Campaa Nacional de Alfabetizacin Poltica

- Revista Las Palabras Andantes (USEG) -

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ste documento surge motivado por la

propuesta colectiva de transformar el perodo de
Mayo de 2006 a Mayo de 2007 El ao de Freire,
propuesta lanzada a los cuatro vientos por los
compaeros y compaeras de Mover y las
organizaciones amigas en el ltimo Encuentro
Nacional de MOVER (Via, Mayo de 2006). Frente
a esta propuesta, los representantes de MOVER
Metro nos hemos lanzado a la tarea de
sistematizar elementos que nos permitan aunar
criterios de accin-reflexin colectivos, como
movimiento de educadores populares. Para ello,
nos hemos entregado al proceso colectivo de
construir imgenes prctico-tericas que ronden
sobre un concepto clave que ha salido a la luz en
los ltimos Encuentros y que puede ser de gran
utilidad al movimiento en general: la Alfabetizacin
Poltica. Lo que sigue es, por tanto, una sntesis de
aquellas fraternas conversaciones.
Vas de entrada
Como primer punto, creemos que al
encarar una definicin de Alfabetizacin Poltica
era necesario hacer el camino largo de caracterizar
primero al que habla, afinar su voz y desentraar
sus objetivos (o dicho en simple: definir quienes
somos, desde donde hablamos, que buscamos en
nuestra prctica-reflexin para, finalmente, llegar a
definir el cmo, donde el concepto aqu planteado,
la Alfabetizacin Poltica, cobra ms sentido).
Este paso, busca adems ahondar en otro
de los escollos que delatamos en nuestras
prcticas, el que tiene que ver con una falta de
arraigamiento de la identidad de educadores
populares en si mismos entre
nosotros y nosotras, ms all de
nuestros mismos colectivos.
Este factor, sentimos que
puede jugarnos en contra al
momento de planificar nuestros
trabajos ms all de la
coyuntura misma, y ms all
de nuestras organizaciones
particulares actuales.

Pero, Quines somos?, desde donde

hablamos?, qu es lo que define hoy a los y
las educadores populares?
Somos lo que hacemos. Pero, sobre todo,
somos lo que hacemos para cambiar lo que
somos
Eduardo Galeano
Partiremos
diciendo
que
somos
educadores para el cambio social, sujetos del
cambio, actores sociales que buscan asumir la
tarea histrica de construir una alternativa, desde
los sectores populares y en el terreno de la
educacin, al sistema capitalista actual.
Consideramos
que
frente
a
la
profundizacin de los niveles de explotacin y
alienacin del sistema capitalista actual, es
necesario levantar, desde abajo y desde la
izquierda, alternativas que impacten en los
espacios culturales de los sectores populares, de
nosotros mismos.
Es por esto que hemos escogido el terreno
de lo educativo para, desde ah, y a travs de
herramientas nuevas y libertarias, construir
dialgicamente proyectos de resistencia y creacin
de alternativa. Sabemos que el terreno de la
educacin es, en s mismo, un espacio poltico: as,
tanto las instituciones educativas, los programas,
las formas de evaluacin, las metodologas
educativas del sistema formal no son inocentes ni
inocuos, sino que responden a los imaginarios
sociales del poder. Con ellos, se busca la
perpetuacin y reproduccin de un modelo social
que es precisamente el que, llevado a las esferas
polticas, econmicas, culturales y sociales logran
reproducir los criterios de exclusin y explotacin
que caracterizan al capitalismo globalizado.
Es este imaginario capitalista, autoritario,
verticalista, antidialgico, excluyente el que motiv,
adems, que nuestras prcticas se bautizaran
Educacin Popular. Como seala Luis Bustos al
respecto: Esa prctica, tal vez, podra haber sido
expresado con la palabra educacin, recuperando

