Os Lusadas: Estrutura

Canto Primeiro
POETA

Proposio (1-3)
Invocao (4-5)
Dedicatria (6-18)
Reflexes sobre os perigos e fraqueza do Homem (105-106)

VIAGEM

Incio da narrao (19)

Ilha de Moambique (42-72)
Ataque traioeiro. Em direco a Quloa (82-99)
Chegada a Mombaa (103-104)

MARAVILHOSO

Conslio dos deuses (20-41)

Traio de Baco (73-81)
Interveno de Vnus (100-102)

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Segundo
VIAGEM

Em Mombaa (1-9)
Fuga do piloto e dos mouros (25-28)
Partida da Armada e informaes de Melinde (64-71)
Recepo festiva em Melinde (72-113)

MARAVILHOSO

Cilada de Baco (10-15)

Nova ajuda de Vnus (16-24)
Splica do Gama Divina Guarda (Deus) (29-32)
Interveno de Vnus e de Jpiter e misso de Mercrio (33-63)

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Terceiro
POETA

Invocao a Calope (1-2)

VIAGEM

Em Melinde

HISTRIA

Incio (3-5)
Europa (6-21)
De Luso a Viriato (22)
Conde D. Henrique (23-28)
De D. Afonso Henriques a D. Dinis (29-98)
D. Afonso IV:
o Contra os Mouros (39-100)
o Formosssima Maria (101-102)
o Batalha do Salado (107-117)
o Ins de Castro (118-135)
D. Pedro e D. Fernando (136-143)

NARRADOR

Cames (1-2)
Vasco da Gama (narrador homodiegtico ou narrador participante) (3-135)

Canto Quarto
VIAGEM

Em Melinde

HISTRIA

Crise de 1383-85 (1-12)

Discurso de Nuno lvares (13-19)
Reaco ao discurso (20-27)
Batalha de Aljubarrota (28-47)
Conquista de Ceuta (48-50)
D. Duarte, D. Afonso V e D. Joo II (51-65)
D. Manuel I (66-74)
Prepara-se a expedio e despedem-se os nautas (75-93)
Velho do Restelo (94-104)

NARRADOR

Vasco da Gama

Canto Quinto
POETA

Consideraes sobre o desprezo das letras e da poesia (90-100)

VIAGEM

Partida de Lisboa (1-3)

Viagem do Atlntico at ao Equador (4-13)
Cruzeiro do Sul (14)
Fogo-de-santelmo e tromba martima (15-23)
Ilha de St Helena e o episdio de Veloso (24-36)
Adamastor (37-60)
Viagem at Melinde (61-84)
Fim da narrativa do Gama (85-89)

NARRADOR

Vasco da Gama

Canto Sexto
POETA

Reflexes do poeta sobre o valor das honras e da glria (95-99)

VIAGEM

Em Melinde (1-4)
Sada de Melinde (5-6)
Viglia dos Nautas (38-42)
Os Doze de Inglaterra (43-69)
A tempestade (70-84)
Chegada a Calecut (92)

MARAVILHOSO

Projecto de Baco (7-14)

Conslio dos deuses do mar (15-37)
Splica do Gama a Deus (81-83)
Interveno de Vnus a favor dos Portugueses (85-91)
Vasco da Gama agradece a Deus (93-94)

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Stimo
POETA

Elogio do esprito de cruzada dos Lusos e censura da Europa (2-14)

VIAGEM

Na barra de Calecut (1)

No porto de Calecut, descrio da ndia (15-16)
Degredado em terra e encontro com Monaide (23-27)
Monaide, na frota, descreve o Malabar (28-41)
Visita ao Samorim (42-65)
O Catual e Monaide (66-72)
Paulo da Gama recebe o Catual nas naus e explica o significado das bandeiras (73-77)

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Oitavo
POETA

Consideraes sobre o "vil interesse e sede inimiga do dinheiro" (96-99)

VIAGEM

Em Calecut: Catual visita a armada (1)

Regresso do Catual a terra (44-46)
Traio do Catual (51-90)
Monaide, na frota, descreve o Malabar (28-41)
Suborno do Catual e regresso do Gama a bordo (91-95)

MARAVILHOSO

Novas ciladas de Baco: em sonho - o 3 - aparece um sacerdote maometano, indispondo-o contra os

Portugueses (47-50)

HISTRIA

Explicao das 23 figuras ao Catual (2-43)

NARRADOR

Paulo da Gama (narrador homodiegtico)

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Nono
POETA

Exortaes aos que desejam a imortalidade (88-92)

VIAGEM

ltimas diligncias na ndia onde Gama vence as manobras contra os Portugueses (1-12)
Regresso a Portugal (13-17)
Os nautas visitam a ilha (52)
Desembarque na ilha (64-67)

MARAVILHOSO

A Ilha dos Amores - prmio de Vnus (18-51)

Descrio da ilha (53-63)
Casamento entre Ninfas e navegadores no palcio de Ttis (68-84)
Simbolismo da ilha (85-87)

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Canto Dcimo
POETA

Invocao (4) a Calope (8-9)

Lamentaes, exortaes a D. Sebastio e vaticnio de futuras glrias (145-156)

VIAGEM

Despedida da Ilha e regresso a Portugal (143-144)

MARAVILHOSO

Banquete na Ilha (1-7)

Profecias da Ninfa (10-74)
Ttis mostra ao Gama "a mquina do mundo" (75-90)
Novas profecias (91-142)

HISTRIA

Sobre os heris portugueses: Duarte Pacheco Pereira, D. Francisco de Almeida e seu filho, Afonso
de Albuquerque, Diogo Soares, D. Joo de Castro, Cristvo da Gama, martrio de S. Tom,
naufrgio de Cames, descobrimento do Brasil, viagem de Ferno de Magalhes.

