CINEMA

Qual a finalidade da vida? Para que serve

uma existncia? O que mais importante na
vida? Para que estamos aqui? Perguntas como
estas assombram a humanidade desde seus
primrdios e no foram poucos os estudiosos
que dedicaram suas vidas para tentar minimizar
a angstia que elas nos causam. Talvez uma
das melhores respostas a tais perguntas seja
dada pela tica aristotlica, que afirma que
todas as coisas visam um Bem e que o Bem
supremo a Felicidade. Idia essa que tambm
corroborada pela filosofia de Epicuro, que
enfatiza a importncia de elementos como a
amizade e a busca do prazer nas coisas simples.
Certamente o pensamento filosfico marcou
profundamente o esprito grego (e de todos
os povos que tiveram contato com essa cultura),
tanto que podemos encontrar reflexos desse
pensamento clssico em obras modernas, como
no livro Zorba, o Grego de Nikos Kazantzakis,
to brilhantemente adaptado para o cinema por
Michael Cacoyannis e estrelado por Anthony
Quinn e Alan Bates nos respectivos papis dos
protagonistas Zorba e Basil. Trata-se de um
filme que enfatiza o lado humano da existncia
e que preconiza a importncia de valorizar e,
sobretudo, de participar com toda intensidade
da vida, a cada dia e a cada instante. uma
obra que apresenta a vida como um prmio a
ser desfrutado e no como um sacrifcio a ser
suportado. Sendo assim, Zorba, o Grego
destaca-se como um dos clssicos da stima
arte que, necessariamente, precisa ser assistido
por todos aqueles que de um modo ou de outro
se relacionam ou atuam em reas como a
Filosofia, as Artes e as Cincias Humanas.
O filme em si j se apresenta como um
excelente exemplar da arte cinematogrfica,
com timas interpretaes, mesclas de cenas
que vo do humor ao drama e nfase nos
aspectos emocionais (quase viscerais) dos
personagens. Entretanto, o que mais toca
a percepo do expectador so os dilogos
eloquentes, com um tom filosfico, grego,
trgico, pequenas lies de vida, entre os dois
personagens principais do filme, Zorba e Basil.
O expectador poder tirar grande proveito para
sua vida pessoal se estiver atento ao contedo
e intensidade das falas desses personagens.
Um exemplo desses dilogos j aparece logo

12 TUCUNDUBA

no incio do filme. Basil, (um escritor ingls,

meio grego por parte de pai e herdeiro de uma
mina desativada localizada na ilha grega de
Creta), mostra-se desajeitado e contrariado
com o pssimo trabalho dos estivadores
gregos que embarcam sua mudana, debaixo
de chuva, em um navio que no zarpa devido
ao mau tempo. Assim que consegue despachar
sua mudana, Basil busca refgio da chuva em
um saguo, onde outros passageiros tambm
aguardam a melhora do tempo e ali ocorre

A celebrao da amizade
e do prazer em viver:
uma reflexo sobre o filme Zorba, O Grego
Andr Luiz Picolli da Silva

