BECK & GUIZZO (2013)

ESTUDOS CULTURAIS E ESTUDOS DE GNERO: PROPOSIES E ENTRELACES S PESQUISAS

EDUCACIONAIS
D. Q. Beck e B. S. Guizzo
Instituto de Educao, Universidade Federal do Rio Grande (IE/FURG)
Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Luterana do Brasil (PPGEdu/ULBRA)
dinahqbeck@gmail.com - bguizzo_1@hotmail.com
Artigo submetido em agosto/2013 e aceito em setembro/2013

RESUMO
Este artigo tem o interesse de proporcionar ao/a leitor/a
uma anlise acerca da relao estabelecida entre dois
distintos campos de estudos, os Estudos de Gnero e os
Estudos Culturais, os quais tm fundamentado as
pesquisas desenvolvidas no mbito das temticas que
tm mobilizado nossos estudos e investigaes, sejam
elas infncia, cultura, consumo, gnero, sexualidade,
embelezamento, produo e poltica dos corpos. Para
tanto, nos ocuparemos, nessa argumentao, com
alguns movimentos discursivos: aps situar a

importncia atribuda a esses campos nas pesquisas

educacionais vinculadas a perspectiva ps-estruturalista
de anlise, bem como o modo como operamos com
eles, interessa-nos discutir e problematizar algumas de
suas caractersticas, demarcando sua profcua relao.
Finalizamos
essa
narrativa
ressaltando
suas
contribuies em nossas investigaes que discutem a
produo de identidades de gnero e culturais infncia
contempornea.

PALAVRAS-CHAVE: Estudos Culturais, Estudos de Gnero, Pesquisas Educacionais.

CULTURAL AND GENDER STUDIES: PROPOSITIONS AND INTERLINKS TO EDUCATIONAL

RESEARCHES
ABSTRACT
This article aims to provide the reader an analysis on the
relationship established between two different fields of
studies, Gender Studies and Cultural Studies, which have
been the basis of researches developed within the
themes that have stimulated our studies and
investigations, such as childhood, culture, consumption,
gender, sexuality, beautification, production, and
politics of bodies. To do so, we focus our discussion on
the study of some discursive practices. After considering

the importance assigned to these fields in educational

researches linked to perspectives in poststructuralist
analysis, as well as the way we deal with them, the
intention is to discuss and question some of their
features, emphasizing their productive relationship. In
conclusion, it is necessary to mention their contributions
to our investigations, which discuss the production of
gender and cultural identities in
contemporary
childhood.

KEYWORDS: Cultural Studies, Gender Studies, Educational Researches.

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ESTUDOS CULTURAIS E ESTUDOS DE GNERO: PROPOSIES E ENTRELACES S PESQUISAS

EDUCACIONAIS
SITUANDO POSICIONAMENTOS
O convite deixarmos para trs o lago sereno das certezas e mergulharmos naqueles
autores e teorizaes nos quais encontremos fontes consistentes, ferramentas
produtivas para a formulao de nosso problema de pesquisa, exatamente na medida
em que eles nos convidem ao exerccio da arte de pensar de outra forma o que
pensamos, buscando tencionar essas mesmas fontes conceituais, ousando cotej-las
com outras talvez menos seguranas para ns e, especialmente, ousando estabelecer
relaes entre esses referenciais e as primeiras incurses que fazemos em nossos
materiais empricos (FISCHER, 2002, p.58).