NARRADOR

Cames (narrador heterodiegtico ou no participante)

Resumo d'Os Lusadas

Canto I
Cames indica o assunto que se prope versar: os feitos gloriosos dos Portugueses. Invoca as ninfas do Tejo,
dedica o seu poema a el-rei D. Sebastio e d incio narrativa com a frota j no oceano ndico, em
obedincia ao preceito clssico de iniciar a narrao apenas quando a viagem j ia sensivelmente a meio
(narrao em media res). Entretanto, realiza-se o Conslio dos Deuses no qual Baco se manifesta contra os
Portugueses que so defendidos por Vnus e Marte. A frota ancora em Moambique. Libertos das
maquinaes de Baco, da traio do rei e da escaramua da praia, os Portugueses prosseguem viagem,
passam a costa de Quloa e fundeiam ao largo de Mombaa.

Canto II
O rei de Mombaa convida a Armada Portuguesa a entrar no seu porto com o intento de a destruir. A frota
salva por Vnus e pelas divindades martimas, indo aquela queixar-se a Jpiter da falta de proteco
dispensada pelo Olimpo aos Portugueses. Jpiter manda Mercrio terra para preparar a recepo em
Melinde e para inspirar ao Gama o caminho que deve seguir. A Armada chega a Melinde onde bem
acolhida pelo rei que visita as naus e pede ao Gama que lhe conte a Histria de Portugal.

Canto III
Vasco da Gama comea a contar a Histria de Portugal, aps uma invocao do Poeta a Calope. Fica em D.
Fernando (fim da primeira dinastia).

Canto IV
Vasco da Gama continua a narrao da Histria de Portugal at sada das naus do Restelo (1497).

Canto V
Vasco da Gama termina a narrativa da Histria de Portugal depois de ter referido, na sua viagem, vrios
episdios martimos.

Canto VI
Oferecidas as festas pelo rei de Melinde, os Portugueses continuam a viagem para a ndia que avistam
depois de terem suportado e vencido, com a ajuda de Vnus, a tempestade decretada pelos deuses marinhos
instigados por Baco.

Canto VII
Os Portugueses chegam a Calecut onde so recebidos com alegria. O Governador (Catual) acompanha
Vasco da Gama ao palcio do rei que, depois de ouvir um discurso, manda instal-lo e aos seus no prprio
palcio. O Catual vai visitar a nau e ouve de Paulo da Gama o incio da explicao das figuras pintadas nas
bandeiras.

Canto VIII
Todo o Canto se passa na ndia. Vasco da Gama aguarda a resposta do Samorim aos tratados propostos em
nome do Rei de Portugal e Paulo da Gama, a bordo, explica ao Catual as figuras representadas nas
bandeiras. Baco tenta, uma vez mais, armar ciladas e, dessa forma, destruir a Armada Portuguesa levando os
maometanos a subornarem o Catual. Este teme o seu rei e acaba por dar liberdade a Vasco da Gama. Vasco
da Gama salva-se oferecendo ouro e riquezas ao Catual e Cames aproveita a ocasio para tecer
consideraes sobre o ouro que corrompe tudo e todos.

Canto IX
Depois de narrar algumas peripcias acontecidas na ndia, Cames descreve a Ilha dos Amores que Vnus
prepara para os Portugueses para descanso e prmio dos seus trabalhos e sofrimentos. Aps o desembarque,
os Portugueses so recebidos pelas Ninfas com quem casam.

Canto X
Ttis e as restantes Ninfas oferecem um banquete aos Portugueses durante o qual so contadas as suas
faanhas futuras. Depois do banquete, Ttis conduz Vasco da Gama a um monte onde descreve o orbe
terrestre, principalmente as regies onde os Portugueses mais se notabilizaro, aps o que se despede e
prediz um regresso feliz Ptria. Cames, depois de referir o embarque dos Portugueses e a chegada a
Portugal, queixa-se da decadncia em que vive a sua Ptria. Termina o poema exortando D. Sebastio
prtica de feitos sublimes no Norte de frica.

Anlise de excertos d'Os Lusadas

O Portugus no realista, diz-se, porque nunca se assumiu nem assumiu as verdadeiras dimenses do seu
espao nacional. Vive uma fico permanente. Ou camos na mania das grandezas ou ento fazemos uma
autocrtica to feroz que nos diminumos extremamente. O Portugus tem o complexo da insularidade. No
tem noo das suas fronteiras.
Durante muito tempo tivemos pouco contacto com o exterior e esse isolamento leva impossibilidade de
conhecer as outras naes e como tal, de conhecer a nossa. H assim tendncia para mitificar quer o exterior
quer o interior. O estrangeiro, o desconhecido, mitifica-se, e as relaes com ele no so normais e isso
explicaria a oscilao pendular. Por um lado, uma imagem pessimista, um sentimento de inferioridade e uma
autocrtica flageladora da nossa prpria histria. O que explica a oscilao pendular precisamente o
sentimento de inferioridade.
O que medeia a nossa relao com o real a paixo. No conseguimos racionalmente encarar a nossa
realidade e o nosso presente. O saudosismo e o messianismo explicam esta nossa relao.
Saudade - a dor da ausncia e o comprazimento da presena pela memria (implica que se esteja onde no
se est). doce-amargo, pouco propcio aco.
Somos passivos, falamos muito mas nunca agimos. Vivemos obcecados pela nossa prpria histria, andamos
sempre procura da nossa identidade. Estamos perdidos e s nos reencontramos procurando a idade do ouro
das nossas razes. H da nossa parte uma falta de empenho em relao s coisas, da resultando uma
profunda contradio na forma de ser portugus.