TUCUNDUBA 13

seu encontro com Zorba. Esse se aproxima

de Basil e comea a interpel-lo de um modo
debochado, inconveniente, chamando a
ateno de quem est ao redor, num modo
tpico de agir de pessoas menos cultas ou
menos educadas...
Zorba - Voc est viajando... para onde, se me
permite?
Basil - Creta.
Zorba - Vai ficar l bastante tempo, no?
Basil - Como sabe?
Zorba - Eu o vi com as caixas, na chuva. Muito
engraado... gostei de voc... leve-me com
voc, sim?
Basil - Lev-lo?... por qu?
Zorba - Por qu?... ser que ningum faz nada
sem perguntar por qu?... simplesmente por
fazer?... muito bem, leve-me como cozinheiro.
Sei fazer sopas.... gosta de sopa, no?
Basil - Bem...
Zorba - claro que gosta. ingls, no?
Basil - Meio ingls.
Zorba - Meio?
Basil - Meu pai era grego, mas nasci na
Inglaterra.
Zorba - D na mesma.
Basil - Voc cozinheiro?
Zorba - Se precisar de um, sou.
Basil - Eu quis dizer, que tipo de trabalho voc
faz?
Zorba - Oua, eu tenho mos, ps, cabea.
Eles trabalham. Quem sou eu para dizer o que
fazer?
Esse primeiro dilogo chama a ateno
pelo estilo despojado e de certo modo infantil
de Zorba, que deseja ir com Basil para Creta,
simplesmente porque gostou dele e fica
irritado quando questionado sobre o por qu?.
Esse primeiro dilogo tambm lembra o modo
ingnuo de ver o mundo, do protagonista do
clssico O pequeno prncipe de Antoine de
Saint-Exupry, que tambm ficava indignado
quando o seu interlocutor expressava alguns
posicionamentos srios, maduros ou
adultos. O que fica claro nesse primeiro
dilogo que para se iniciar uma amizade com
algum necessrio um elemento essencial:
o gostar dessa pessoa e querer o seu bem.
E para isso, no prioritariamente necessrio
o conhecimento de elementos racionais,
14 TUCUNDUBA

como saber o que essa pessoa faz, quanto

dinheiro tem, onde estudou, onde mora, de
quem filho etc. ou em outras palavras, uma
verdadeira amizade algo essencialmente
emocional, est mais ligada mais ao sentir
do que ao saber. Isso nos faz refletir sobre
quantas vezes deixamos passar em nossas
vidas excelentes oportunidades de desfrutar
de amizades sinceras simplesmente por
sermos racionais demais. Zorba despreza
e critica o excesso de racionalidade, que faz
com que o homem corra o risco de passar sua
existncia refletindo sobre a vida ao invs
de viver; isso fica evidente na ltima fala,
quando retruca a respeito de qual trabalho
sabe realizar e tambm fica evidenciado em
um dilogo seguinte:
Zorba O que o senhor faz mesmo?
Basil Eu? Bem, sou escritor.
Zorba Desculpe, mas o que parece mesmo...
o que escreve? Romances?
Basil No. Poesias, ensaios.
Zorba O que isso?
Basil Ensaios? ...
Zorba No... voc pensa muito, esse o seu
problema. Gente esperta e merceeiros pensam
tudo. Eu se fosse voc, olharia para mim e
diria... Zorba, venha ou Zorba, no venha.
Entretanto, para uma existncia plena e
realmente intensa, alm da amizade e de uma
relao mais emocional do que puramente
racional com a vida, outro elemento
indispensvel, a liberdade. Essa necessidade
enfatizada ao longo de todo o filme como,
por exemplo, na cena subsequente. Assim que
Basil decide levar Zorba junto com ele, para
trabalhar na mina que era de sua famlia e que
estava desativada em Creta, eles dialogam:
Zorba Senhor... um homem de sorte.
Quando Zorba trabalha... nenhuma mina fica
parada.
Basil Vai ser bom voltar ao trabalho...
Tambm vai ser bom para o vilarejo. Parece
que pobre.
Zorba Vamos fazer todos felizes.
Basil E vamos nos divertir tambm. Vamos
nadar e beber vinho. E voc tocar o santouri
(instrumento grego que Zorba carregava
consigo).

