UNIVERSIDAD ALBERTO HURTADO

ANTROPOLOGA

PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

La obra mural de la Fundacin Vctor Jara y cmo

es asimilada por los habitantes del lugar

FELIPE VARGAS JARA

10 DE NOVIEMBRE, 2014

INTRODUCCIN
Para efectos de este trabajo he decidido utilizar la obra mural que se encuentra en la
fachada de los edificios de la Fundacin y Galpn Vctor Jara.
Para poder contextualizar la realizacin del mural observado, es preciso marcar como
punto clave la clausura que sufri tanto el Galpn como la Fundacin Vctor Jara durante
el ao 2011. Esta clausura fue realizada por parte del alcalde de la comuna de Santiago
de aqul periodo, Pablo Zalaquett la madrugada del 4 de Julio, por diversas razones
argumentadas por el municipio. No obstante, das despus se realiza una restauracin de
los dos muros laterales que contemplan la Fundacin y el Galpn Vctor Jara. Una vez
conseguida la reapertura de la fundacin y galpn, se repintaron los muros de dichos
edificios, cambiando el motivo existente por el que es posible observar en la actualidad.
Esta intervencin en los muros de la fachada de los edificios fue realizada a travs de un
proyecto de la FONDAE, fondo interno de la UMCE. En su realizacin participaron la
Fundacin Vctor Jara y las organizaciones de muralistas y artistas plsticos urbanos 12
Brillos, Jamberta, Decorartemundo, Ecos, Vida in Gravita y Los Oberoles.
Para realizar esta investigacin he decidido hacer uso de la observacin participante
como herramienta etnogrfica. A partir de la observacin de la obra y de cmo la gente
que habita la zona se relaciona con ella, a veces de manera explcita sobre su
materialidad y otras a travs de la mirada contemplativa, he decidido hacer uso tambin
de un breve anlisis comparativo entre la obra ya mencionada y el mural de Gabriela
Mistral de Daza Osorio, emplazado en uno de los muros del Cerro Santa Luca, en la
misma comuna de Santiago. A partir de dichas herramientas pretendo comprender de qu
manera se relaciona la gente que habita la zona con la obra, cmo es percibida y cmo es
manifestada dicha percepcin sobre la propia materialidad.
Finalmente para efectos de este trabajo voy a utilizar lo expuesto por Canclini en su texto
Produccin Simblica, en especfico del captulo llamado Estrategias simblicas del
desarrollismo econmico. Dentro de lo expuesto por Canclini en dicho texto, voy a hacer
uso de conceptos principalmente desarrollados en torno a la idea del vnculo que existe
entre la produccin artstica de una sociedad en particular y el desarrollo social y
econmico en la cual se desarrolla. El autor, tomando como ejemplo el caso de la
Argentina y el desarrollo social y artstico del pas, desarrolla una metodologa enfocada
principalmente al anlisis entre el campo artstico y los diferentes niveles de la estructura

social Argentina, con el fin de

comprender cmo se articulan el desarrollo de la

sociedad y el desarrollo del arte, interconectar la representacin subjetiva del vnculo artesociedad en los artistas con la informacin objetiva (Garca Canclini, 1979:99)
Por otra parte pretendo hacer uso del artculo publicado por Bragassi en la pgina web de
Memoria Chilena, sobre el desarrollo en especfico del arte y el movimiento muralista en
Chile. Este artculo me sirve de base para poder contextualizar el muralismo como una
prctica artstica cuyo desarrollo ha ido cambiando y resignificndose en funcin del
desarrollo de la misma sociedad chilena. As, el autor conceptualiza el arte muralista en
Latinoamrica como una prctica sociocultural especfica, desarrollada en sus inicios en
Mxico pero siendo extrapolable casi inmediatamente a la realidad de Latinoamrica en
general. En dicha prctica artstica se haca patente la voluntad de trabajar en forma
constructiva para socializar el arte, destruir el individualismo y repudiar la pintura de
caballete, rechazando cualquier otro arte salido de los crculos ultra intelectuales y
aristocrticos, produciendo solamente obras monumentales que sean de dominio pblico,
con el objetivo de producir belleza que sugiera la lucha y la vez, la impulsara. Esto
desemboc en forma natural en un arte de protesta, comprometido, militante, de
afirmacin continental y tercermundista (Bragassi, s/f: 4)
EL MURAL DE LA FUNDACIN VCTOR JARA
El mural del galpn y fundacin Vctor Jara, se emplaza precisamente en los muros que
corresponden a la fachada de ambos edificios que se encuentran contiguos. Estos
edificios se emplazan en el costado sur, cruzando la calle, de la Plaza Brasil, en la
comuna de Santiago.
Es necesario detenerse un instante para describir brevemente la plaza Brasil y las
actividades que en dicha plaza se presentan, de modo de contextualizar el entorno que
rodea al mural en cuestin. La plaza Brasil es una plaza donde actualmente convergen
diversos actores, los que realizan diversas actividades y prcticas. stas van desde las
actividades de vecinos del sector, como llevar a sus hijos a jugar o pasear mascotas,
actividades observables principalmente los fines de semana, hasta las actividades de
quienes no residen en el lugar pero que por diferentes razones, ya sean laborales o de
estudios, por mencionar algunas, convergen en el sector.