Estrutura d'Os Lusadas

Os heris geram a prpria realidade, so demiurgos. As epopeias de imitao surgem num momento em que
j existe o estado-nao. Assim os heris so j agentes de um poder poltico que representam, j no geram
a realidade. Os mitos so simples referncias literrias aproveitveis para a intriga.
H um realismo substancial nas epopeias primitivas enquanto que nas outras substitudo pela fantasia
gratuita.
N' Os Lusadas h trs planos narrativos: o dos deuses, a Viagem do Gama e o passado histrico em relao
viagem do Gama.
A funo do plano mitolgico a de dar unidade ao poema (funo estrutural).
Os heris no so verdadeiros heris, a aco deles sempre condicionada por aquilo que os deuses
decidiram partida.
As primeiras estncias d' Os Lusadas so muito reveladoras:

I-1
"As armas Taprobana" - os feitos hericos e aqueles que os praticaram, so s aqueles que o merecem, o
que nos leva j para um dos indcios em relao ao tipo de heri que ele quer cantar. O heri colectivo no
interessa em si como conjunto de pessoas mas tem um esprito que corresponde aos feitos de algumas
pessoas elevadas acima do heri colectivo. Estabelece logo a relao entre a terra e o mar. H uma relao
entre ambos como entre os heris dos dois lados.

Os feitos dos portugueses so prometaicos, eles entraram numa dimenso divina que at ento estava vedada
aos homens. Eles conseguiram elevar-se acima da condio humana. A primeira estrofe fala da ndia, eles
no s se expandiram, como em terras longnquas, edificaram outro reino e o sublimaram. Cristianizaramno. Aquilo que liga tudo e que a grande justificao ideolgica d' Os Lusadas o feito das Cruzadas, so
eleitos por Deus e agentes de Deus na terra, o que justifica a sua superioridade e lhes d unidade histria.

I-2
Outro tipo de heri e as memrias daqueles reis que modificaram a histria. A poesia, a produo literria,
para alm da espada, tambm podem imortalizar um indivduo. Esta uma ideia renascentista. Se no for
ele, se no for pelo seu talento, os feitos dos portugueses no sero cantados nem conhecidos.

I-3
Eneias e Ulisses - confronta a epopeia portuguesa com a epopeia clssica. Portugal, tal como Roma,
comeou a partir do nada e formou um imprio. Ele vai fazer com que a fama do ilustre peito lusitano seja
superior dos antigos, ele canta principalmente o "peito ilustre lusitano". Vai cantar uma coisa que
subjectiva e que ele prprio vai definir.
Neptuno (mar) e Marte (guerra) - a viagem, a expanso martima, os portugueses vo suplantar os deuses.
Marte est ligado tambm terra e afirma que os portugueses se tornaro grandes na terra e no mar. A
palavra valor implica j uma conotao em relao quilo que se vai contar.
Heri - modelo de perfeio que o homem comum no se sente capaz de atingir. H um sentimento de
inacabamento que nos leva a criar um ser com o qual gostaramos de nos identificar. O homem no capaz
de ultrapassar as suas limitaes, da que procure criar mitos e heris. Os heris no so deuses, a
eternidade, a humanidade dos heris, coarta-os. O percurso do heri sempre uma mensagem didctica, ele
assume-se como modelo dos outros que esto bloqueados. Os heris atravessam o mar, unem-se s deusas e
tm acesso ao futuro, tornaram-se deuses em duas dimenses, vem o funcionamento do cosmos.
Isto pode referir-se a duas coisas: aos feitos e ao canto pico, e ao valor que o poeta atribui a si prprio, o
autor deste valor vai acabar com os valores antigos.

I-4
Ele segue tambm o modelo clssico e arranja Ninfas no Tejo - as Tgides. As Ninfas so de gua doce e
esto sempre associadas ao amor e ao parto dos heris. Pede ajuda para um estilo digno do que vai contar. O
Pentecostes uma rplica Torre de Babel. O Sol e a luz esto ligados ao conhecimento enquanto que as
trevas esto ligadas ignorncia.

I-5
Pede um som de batalha, que incite os homens a avanar, a combater, faa corar de exaltao. Quer um
canto igual gente famosa, que ajuda muito Marte pelo seu esprito guerreiro, provando o seu valor na
guerra. Pretende que o seu canto seja universal. Aspira universalidade.

I-6
D. Sebastio a segurana, o garante da antiga liberdade lusitana e tem mais do que uma misso a cumprir.
Ligao dos Portugueses em terra e no mar. O "novo temor" pode ter outro sentido ou mais do que um
sentido: novo porque ele jovem, porque assume o reino pela primeira vez, porque j outros atemorizaram
os mouros. "Maravilha fatal da nossa idade" - ele um prodgio destinado (fatal = de destino) para dar parte
grande do mundo a Deus, conquistar as almas para Deus.

I-7
A dinastia portuguesa a eleita, a preferida de Cristo. O rei personifica a ptria, o paradigma da ptria. O
povo de que ele rei, tambm amado por Deus. As quinas do braso representam as cinco chagas de
Cristo.

I-8
Centro do mundo, luz, o sol banha todo o imprio, os portugueses so os senhores do conhecimento. Os
inimigos so tambm os hindus, para alm dos mouros e dos turcos.