Temos tomado como base em nossas investigaes as teorizaes e as pesquisas que

vm sendo desenvolvidas no campo dos Estudos de Gnero e dos Estudos Culturais, em especial
quelas vinculadas vertente ps-estruturalista de anlise, a qual tem procurado questionar
verdades que se pretendem nicas, universais, absolutas e totalizantes.
A crtica ps-estruturalista, ao afrouxar a rigidez estabelecida em diversos sentidos pelo
outro campo, o estruturalismo, tem se apresentado muito produtiva para a educao, na medida
em que seus estudos no tm o intuito de, no mbito de suas produes, descobrir e desvelar
verdades. Pode-se afirmar que nessas investigaes central o processo de significao, no
entanto, abrem espao para indeterminaes e incertezas como modos alternativos de se pensar
e de se problematizar o objeto de investigao, acolhendo o entendimento de que possvel
produzir saberes ao apresentar respostas provisrias e temporrias aos estudos.
Tal vertente terica e as perspectivas dos Estudos de Gnero e dos Estudos Culturais tm
se mostrado bastante produtivas para o desenvolvimento de nossas investigaes,
principalmente pelo fato de trazerem incertezas, indagaes, questionamentos, dvidas e
reflexes que nos possibilitam, ao longo de nossos estudos, olhar de modos diferenciados,
desconfiados e menos ingnuos ao pesquisado, reorganizando rotas e traados da pesquisa, sem
carregar a necessidade da busca por uma resposta certeira, correta, definitiva que viesse para
desvendar/solucionar algo.
Com as perspectivas tericas adotadas podemos afirmar estar aprendendo,
constantemente, a operar com o transitrio e com o provisrio, em especial no que diz respeito
s diferentes crianas e suas infncias, como tambm produo das identidades de gnero
femininas. No entanto, preciso considerar que esse no tem sido um aspecto simples e de fcil
aprendizado, em especial por estarmos inseridas num campo como o da educao. Sabemos que
por muito tempo (e ainda hoje) essa rea produziu/produz pesquisas e estudos que
visavam/visam apontar caminhos seguros, traando direes, delineando recomendaes,
prescrevendo solues.
Nesse sentido, como vinha sendo dito, apoiamo-nos nos Estudos de Gnero e nos
Estudos Culturais, vinculados vertente ps-estruturalista, suspeitando das vises unidirecionais
e conclusivas, que visam apontar erros e seus culpados e, por assim fazer, apresentar uma
soluo universal s problemticas e mazelas educacionais. Buscamos, com as perspectivas
tericas adotadas, um caminho inverso e diferenciado s pesquisas realizadas.
Os referidos campos de estudo, nos ltimos anos, devido produtividade de suas
pesquisas e investigaes desenvolvidas, vm ganhando cada vez maior ateno e destaque,
justamente por se oporem ao hibridismo das pesquisas de carter prescritivo e regulador no
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campo da educao. No intuito de possibilitar uma anlise acerca da polissemia de significados e

contribuies de tais estudos, passaremos, a seguir, a apresentar algumas de suas
especificidades.
Estudos Culturais: composies tericas e conceituais
No que tange aos Estudos Culturais, vale grifar, conforme apontam estudos e pesquisas,
que a sua institucionalizao deu-se no alto dos anos 60 do sculo XX, mais especificamente no
Centro de Estudos Contemporneos, da Universidade de Birmingham, na Inglaterra. Entretanto, a
noo de que j se realizavam estudos nessa vertente culturalista foram direcionados por
pesquisadores tais como Jess Martn-Barbero (2003) e Nestor Garca Canclini (2001),
argumentando, ainda, que no se tem como definir a sua origem em termos geogrficos e
tericos. Tais pesquisadores ainda assentaram que, na tica desses estudos, essas preocupaes
com o incio dos Estudos Culturais no sejam questes centrais.
No entanto, importante considerar que tais estudos suscitaram significativas
mudanas na teoria cultural e nos entendimentos direcionados ao conceito de cultura.
Entretanto, naquele perodo e espao geogrfico, as investigaes desenvolvidas direcionavam (e
importante compreender que ainda hoje direcionam) ateno especial para a relao que se
estabelece entre cultura e sociedade.
Por algum tempo as pesquisas dos Estudos Culturais fundamentaram-se, sobretudo, no
marxismo, em especial at meados dos anos 80 do sculo passado. Isso no significa dizer que as
teorizaes marxistas deixaram, no cenrio atual, de configurar a proposio terica de algumas
investigaes desses estudos. O que pretendemos salientar que pesquisas abordando a relao
estabelecida entre cultura e sociedade, numa perspectiva ps-estruturalista, passaram a ser
predominantes dentro da vertente terica dos Estudos Culturais, recebendo, inclusive, ateno
de outros campos, como o caso dos Estudos de Gnero.
Primordialmente, as pesquisas de tendncia marxista dos Estudos Culturais centravam
anlise no estudo das subculturas, ou das culturas negadas, criticando fortemente as noes
elitistas e hegemnicas que traziam tona o binmio alta e baixa cultura, hierarquizando-os.
Com o passar dos anos e o crescimento/desenvolvimento das pesquisas em vrias localidades do
mundo, essa distino/classificao deixou de ser relevante e o termo cultura passou a adquirir
outros significados.
Cultura passou a ser compreendida como campo conflituoso de lutas, contestao e
significados sociais, formas variadas dos grupos por meio dos quais so produzidos e
recompostos sentidos e sujeitos, atravs da manifestao de singularidades, peculiaridades e
particularidades dos distintos grupos sociais. A cultura, nessa perspectiva, no entendida como
a manifestao orgnica e natural de toda uma comunidade, nem como domnio cultural isolado
de um grupo social, demarcando o que seria o bom gosto da sociedade e assim caracterizando a
cultura reconhecida e elitizada. A cultura destaca, nessa narrativa, seu carter
fundamentalmente produtivo e criativo, vista como ao, como atividade, como experincia que
produz identidades e diferenas. Embora concepes de ordem mais conservadoras e
tradicionais tentem imprimir o significado de que a cultura um produto final, concludo,
definitivo, da ordem da razo histrica da sociedade, ou ainda um conjunto pronto e acabado de
regras, convenes, marcas e regulaes sociais, sua produtividade denuncia a polissemia de
seus sentidos e significados inscritos em diferentes e mltiplos grupos sociais que, por fim,
transgridem, inovam, abandonam, reinventam, produzem o que viemos nomeando por culturas e
identidades culturais.
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Cultura envolve uma rede de representaes e discursos, adquirindo diferentes