Zorba (parecendo um pouco contrariado)

Vamos fazer um trato, ou no poderei ir... No
trabalho, voc manda. Mas quando estivermos
brincando ou cantando, sou meu prprio dono.
Basil Como assim?
Zorba Quero ser livre. Voc concorda?
Basil Eu concordo.
O Garom trs dois copos de rum que Zorba
havia pedido.
Zorba Tome.
Basil Mas eu no bebo rum.
Zorba Desta vez, vai beber. Por que comear
com o p errado?
Basil Bem, Zorba, que Deus o abenoe.
Zorba E o Diabo tambm, chefe!
Esse dilogo extremamente interessante,
por evidenciar a condio, que embora
angustiante, bsica para a felicidade, ou seja,
a liberdade. Porm, o que Zorba defende no
uma liberdade totalmente leviana, irresponsvel,
ou ilimitada e isso que se v em sua fala No
trabalho, voc manda. Mas quando estivermos
brincando ou cantando, sou meu prprio dono.
De certo modo, o que Zorba implicitamente
diz a Basil que a realizao pessoal, ou a
construo de algo realmente til na vida s
ocorre por intermdio de uma amizade sincera
e para existir a amizade, preciso que exista
a felicidade. Porm, para ser feliz, o primeiro
passo ser livre e o segundo passo no querer
escravizar ningum, principalmente se essa
escravido vier pelo prazer...
Talvez, por sua herana grega Zorba
saiba (inconscientemente) que a liberdade
plena algo utpico na existncia humana
(pois a vida maior que o homem) e que
o preo da liberdade a angstia. Assim,
de modo implcito, o personagem deixa
transparecer em suas atitudes que uma forma
sbia de se relacionar com o preo que a
vida cobra do homem adaptar, adequar
a felicidade e a liberdade humana (que so
limitadas) ao destino (o que a vida traz). Ou
usando uma linguagem mais prxima da
mitologia grega, saber aproveitar aquilo que
os Deuses nos trazem e, sobretudo, honrar
a todos os Deuses o do vinho (Dionsio), o
da msica (Apolo), a da sabedoria (Atena), a
do amor (Afrodite), da famlia (Hera) e assim
por diante.

O filme todo recheado de pequenas

lies morais direcionadas ao saber viver
aproveitando os pequenos momentos da vida
(que em geral so os melhores). Um exemplo
disso, a cena na qual Zorba e Basil esto
jantando no hotel da madame francesa (que
era dona do hotel e h anos morava sozinha
no mesmo) e Zorba incita Basil a danar e a
flertar com a Madame, num sentimento misto
de divertimento prprio e de elogio quela
senhora que apresentava, por intermdio
de suas falas, uma nostalgia melanclica e
levemente entristecida, de quem j viveu
entre lenis de seda e renda verdadeira e
que agora se encontrava sozinha, dirigindo
um hotel abandonado num pequeno vilarejo
esquecido em uma ilha grega...
Nessa perspectiva, o filme tambm
destaca elementos profundos da Psicologia,
explicitando interpretaes quase freudianas
sobre a natureza humana. Isso ocorre,
em alguns momentos em que se expem
elementos como a sexualidade e os desejos
inconscientes humanos, que acabam por reger
a vida consciente das pessoas, fazendo com
que estas ajam de determinadas maneiras
em suas vidas cotidianas. Tais elementos
so percebidos em alguns personagens, que
apresentam exacerbada defesa da moral,

TUCUNDUBA 15

por meio da qual se comportam, de modo

preconceituoso, arbitrrio e cruel.
Esses comportamentos so evidenciados
em algumas cenas como, por exemplo, quando a
jovem (e bela) viva do vilarejo, debaixo de chuva,
vai buscar sua cabra (que havia fugido) e que os
homens, que estavam numa cantina, capturaram
e esconderam dentro da mesma. Aps alguns
momentos de chacota e humilhao para com a
viva que tentava em vo recuperar sua cabra,
mas era impedida pelos homens, Zorba (sob o
olhar contrariado dos homens presentes) pega e
devolve a cabra viva que vai embora debaixo
da chuva, mas com o guarda-chuva oferecido
por Basil e de algumas trocas de olhares. Depois
que a viva se afasta e um jovem que estava na
cantina (e visivelmente apaixonado) corre atrs
dela, sendo repreendido pelo pai que permanece
na cantina, e que o chama de volta em vo, Zorba
e Basil travam o seguinte dilogo, ainda sob os
olhares contrariados, raivosos e angustiados dos
homens, pelo fato dos dois estrangeiros terem
se metido em algo que no lhes dizia conta.
Zorba Olhe para Mavrandoni (o pai do jovem
que saiu correndo atrs da viva)... Est
queimando por dentro.

