QU ES KABAL?

Unin de Sabidura
y Profeca. Conceptos Bsicos
La cbala nos ensea que por sobre Kether existe otra regin desconocida, misteriosa e
inconmensurable, all reside Dios absoluto del cual emana el Dios padre. Entonces, el
Dios Padre que habita en Kether sali de este Dios Absoluto que no conocemos, que
nadie puede conocer.
Desde su origen los cabalistas llaman a esta regin Ain Soph-Aur:
Aur: Luz
Ain: Sin
Soph: Fin
Ain es una negacin , pero en su espritu significa algo mas que una simple negacin.
En las iniciaciones Egipcias, cuando el discpulo pasaba algunas pruebas, se le deca:
Osiris es un Dios negro, negro porque no se le puede conocer, pero tambin porque de
las tinieblas nace la Luz...
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LOS PODERES DEL ALMA .es un mensaje para el alma en su viaje por la vida y el
tiempo recordndole su casa eterna y divino origen. LOS PODERES DEL ALMA
para Experimentar a Di-s
Introduccin
La Dimensin Interior
Las Emanaciones Divinas Los Poderes del Alma Los Mundos Los Nombres de Hashem
La cabal nos ensea que a todo nivel de la Creacin, desde el reino perfecto de Atzilut
(el mundo de pura "Emanacin" Divina ) hasta el plano imperfecto de nuestra existencia
terrenal, existen diez sefirot ("emanaciones" o poderes Divinos), con las cuales se
construye la realidad. A cada una de estas sefirot se les da un nombre, que describe su rol
especfico en el modelado de la existencia.
Cada una de las sefirot posee dos dimensiones, una externa y otra interna. La dimensin
exterior de cada una, es identificada con el rol "funcional" que juega en el proceso de la
Creacin; la dimensin interna, es identificada con la fuerza motivadora oculta que
inspira su actividad. An ms que su aspecto externo, la dimensin interior de las sefirot
slo puede ser apreciada dentro del contexto de su manifiestacin en el alma juda. Dado
la derivacin Divina de nuestra alma, podemos entender que un anlisis de sus
propiedades y poderes esenciales, sirven como el vehculo ideal para adquirir
comprensin acerca del ser de Di-s.
El jasidismo describe la fuerza inspiradora que hay detrs de cada sefira. Mientras que
sus nombres cabalsticos sirven para expresar el efecto Divino que cada uno de esos
poderes tienen sobre la Creacin, slo los trminos que propone el jasidismo, revelan la
dimensin interior de cada sefira.

Otra forma de explicar la diferencia entre la cabala y el jasidismo, es que la primera hace
hincapi en los instrumentos o "recipientes" (kelim) de Creacin, mientras que el
jasidismo lo hace sobre las "luces" (orot) que llenan esos recipientes. Esta distincin es
evidente incluso en sus nombres: la palabra cabala deriva de la raz hebrea kabal: "algo
que sirve como receptculo o recipiente", mientras que jasidismo, proviene de la raz
jesed, "bondad", un atributo a menudo denominado simblicamente como "la luz del
da".
http://www.dimensiones.org/canales/basicos/2%20intro%20avanz/20%20poderes.htm**
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Las Emanaciones Divinas LAS DIEZ SEFIROT
Una sefir (pl. "Sefirot ") es un canal de energa Divina o fuerza de vida. Se describen en
la literatura cabalstica un total de 11 sefirot, pero siendo que dos de ellas (keter y daat),
representan diferentes dimensiones de una misma fuerza, la tradicin habla generalmente
de slo 10.
Las Emanaciones Divinas .LAS DIEZ SEFIROT
Una sefir (pl. "Sefirot ") es un canal de energa Divina o fuerza de vida. Se describen en
la literatura cabalstica un total de 11 sefirot, pero siendo que dos de ellas (keter y daat),
representan diferentes dimensiones de una misma fuerza, la tradicin habla generalmente
de slo 10.
El orden y significado de las sefirot es el siguiente:
Keter "Corona"
Jojm "Sabidura"
Bin "Entendimiento"
Daat "Conocimiento"
Jesed "Bondad"
Guevur "Poder"
Tiferet "Belleza"
Netzaj "Victoria"
Hod "Esplendor"
Iesod "Fundamento"
Maljut "Reino"
Las sefirot representan secuencialmente las distintas etapas del proceso creativo, por
medio del cual Di-s gener desde el mismo ncleo de Su ser infinito la progresin de
reinos, los cuales culminan en nuestro universo fsico finito. Como grupo coexistente, las
sefirot constituyen los componentes interactivos de una nica estructura metafsica o
espiritual, cuya expresin "gnetica" puede ser reconocida en todos los niveles, y dentro
de todos los aspectos de la Creacin.
Subyacente al aspecto puramente estructural-funcional de la sefir, hay una fuerza
motivacional oculta, que es mejor entendida a travs de su comparacin con algunos