significados inscrita no social. Ou seja: a moda, a msica, o cinema, etc., so exemplos dessa rede
de discursos e representaes sociais que carregam marcas culturais, as quais adquirem
diferentes significados, relacionados aos distintos grupos que os produzem e que pelos seus
sujeitos pertencentes, so tambm produzidos. Ainda vale registrar que, desse entendimento
traado de cultura, afastam-se ideias tradicionais que compreendem os valores e os hbitos de
uma sociedade como fixos, universais, naturais e imutveis.
Segundo Marisa Costa (2003, p. 36),
Cultura transmuta-se de um conceito impregnado de distino, hierarquia e elitismos
segregacionistas para um outro eixo de significados em que se abre um amplo leque de
sentidos cambiantes e versteis. Cultura deixa, gradativamente, de ser domnio exclusivo
da erudio, da tradio literria e artstica, de padres estticos elitizados e passa a
contemplar, tambm, o gosto das multides. Em sua flexo plural culturas
adjetivado, o conceito incorpora novas e diferentes possibilidades de sentido. [grifos da
autora]

No mbito dos Estudos Culturais presume-se que o saber produtivo sendo elaborado
em conexo com as relaes sociais e culturais no qual se funde. Sendo assim, verificamos
atualmente que no campo da educao as pesquisas desenvolvidas se apresentam bem
polarizadas e diversificadas, no estando vinculadas necessria e exclusivamente aos aspectos
referentes educao escolar. O saber produzido, o qual fora anteriormente mencionado, no
um legado exclusivamente escolar. Muitas questes de pesquisa tm sido elaboradas buscando
discutir as produes sociais e culturais de saber desenvolvidas em variadas instncias, como a
televiso, o cinema, as novelas, a publicidade, as revistas, etc.
Nessa mesma direo, ampliando a noo de cultura, nesses campos de investigao,
at mesmo a noo cristalizada de tempo histrico recebe outra conotao. Imersa nessas
perspectivas tericas compreendido que vivemos em um tempo multifacetado, marcado por
mudanas e transformaes, pelo seu carter efmero, passageiro e transitrio.
Nesse tempo no qual vivemos, em que tudo muda velozmente, somos, a todo o instante,
apresentados a uma srie de novidades que se pretendem universais e totalizantes em especial
em sociedades ocidentais como a nossa. Novidades essas, que na complexidade das relaes
sociais mostram-se cambiantes, volteis, descartadas e deixadas num esquecimento prfugo
assim que demais invencibilidades passam a existir, e tudo isso em uma mostra da necessidade
de pertencimento que envolve as pessoas (BAUMAN, 2008). Esta uma das inmeras
caractersticas que marcam o tempo presente, ou ainda, o contemporneo.
Vivemos num mundo social onde novas identidades culturais e sociais emergem, se
afirmam, apagando fronteiras, transgredindo proibies e tabus identitrios, num tempo
de deliciosos cruzamentos de fronteiras, de fascinante processo de hibridizao de
identidades. um privilgio, uma ddiva, uma alegria, viver num tempo como esse, num
tempo assim... (SILVA, 2001, p. 7).