16 TUCUNDUBA

Basil Por qu?

Zorba Seu filho est apaixonado pela viva...
Mas ela o desprezou... quanto mais ela o
despreza... mais ele a deseja. Veja... veja o rosto
de todos eles... todos a desejam. E a odeiam
porque no podem t-la. S um homem aqui...
pode.
Basil Quem?
Zorba Voc.
Basil Que bobagem.
Zorba Vi seus olhos quando ela olhou para
voc.
Basil Zorba, no comece...
Nesse sentido, a evidncia da sexualidade
como motor primeiro da vida no passa
despercebida no filme, bem como que a m
conduo desta fora divina e humana
como, por exemplo, pela represso, pode levar
a estados de vida angustiantes e tristes como
o manifestado pelos homens na cantina. A
sexualidade no seu sentido mais amplo (to bem
explorado pela Psicanlise) o que impulsiona
o homem para a vida, pois puro movimento,
intensidade, o que efetivamente d sabor
existncia. Ao seu modo, isso que Zorba
constantemente tenta evidenciar e que em

alguns momentos chega a at a explicar, como

quando ele e Basil passam na frente da casa da
viva qual Zorba queria que Basil tentasse
conquistar...
Zorba Chefe!
Basil Sim.
Zorba Chefe, oua. V l e bata porta. Diga:
vim buscar meu guarda-chuva... ela vai dizer
para entrar.
Basil No.
Zorba Chefe... no me faa ficar bravo.
Basil No quero encrencas.
Zorba Chefe, a vida encrenca. S a morte
sossego... Estar vivo procurar encrencas...
E ento?
Basil No.
A sexualidade, sendo essa fora motriz
responsvel pelo movimento, possui um
aspecto criativo que geralmente pouco
explorado por todos ns. No filme, isso
sutilmente apresentado em alguns momentos
(embora muito provavelmente isso tenha
ocorrido de modo mais inconsciente do que
planejado), como, por exemplo, quando Zorba
teve a idia de pegar as rvores do bosque
que pertenciam a um mosteiro prximo, para
usar como vigas na Mina. Zorba parecia meio
transtornado por estar tendo idias malucas,
parecia estar possudo por um gnio que ao
mesmo tempo poderia ser benigno ou maligno,
ou, para utilizar uma expresso mais grega,
parecia possudo por um Daimom. Algum
tipo de divindade inspiradora, mas que causa
uma forte inquietao visceral, nos humores
do corpo, com um tom de lascvia; portanto,
algo profundamente criativo, lucifrico, no
sentido mais clssico da palavra. Ou, em outros
termos, Zorba parecia estar completamente
tomado pela paixo. E no a paixo que nos
torna excessivamente criativos e engenhosos?
Para obter a resposta a essa pergunta, basta
dar uma olhada em todas as aventuras dos
personagens da mitologia grega e teremos
uma idia do poder criativo da paixo...
Basil O que foi Zorba... desembuche logo.
Zorba Chefe... confia em mim?
Basil Sim, confio.
Zorba E por qu?
Basil Porque voc voc.
Zorba Mas no entende... Meu crebro no