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- Revista Las Palabras Andantes (USEG) para esta expresin su verdadero sentido
(etimolgicamente: extraer, sacar, exteriorizar cada
uno lo mejor de s, expresarse en espritu de
verdad y justicia). La necesidad de agregarle el
apellido de popular surgi del hecho mismo que,
en nuestra sociedad, el conjunto de prcticas,
estructuras y normas que rigen y legitiman la
institucionalidad
educativa
han
jugado
generalmente al servicio de una lite.1
Frente a esto, los educadores para el
cambio social buscan, en la prctica, fundar
alternativas nuevas, que surjan desde el trabajo de
reflexin-accin que, en forma permanente se dan
en nuestros espacios de trabajo. Una bsqueda
que va ms all de la propuesta de la educacin
para el mercado, porque incluye la creacin de
propuestas
de
cambio
social:
"()
es
precisamente la apropiacin del saber, marcada
por el sello de la desigualdad, la que justifica el
surgimiento de actividades como las que
denominamos de "educacin popular" cuando
-independiente del nombre que llevan- se est
vinculando la adquisicin de un "saber" (que puede
ser muy particular o especfico) con un proyecto
social transformador" 2.
Ahora, en ese trabajo, nos hemos topado
con un escenario nuevo: la crisis de los grandes
relatos de transformacin y sus modelos clsicos
nos han obligado, sabiendo recoger los elementos
que nos definen, reinventarnos constantemente
para esa construccin. Pero no es una reinvencin
de la nada, no construimos castillos en el aire, nos
sustentamos
en
diversos
elementos
que
constituyen una base tica en la que, creemos, se
debe cimentar nuestra construccin como
movimiento; y esos elementos son valores
fundantes que han surgido a partir de nuestras
mismas prcticas autoeducativas antagonistas y
populares: la rebelda, la autonoma, la
horizontalidad, la autogestin, la solidaridad.
Pero, qu queremos?, cules son los
objetivos de esta bsqueda de alternativas?

Bustos, Luis, Los Discursos y las prcticas de la

Educacin Popular: 1973 - 1990. En Revista Historia,
PUC. P. 47.
2
Equipo de Educacin Popular, "La Educacin Popular
hoy en Chile", Serie Educacin y Solidaridad, ECO,
1983, p. 7.

Frente a la situacin anteriormente

descrita, creemos que la superacin del modelo
capitalista y su base (anti)valrica debe hacerse,
en esta etapa histrica, lanzndose a la tarea de la
reconstruccin del sujeto popular. Esto significa
que es necesario crear prcticas educativas que
nos permitan volver a re-conocernos como pueblo
y, a partir de ah, generar identidades proyectivas,
que nos hagan salir del letargo y ponernos a
caminar: es decir, crear movimiento popular.
Para ello, bien poco pueden aportar las visiones
segregacionistas que separan a los educadores
populares de los sectores populares, como si
hubiese una frontera ideolgica, intelectual o
tecnolgica que, de ser respetada, determinara el
xito o fracaso de nuestros proyectos. Es
necesario que nuestra apuesta parta de la certeza
de considerarnos, en tanto educadores populares,
un sector importante del pueblo en movimiento. Lo
popular, as entendido, no ser ms que la
denominacin dada al amplio conjunto de la
poblacin que, en su vida diaria, vive los embates
de dos variables claves para la perpetuacin del
capitalismo: la explotacin fsica y la
subordinacin o alienacin. Es por ello que hoy,
la tarea no es dividir aguas y enmaraar las
prcticas con conceptos,
sino reinventar
estrategias que nos permitan, como pueblo,
ponernos en movimiento hacia la construccin de
alternativas. Debemos partir de la base de que
tanto la esencia de nuestras luchas y nuestras
construcciones, como la certeza de nuestras
demandas y la esperanza en nuestro proyecto han
estado intactas y se insertan dentro de nuestro
rescate del proyecto histrico del pueblo. Sin
embargo, lo que debe cambiar, ser lo nuevo, lo
novedoso, es el cmo lo hacemos, pues desde
dnde lo hacemos esta claro: desde el pueblo.
As, en ese cmo hacemos las cosas, hoy
ms que nunca creemos necesaria la ampliacin
de las experiencias autoeducativas populares,
como una forma de, a travs del dilogo fraterno y
solidario del pueblo, ir aunando visiones que nos
permitan superar la ausencia de los meta-relatos
de transformacin social a travs de proyectos
situacionales, compartidos, desde abajo, desde
dentro, desde la izquierda. Generar experiencias,
multiplicar las experiencias,
transformar esta
ausencia de modelo en virtud. Como plantea
Benasayag: "Por todas partes, en el mundo entero,
emergen experiencias de lucha que buscan vas
para una nueva emancipacin. Esta contraofensiva