Aprofundando nosso olhar sobre esse mesmo tempo e processo histrico observamos, em
especial, desde a segunda metade do sculo passado, que produzimos, somos produzidos e
assistimos ao advento e evoluo de inmeras inovaes e aparatos tecnolgicos que,
definitivamente, romperam com antigos modos de estabelecer e desenvolver comunicao. Por
conta desta premissa, imprimiram-se novos ritmos, espaos, tempos, acontecimentos, estilos de
vida e modos de ser s pessoas. Tais fatos carregam consigo um elemento simblico fundamental
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em termos de anlise: nestas sociedades configuram-se e operam-se modos distintos de se

constituir, produzir e exercer educao, possibilitando que vrias instituies sociais tambm
tomem para si tal tarefa.
nesse sentido, que outro conceito, o de pedagogia cultural (GIROUX, 1995), merece
destaque. Ele traz consigo o entendimento de que ocorre pedagogia (educao) em todo o lugar
em que o conhecimento produzido e os saberes circundantes deste processo excedem e vo
alm dos limites impostos pelas instituies familiar e escolar. Ainda concebe a cultura como
campo privilegiado do saber, na qual so produzidas prticas culturais de significao que
educam.
Nas palavras de Henry Giroux e Peter McLaren (1998, p. 144):
Existe pedagogia em qualquer lugar em que o conhecimento produzido, em qualquer
lugar em que existe a possibilidade de traduzir a experincia e construir verdades,
mesmo que essas verdades paream irremediavelmente redundantes, superficiais e
prximas ao lugar-comum.

Sobre esse aspecto Tomaz Tadeu da Silva (1999, p. 139) aponta que:
Tanto a educao quanto a cultura em geral esto envolvidas em processos de
transformao da identidade e da subjetividade. (...) atravs dessa perspectiva, ao
mesmo tempo que a cultura em geral vista como uma pedagogia, a pedagogia vista
como uma forma cultural: o cultural torna-se pedaggico e a pedagogia torna-se
cultural.