I-9
Sede bondoso, magnnimo mas no fraco. Mostra que os seus versos so bem metrificados, ele ver um
novo exemplo de amor. Amor Ptria, exemplo de patriotismo. A ptria exprime-se em feitos valerosos. O
amor aos feitos vai ser divulgado atravs dos versos, atravs deles ele vai mostrar o seu patriotismo - ideia
renascentista.

I - 10
O que o leva a cantar a ptria o patriotismo, o amor ptria.

I - 11
O que ele ope s faanhas da imaginao so as faanhas verdadeiras, o rei a personificao da ptria, dos
feitos que por sua vez caracterizam a ptria ideal. Os feitos dos portugueses excedem todos.

I - 12
Nuno lvares Pereira - fez grande servio ao rei e ao reino - 1383-85 - Aljubarrota. Todas as epopeias tm
uma batalha que importante, os Portugueses tambm. Os heris realizam-se na terra e no mar, no entanto
as duas realizaes so diferentes.

I - 13
Contrape D. Afonso Henriques e D. Joo I a Carlos Magno e a Csar. D. Afonso III (Algarve), D. Afonso
IV (Salado) e D. Afonso V (frica).

I - 14
Aqueles que fizeram a vossa bandeira sempre vencedora. Fizeram-se to subidos por armas. Os fortes que se
imortalizaram, para se ser heri preciso ser-se forte. Por serem fortes so temidos e destemidos. Revelaram
sempre amor ao rei e ptria, simultaneamente. Eles fazem e fazem-se, os heris ao fazerem fazem-se a si
prprios.
Eles fizeram-se a si prprios e em consequncia fizeram-se muito subidos:
1. Alcanaram a superioridade.
2. Alcanaram a consagrao, combatendo atravs das armas conseguiram chegar celebridade.
O meio pode variar mas a atitude para o sucesso tem de ser a mesma.

I - 15
Diz a D. Sebastio para assumir o poder e ser mais conhecido e poderoso atravs de um canto que o Poeta
lhe far. Todo o mundo sinta o seu poder atravs da conquista de frica e do Oriente.

I - 16
Todos se curvam aos ps deles e D. Sebastio tornar-se- rei dos mares.

I - 17
A casa dos Deuses pode ser o Olimpo ou o Cu. "c famosas" - na terra.
Dois tempos: Cronos/Saturno - tempo humano, finito, efmero, sujeito morte.
Atemporalidade - dimenso em que no h tempo nem morte.
O que faz os heris a alma. D. Joo III (Paz, Cultura) e Carlos V (Guerra). possvel a eternidade mesmo
sem combater, pela paz. A Memria ligada imortalidade.

I - 18
A adjectivao ao canto um novo atrevimento. O rei v os nautas e estes sabem que esto a ser vistos por
ele e isso vai fazer com que eles enfrentem tudo com mais valentia e rigor.
Comea a narrativa.

I - 19
As naus navegam com ventos favorveis, os ventos no so entendidos como hoje, mas animados e
conduzidos por divindades.

I - 20
Ligao entre a viagem do Gama e os deuses. Os deuses governam. Mercrio: o mensageiro dos deuses.
Olimpo: luminoso, cristalino, via lctea.
Divindades ctnico/telricas: na sua histria descem ao mundo dos mortos, podem propiciar a imortalidade.
Bacanais: chegar a um estado de xtase que propiciasse um encontro com as divindades, a libertao do
corpo.
Os Portugueses so simples marionetas nas mos dos deuses que, esses sim, conduzem a aco.

Baco, Indo, Ganges, Adamastor

Quando se metamorfoseia em homem, Baco f-lo em sacerdote, mas sempre um velho experiente
exactamente da mesma forma que o o Velho do Restelo. O Indo e o Ganges so tambm velhos
experientes. H uma insistncia na velhice dos senhores do mundo, como o Adamastor. A experincia deles
contudo no chega, os jovens - os nautas - vo substitui-los ao criarem uma nova ordem. Uma coisa que
velha simbolicamente representada por uma velhice num sentido negativo ligado incapacidade de
integrar novos caminhos. A velhice conduz impotncia, liga-se paralisao, cristalizao,
impossibilidade de olhar para o futuro e de encontrar novos caminhos. Os Portugueses querem destronar o
Adamastor. Por outro lado quando o Adamastor diz que se vai vingar dos Portugueses, ele f-lo lanando

contra eles os ventos e o mar, ele tambm o comandante da prpria Natureza. O governo de Saturno uma
lgica de velhice, ele impe a este mundo a sua prpria natureza mas vencido e castigado por Jpiter
porque desejava imenso, era extremamente ambicioso, de domnio e poder, comia os prprios filhos com
receio que eles viessem a ter tanto poder como ele, ele este tempo - Cronos - tambm a prpria figura da
ambio, do desejo de domnio material do mundo. Esta Babel (Idade do Ferro) dominada pela cobia e o
seu senhor este Saturno impotente. Saturno aprisiona todos os que se situam no seu domnio. Ao venc-los
os Portugueses so a juventude que vai instaurar a Nova Ordem, a Idade de Ouro e isto porque a raa dos
heris divina ou semi-divina e quando eles conquistarem o mundo vo precisamente fazer com que de
novo o mundo seja governado pelo amor pelo conhecimento, pelo bem, Sio vai vencer Babel. O Adamastor
como impuro que no pode amar no verdadeiro sentido do amor e quando o tenta o amor transforma-se em
clausura do eu, torna-se priso. Os Tits quando se apaixonam por uma mulher e tentam conquist-la so
desvirilizados por ela, submetidos a ela. O Adamastor tenta conquistar a mulher pelas armas,
comportamento prprio da sua brutalidade no sublimada, no espiritualizada, no intelectualizada, ele s
sabe servir-se das armas. Ele pede ajuda a Dris mas fica numa situao de desespero sem saber o que fazer.
um amor que em vez de o guiar o leva ao caos sem ele saber o que h-de fazer ou para onde h-de ir. O
amor dele dos sentidos, h uma insistncia muito grande no desejo.
Quando os nautas vencem o monstro, vencem-se a si prprios, os seus medos e as suas supersties, os seus
prprios fantasmas. Depois disso clarifica-se o caminho para a luz. O mar comparado com o da Ilha dos
Amores - doce e calmo - nocturno, terrvel e inquietante. Vencer a noite vencer a nossa prpria noite,
enfrentar e integrarmo-nos harmoniosamente na Natureza.