normal... ele... ele me d idias malucas... Eu

posso arruin-lo.
Basil Eu quero arriscar.
Zorba Diga isso de novo, chefe. Para me dar
coragem.
Basil Eu quero arriscar.
Zorba Chefe... chefe...
Basil O que?
Zorba Sabe danar?
Basil Danar? No, no.
Zorba Ento saia do caminho. Pode ser que
eu o derrube.
Zorba dana de uma forma demonaca,
catrtica. Seu rosto est transfigurado (digase de passagem, uma excelente interpretao
de Quinn) ele dana como se estivesse
exorcizando seus demnios internos, do
mesmo modo que devem ter sido as antigas
danas ritualsticas, no s nos tempos arcaicos
gregos com os cultos de P e das Ninfas (e
das demais divindades prximas natureza),
mas tambm, de todas as divindades de
todos as culturas, em rituais que celebravam
os mistrios relacionados vida e morte.
Nesta cena, interessante destacar que, em
sua dana, em sua expresso facial, Zorba faz
lembrar as Bacantes descritas por Eurpides,
realizando seus cultos desvairados em todo
monte Parnaso sob a influncia de Dionsio.
Outro elemento interessante o contraste das
expresses faciais de xtase e exorcismo, de
Zorba e de assombro e perplexidade, de Basil,
que retratam, de forma majestosa, a dualidade
Apolnea e Dionisaca presentes na tragdia
grega (e na vida) to bem referenciada por
Nietzsche.
Zorba comea a danar sozinho dentro
da casa e lentamente, alguns homens que
passavam com instrumentos, comeam a se
aproximar e observar o que est acontecendo.
Aos poucos, comeam a tocar e Zorba salta
para fora da casa e comea a danar com os
outros gregos. Basil, aturdido com tudo o que
est acontecendo e sem conseguir encontrar
uma explicao racional para aquilo, manda
que todos parem e que vo embora. Os homens
obedecem, mas Zorba continua a danar
sozinho, at cair no cho, exaurido e esgotado,
como se tivesse acabado de participar de
um ritual de autoflagelao. Ento reinicia o
dilogo:
TUCUNDUBA 17

Basil Zorba, Zorba! Voc est bem?

Zorba Agora... agora, eu posso. Posso falar
de novo.
Basil O que deu em voc?
Zorba Quando um homem est cheio... o que
pode fazer? Explodir? Quando meu filhinho,
Dimitri, morreu... Todos choraram... Eu? Eu
me levantei... e dancei. Eles disseram... Zorba
est louco. Mas foi a dana... s a dana que
fez a dor diminuir. Ele foi meu primeiro filho...
e s tinha trs anos.... Quando estou feliz a
mesma coisa.
Basil - Vamos entrar... voc est ficando
resfriado.
Observando a fala de Zorba, Quando
um homem est cheio... o que pode fazer?
Explodir? somos levados a questionar: existe
uma maneira mais saudvel de evitar uma
exploso (ou uma imploso) do que extravasar
o que se tem em excesso, seja dor ou alegria?
Provavelmente a resposta ser no, porm
a duvida residir sobre a maneira correta
de realizar esse extravasamento... o que os
outros iro dizer se realmente extravasarmos
o que estamos sentindo do jeito que estamos
sentindo? Ser salutar ser autntico? Ou alm
do risco da exploso (ou da imploso) ainda
poderemos ser taxados de loucos?
Essa pequena, porm marcante cena
de Zorba nos faz notar que o que muitas
vezes pode ser entendido pela maioria - e
as vezes ns fazemos parte dessa maioria como manifestaes de comportamentos
inadequados, cruis ou insanos, podem ser,
na verdade, pequenos momentos de lucidez.
Extravasar , por certo, uma das melhores
formas de exorcizar nossas dores internas e
talvez seja at o melhor remdio para isso; o
nico problema que quem extravasa est
sujeito ao julgamento moral daqueles que
no tm coragem (ou como diria Nietzsche,
no tm fora) para fazer o mesmo. Portanto,
aquele que se atreve a extravasar pode acabar
pagando socialmente um preo alto pela sua
lucidez, como geralmente aconteceu ao longo
da histria com todos os que foram realmente
autnticos. Entretanto, estar disposto a pagar
o preo por essa autenticidade pode ser um
indicativo de um comportamento tico para
consigo prprio e pode fazer com que o homem