Sendo assim, ao observarmos os processos educativos da contemporaneidade os

quais se solidificaram e so sustentados por relaes sociais no exerccio das pedagogias culturais
em suas diferentes aes, nuances e estratgias identificamos que os mesmos criaram
rachaduras hierrquica estrutura escolar e familiar da Modernidade. Hoje em dia, a noo de
educao, ao mesmo tempo em que ampliada, dilui-se pelo espectro social como os lquidos
(BAUMAN, 2001). Notoriamente, diferentes esferas sociais e culturais produzem educao e as
prticas pedaggicas desenvolvidas por essas esferas mostram-se revestidas por uma espcie de
novo cdigo de civilidade, fixando a necessidade de uma formao/educao que se d na
relao dos sujeitos com os inmeros signos postos no contemporneo (BUJES, 2002).
Dito isto, vale ressaltar que as pesquisas do campo dos Estudos Culturais, assim como as
dos Estudos de Gnero, atravessadas por esse conceito de pedagogia cultural possibilitam-nos
olhar para alm da escola e entender que no somente em seu interior que se produz
educao. No intuito de dar andamento a essa narrativa passaremos a apresentar algumas das
especificidades de caracterizam os Estudos de Gnero, ressaltando sua ntima relao com os
conceitos de cultura e pedagogia cultural.
Estudos de Gnero: arranjos, tramas e composies investigativas
Inmeras pesquisas tm sido desenvolvidas imersas nesse campo de investigao
estudando a produo das identidades de gnero, tanto na escola como fora dela. Suas pesquisas
tm contribudo, significativamente, para problematizar as diferenas conferidas a homens e
mulheres, a meninos e meninas, produzidas na esteira da cultura. Certamente, uma de suas
contribuies para o campo da educao seja justamente a de relativizar a centralidade que
alguns estudos sobre tais diferenas, principalmente direcionadas de reas como a biologia e a
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medicina, as quais alegam que nossos corpos e nossas identidades so naturalmente dados, tm
no bojo desses estudos.
Sem ter o intuito de marcar o seu comeo, ou ainda, o seu incio, mas, sim, de apontar o
modo como essa perspectiva de estudos se projeta no debate educacional, construindo
trajetrias diferenciadas que modifica, significativamente, a paisagem epistemolgica sobre o
conceito de gnero, faremos um sucinto resgate das duas ondas do movimento feminista no
sculo XX, bero dos Estudos de Gnero.
Conforme aponta Dagmar Meyer (2007), algumas historiadoras feministas, em geral,
apresentam como referncia do movimento feminista dois significativos momentos histricos. O
primeiro deles, que remete a uma primeira onda do feminismo, aglutina-se do movimento
sufragista que buscou direitos iguais entre homens e mulheres. A luta pelo direito ao voto
caracteriza um destes ganhos dados s mulheres. Em termos de Brasil, vale salientar, que tal
benefcio s fora garantido com a Constituio de 1934, mais de quarenta anos aps a
Proclamao da Repblica. Justamente com tal ganho, outras lutas travadas pelas mulheres
passaram a ser desenvolvidas. Entre elas sobressaem-se o exerccio da docncia, as condies de
trabalho, a realizao do ensino superior, entre outras.
Nesse perodo j convergiam diferentes vertentes do feminismo, as quais proliferavam
no corpus social estudos, manifestos e reivindicaes das mulheres. Correntes consideradas mais
burguesas e liberais, lutando pelo direito ao voto; outras de carter mais poltico, aliadas aos
movimentos sociais, na busca pelo direito educao; e ainda quelas de vertente anarquista, na
luta pelo direito das mulheres de decidir sobre os destinos dados aos seus corpos e vivncia das
suas sexualidades j se encontravam em vigor na pauta dos movimentos feministas,
caracterizando-os.
Outro momento histrico que marca o que concebido como a segunda onda do
feminismo encontra abrigo nos anos 60 e 70 do sculo passado. No Brasil, essa vertente do
feminismo eclode com movimentos polticos e sociais de oposio ditadura militar. Adiante, j
nos anos 80, essa vertente polariza-se com os movimentos de redemocratizao da sociedade
brasileira. Na esteira das discusses e lutas dessa onda feminista visibilizaram-se o macio
investimento na produo intelectual sobre gnero, possibilitando o desenvolvimento de
pesquisas e estudos que no apenas buscavam denunciar as diferenciaes entre homens e
mulheres construdas social, histrica, culturalmente, mas, fundamentalmente, na busca por
problematizar essa subordinao histrica que minorava as mulheres em relao aos homens.
Segundo Meyer (2007, p. 13):
Essa trajetria rica e multifacetada do feminismo tambm foi, e , permeada por
confrontos e resistncias tanto com aqueles e aquelas que continuavam utilizando e
reforando justificativas biolgicas ou teolgicas para as diferenas e desigualdades
entre as mulheres e os homens, quanto com aqueles que, desde perspectivas marxistas,
defendiam a centralidade da categoria de classe social para a compreenso das
diferenas e desigualdades sociais.