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- Revista Las Palabras Andantes (USEG) est en ruptura respecto a los mtodos de los
grupos polticos tradicionales: saca del centro de
atencin, sin negarla, la cuestin del poder y
rechaza la idea de un modelo anticipador definido
a priori... Los viejos hbitos de la militancia anti
son abandonados en provecho de la bsqueda de
modos de vida y de prcticas alternativas: se trata
de superar con actos, en la vida de cada da, el
individualismo del sistema. Se trata de construir la
emancipacin aqu y ahora, a travs de
solidaridades de situacin. (...) Las luchas de los
aos 90 en Chiapas, Brasil, Europa... sealaron el
retorno de una nueva subjetividad anticapitalista,
pero seguamos teniendo la impresin de que
estas luchas se desarrollaban a pesar de la
ausencia de modelo. Hoy estamos llegando a una
nueva fase, en la que lo que se viva como
carencia se percibe como una baza positiva: si las
experiencias alternativas se multiplican por el
mundo, no es a pesar de sino gracias a la
ausencia de modelo. Por qu? Todo el mundo
nota claramente que la complejidad de lo real no
ofrece base para un modelo... mientras que un
proyecto, como tal, se acomoda muy bien a esta
complejidad"3
Pero, cmo somos capaces de llevar a cabo,
prcticamente, esa tarea?
Sabemos que la tarea no es fcil y
pareciera que estamos en una coyuntura histrica
donde es necesario reinventarlo todo. Si y no. Si,
en tanto la construccin de un mundo donde
quepan todos los mundos implica la reinvencin
constante de nuestras prcticas y que, en ese
sentido, la nica, pero potente, brjula son los
valores que sustentan nuestra tica antagonista.
No, en tanto no debemos abandonar las prcticas y
las utopas que son parte de nuestra identidad. En
ese sentido, los avances en el terreno de lo ticometodolgico de educadores como Paulo Freire,
Ivn Ilich marcan rumbos que deben ser
revisitados, redireccionados y superados en
funcin de nuestra particular, y cambiante,
realidad.

Academia y el paradogma de la cientificidad.

Para ello, es necesario abrigar y potenciar la
imagen de que el educador popular es aqul que,
antes que todo, es un sujeto que intenta compartir,
dialgicamente, experiencias. Experiencias que, a
travs de este dilogo, deben ir a la bsqueda de
otras experiencias para ser sistematizadas en
estrategias de accin que compongan elementos
de
transformacin.
Educadores
populares
podemos
ser
todos.
Provocadores,
problematizadores,
mediadores
del
mundo
podemos y debemos ser todas y todos. As, a su
vez, estaremos ejerciendo el derecho a
autoeducarnos: "Si el derecho del pueblo a
determinar su propio desarrollo es reconocido,
entonces el derecho del pueblo a determinar su
propia produccin de conocimientos y su propio
aprendizaje debe ser tambin reconocido. La
educacin debe ser un proceso de desarrollo de
poder, y la educacin participativa es una forma de
lograrlo".4
Ahora, esto no implica desconocer las
diferencias prcticas que existen entre educador y
educando5. Creemos que esas diferencias, propias
de la autoridad y no del autoritarismo 6, deben ser
tomadas en cuenta y trabajadas, sobre todo en lo
que respecta al tema de la sistematizacin7,
proceso clave que, a simple vista, se est
convirtiendo en el Taln de Aquiles de las y los
educadores populares de hoy. Es necesario
comunicar las experiencias, acumular conocimiento
experiencial, construir un mundo de lenguaje
acorde a nuestro trabajo, teorizar nuestras
prcticas y, en este campo, el educador en si
mismo, es un actor fundamental.