estados psico-espirituales del alma humana. La forma en que el jasidismo expone las
sefirot, consiste bsicamente en la articulacin de estos estados, y la exploracin del rol
que ellos juegan en el servicio del hombre a Di-s en este mundo.
La configuracin de las sefirot es descripta grficamente en los textos cabalsticos con un
esquema de tres ejes paralelos (kavim) en sentido vertical, representando cada uno de
ellos, un modo de influencia Divina dentro de la Creacin. La literatura se refiere en
forma diversa a esta configuracin: como sulam (escalera), etz (arbol), o tzelem Elokim
(suprema "imagen de Di-s"). De acuerdo a esta ltima designacin, la configuracin de
las sefirot sugiere la del cuerpo humano, ya que como est escrito en la Biblia, el hombre
fue hecho a imagen y semejanza de Di-s. De esta manera, cada sefir es asociada con un
miembro o un rgano particular, coincidente con su posicin en la estructura anatmica
de las sefirot.
keter--corona
bin--entendimiento
jojm--sabidura
daat--conocimiento
guevur--poder
jesed--bondad
tiferet--belleza
hod--agradecimiento
netzaj--victoria
iesod--fundamento
maljut--reino
La interaccin entre las distintas sefirot, es representada a travs de una red de tzinorot
(canales) interconectados, que ilustra el flujo de energa Divina que permea la Creacin.
Estas conecciones sugieren varios subgrupos, cada uno reflejando una dinmica comn
entre las sefirot que incluyen. Una divisin inicial de las sefirot, identifica a jojm, bin y
daat (o alternativamente keter), como pertenecientes a un subgrupo cuya dinmica es
cognitiva; jesed, guevur y tiferet, a un segundo grupo cuya dinmica es puramente
emotiva; y netzaj, hod, y iesod a un tercero cuya dinmica es instintiva y pragmtica.
Maljut puede ser visto tanto como un apndice de este ltimo subgrupo, o como una
entidad independiente, recibiendo su energa de aquellos que lo preceden.
Otra forma de dividir las sefirot es en partzufim ("perfiles o rostros"). Un partzuf es una
figura metafrica de similitud humana, usada para representar la elaboracin de una
sefir individual o grupo de sefirot, dentro de una configuracin independiente,
incluyendo dentro de si misma a las diez sefirot. De acuerdo con la cabal, las sefirot
keter, jojm, bin y maljut, poseen cada una dos partzufim interrelacionados; mientras
que las seis sefirot desde jesed hasta iesod, forman su propio e independiente par de
partzufim.
http://www.dimensiones.org/canales/basicos/2%20intro%20avanz/lasdiez.htm
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El Diez Sefirot de la Cbala.