A Batalha de Aljubarrota
Diviso em partes

Introduo (est. 28 e 29) - descrio do toque da trombeta castelhana e os seus efeitos nas pessoas e
na natureza;
Desenvolvimento (est. 30-42) - descreve-se a batalha - o incio (est. 30), o movimento e o rudo do
combate (est. 31), a traio de alguns portugueses, nomeadamente a dos irmos de D. Nuno (est. 32 e
33) e a batalha com especial incidncia nas figuras de D. Nuno (est. 34 e 35) e de D. Joo I (est. 36 e
37) que conduzem derrota castelhana;
Concluso (est. 43-45) - desnimo e fuga dos Castelhanos e a vitria dos Portugueses.

Levantamento oral das figuras de estilo que contribuem para a descrio da batalha

Hiprbole: est. 30, 31, 32, 35, 37, 38.

Personificao: est. 28.
Visualizao: est. 31.
Uso do Presente histrico: "voam, treme, soam, espedaam-se, atroam, recrecem, apouca".
Sonoridades de razes onomatopaicas: consoantes oclusivas (p, t, c, b, d, g), aliteraes (s) e
alternncia de ritmos (binrio e ternrio).
Adjectivao expressiva: "Horrendo, fero, ingente e temeroso terrbil duro espesso
estridentes".
Gradao decrescente (est. 42) : "Com mortes, gritos, sangue e cutiladas".

Cames descreve com riqueza de pormenores a batalha que garantiu a independncia de Portugal. O 1. sinal
de guerra "Deu sinal a trombeta Castelhana", dado pelo inimigo descrito como "Horrendo, fero, ingente e
temeroso" e a figura de estilo usada a Adjectivao. O efeito produzido por esse sinal transmitido atravs
da personificao "Ouviu-o o Monte Artabro, e Guadiana/Atrs tornou as ondas de medroso. /Ouviu o
Douro e a terra Transtagana; /Correu ao mar o Tejo duvidoso". O medo manifesto nos que vo combater
"Quantos rostos ali se vem sem cor, /Que ao corao acode o sangue amigo! /Que, nos perigos grandes, o
temor/ maior muitas vezes que o perigo". A batalha inicia-se e o heri destaca-se logo "Logo o grande
Pereira, em quem se encerra/Todo o valor primeiro se assinala". O fragor da batalha -nos transmitido

atravs de sensaes auditivas "estridentes soam atroam" e visuais "espesso ar voam treme".
Houve portugueses que traram a Ptria e lutam por Castela "Eis ali seus irmos contra ele vo". Nuno
lvares Pereira destaca-se como aquele que mais luta e que est em todo o lado, a figura de estilo utilizada
para descrever a aco do heri a Hiprbole "Est ali Nuno, qual pelos outeiros/De Ceita est o fortssimo
leo" e "Tal est o cavaleiro, que a verdura/Tinge co sangue alheio", ele tambm quem instiga os
companheiros para que no se deixem vencer e continuem a lutar como se pode ver na estncia 38. O seu
intento foi conseguido e os portugueses continuaram a lutar "Porque eis os seus acesos novamente". O ritmo
da batalha vai crescendo e atinge o seu clmax "Aqui a fera batalha se encruece" para logo depois se dar a
debandada dos castelhanos, patente nas estncias 42 e 43. Todos vo descansar excepto o heri, que quer ser
lembrado pelas suas vitrias e parte em busca de novas glrias "Mas Nuno, que no quer por outras
vias/Entre as gentes deixar de si memria/Seno por armas sempre soberanas, /Pera as terras se passa
transtaganas".

Caracterizao do heri
Atitudes e comportamento reveladores de equilbrio, virtude, lealdade, justia, coragem, mrito prprio,
ideal cavalheiresco.

Ins de Castro
Alteraes resultantes da poetizao

A morte de Ins apresentada como o "assassinato" de uma inocente, um crime hediondo.

No h referncias expulso do pas e tenso das relaes com D. Afonso IV.
Ins apresentada, sobretudo, como vtima do amor e no das razes de Estado.
Os cavaleiros arrancam das suas espadas e trespassam-lhe o peito.
Dir-se-ia que o corao, como grande culpado, o primeiro a sentir o castigo. Pretende Cames,
tambm vtima do amor, dar a Ins uma "morte nobre", isto , espada e de frente para os algozes.
Cames segue de perto a tradio oral e popular, que j havia inspirado as "Trovas Morte de Ins
de Castro", de Garcia de Resende e cuja grandeza potica, tipicamente portuguesa, saber aproveitar.

