16/10/14.

Filosofa del Derecho.

Stephanie Atenea Snchez Lpez.
El fin del derecho: Bien comn, justicia, seguridad.
Louis Le Fur nos habla del derecho como esa regla necesaria en las sociedades que crean
los hombres para mantener el orden y poder desarrollarse en sociedad de manera
pacfica. El derecho tiene por fin establecer en el medio social un rgimen de seguridad1,
de tranquilidad en el orden, es decir, la Paz en la Ciudad. (Fur, 1958, pg. 20) Menciona
despus la idea de las funciones del Estado y menciona que sta, el estado, es la forma
ms elevada de organizacin social y que el estado se ha encontrado en las ciudades a lo
largo de la historia aunque con nombres distintos dependiendo del espacio temporal,
aunque sus funciones son las de promulgar el derecho.
Ambos, derecho y estado se relacionan para asegurar el bien social, que pretende y busca
el bien de la comunidad. Los datos del derecho son dos los de naturaleza exterior y los
hecho del hombre, es decir lo que podra llamarse el mbito material (geolgico, geogrfico
y econmico) y lo privado o el elemento humano. El Hombre puede modificar el mbito
material al actuar por ejemplo en las guerras del siglo XX que modificaron toda la
geografa del mundo y tambin establecieron nuevos parmetros econmicos. El segundo
el mbito de lo humano en cambio puede influir en mbitos ms amplios y se divide en
pasado, como historia y tradicin, y los hechos del presente.
Ahora bien en cuando a qu es el derecho Le Fur se adentra en las dinmicas de la
justicia y la seguridad pues en ste caso el derecho tiene como fin garantizar la justicia el
orden y la seguridad. A su vez estas, antes mencionadas, deben asegurar al final el bien
comn. El problema que toma entonces el autor es referente a lo que el derecho implica,
pues ste es el deber ser y no lo que es, de aqu surge el problema entre los positivistas
jurdicos y los iusnaturalistas.
Los positivistas rechazan que en el derecho la idea de ciencia normativa tenga que ver con
la moral, sino ms bien slo puede apreciarse subjetivamente, por lo cual el derecho no
puede ser ciencia verdadera. Lo cientfico del derecho se encontrara nicamente en los
textos, lo escrito que valida las leyes. Es decir el derecho es subjetivo pero corresponde a
hechos objetivos.

Las negritas son mas.

En cuanto a la seguridad, dice que se trata de un sentimiento, es un derecho interno, por

eso subjetivo que puede o no corresponder con hechos objetivo. En algunos lugares la
seguridad se ha realizado ms y se pretende que sta idea llegue a la colectividad
internacional, otros piensan que es la justicia la parte subjetiva del derecho pues cada
uno puede tener una idea distinta de la justicia pero s hay una idea exacta y no
arbitraria pues no depende de la voluntad del hombre.
En tanto que individuo, el hombre no es sino un fragmento de materia, existe para la
sociedad; en tanto que persona, por el contrario, en la sociedad la que existe para l. (Fur,
1958, pg. 33)
Independientemente de lo mencionado sobre la seguridad o la justica queda claro que
para lograr el bien comn que el fin del derecho es necesario que concuerden seguridad y
justica. El derecho surge de hechos, es la relacin de convivencia del hombre en sociedad,
nuestra vida racional, social y moral son datos de hecho, pero el derecho en general
trasciende estos hechos materiales y se funda en la justicia. El derecho particular surge
de hechos variables que deben adaptarse con el tiempo a las nuevas realidades sociales,
las jerarquas establecida en los hechos debe partir de la idea de que el hombre es el valor
ms alto, hay que referirse al hombre y a lo que le hace

hombre, comprendiendo al

conciencia y la voluntad.
El estado tiene el objetivo no de esclavizar y reprimir al individuo aplastando a la sociedad
sino el de ser posibilitador del desenvolvimiento legtimo de las personas, es decir el
permitir que las personas elijan los medios para realizarse plenamente en su ideal
espiritual. As el estado es un agente organizador o facilitar en los hombres el
establecimiento de relaciones no slo de dominacin-subordinacin o coordinacin por
contrato sino colaboracin de modo tal que se logre conciliar libertad y autoridad, es
decir unir lo individual y lo social.