La doctrina mstica juda conocida como "La Cbala" "Tradicin") se distingue por su
teora de las diez fuerzas creativas que intervienen entre el infinito, imposible de conocer
a Dios (" Ein Sof ") y nuestro mundo creado. A travs de estos poderes que Dios cre y
gobierna el universo, y es por influir en los que los humanos causan a Dios que enve a
las fuerzas de la Tierra de la compasin (masculino, lado derecho ) o el juicio severo
(femenino, la izquierda lado).Usted puede aprender acerca de la persona Sefirot haciendo
clic en sus fotos en el diagrama anterior. Si su navegador no puede leer mapas de imagen,
puede acceder a los archivos a travs del siguiente men:
* Ein Sof , el Infinito Incognoscible
* Keter , la Corona Divina
* Hokhmah , Sabidura
* Binah , el Entendimiento
*Jesed , la Misericordia
* Din , Justicia*Tif'eret , Belleza
* Nezah , la Eternidad
* Hod la Gloria,*Yesod , la Fundacin
*Shekhinah , la Shekinah, la presencia de Dios en el Mundo
* El lateral derecho
* El lateral izquierdo
*La columna central
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Sefirot.htm
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Kabala Edicin en espaol del libro Zohar
Introduccin general al estudio de la Cbala
El orden de las sefirotA continuacin veremos que para comprender las funciones de las
sefirot debemos dividirlas en categoras adicionales y en diversos gru-pos. Esto nos
servir para aprender otra perspectiva anexa a todo lo que se refiere a la esencia de las
sefirot. Para facilitar su comprensin presentamos el siguiente esquema de la ubicacin
de las sefirot:keter bin jojm (daat) gevur jesed tiferet hod netzaj iesod maljutLa
divisin sobre la que vamos a referirnos se basa en tres lneas: La lnea derecha, que
abarca las sefirot de jojm, jesed y netzaj. La lnea izquierda, que comprende las sefirot
de bin, gevur y hod.
La lnea media, que incluye a daat, tiferet y iesod.La lnea derecha se denomina la lnea
de la bondad, la izquierda es llamada la lnea del juicio y la central lleva el nombre de
lnea de la misericordia.
Las sefirot de jesed, gevur, tiferet y netzaj, hod, iesod. Como mencionamos
anteriormente, lo que caracteriza a la sefir de jojm es su tendencia a expandirse y a
influir en los dems de forma ilimitada.

Frente a esto, lo que caracteriza a la sefir de bin es su tendencia a restringir y limitar.

La sefir de daat, situada entre ambas, se caracteriza por su tendencia a resolver el
enfrentamiento, y a inte-grar y conciliar entre ambas. Las sefirot de la lnea derecha se
desprenden de la sefir de jojm y llevan sus caractersticas.
La sefir de jesed comprende en s la cali-dad y la esencia de la sefir de jojm, que es la
entrega a los dems de forma ilimitada, aunque en una proporcin inferior a la de jojm.
La sefir de netzaj porta iguales caractersticas, pero en grado inferior, que la sefir de
jesed. Estas tres sefirot (jojm, jesed, netzaj) componen la lnea derecha, que es la lnea
de la entrega, de la bondad. La sefir de jojm consti-tuye la raz de la lnea derecha. Las
sefirot de la lnea izquierda se desprenden de la sefir de bin y por-tan sus cualidades. La
sefir de gevur se caracteriza por su restriccin y limitacin, pero lo hace en un nivel
inferior y de menor magnitud que la sefir de bin. Lo mismo acontece con la sefir de
hod.
En el lenguaje cabalstico la limitacin y la restriccin son denomi-nadas din (juicio), y
por eso las sefirot de la lnea izquierda se caracte-rizan por limitar la bondad. Por eso el
concepto de izquierda hace referencia al juicio y, en contraposicin, el concepto de
derecha caracteriza a la bondad. Debido a que la sefir de bin es la raz de las sefirot
de la lnea izquierda, encontramos que el juicio se despierta en la bin, y aunque la sefir
de bin, en realidad, pertenece a las tres pri-meras sefirot (que debido a su altsimo nivel,
se consideran la bondad y entrega absolutas), sin embargo se la considera la raz del
juicio. La lnea media comprende la sefir de daat (que media entre jojm y bin), la
sefir de tiferet (que media entre jesed y gevur), y la sefir de iesod (que media entre
netzaj y hod).Segn esta divisin distinguimos entre la lnea derecha, que es toda bondad
y entrega a los dems; la lnea izquierda, que es mera limitacin y restriccin de la
bondad; y la lnea media, que es la que al fin decide y sentencia entre la lnea derecha y la
izquierda.
Estas tres lneas conforman las tres categoras del poder directriz de bondad, juicio y
misericordia.Importante : Para comprender ms profundamente los estudios de Cbala,
acceder a este curso (est en audio y se puede escuchar y descargar libremente): Acceder
a la audicin de Cbala: clik aqu.En esta ocasin: La convivencia de adultos con nios y
adolescentes en un mismo planeta.La audicin comenzar en unos breves instantes
automticamente.
Igualmente se puede descargar el archivo en mp3 aqu: Clik aqu para descargar la Clase
VII.
http://www.judaismovirtual.com/numerologia_cabala/cabala_clase_7.php
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El Nombre y el Trono de Dios se parti en dos, las letras correspondientes al amor han
sido quitadas, UNA DE LAS FORMAS DE RECUPERARLO ES A TRAVES DEL
KADISH" Tu Nombre oh Eterno.., sea engrandecido, santificado el Gran Nombre de