Lo importante es lograr que esta

construccin identitaria de educadores populares,
logre extenderse ms all de los cartones de la

4
3

Sin poder ni modelo, Entrevista A Miguel Benasayag,

publicada en TSC, Nueva Serie, N 2, 2002; y en
Iniciativa
Socialista
N
66,
Otoo
2002.
En
www.rebelion.org, visitado el 08 de Julio de 2005..

B. van Leer Foundation: Newletter, 79. Citado en

Salazar, Gabriel, Las avenidas... Op. Cit., p.6.
5
Como seala Freire: Un pedagogo es un hombre o
una mujer que piensa la poltica educativa desde un
punto de vista terico, filosfico, crtico. El pedagogo es,

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- Revista Las Palabras Andantes (USEG) Pero, ojo, con esto no queremos decir que
el educador sea en si mismo el nico encargado de
este proceso. Creemos, en este sentido, que las
herramientas de anlisis que pueda tener este slo
logran coherencia en
un
planteamiento
educativo popular en
la medida de que son
socializadas
y
realizadas desde y
con los sujetos y no
para o sobre ellos. No
est dems traer a
colacin
las
concepciones
de
intelectual orgnico
propias
del
pensamiento
gramsciano
para
ilustrar esta situacin.
El educador popular
debe ser capaz de
insertar
problemticamente
esta necesidad en la
perspectiva de que
sean los sectores populares, en su conjunto, los
que ejerzan funcin intelectual, con los
educadores populares como parte del mismo
entonces, un tcnico-prctico de lo que significa la
educacin, pero toda prctica educativa es por
naturaleza- un acto poltico. Citado en Korol, Claudia,
Pedagoga de la Resistencia, Bs. As., 2004, p. 63. Sin
embargo, en este documento hemos querido ahondar,
ms que en lo netamente tcnico-metodolgico que
puede
otorgarnos,
por
ejemplo,
la
formacin
profesional, en las vinculaciones de lo tico con la
naturaleza poltica de la educacin.
6
Este punto puede ser ampliado en Freire, Paulo,
Pedagoga de la Autonoma.
7
Por sistematizacin, recogiendo lo planteado por
Martinic, entenderemos aquel proceso que: tiene por
objeto que el educador o promotor de un proyecto
recupere su relacin con la accin, organizando lo que
sabe de su prctica para darla a conocer a otros. Este
proceso supone una estrategia metodolgica donde el
sujeto piensa y acta al mismo tiempo. De este modo
los resultados de su prctica le permiten mejorar lo que
sabe de la misma. ()Precisando nuestra definicin
inicial se trata de un trabajo metodolgico interpretativo
que intencionalmente se hace sobre nuestros relatos y
vivencias para hacerlas ms claras y significativas para
otros. Documenta el proceso de accin traducindolo a
un lenguaje que va ms all de la vivencia individual
para que pueda ser comprendida por los dems..
Martinic, Sergio, Categoras para el anlisis y la
sistematizacin de los proyectos de accin social y
educacin popular. En Garca Huidobro, Juan E. (et. al.),
Educacin Popular en Chile. Trayectoria, experiencias y
perspectivas, CIDE, Santiago, 1989, p. 37 39.