Dentro de las distintas actividades que podemos observar, encontramos restaurantes y

pubs que han proliferado en la zona, destinados a un pblico de clase media alta,
observable a partir de las ofertas y precios de dichos restaurantes. Estos restaurantes
atraen a un pblico tanto del sector como ajeno al lugar. Por otro lado, la ubicacin de
botilleras cerca de la plaza promueve la aparicin de individuos, principalmente jvenes,
quienes compran en su mayora cervezas en lata y se van a la plaza en grupos a tomar y
pasar durante la tarde/noche. Otro de los actores identificables son los estudiantes de
colegios y liceos cercanos, quienes son claramente reconocibles debido a sus ropas
institucionales y porque se mueven en grandes grupos. En el lado norte de la plaza,
donde se encuentra un piso liso de una especie de cermica, se puede observar grupos
de jvenes skaters, quienes se juntan a patinar y a pasar el rato entre amigos.
Fuera de estos grupos identificables, convergen tambin ciudadanos annimos, por as
decirlo, quienes no realizan actividades particulares ni son reconocibles como un grupo
dentro de la plaza. Estos ciudadanos principalmente transitan o se sientan en las bancas
a descansar. Existen algunas diferencias en cuanto a las actividades que transcurren en
la plaza y los horarios de afluencia en funcin de los das de la semana en los cuales se
observa. La distincin principal resalta entre los das de la semana y los de fin de
semana1, diferencindose principalmente por la concurrencia de vecinos del sector a la
plaza durante el fin de semana en contraposicin a un pblico mucho ms amplio durante
los das de semana. Esto me fue posible de evidenciar gracias a la observacin realizada
y a conversaciones con algunas personas que se encontraban en la plaza.
El mural del galpn no es un mural propiamente tal, sino un conglomerado de murales
que tienen en comn motivos vinculables a las races chilenas y a la figura de Vctor Jara.
Para facilitar la descripcin de dicho mural o conglomerado de murales, me dispondr a
describirlo en orden desde la izquierda a la derecha. En primer lugar, en ambos extremos,
izquierdo y derecho, de lo que comprende la fachada de la fundacin y el galpn, existen
dos murales, los cuales fueron restaurados el ao 2011 por el Mono Gonzalez, brigadista

Las observaciones realizadas fueron hechas el da sbado 1 de noviembre, desde las 17 hrs
hasta las 19 hrs. y el lunes 3 del mismo mes, desde las 12:00 hrs hasta las 14:00 hrs. La eleccin
de estos das fue precisamente por la intuicin ya formada de que se realizan diferentes
actividades en la plaza en funcin a quienes transitan en la semana o el fin de semana.

de la BRP2. Ambos murales son similares y producen un efecto abrazador que encierra el
resto de murales en el contexto que correspondera al galpn y a la fundacin. El o los
murales que se encuentran entre medio tienen a ambos costados motivos de mujeres con
rasgos indgenas; la del lado izquierdo sostiene una cra de oveja y la de la derecha lleva
en su espalda a un beb. Inmediatamente al lado de la mujer con la cra de oveja se
encuentra pintado un paisaje de la cordillera en la que resaltan en los tres pilares que
separan ventanas, una especie de ttems con motivos indgenas, en su base se adorna
con hojas y flores de copihue, flor tpica chilena. A continuacin se encuentra el rostro de
un puma, el cual, debido a que se encuentra en una especie de esquina producida por el
hundimiento de la puerta, es observable en su plenitud nicamente desde cierto ngulo
determinado. Luego de esto viene un portn negro que corresponde a la entrada de
galpn, este portn est pintado con varios pjaros, que de cierta forma escapan del
motivo general de la obra, en cuanto a sus figuras y colores. Siguiendo hacia la derecha
es posible observar en la pintura a un zorro en un paisaje montaoso, donde es posible
observar adems araucarias en el fondo. Luego viene un mural con tres rostros de Vctor
Jara, sacados de fotografas tpicas que se encuentran de portada en los discos y
producciones ms reconocibles del autor. Finalmente termina dicho conglomerado de
murales con la mujer indgena que tiene en su espalda a su beb, esta mujer mira de
frente y sonriente.
Dentro de las interacciones que se dan entre quienes habitan la zona del mural y sus
alrededores, comprendiendo as la plaza y sus inmediaciones, pude observar una relacin
directa de trnsito. Esta relacin se encuentra determinada por el movimiento; pude
observar cmo los pocos individuos que al caminar observaban el mural, no se detenan
para hacerlo, sino que lo contemplaban a medida que caminaban sin perder su objetivo
primordial que era avanzar. Cinco segundos bastaban para pasar por la vereda de
enfrente y poder abarcar el frontis de la obra. Me da la impresin que la obra fue realizada
para ser observada por la vereda de enfrente, la que bordea la plaza. Adems, una de las
pinturas solo es posible de observar desde una determinada distancia, ya que, como se
encuentra en una esquina, para poder lograr un ngulo apropiado de observacin es
necesario mantener cierta distancia. As mismo el resto de pinturas son apreciables en su
conjunto desde aquel punto: si uno transita por la vereda donde se encuentra el mural no