Contemporaneamente, as estudiosas feministas se desafiam frente ao histrico binmio

de ordem biolgica homem x mulher, na busca por demonstrar que no so as caractersticas
fisiolgicas e anatmicas, nem ao menos distines socioeconmicas, vistas isoladamente, que
tem o poder de definir diferenas e inferioridades s mulheres.
Joan Scott (1995) considera o conceito de gnero como produto de um profcuo
trabalho de mulheres inseridas no movimento feminista, no intuito de cunhar o entendimento de
que ele no algo ligado ao determinismo biolgico. Essa possibilidade de ampliar a
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compreenso sobre o significado que se atribui ao conceito de gnero resultado das

movimentaes sociais e polticas dos anos 1960 e 1970, em especial. Por esse perodo
intensifica-se a noo de que no se nasce homem ou mulher. Compreende-se que so
ensinados atributos e legados, por meio de discursos e representaes sociais e culturais, que
promovem a produo de diferentes posies de sujeito, imbricados na constituio de suas
identidades.
No bojo desses estudos e movimentos feministas foram debatidas questes relevantes e
at mesmo, centrais, no intuito de desnaturalizar distines essencializadas sobre os termos
masculino e feminino, uma vez que os mesmos so compreendidos como termos recprocos e
no como definies separadas uma da outra. Justamente por acolher essa noo que se torna
cada vez mais coerente e importante falar em relaes de gnero. Ao utilizar essa expresso
mostramos a relevncia que a mesma carrega: so os modos distintos de se constiturem homens
e mulheres, na esteira da cultura, atravessados por discursos e representaes, que ganham
destaque no cenrio atual de tais investigaes.
A crtica ps-estruturalista, complexificada pelas suas estudiosas feministas, tem
buscado problematizar noes de corpo e sexualidade agregadas ao conceito de gnero. Tudo
isso, na tentativa de romper com uma viso superficial de que o sexo anatmico confere a
homens e mulheres, de modo natural, dado e inato, caractersticas que os diferenciam e assim
constituem suas desigualdades e, to logo, inferioridades femininas. Na linha de pensamento
dessas estudiosas, as diferenas e desigualdades constitudas sobre homens e mulheres no so
da ordem da biologia: elas so social, cultural e historicamente construdas e situadas, e no
determinadas pelo vis da anatomia de seus corpos.
Com essa proliferao de estudos e a polissemia de significados e sentidos mltiplos
acerca do conceito de gnero dentro do feminismo em diversas localidades mundiais, foi possvel
assentar algumas consideraes fundamentais: uma delas a de que ao longo de nossas vidas,
imersos/as nas diferentes instncias nas quais estamos inseridos/as vamos nos constituindo
como homens e mulheres, processo esse que nunca se encontra finalizado, esgotado. Outra
assertiva desses estudos prope a compreenso de que nascemos e vivemos em espaos,
tempos e ocasies especficos e diversificados, assumindo representaes que definem mltiplas
formas de se viver e experimentar as feminilidades e as masculinidades.
Exatamente porque o conceito de gnero enfatiza essa pluralidade e conflitualidade dos
processos pelos quais a cultura constri e distingue corpos e sujeitos femininos e
masculinos, torna-se necessrio admitir que isso se expressa pela articulao de gnero
com outras marcas sociais, tais como classe, raa/etnia, sexualidade, gerao, religio,
nacionalidade. necessrio admitir tambm que cada uma dessas articulaes produz
modificaes importantes nas formas pelas quais feminilidades ou as masculinidades
so, ou podem ser, vividas e experienciadas por grupos diversos, dentro dos mesmos
grupos ou, ainda, pelos mesmos indivduos, em diferentes momentos de sua vida
(MEYER, 2007, p. 17). [grifos da autora]