proceso, ni adelante ni atrs de ellos, a su lado. Es

necesario, as, "(...) convertir al sujeto en su propio
intelectual. Si normalmente esos grupos son
objetos de estudio porqu el sujeto no puede
estudiarse a si mismo? De
ah la intencin de facilitar las
condiciones para que ellos
busquen constituirse en sus
propios
tericos,
interpretando la realidad a
partir de categoras propias,
aprendiendo a pensar por si
mismos
y
generando
acciones que vayan en pos
de mejorar su calidad de
vida"8.
Es
aqu
donde
creemos que se inserta el
concepto de Alfabetizacin
Poltica:
por
esto,
entenderemos el proceso
necesario que debe ser
llevado a cabo por lo
educadores populares en si
mismos
y
con
sus
educandos, de volver a decir nuestra palabra,
volver a nombrar el mundo, realfabetizarnos, pero
en una perspectiva de cambio. La Alfabetizacin
Poltica ser la forma de nombrar y nombrar-nos el
camino que se abre, donde es necesario que -tal
como este pequeo ejercicio colectivo aqu
redactado y socializado-, los educadores, como
pueblo en movimiento, junto a los otros sectores
populares con los que compartimos nuestros
espacios educativos, no slo se reconozcan a
travs del dilogo de experiencias, no slo se
compartan saberes fundamentales para la vida y el
cambio aunque sean netamente tcnicos o
funcionales-, sino que se genere, desde una nueva
tica, conocimiento nuevo. La disociacin de estos
planos, slo tender a la reproduccin la
fragmentacin de los saberes, de la teora y la
prctica, con consecuencias tambin negativas en
las organizaciones9.
Ahora, esa generacin de conocimiento
nuevo y libertario slo ser posible en la forma de
un dilogo que vuelva a nombrar, desde nosotros
mismos, el mundo. Esto nos permitir volver a leer
8

Bustos, Luis, Talleres de Educacin Popular del Centro

de Investigacin y desarrollo de la educacin (CIDE):
entre el discurso y la prctica, Tesis para optar al grado
de Magster en Educacin con mencin en Educacin de
Adultos, UMCE, Santiago, 1996, p. 104.
9
Korol, Claudia, Op. Cit., p. 12.

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y leernos la realidad y crear las

condiciones para, a su vez,
levantar propuestas que, desde
lo local, se levanten y caminen
a impactar en lo pblico10.
En este sentido, las
prcticas de Alfabetizacin
Poltica sern espacios de
sntesis y elaboracin de
conocimientos en una nueva
relacin: sern espacios que,
desde lo cultural, lo simblico,
sern
territorios
liberados,
acercamientos empricos del
mundo nuevo que buscamos
construir.11 Como sealan los
compaeros de ECO: () las
prcticas
de
Educacin
Popular representan desde ya- la voluntad de
crear espacios autnomos, espacios en los cules
el manejo del poder se de en forma compartida en
una creciente relacin entre iguales. La bsqueda
de forma educativas de carcter participativo, de
reflexin colectiva de la prctica de los propios
actores, el desarrollo de relaciones de solidaridad
entre los miembros, constituyen opciones claves12.
Adentrndonos en la construccin de poder
poder popular

10

Esto significa, adems, rescatar la esencia

comunitaria, igualitaria y dialgica de la prctica
educativa. Levantar una voz colectiva implica llevar a la
prctica estos factores clave antes mencionados. Como
dice Galeano: El sistema vaca el lenguaje de
contenido, no por el placer de una pirueta tcnica, sino
porque necesita aislar a los hombres para dominarlos
mejor. El lenguaje implica comunicacin y resulta, por
tanto, peligroso en un sistema que reduce las relaciones
humanas al miedo, la desconfianza, la competencia, el
consumo.
11
Esta reflexin, incluso, no dista mucho de
experiencias de Educacin Popular realizadas en nuestro
pasado reciente. Por ejemplo, CIDE definir su accionar
de la siguiente forma: La apuesta tica, valrica se
constituye para el Programa en un objetivo fundamental
y el nfasis por el desarrollo de las propias capacidades
de los sujetos populares se convierte en un objetivo que
podramos llamar estratgico. Pareciera ser que se
visualizara lo valrico como un aspecto anticipatorio de
la sociedad que se quiere construir. En, Bustos, Luis,
Op. Cit., p.103.
12

Equipo de Educacin Popular, La Educacin Op. Cit,

p. 13.