Brigada Ramona Parra

es posible observar la totalidad de la obra, en cambio, desde la vereda del frente, es

posible observarla en su conjunto sin perder los detalles de cada muro en particular.
A continuacin describir brevemente las intervenciones ms relevantes vinculadas al
mural, pero ajenas a la obra propiamente tal. Por un lado, en el portn y en la pared
donde se encuentra el zorro, que forman una esquina, es posible observar una
acumulacin de basura a los pies del animal. El olor a orina es fuerte y es posible ver en
el suelo, directamente bajo el portn, marcas tpicas dejadas cuando se utilizan paredes
de urinario. Adems, en una de las paredes del mural han posado un estacionamiento
para bicicletas. Los dibujos de aves que se observan en el portn son, de la totalidad de
murales, los ms intervenidos. A uno de los cuatro pjaros que se encuentran le pintaron
los ojos de color rosado, junto a una nube que dice no fun, lo que se traduce
directamente como sin diversin.
El conjunto de intervenciones mencionadas anteriormente (la orina, la basura acumulada,
los rayados sobre el mural y el estacionamiento de bicicletas) podemos catalogarlas como
prcticas y materialidades que se presentan en el comn de los muros de la ciudad. El
orinar en una esquina donde se juntan dos muros es algo habitual en Santiago, an ms
en un espacio como la plaza Brasil, donde grupos de individuos se renen a tomar alcohol
y donde no hay infraestructura como baos pblicos donde los sujetos puedan ir a hacer
sus necesidades. Es vlido sealar que esto no sucede en todas partes de Santiago, slo
en sectores de concurrencia popular y donde convergen factores como el espacio de una
plaza, botilleras a disposicin y una cierta flexibilidad en cuanto a las fiscalizaciones
municipales. No es lo mismo realizar la misma actividad en plazas de comunas como
uoa o Las Condes, por mencionar algunas. En cierta forma el contexto de dicha plaza
legitima este tipo de actividades. En el caso de la basura sucede algo similar, podemos
afirmar que la gente tira basura, y sta se acumula a los pies del mural, debido a que las
personas asimilan dicho espacio como un lugar en el que es normal o vlido tirar basura.
Algo similar sucede con los rayados ajenos al mural. Es posible observarlos en varios
muros, no slo de la comuna de Santiago, sino que de Santiago y en Chile en general.
Para el caso del estacionamiento para bicicletas que se encuentra en un costado del
mural, podemos interpretarlo como una materialidad que se manifiesta en funcin al
galpn y a la fundacin, para que quienes usen la bicicleta y asistan a las actividades que
dichas instituciones ofrecen, tengan un espacio o un lugar donde dejar su vehculo. Me es
posible observar a partir de este hecho en particular, a diferencia de los rayados, orina y

desperdicios, que no es la gente, el transente o ciudadano quien le otorga a dicho