Atualmente, os Estudos de Gnero tm produzido e contribudo com as pesquisas

educacionais tencionando e problematizando essa noo, uma vez que nos desestabilizam e nos
fazem desconfiar de certezas postas em circulao e vigor em torno do corpo e das identidades
de gnero no espectro social. Nessa perspectiva de anlise, os corpos femininos e masculinos se
afastam de vertentes que os analisam como algo dado e inato, resultado de uma ordem biolgica
existente na conscincia no momento do nascimento (MEYER, 2007). Do mesmo modo esses
estudos distanciam-se de correntes que o veem estritamente como uma entidade universal,
extrapolando a noo de que os mesmos sejam naturais e essencializados, construo cultural e
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histrica de carter biologicista que muito vigorou (e por vezes ainda vigora) em nossa sociedade
(BUTLER, 2007; SABAT, 2004, 2007; WEEKS, 2007).
Nessa perspectiva terica, assim como afirma Guacira Lopes Louro (2000; 2007; 2007a;
2007b), o prprio conceito de gnero aquele que privilegia a multiplicidade de vozes, de
identidades e, portanto, de diferenas entre homens e mulheres, uma vez que no abrange,
apenas, a noo/oposio existente entre os sexos. compreendido, pois, como uma construo
social que se encontra em constante transformao e parte do pressuposto que homens e
mulheres esto inseridos em diferentes culturas, vivem essas diferenas e, portanto, legitimam e
estabelecem, em suas constituies identitrias, relaes de saber, poder e significao.
Confirmando esse pressuposto, nas palavras de Silva (1999, p. 91):
Gnero ope-se, pois, ao sexo: enquanto este ltimo termo fica reservado aos
aspectos estritamente biolgicos da identidade sexual, o termo gnero refere-se aos
aspectos socialmente construdos do processo de identificao sexual. Essa separao
hoje questionada por algumas perspectivas tericas, que argumentam que no existe
identidade sexual que no seja j, de alguma forma, discursiva e socialmente construda,
mas a distino conserva sua utilidade. [grifos do autor]

Portanto, para os Estudos de Gnero que compreendem o carter efmero e

transitrio do corpo a ideia de base biolgica e binria (homem x mulher) vai dando abertura e
espao nas teorizaes para o entendimento de que o corpo (e a sexualidade) so constructos
sociais, culturais, polticos e historicamente engajados, constitudos e situados, marcados por
signos e cdigos do tempo presente.
Ainda assim importante salientar que embora as identidades de gnero e as
identidades sexuais mantenham entre si uma relao, que a mesma no sustentada por um
carter de dependncia. O que isso significa? Que as identidades sexuais (o que da ordem dos
desejos, dos prazeres e da vivncia da sexualidade) no so fixas, terminais e dependentes por
conta do sexo biolgico dotado dos sujeitos. As identidades de gnero (o que da ordem das
feminilidades e das masculinidades) so construes sociais e culturais, e no esto presas ao
sexo biolgico de homens e mulheres.
Scott (1995) e Louro (2007), entre outras estudiosas do conceito de gnero o tem
compreendido como uma categoria relacional. Relacional no sentido de perceberem existir
uma relao estabelecida entre homens e mulheres. A dizer isso convergem com a noo de que
a construo do feminino se d levando-se em conta os aspectos estritamente vinculados ao
masculino. To logo se aceita essa premissa, percebe-se o movimento oposto a construo do
masculino levando-se em conta o feminino , instaurado e em vigor.
(...) gnero, alm de um substituto para o termo mulheres, tambm utilizado para
sugerir que qualquer informao sobre as mulheres necessariamente informao
sobre os homens, que implica o estudo do outro. Essa utilizao enfatiza o fato de que o
mundo das mulheres faz parte do mundo dos homens (...) (SCOTT, 1995, p. 75). [grifos
da autora]

Nessa relao entre os gneros masculino e feminino, articulaes com outras

categorias, sejam elas gerao, etnia, raa, cor, classe social, sexualidade, entre outras, tm sido
desenvolvidas e propostas em diversos estudos. A preocupao em investigar concepes
essencializadas, aquelas dadas como universais no que se refere ser o prprio do feminino e do
masculino possibilitam a proliferao de muitos estudos que visam contribuir com a teorizao
social e cultural acerca do conceito e das relaes de gnero.
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Nesse sentido, como j fora mencionado, percebendo a amplitude da temtica, no

ficam grifados no conceito de gnero ideias superficiais acerca da diferenciao de papeis
sociais e as funes distintivas das figuras femininas e masculinas. Resumidamente, podemos
dizer que categoria gnero ficam relacionados os aspectos da ordem da produo das
feminilidades e das masculinidades.
Cultura e Gnero: relaes e implicaes em pesquisas educacionais na Infncia
Portanto, a pesquisa nasce sempre de uma preocupao com alguma questo, ela
provm, quase sempre, de uma insatisfao com respostas que j temos, com
explicaes das quais passamos a duvidar, com desconfortos mais ou menos profundos
em relao a crenas que, em algum momento, julgamos inabalveis. Ela se constitui na
inquietao (BUJES, 2002a, p. 14). [grifos da autora]