Esa accin ser,

en si mismo, un espacio
de poder. Como nos
recuerda Hanah Arendt:
"El poder slo es
realidad donde palabra
y acto no se han
separado... donde la
palabra no se usa para
velar intenciones sino
para
descubrir
realidades, y los actos
no se usan para violar y
destruir
sino
para
establecer relaciones y
crear
nuevas
realidades... El poder
surge entre los hombres
cuando actan juntos y
desaparece
en
el
momento en que se dispersan... Slo donde los
hombres viven tan unidos que las potencialidades
de la accin estn siempre presentes, el poder
puede permanecer con ellos."13
Recuperar el caudal de sabiduras
populares que se han creado al calor de la lucha
por una vida digna y justa, de la sntesis del
proyecto que pretende romper con la desigualdad y
con la idea primaria de esta barbarie: la vida
cmoda de unos pocos, con la oportunidad del
desarrollo amplio como individuos, a costa de la
sumisin, la alineacin y explotacin de unos
cuantos. Esos cuantos, nosotros, debemos
construir unas vocacin irrestricta
como
constructores de la transformacin social, esa
transformacin que nos lleva a encontrar ese
mundo justo y solidario.
Si bien es cierto, para la reconstruccin de
lo popular se necesita un sujeto popular y un
educador popular, stos deben tener plena claridad
hacia donde apuntamos con sta reconstruccin.
Para esto hablaremos de Pueblo, como la
plataforma de los marginados, explotados,
dominados que toman lo mejor de su sabidura de
lucha, para transformarla en una conciencia poltica
que se haga cargo de su proyecto de liberacin.
Ese proyecto estar en constante disputa contra la
vorgine capitalista.
13

Citado en Salazar, Gabriel, Las avenidas del espacio

pblico y el avance de la educacin ciudadana, en
ltima Dcada, N 4, 1996. P. 11.

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Hablaremos de posibilidad de liberacin, cuando

este proyecto resuelva y le proponga a nuestros
pares la superacin de las distintas miserias a la
cual nos tienen sometido. Pues bien, nuestros
esfuerzos deben, por el momento, superar la
miseria moral y cultural, inyectando esperanza,
alegra y rebelda en nuestras construcciones.
Superar la miseria material es lo que nos propone
nuestro proyecto por construir. Pero no habr
superacin de la miseria moral y cultural, mientras
persista la miseria material y econmica. El deber y
la fuerza de esta superacin la tiene el proyecto del
pueblo, ese proyecto de poder popular.
En la misma lnea, y en base a estos
planteamientos, creemos necesaria la educacin
popular en tanto consideramos que impactando en
lo simblico, en lo cultural, en el espacio de las
relaciones intersubjetivas espacios que componen
lo educativo- nosotros y nosotras podemos hacer
un aporte real a la creacin de ese poder.
Debemos considerar que, enmarcados en la
sociedad del conocimiento, este conocimiento es
poder14. Pues, en ese sentido, es necesario volver
a crear poder popular, conocimientos populares,
conocimientos para el cambio.
En ese desafo, la Alfabetizacin Poltica es
un camino, camino que, a su vez, y por su carcter
participativo y dialgico, nos permitir ir
reorientando constantemente nuestras prcticas,
identificando problemas, levantando respuestas a
partir de nuestra realidad y nuestra palabra: "(...)
desarrollar una tarea de creacin, en el sentido de
ir identificando los nuevos problemas sociales que
comprometen a los pobres o a la mayora popular
chilena. A ello hay que ir ponindoles nombre."15
Sin embargo, desafos quedan por cientos
14

Dando nfasis a esta postura, Gabriel Salazar

comenta: "La lucha por la hegemona cognitiva es, en el
fondo, la nica lucha por el poder que permanece activa
en el ocaso de la vieja modernidad y en el orto triunfal
del modelo mercantil de sociedad". Salazar, Gabriel, Op.
Cit., p. 9.
15
Bustos, Luis, Op. Cit., p. 77.