A estrutura marcadamente dramtica - podemos mesmo considerar que as principais caractersticas da

tragdia clssica esto presentes neste episdio:

o desenvolvimento de uma aco funesta que culmina com a morte da protagonista, apresentada pelo
poeta como vitima inocente;
a observao da chamada "lei das trs unidades": aco (morte de Ins), tempo (durao aproximada
de um dia) e espao (Coimbra);
a inspirao dos sentimentos de terror e piedade, sobretudo atravs de contrastes: a alegria e o
sossego (120-121) / a sbita desgraa (124-125); a simplicidade frgil e desprotegida de Ins
inocente/a brutalidade dos "horrficos algozes"; a splica / o castigo s mos dos "algozes; a
humanizao das feras e da natureza / a desumanidade dos homens; a dor da condenada Ins que
implora perdo, rodeada dos filhos, perante D. Afonso IV;
a interveno da Fatalidade, do Destino: "Naquele engano de alma ledo e cego/Que a Fortuna no
deixa durar muito" (120, 3-4) e "Mas o pertinaz povo e seu destino/ (Que desta sorte o quis) Ihe no
perdoam" (130, 3-4);
a presena do coro, que se faz sentir nas emotivas consideraes do poeta que acompanham o
desenvolvimento da aco: estrofe 119; ltimos quatro versos da estrofe 123; e desde os dois ltimos
versos da estrofe 130 at ao fim do episdio;
a existncia da peripcia (sbita mudana de situao), em vrios momentos da aco;
a catstrofe, constituda pela morte da protagonista;
a existncia de trs grandes partes lgicas:
o Introduo (estrofes 118-119):
Definio do momento e das condies em que se deu a morte de Ins (estrofe 118);

Identificao poetizada da causa dessa morte: "Tu, s tu, puro Amor () deste causa
molesta morte sua" (estrofe 119).
Desenvolvimento (estrofes 120-132): felicidade despreocupada de Ins, em Coimbra,
dominada pelo amor correspondido e pelas saudades do seu "Prncipe" (estrofes 120 a 122,
verso 4):
As causas da morte (estrofe 122, 2. parte e estrofe 123):
as "namoradas estranhezas";
"o murmurar do povo";
"a fantasia do filho que casar-se no queria".
Ins perante o Rei, trazida pelos "horrficos algozes", assume uma atitude suplicante e
prepara-se para implorar o perdo do Rei e av de seus filhos (estrofes 124-125);
Discurso de Ins: splicas e argumentos para demover o Rei da sua determinao
(estrofes 126-129). Este discurso, marcadamente retrico, sobrecarregado com
referncias mitolgicas e culturais, esquece a situao psicolgica desesperada da
personagem e parece destinar-se apenas a manter o "estilo grandloco" do poema;
Ins lana mo de argumentos que entende mais convincentes para demover o Rei do
projecto de assassinar:
a compaixo das "brutas feras" e das "aves agrestes" pelas crianas em
contraste com a crueldade dos homens;
a sua situao de me;
a sua inocncia;
a orfandade dos seus filhos;
a condio de cavaleiro do prprio rei D. Afonso IV que, sabendo dar morte,
deve tambm, saber "dar vida, com clemncia";
o exlio como alternativa morte.
Hesitao do Rei em contraste com a insistncia do povo e o destino trgico que
persegue Ins (estrofe 130, versos 1-4);
Desfecho trgico: imolao da vtima inocente, praticada pelos algozes, que o poeta
logo condena (" peitos carniceiros. /Feros vos amostrais e cavaleiros?") e
compara com o cruel assassnio de Policena (estrofe 130, 2. parte a estrofe 132);
Concluso: reprovao do poeta (estrofes 133 e 134), sublinhada pelo pranto
comovente das "filhas do Mondego" e pela animizao da Natureza, que chora a
morte de Ins, sua antiga confidente (estrofe 135).

A dramatizao, logo na abertura (estrofe 118), tanto do acontecimento como da personagem, de forma a
empresta-lhes uma grandeza trgica, capaz de catalisar emoes e atrair a simpatia do leitor, feita atravs
do emprego de numerosos recursos estilsticos.

Recursos estilsticos usados

Adjectivao:

"o caso triste e dino de memria" (118, 5)

"a msera e mesquinha"; "puro Amor, com fora crua" (119, 1)
"molesta morte sua" (119, 3)
"spero e tirano" (119, 7)
"ledo e cego" (120, 3)
"O velho pai sisudo" (192, 6)
"Contra a fraca dama delicada" (123, 8)
"os horrficos algozes" (124, 1)
"Mas o povo, com falsas e ferozes razes, morte crua o persuade. Ela, com tristes e piedosas vozes"
(194, 3-5)
"Um dos duros ministros rigorosos" (125, 4)
"Pe-me em perptuo e msero desterro" (128)

"Mas ela, os olhos, com que o ar serena, (Bem como paciente e mansa ovelha) Na msera me
postos, que endoidece, Ao duro sacrifcio se oferece" (131, 5-8)
"Os brutos matadores" (132, 1)
"Se encarniavam, frvidos e irosos"; "cndida e bela" (134, 2).

Hiprbole:

"Que do sepulcro os homens desenterra" (118, 6)

"De teus fermosos olhos nunca enxuito" (120, 6)
"E, por memria etema, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram" (135, 3-4)

Tempos Verbais:

Oscilam desde o pretrito perfeito da Introduo (estrofes 118-119), ao pretrito imperfeito do

Desenvolvimento (maior presentificao de uma aco passada, no seu decorrer) e ao presente
histrico (maior visualizao do crime cometido) - estrofe 134. Na estrofe 135 retoma-se o pretrito
perfeito inicial e, com isso, a considerao da aco como j passada.