18 TUCUNDUBA

evolua para uma condio moral mais elevada

de entendimento do outro e, sobretudo, do
respeito s diferenas, como pode ser observado
em outro momento do filme:
Zorba Chefe, agora posso contar um segredo.
Nesses dias todos, no trabalhei nem dormi.
Sabe por qu? Por causa da viva. No me
entenda mal, sei que ela boa demais pr
mim. Mas pensar que ela no tem ningum...
era demais... muito bem, ria. Mas lembrese disso. Se uma mulher dorme sozinha,
vergonha de todos os homens. Deus tem um
corao enorme... Mas tem um pecado que Ele
no perdoa... uma mulher chamar um homem
para a sua cama e ele no ir. Sei disso porque
um turco sbio me falou.
Basil Um turco? E voc, sendo grego,
acreditou nele? (A Grcia foi dominada pela
Turquia por vrios sculos e s conseguiu
sua independncia aps vrias e sangrentas
guerras por libertao).
Zorba Vou me lavar...
Basil Achei que os gregos e os turcos no se
falassem... que s lutassem. No me diga que
nunca foi guerra.
Zorba No gosto dessas conversas idiotas.
Basil O que tem de idiota... em lutar por seu
pas?
Zorba Desculpe, chefe. Fala como um
professor. Pensa como um professor. Como
poderia entender?
Basil Claro que posso.
Zorba Com a cabea, sim. Diz: Isso certo.
Isso errado. Mas quando fala... veja seus
braos... suas pernas, seu peito. So mudos.
No dizem nada. Ento como pode entender?
Basil Est inventando desculpas. No acredito
que se preocupe com seu pas.
Zorba No fale assim comigo! Veja aqui, aqui e
aqui (Zorba abre a camisa e mostra o peito com
trs marcas de ferimentos de balas). Nada nas
costas! Fiz coisas pelo meu pas que o deixariam
arrepiado. J matei, queimei vilarejos, violentei
mulheres. Por qu? Porque eram turcas, ou
blgaras. Fui idiota a este ponto! Agora, olho
para um homem e digo: ele bom, ele mau.
Que me importa se grego ou turco? Com a
idade, juro pelo po que eu como... que at isso
parei de dizer. Bom ou mau, que diferena faz?
Todos terminam da mesma forma... ou seja,

alimentando os vermes.
De certa forma, o que realmente fascina no
filme o modo como ele vai de um tema suave
(coloquial, corriqueiro) para um tema trgico e
volta a novamente ao suave com uma destreza
e uma poesia que impressiona e mostra que,
embora alguns eventos da vida sejam leves,
isso no significa que sejam menos profundos
do que os eventos trgicos. Nesse sentido,
o filme no composto s de alegrias e nem
pretende ser uma verso grega de Polyana,
mostrando que a vida uma maravilha e que o
nico problema que no sabemos aproveitla. Ao invs disso, o filme tambm explora o
lado torpe, mesquinho, invejoso, rancoroso e
mal do ser humano, que surge quando este
no deixa aflorar em sua existncia o amor
e o prazer pela vida, tornando-se assim um
ser amargo e tristem por no ter coragem de
realizar as coisas que deseja, como alertam
os trabalhos de autores como Freud, Reich,
Deleuze e Nietzsche.
Tais manifestaes de amargura, rancor
e tristeza so apresentadas em algumas
relaes dos personagens (evidenciando bem
o aspecto negativo da natureza humana). Por
exemplo, quando Basil mente para a madame
francesa, dizendo que Zorba havia escrito
uma carta na qual dizia que queria se casar
com ela, quando, na verdade, na carta Zorba
estava se gabando de suas peripcias em um
bordel em outra cidade. Basil quando mentiu
ou brincou no revelando a verdade sobre
o que estava escrito, no agiu de uma forma
ingnua e pueril (um comportamento tpico
que o personagem de Zorba representava),
mas agiu intencionalmente movido pela
raiva, rancor ou inveja, de no estar fazendo
o mesmo que Zorba, ou seja, entregando-se a
suas paixes. Agindo assim, Basil agiu de uma
forma maliciosa, o que acabou obviamente
ocasionando um mal.
Outro exemplo desse aspecto obscuro
da natureza humana (que muitos autores da
psicologia, psicanlise e filosofia preferem
representar como uma natureza humana
distorcida) demonstrado pela execrao
pblica, com o apedrejamento e assassinato
por degolamento da jovem viva, que havia
permitido que Basil dormisse com ela uma