Sabemos que este documento es, en el fondo,

apenas una llave, que abre una gran partitura que
debe ser llenada colectivamente; un intento como
movimiento de dar el primer paso en la campaa
de alfabetizacin poltica buscando un mundo de
lenguaje compartido entre nosotros y nosotras. Sin
embargo, lo que se viene son un alto de desafos
que encarar, como, por ejemplo, concretizar lo aqu
dicho en espacios de prctica concreta. A nuestro
parecer, a simple vista, los espacios creados y las
reas que hemos abarcado siguen siendo pocos.
Insertos en una coyuntura histrica donde el
capitalismo avanza en la deconstruccin de lo
social y de los sujetos, urge crear mayores
espacios de encuentro, de participacin, de
prcticas autoeducativa, urge pensar en cmo
levantar la vista y el abrazo y ampliar nuestras
incipientes redes de accin-reflexiny urge, de la
misma forma, aterrizar la discusin de nuestra
posicin sobre lo formal.
Como entrada al tema, desde este
conglomerado
de
colectivos
discutimos,
analizamos y pensamos que como educadores
populares nos situamos desde una educacin
intencionada, concientizadora, crtica y paralela a
la
educacin
formal.
Como
decamos
anteriormente, vemos por parte de la educacin
formal la repeticin de un modelo de dominacin,
por lo tanto, creemos en la necesidad de cambio
del paradigma educativo, el cual se construya
desde las bases, a travs de provocar una presin
para el cambio del sistema educativo formal, con el
fin de incluir la visin de la educacin popular en
este sistema educacional, donde el sujeto social se
reconozca como sujeto popular en aras de su
autonoma, creacin y transformacin
de su
proceso de formacin personal y colectiva, a travs
de la generacin de instancias de discusin
problematizadoras, analticas y resolutivas de las
necesidades, y dimensiones educativas, donde el
reconocimiento como sujeto individual y colectivo
sea una herramienta bsica para el desarrollo
integral de este.

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- Revista Las Palabras Andantes (USEG) Abogamos por la legitimacin y reconocimiento de las redes en el trabajo de coconstruccin de un proceso que busca espacios motivadores que nos sirvan para
avanzar en la transformacin de este paradigma educacional.
Ahora, esto es slo una provocacin, un paso, el siguiente es materializar lo aqu
planteado, colocarle la carne a este esqueleto utpico y rebeldn. Pero eso, bien lo
sabemos, es una tarea que debe realizarse entre todos y todas
Esperando que pueda motivar una fraterna discusin

MOVER-Metro / Colectivo Andamios /

Universidad Social Eduardo galeano (USEG)
Invierno del 2006

Amigas y amigos de Chiapas y la lucha zapatista:

Queremos contarles que estamos conformando el Comit Chileno de Solidaridad Zapatista
que tiene por objetivo principal juntarse a comunicar, contar, discutir y aportar lo que est pasando
en Chiapas, territorio liberado. Esta idea surge debido a que creemos necesario observar de cerca
y estar atentos a la lucha zapatista, para lo cual la informacin y el conocimiento de los hechos se
presenta absolutamente esencial. Por ello, el Comit no es representante del EZLN en Chile, slo
un mbito donde convergen quienes coinciden con la propuesta poltica, social y cultural del
zapatismo. Adems, tras el llamado zapatista a realizar Encuentros Intergalcticos en muchas
partes del mundo, es importante reunirnos a debatir y aportar en la construccin de este proyecto que es de
todos y todas. Por ello tenemos listo lienzos, mesas y folletos con informacin para presentarnos en ferias,
movilizaciones y todo evento en el que los movimientos sociales demostremos el trabajo que hacemos da a
da. La invitacin est abierta, para todo aquel que simpatice, sienta curiosidad o ganas de participar, para ello
pueden introducirse en el mundo ciberntico a:
www.zapatistaschile.blogspot.com / zapatistaschile@gmail.com
Por un mundo donde quepan muchos mundos, re-unmonos a luchar por
ello...y justamente se nos presenta una oportunidad este sbado 19 de Agosto
en la Gran Carpa Circo Teatro (Vicua Mackena con Alameda) en donde se
realizar una Feria de Organizaciones Sociales durante todo el da, acrcate a
nuestro stand y empecemos a trabajar juntos.
Un abrazo para todos
Comit Chileno de Solidaridad Zapatista
..:adhiere junto a nosostros/as a la Zezta Internacional (www.ezln.org.mx):..