Aps termos discorrido sobre aspectos centrais dos Estudos Culturais e dos Estudos de
Gnero, ambos alicerados na perspectiva terica ps-estruturalista, bem como aps ter
apresentado alguns de seus conceitos utilizados em nossas pesquisas, temos o interesse em
conduzir este ensaio para sua concluso, demarcando as contribuies que apontamos de tais
campos em nossas investigaes, em especial no que tange infncia.
A noo de infncia percorrida nas pesquisas dos Estudos Culturais e dos Estudos de
Gnero no tomada como homognea, fixa, naturalmente dada, nem ocupa a categoria de
universal, uma vez que se considera que distintos modos de produzi-la ocorrem em diferentes
locais geogrficos. Do mesmo modo, a infncia no entendida como um perodo de inocncia
e de pureza, que precisa ser assim cultivado.
Embora se compreenda por infncia o perodo de vida que vem sendo historicamente
construdo e estabelecido para o exerccio de determinadas prticas sociais e culturais
destinadas s crianas, em especial no Ocidente, na perspectiva ps-estruturalista o termo
infncias prope-se mais profcuo, justamente por ampliar a noo de tempo histrico e por
referir-se ao modo como essa etapa da vida constantemente inventada e produzida
experimentada, explorada e vivenciada pelas diferentes crianas imersas em suas distintas
culturas, sociedades, raas e etnias. O termo infncias leva em considerao as inmeras
intervenes culturais e sociais que s crianas so legitimadas. Nessa perspectiva as infncias
so percebidas como algo que nos escapa, que desconcerta nossas certezas, nossos saberes e
coloca em voga o que historicamente tem sido posto como verdade e construdo para elas. As
infncias mostram-se revestidas numa rede de complexas relaes, entremeadas com as
produes culturais, sociais e histricas, no resultando de um processo evolutivo, como
algumas perspectivas tentam-na fixar e enquadrar.
Diante desse entendimento traado e ao acolher a noo de que as infncias so
atravessadas por pedagogias que a educam, a constroem, a inventam e assim a circunscrevem no
tempo presente, aceitamos seu carter volvel de provisoriedade, uma vez que compreendemos
que as pedagogias que atuam no hoje dessas infncias, provavelmente, no sero as mesmas do
porvir.
Sendo assim, ao estudar aspectos relacionados infncia a partir da perspectiva psestruturalista no intentamos, conforme salienta Bujes (2002a, p. 16), tratar de
apontar como se constituiu na Modernidade um conceito de infncia, de como esta foi
descoberta como uma preocupao social, ou de como um discurso sobre a infncia
passou a ser manifestado de forma ampla em quase todas as camadas da sociedade.
[grifos da autora]

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Nessa direo, a perspectiva terica adotada instiga e ao mesmo tempo desafia

justamente porque se afasta de anlises essencialistas e totalizantes; no concebe a infncia de
um modo idealizado, no toma a criana como um dado biolgico que sofre influncias do seu
meio, nem compreende as crianas como seres frgeis e inocentes.
Enfim, vale grifar que os conceitos e os estudos que aqui foram analiticamente
delineados so o que so por serem construdos, constantemente, no movimento da histria, da
sociedade e da cultura. Por isso mesmo que tem grande relevncia para a pesquisa
educacional. No mais, podemos ainda afirmar que os diversos significados hoje atribudos s
infncias so resultados da produo de processos histricos. Com efeito, poder situ-los numa
rede de prticas sociais e culturais de significao, tomando como fundamentos os Estudos
Culturais e os Estudos de Gnero, tem nos possibilitado anlises que se afastam de verses
contemplativas, levando-nos a seguinte proposio: o que torna, em nossas prticas
educacionais, algo pensvel?
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