espacio la categora de estacionamiento, sino que son las mismas instituciones a cargo
quienes propician la materialidad para que el espacio adquiera el significado de un
estacionamiento de bicicletas para la comunidad.
Las intervenciones tanto urbanas -entendiendo stas como prcticas que desenvuelven
los individuos en el espacio urbano-, como institucionales realizadas en torno al mural, me
dan la impresin de que dicho espacio se relaciona con la ciudad ms como un conjunto
de muros, como cualquier otro, que como un mural, entendiendo a este ltimo como una
expresin artstica. Como he mencionado anteriormente, las intervenciones sobre el mural
son intervenciones ms sobre un conjunto de muros. Las personas que rayan, orinan o
tiran basura no ven dicho mural como una obra de arte la cual contemplar, sino que ms
bien lo ven como cualquier muro de la ciudad, donde dichas actividades son en cierta
manera legitimas bajo la lgica urbana de Santiago.
Quiero detenerme en el caso particular de un rayado que se encuentra a un costado del
muro con los tres rostros de Vctor Jara pintados. En dicho rayado es posible leer la frase
Gracias Vctor por ser chileno!. Es posible observar a partir de este rayado cmo existe
una especie de vnculo directo entre un individuo de carcter annimo, quien ve en el
mural la figura de Vctor en s (para hablarle directamente), dirigindose a ella a modo de
agradecimiento y con tintes de orgullo por haber nacido chileno. En este sentido, el mural
con los rostros de Vctor Jara juega un rol para este sujeto similar al que juegan las
animitas en Santiago, donde la gente ve representada en un hito en particular a una
persona ya fallecida. Van y sienten la necesidad de expresar sentimientos y
agradecimientos en funcin a lo que ellos creen que dicha persona ya fallecida,
encarnada en este tipo de hitos, ha contribuido a sus vidas. Similar a aquella frase tan
utilizada que se encuentra en este tipo de estructuras de Gracias por favor concedido. A
diferencia de los agradecimientos que aparecen en las animitas, en los cuales es posible
observar en su mayora grabados con las iniciales o referencias de quien deja la nota de
agradecimiento, el rayado del mural de Vctor es annimo. Su anonimato me deja la
impresin, al no ser adjudicable a la subjetividad de un individuo en particular, de ser un
sector de la poblacin quien le agradece, que el sentimiento y muestra de agradecimiento
de aquel individuo parte de una multitud, es el sentimiento de muchos, quizs el
sentimiento de un sector popular de la poblacin de Santiago que lleva a cabo prcticas (o
que las considera validas) como rayar en muros.

Para vincular la observacin con los autores sealados, me gustara realizar un pequeo
ejercicio de comparacin en base a la observacin realizada el ao pasado del mural de
Fernando Daza Osorio Gabriela Mistral. Para efectos de esta comparacin he decidido
realizar tres distinciones en cuanto a las diferencias que, a mi juicio, son las que ms
resaltan entre estas dos obras y que terminan condicionando las relaciones que se dan
entre los habitantes de Santiago y la materialidad de dicha obra.
La primera distincin radica en la materialidad propiamente tal, a la tcnica y materiales
con los que se realiza un determinado tipo de obra, en este caso ambos murales. En
primer lugar, tenemos el caso del mural de la Fundacin Vctor Jara, hecho por
aproximadamente cinco agrupaciones, colectivos y artistas urbanos. Este mural est
hecho principalmente mediante el uso de la pintura y el spray, elementos que son
comprendidos a partir de muchos murales con caractersticas similares repartidos por
todo Santiago. Son comprendidos como algo precisamente comn, similar a lo que se
percibe en la cotidianidad de la ciudad de Santiago.
Sin nimos de hacer de crtico de arte, basndome en lo observado en las inmediaciones
de la obra y a pequeas conversaciones sostenidas con algunas personas que rondaban
dicha obra, pude dar cuenta que las personas no prestan mayor atencin al mural y es
comprendido como una parte de la ciudad, un muro que manifiesta un mensaje en
particular, como muchos otros dentro de la ciudad, que simboliza a un autor vinculado al
mundo popular. Siguiendo esta lgica, es posible deducir que debido al masivo uso de
dichos elementos y tcnicas a lo largo de los muros de Santiago, obras como las de los
muros de la Fundacin Vctor Jara pierden su categora de obra artstica, debido a la
sensacin de cotidianidad que genera en los habitantes, a la prdida de su particularidad.
Quizs no pierde su categora de obra artstica, pero ciertamente genera una relacin
distinta a las comprendidas como arte, relaciones enfocadas quizs no en el asombro sino
que a la misma cotidianidad, para poder establecer y reproducir un mensaje.
Para el caso de la obra sobre Gabriela Mistral, la materialidad y tcnica son
completamente distintas. Daza Osorio trabaja con mosaicos, fundidos en colores a alta
temperatura, esta es una tcnica que le es ajena a la cotidianidad del santiaguino, ya que
no es posible observarla en otros lugares del espacio urbano. El uso de una tcnica u
otra contribuye a transformar la relacin del pintor con la sociedad (Garca Canclini, 1979:
121)