Apstrofe:

Nos versos 1 e 5 da estrofe 119 ("puro Amor", "fero Amor"), na estrofe 120, verso 1 ("linda Ins"),
na estrofe 122, verso 3 ("puro Amor"), na estrofe 127 (" tu"), na estrofe 130, verso 7 (" peitos
camiceiros"), na estrofe 133, verso 1 (" Sol") e verso 5 (" cncavos vales"), contribui para
acentuar o dramatismo e a vibrao trgico-lrica do episdio, quando em associao com os modos
imperativo ou conjuntivo (presente) (" a estas criancinhas tem respeito"; "Mova-te"; "Sabe"; "Peme"; "Vede") para sugerir apelo ou splica da personagem.

Comparaes:

As estrofes 131, 132 e 134 so tambm muito expressivas e caracterizam dois momentos importantes
da aco e da personagem: a primeira refere-se situao de Ins perante a morte e a segunda
descreve-nos a protagonista j depois de morta. Nas estrofes 131-132, compara-se com efeito, a
execuo de Ins pelos algozes com o assassinato de Policena, filha de Pramo, ltimo rei de Tria,
pelo "duro Pirro", filho de Aquiles. Trata-se de dois crimes hediondos com vrios pontos de
contacto;
Finalmente, na estrofe 134, deparamos com a belssima comparao da "plida donzela" j morta
com uma "bonina que cortada/ Antes do tempo foi, cndida e bela" pelas "mos lascivas" de uma
"menina".

Antteses:

Contribuem para realar o carcter absurdo de alguns comportamentos e, sobretudo, do sacrifcio de

Ins:
o "De noite, em doces sonhos que mentiam, De dia em pensamentos que voavam" (121, 5-6)
o "A morte sabes dar com fogo e ferro. Sabe tambm dar vida, com clemncia" (128, 2-3)
o "Contra ha dama peitos carniceiros, Feros vos amostrais e cavaleiros? (130, 7-8)
De facto, a estrutura do episdio assenta num contraste fundamental entre a felicidade amorosa de
Ins (as "memrias de alegria") e a precipitao trgica dos acontecimentos:
o "A se lograr da paz com tanta glria" (118)
o "Estavas, linda Ins, posta em sossego" (120)
o "Eram tudo memrias de alegria" (120)
o " engano de alma ledo e cego" (120)
o "doces sonhos que mentiam" (121)
o "Rei benino" (130)

o
o
o
o
o
o
o

"contra ha dama" (130)

"o caso triste e dino de memria" (118)
"Tal est morta a plida donzela" (134)
"Tirar Ins ao mundo determina" (123)
"horrficos algozes" (124)
"pertinaz povo" (130)
"Feros vos amostrais e cavaleiros?" (130)

Metfora:

"No colo de alabastro, que sustinha

As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez Rainha,
As espadas banhando e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
No luturo castigo no cuidosos" (132, 2-8)
" pensamentos que voavam" (191, 6)

Eufemismo:

"Tirar Ins ao mundo determina" (123, 1)

Sindoque:

" peitos carniceiros" (130, 7)

Paradoxo:

" a donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la" (127, 2-4)

A Tempestade
Estado de esprito dos navegadores ao longo do texto - aflio, medo, coragem.
Surgimento da tempestade e sua descrio.
Da tranquilidade passa-se tempestade (est. 70-71).
Descrio:

grande variedade de adjectivos, por vezes no superlativo absoluto sinttico: "cruel fortssima
altssimos gritos vos furibundo noite negra e feia furiosas guas Relampagos
fulminantes vento bravo as frias indinadas!"
sugesto de rpido movimento ascendente e descendente das ondas: "Agora sobre as nuvens os
subiam/As ondas de Neptuno furibundo;/Agora a ver parece que deciam/As ntimas entranhas do
Profundo."
visualismo: "A noite negra e feia se alumia/C'os raios em que o Plo todo ardia!"
hiprboles: "Noto, Austro, Breas, quilo queriam/Arruinar a mquina do Mundo;/A noite negra e
feia se alumia/C'os raios em que o Plo todo ardia!" (est. 76); "Fugindo tempestade e ventos
duros,/Que nem no fundo os deixa estar seguros." (est. 77)
descrio hiperbolizante da fria e das consequncias da tempestade: "Nunca to vivos raios
fabricou Os dous que em gente as pedras converteram" (est. 78), "Quantos montes, ento, que

derribaram Tanto os mares, que em cima as revolvessem." (est. 79), "Assi dizendo, os ventos, que
lutavam Consigo os elementos terem guerra." (est.84)
reaco dos navegadores - tentar, por todos os meios salvar as naus e atingirem o objectivo proposto:
a ndia.
em que consiste a splica do capito e o que lhe sucede posteriormente - Vasco da Gama suplica a
proteco divina alegando: a omnipotncia divina j vrias vezes posta prova; o facto de a viagem
ser um servio prestado ao prprio Deus; o facto de ser prefervel uma morte herica e conhecida em
frica, a combater a f crist a um naufrgio ali, sem memrias.

Usa uma linguagem apelativa, ftica, carregada de adjectivos.

desfecho dos acontecimentos: os portugueses conseguem salvar-se.

existncia ou no de um heri e suas razes: sim, Vasco da Gama, que arrosta com a fria dos
elementos e pede a proteco divina quando tudo parece perdido.
estatuto do narrador: no participante.