Dios. Que el nombre de Dios que esta partido, que sea incluido el amor, y el Nombre de
l sea engrandecido.Escuchar con especial atencin el testimonio del rezo del KADISH *
El Nombre y el Trono de Dios se parti en dos, las letras correspondientes al amor han
sido quitadas. La insolencia aumentar... La verdad se va a perder, el rostro de las nuevas
generaciones sern como el rostro del perro. Los jvenes van a humillar a los ancianos en
sus rostros; el hijo se va rebelar contra el padre; la hija contra la madre, la nuera contra su
suegra. Esto es cuando nos dejamos gobernar por las fuerzas de AMALEC . excelente
audio por el rabino de Flash de la Parasha semanal, en lo posible no lo de escuchar . se
puede escuchar en
MP3.http://www.judaismovirtual.com/numerologia_cabala/cabala_clase_7.php
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KADISH: El Kadish (del arameo, , cercano al hebreo kadosh, ambos con el
significado de "santificado") es uno de los rezos principales de la religin juda, cuyo
texto est escrito casi por completo en arameo. El kadish es un panegrico a Dios, al que
se le pide acelere la redencin y la venida del mesas. Es una plegaria que se reza slo en
pblico, por lo cual es necesario un minin de diez varones como mnimo, segn el
judaismo ortodoxo, los reformistas y conservadores (masorti) tambin cuentan a las
mujeres, para elevar la oracin.Existen varias clases de Kadish, segn la ocasin, el
contexto y el texto exacto de la oracin; aunque desde el principio de la Edad Media,
tom especial relevancia y notoriedad el llamado Kadish Yatom, o Kadish de los
hurfanos, la plegaria en memoria de los muertos; y es generalmente con esta acepcin
que ms se le conoce.El texto del rezo es:Exaltado y santificado sea su gran nombre,
amn.En este mundo de Su creacin que cre conforme a Su voluntad; llegue su reino
pronto, germine la salvacin y se aproxime la llegada del Mesas, amn
.En vuestra vida, y en vuestros das y en vida de toda la casa de Israel, pronto y en tiempo
cercano y decid Amn.Bendito sea Su gran Nombre para siempre, por toda la eternidad;
sea bendito, elogiado, glorificado, exaltado, ensalzado, magnificado, enaltecido v alabado
Su santsimo Nombre (Amn), por encima de todas las bendiciones, de los cnticos, de
las alabanzas y consuelos que pueden expresarse en al mundo, y decid: Amn.Por Israel,
y por nuestros maestros y sus alumnos, y por todos los alumnos de los alumnos, que se
ocupan de la sagrada Tor, tanto en esta tierra como en cada nacin y nacin. Recibamos
nosotros y todos ellos gracia,bondad y misericordia del Amo del cielo y de la tierra, y
decid: Amn (Amn)Descienda del Cielo una paz grande, vida, abundancia, salvacin,
consuelo, liberacin, salud, redencin, perdn, expiacin, amplitud y libertad, para
nosotros y para todo Su pueblo Israel, y decid: Amn. (Amn)
El que establece la armona en Sus alturas, nos d con sus piedades paz a nosotros y a
todo el pueblo de Israel, y decid: Amn. (Amn)En fontica es:Itgadal veitkadash shem
rab. amn. bealm diber jirhut. veiamlij maljut. veiazmaj purkan vikareb meshij.
(Amn). Bejaiejn ubiomejn ubjai dejol bet Israel. Baagal ubizmn karib veimr
Amn.Iehe Shem Rab mebaraj lealam lalm almai.Itbaraj veishtabaj veitpaar
veitromam veitnas veithadar veithal veithalal Shem DeKudsh Berij Hu.

(Amn).Leel min kol birjat shirat tishbejat venejamat daamirn bealm.

Veimr Amn (Amn). Al Israel, veal rabann, veal talmiden, veal kol talmid
talmiden, deaskn beorait kadisht. Di beatr adn ved bejol atar veatar. Ieh lana
ulhn uljn jin vejisd verajam. Min kodam Mar shemai vear veimr Amn
(Amn)Ieh shelam rab min Shemai, jaim vesab vishu venejam veshezab urfu
ughul uslij vejapar. Verevaj veazal lanu uljol am Israel. Veimr Amn (Amn).Os
shalom bimromav hu (verajamav) ya'as shalom alenu veal kol (am) Israel. Veimr
Amn.