TUCUNDUBA 19

noite em sua casa. A entrada de Basil na casa

da viva foi vista por um homem da vila, que
logo tratou de contar aos demais e estes, no
mesmo instante, comearam infernizar o
jovem apaixonado e no correspondido por
ela. O jovem se suicidou. A viva, obviamente,
no teve responsabilidade nenhuma sobre esse
suicdio, entretanto, todos os moradores da
vila (que na verdade estavam h anos vivendo
vidas reprimidas e cultivando internamente
suas paixes tristes), consideraram-na
responsvel pela morte do jovem. A viva
permanecendo viva representava uma ofensa
a todos os outros que no conseguiam ter
seus desejos realizados (e que nunca teriam,
simplesmente, por terem medo de se entregar
vida), no restando assim alternativa, a no
ser a expiao.
A representao dramtica do seu
assassinato em pblico, sob o consentimento
de todos os moradores da vila, ilustra bem uma
clssica perverso patolgica da psicologia
das massas, que sempre consideram que o
mal est fora, no outro e que a melhor
forma de eliminar o mal eliminando o
outro. Esse exemplo clssico de natureza
humana distorcida, evidenciada na fico,
facilmente encontrada ao longo da histria da
humanidade como, por exemplo, na caa s
bruxas no perodo medieval ou no holocausto
durante a segunda grande guerra.
A cena do assassinato da viva uma cena
20 TUCUNDUBA

forte, na qual o diretor do filme fez diversas

tomadas fixando as expresses faciais de vrias
das pessoas presentes no momento, buscando
captar as diversas emoes ali constantes.
A cena mostra a viva literalmente sendo
sacrificada para que a ordem social pudesse
continuar existindo... ela foi apenas o bode
expiatrio da frustrao de todos os presentes.
A cena faz o espectador perguntar no fundo
de sua alma... no isso que ns ainda hoje
fazemos? Agora no mais com facas em praas
pblicas, mas com pensamentos, pequenos
chistes, e pequenos comentrios maldosos
entre amigos sobre o comportamento
desviante de outras pessoas que decidem ser
autnticas?
Outro ponto do filme que impressiona
pela morbidez e por apresentar de modo nu
e cru a que ponto pode descer a mesquinhez
e a falta de valores de pessoas frustradas e
possudas por paixes tristes, que no se
permitem viver a vida em toda intensidade
que ela se apresenta, o momento da morte
da madame francesa. A pobre madame, ainda
moribunda e circundada apenas por Zorba
e Basil, v entrar em seu quarto duas velhas
gregas carpideiras com rostos contorcidos
num misto de cobia e espanto, semelhantes
a personagens de um quadro de Bosch.
Aquelas senhoras, personificando verdadeiras
aves de mau agouro estavam ali mais para
observar o que poderia ser surrupiado aps a

