
always our own. Yet the prayers of private suffering, whether in our homes or in this great
cathedral, are known and heard, and understood.
12
In this trial, we have been reminded, and the world has seen, that our fellow Americans are
generous and kind, resourceful and brave. We see our national character in rescuers working
past exhaustion; in long lines of blood donors; in thousands of citizens who have asked to work
and serve in any way possible.
13
OBSERVACIONES FINALES
Estos y otros discursos realizados por Bush en respuesta a los ataques
del 11 de septiembre mostraron que los elementos religiosos fueron empleados
en mayor medida en lugares donde, por contexto, mayor cantidad de religiosos
pudiera haber. Dicho lo cual, en un mundo tan mediatizado como era el inicio
del presente siglo, el cambio tan drstico de terminologa que empleaba
George Bush en sus discursos parece ilgico.
Por otro lado, siguiendo los resultados ofrecidos por la encuesta
realizada por la compaa Gallup, se puede apreciar que en los das
posteriores a los ataques del 11 de septiembre hubo una subida espectacular
de la aprobacin de la administracin Bush. Esto refleja que la gran mayora de
los estadounidenses vieron en George Bush la esperanza de poder guiar a la
nacin en los momentos ms difciles. Sera absurdo pensar que los discursos
empleados por ste no tuvieran nada que ver con todo esto.
En Europa, en cambio, la visin no era la misma. El unilateralismo que
ejerca Bush y sus discursos no eran del agrado de los europeos, en general,
ya que, las bases sociales para que este tipo de discurso y poltica tuvieran
xito social no se cumplan al otro lado del Ocano Atlntico. Conceptos como
maligno o pueblo elegido no causaban en los europeos el mismo
sentimiento que en EEUU, ya que, por encima de todo ellos no tenan una
identidad nacional estadounidense.
Por todo ello, en las ocasiones en las que Bush hablaba al mundo entero
y no solo a sus compatriotas, trminos como libertad o paz cobraban mayor
protagonismo, desapareciendo casi por completo el elemento religioso en sus
discursos. Podra pensarse que esta estrategia se basaba en que, a fin de
cuentas, no es la teologa la que dirige las polticas de la administracin Bush,
sino que el uso de elementos religiosos era empleado para conseguir apoyo
social y legitimidad.
14
FUENTES CONSULTADAS
GALTUNG, J (1999), Fundamentalismo USA: fundamentos teologicopolticos de la poltica exterior estadounidense, Icaria, Barcelona
STWE, K. (2008), Politics and religion in the USA, Stimmen der Zeit,
11/2008, pag. 723-733
TTREAULT,
M.A.
(2004),
Contending
Fundamentalism:
religious
15