A Ilha dos Amores

Caracterizao da Ilha
Gradao ascendente (crescente) - primeiro a viso geral da ilha, depois o reino mineral (os outeiros, as
fontes, pedras), o reino vegetal (verdura, arvoredo, rvores de fruto), reino animal (animais voadores:
passarinho, rouxinol; aquticos: cisne; terrestres; veado, lebre, gazela; e finalmente o plano humano (os
Argonautas) e o plano divino (as deusas).
Adjectivao expressiva, por vezes dupla: fresca e bela Curva e quieta fermosos outeiros graciosa
alegre e deleitosa Claras() e lmpidas alvas A sonorosa linfa fugitiva ameno claras bela
gentil odorferos e belos lindo fermosos virgneas amados e queridos etreo purpreas
rubicunda jucunda roxos verdes piramidais bela e fina
Hiprboles:

"Trs fermosos outeiros se mostravam,

Erguidos com soberba graciosa."
"Vinham as claras guas ajuntar-se,
Onde uma mesa fazem, que se estende
To bela quanto pode imaginar-se."

Comparao hiperblica:

"A laranjeira tem no fruito lindo

A cor que tinha Dafne nos cabelos".

Sensaes visuais (54-55):

o que se v ao longe: trs outeiros, fontes, verdura, um vale, um lago, arvoredo; e depois tudo o que
se v na ilha: "As cereijas, purpreas na pintura Abre a rom, mostrando a rubicunda/Cor c'uns
cachos roxos e outros verdes".

Sensaes olfactivas ( medida que se aproximam da ilha) (56-62):

"pomos odorferos", a laranjeira, a cidreira, os limes, lamos, loureiros, murta pinheiros e ciprestes,
etc.

Sensaes gustativas (58):

"sabores: cereijas amoras O pomo".

Sensaes tcteis:

"A tapearia bela e fina

Com que se cobre o rstico terreno".

Sensaes auditivas (63-65):

" o nveo cisne canta

Responde-lhe do ramo filomela"
"Algumas doces ctaras tocavam,
Algumas, harpas e sonoras frautas".

Prmio pela descoberta, prmio aos heris.

Estrutura Interna d'Os Lusadas

Proposio
Canto I, est. 1-3, em que Cames proclama ir cantar as grandes vitrias e os homens ilustres as armas e os bares assinalados; as conquistas e navegaes no Oriente (reinados de D.
Manuel e de D. Joo III); as vitrias em frica e na sia desde D. Joo a D. Manuel, que
dilataram a f e o imprio; e, por ltimo, todos aqueles que pelas suas obras valorosas se vo
da lei da morte libertando, todos aqueles que mereceram e merecem a imortalidade na
memria dos homens.
A proposio aponta tambm para os ingredientes que constituram os quatro planos do poema:
Plano da Viagem - celebrao de uma viagem:
"...da Ocidental praia lusitana / Por mares nunca de antes navegados / Passaram alm da Tapobrana...";

Plano da Histria - vai contar-se a histria de um povo:

"...o peito ilustre lusitano..."."...as memrias gloriosas / Daqueles Reis que foram dilatando / A F, o imprio e as
terras viciosas / De frica e de sia...";

Plano dos Deuses (ou do Maravilhoso) - ao qual os Portugueses se equiparam:

"... esforados / Mais do que prometia a fora humana..."."A quem Neptuno e Marte obedeceram...";

Plano do Poeta - em que a voz do poeta se ergue, na primeira pessoa:

"...Cantando espalharei por toda a parte. / Se a tanto me ajudar o engenho e arte..."."...Que eu canto o peito ilustre
lusitano...".

Invocao
Canto I, est. 4-5, o poeta pede ajuda a entidades mitolgicas, chamadas musas. Isso acontece
vrias vezes ao longo do poema, sempre que o autor precisa de inspirao:
Tgides ou ninfas do Tejo (Canto I, est. 4-5);
Calope - musa da eloquncia e da poesia pica (Canto II, est. 1-2);
Ninfas do Tejo e do Mondego (Canto VII, est. 78-87);
Calope (Canto X, est. 8-9);
Calope (Canto X, est. 145).

Dedicatria
Canto I, est. 6-18, o oferecimento do poema a D. Sebastio, que encara toda a esperana do
poeta, que quer ver nele um monarca poderoso, capaz de retomar a dilatao da f e do imprio
e de ultrapassar a crise do momento.
Termina com uma exortao ao rei para que tambm se torne digno de ser cantado,
prosseguindo as lutas contra os Mouros.
Exrdio (est. 6-8) - incio do discurso;
Exposio (est. 9-11) - corpo do discurso;
Confirmao (est. 12-14) - onde so apresentados os exemplos;
Perorao (est. 15-17) - espcie de recapitulao ou remate;
Eplogo (est. 18) - concluso.

Narrao
Comea no Canto I, est. 19 e constitui a aco principal que, maneira clssica, se inicia in
medias res, isto , quando a viagem j vai a meio, J no largo oceano navegavam,
encontrando-se j os portugueses em pleno Oceano ndico.
Este comeo da aco central, a viagem da descoberta do caminho martimo para a ndia,
quando os portugueses se encontram j a meio do percurso do canal de Moambique vai permitir:
A narrao do percurso at Melinde (narrador heterodiegtico);
A narrao da Histria de Portugal at viagem (por Vasco da Gama);
A incluso da narrao da primeira parte da viagem;
A apresentao do ltimo troo da viagem (narrador heterodiegtico).

A narrativa organiza-se em quatro planos: o da viagem, e o dos deuses, em alternncia, ocupam

uma posio importante. A Histria de Portugal est encaixada na viagem. As consideraes
pessoais aparecem normalmente nos finais de canto e constituem, de um modo geral, a viso
crtica do poeta sobre o seu tempo.