morte da moribunda, do que para chorar por

aquele momento final, pois como todos na vila
sabiam, a madame no tinha herdeiros e, com
sua morte, todos os seus bens, apesar de serem
de pouqussimo valor, iriam para o Estado.
A ganncia, o querer sempre a mais,
o muito que nunca suficiente, essa outra
distoro prfida que nasce no corao
humano, muito provavelmente pelo medo do
abandono, da perda e da necessidade, que faz
com que o homem passe por cima de todos
os valores, querendo sempre levar vantagem
em qualquer situao, faz com que as pessoas
cometam atitudes bizarras e tragicmicas.
Um exemplo disso dado na cena em que
os moradores da vila, aps a confirmao da
morte da madame, comeam a saquear seu
hotel e a levar qualquer coisa que pudesse ser
carregada, mesmo sem saber ao certo para
que aquilo que estava sendo roubado lhes
seria til. O que fica evidenciado no filme
que nesse ponto, quando se perde o sentindo
da existncia, por exemplo, desrespeitando os
grandes mistrios (como a passagem da vida
para morte), o ser humano se animaliza...
Porm a poesia e a beleza de Zorba, o
Grego reside justamente no fato de no negar
a existncia desse lado torpe do ser humano
(ou da humanidade). Assim, por no negar
essa existncia, o filme no se torna (como
dito anteriormente) uma verso masculina
de Polyana, mas ao invs disso, reconhece a
existncia desses elementos na nossa vida.
Nesse sentido, faz lembrar que a vida mais
forte do que a mesquinhez de alguns (mesmo
que esses alguns seja toda a massa) e que,
mesmo com todas as agruras e desventuras,
possvel encontrar a felicidade em pequenas
coisas da vida (talvez, na verdade, as grandes
coisas) como a amizade, o trabalho, a dana,
os ideais, num garrafo de vinho, no sexo e,
de vez em quando, na total inexistncia da
ruminao mental que realizamos sobre todas
as nossas aes no mundo...
Zorba uma celebrao vida, amizade
e ao prazer que se pode ter em estar vivo.
uma tentativa de dizer que a vida existe para
ser vivida ao invs de somente observada e que
para ser vivida de modo adequado, preciso
intensidade, paixo. um chamado para
que se experimente tudo o que a existncia

nos oferece e uma advertncia de que,

nas aparncias, as experincias podem ser
percebidas em aspecto bons ou ruins, mas que
em essncia constituem um todo chamado
vida. Assim sendo, para finalizar, nada mais
adequado do que o ltimo dilogo entre Basil
e Zorba, logo aps a engenhoca montada por
Zorba (para fazer descer toras de madeira do
alto da montanha para servirem de vigas para
a mina) falhar, desmontando-se toda e quase
matando as pessoas que estavam ali assistindo
o espetculo. Esse acontecimento inviabilizou
totalmente qualquer possibilidade de reativar
a mina e ficou evidente que a permanncia
de Basil em Creta tinha chegado ao fim e que
ele, muito em breve, partiria de regresso ao
ambiente que lhe era mais favorvel e familiar.
Zorba Em quanto tempo, chefe?
Basil No sei... Alguns dias.
Zorba O que vou fazer... sem sua
companhia?
Basil Anime-se... Vamos nos ver novamente.
Zorba No. Vai embora e vai ficar l. Com
seus livros... sua sade (Zorba levanta o copo
oferecendo um brinde).
Basil sua, Zorba.
Zorba Que droga, chefe. Gosto muito de voc
pr no dizer nada. Voc tem tudo... menos
uma coisa: Loucura! Um homem precisa ser
um pouco louco, seno...
Basil Seno?
Zorba Ele nunca vai ousar e se soltar e ser
livre... est bravo comigo?
Basil Ensine-me a danar. Por favor?
Zorba Danar? Disse danar? Venha c meu
rapaz!
O filme termina com a clssica cena que
ficou eternizada no mundo de cinema que a
de Zorba e Basil danando sozinhos na praia.
Nessa ltima cena, Basil deixa claro que tudo
o que passaram na ilha no foi em vo e que
apesar de no conseguirem o seu principal
intento (e na vida geralmente assim...) que
era reativar a mina, algo havia mudado naquele
homem to britnico e comedido, que aquela
experincia o havia ensinado a no levar tudo
to a srio e aproveitar mais as pequenas
maravilhas de cada instante, tudo isso
resumido numa simples, curta e emblemtica
frase: Zorba, ensine-me a danar!!!
TUCUNDUBA 21