En segundo lugar, el contexto en el que se encuentran ambas obras es radicalmente

distinto. Como describ anteriormente, el mural trabajado se encuentra en la calzada Sur
de la Plaza Brasil, en los muros de una edificacin que no sale de lo comn de los
edificios de la zona. El caso de la obra sobre Gabriela Mistral, se encuentra en el muro sur
del cerro Santa Luca, hito remarcable en la ciudad de Santiago. Fuera de esto existe
infraestructura, como lo son tres focos que apuntan a la obra, que ha sido puesta
especficamente para que la obra pueda ser iluminada y contemplada. En el caso del
mural de los muros de la Fundacin Vctor Jara, no existe luminaria pblica frente a la
fachada, que pueda iluminar la obra. Durante la noche es prcticamente imperceptible
para quien no sabe que se encuentra ah.
Finalmente, la tercer distincin radica en el contexto de produccin, es decir a l/los
artistas vinculados a la produccin de la obra y a la poca en la que fue realizada. Este
ltimo punto se encuentra vinculado a la intencin del artista, al mensaje que se pretende
compartir mediante la obra.
La obra sobre Gabriela Mistral fue realizada durante el gobierno del presidente Allende,
para conmemorar la imagen y obra de la poetisa. Debido a su produccin da la impresin
de importancia, los mosaicos y el trabajo existente en la obra promueven dicha impresin,
la tcnica llama a que la obra sea contemplada. Daza Osorio ya era figura en la escena
artstica nacional en la poca en la que realiz la obra, era considerado como un
connotado muralista chileno de la poca. Los grupos quienes realizaron la obra de la
Fundacin Vctor Jara, son grupos conocidos nicamente por grupos similares y gente
conocida en el tema. La importancia de Daza Osorio, genera que su obra sea admirada y
contemplada, no es necesario que firme la obra, como se da en el caso de la obra del
mural de Jara en el que estn las firmas de los autores en la parte de arriba del muro.
Para el caso de la obra de Vctor Jara, sta fue realizada recientemente. Es visible una
clara intencin de vincular la imagen de Vctor Jara mediante el muro con sus tres rostros,
con las races latinoamericanas y nacionales. Esto es evidenciable en los paisajes que
rodean los muros, en los animales dibujados y en los rasgos y ropas de las mujeres
pintadas en los muros, visiblemente andinos. El mensaje es claro, la intencin de vincular
dicha imagen con las races latinoamericanas busca, a su vez, vincular la imagen y el
trabajo de Vctor Jara con el mundo popular e indgena, con quienes asimilan dichas
races andinas como propias. Con el golpe de Estado de 1973 el rayado mural vuelve a
la clandestinidad, transformndose a partir de 1983 en un arma de denuncia, resistencia y

lucha en contra de la dictadura, manifestndose en un lenguaje grfico y plstico, que

llamaba a la conciencia, la organizacin y la defensa del pueblo (Bragassi, s/f: 7)
Si bien es cierto que ambas obras se encuentran dentro del espacio urbano de la ciudad
de Santiago, su contexto condiciona totalmente la forma en que se relacionan los
habitantes de la ciudad con la obra. El cerro Santa Luca, lugar de exposicin de la obra
de Daza Osorio, le da un carcter de importancia, casi de nica. No hay otro cerro en
medio de la ciudad que se encuentre frente a la avenida ms importante de Santiago. Sin
saber mayormente sobre el mural es posible hacer referencia a l mediante la
caracterizacin de su ubicacin, la mayora de los santiaguinos saben de l debido al
lugar en que se emplaza. El mural sobre Vctor Jara se funde en el comn de las paredes
de la ciudad y a su vez, se funde en la cotidianidad del habitante de la zona en la que se
emplaza, no todos en la ciudad de Santiago saben que existe ese mural, solo quienes han
ido directamente o quienes habitan la zona en la que se ubica. Es debido a esto que en
dichas paredes es posible encontrar las intervenciones urbanas tpicas del resto de las
paredes de Santiago, orina, basura y rayados sobre la pintura.
Al reconsiderar el espacio urbano, los museos y los medios como mbitos que
condicionan la gestin patrimonial y artstica, registramos las definiciones dadas a
las obras, variables segn los modos de acceder a sus significados y quienes
tienen derecho a participar en estas decisiones (Garca Canclini: 122)
A partir de lo descrito y analizado en el presente ensayo podemos concluir como el arte o
una obra de arte es apreciada, consumida y percibida de formas distintas en funcin a
una serie de factores, que van desde la materialidad de la obra, hasta el contexto de
produccin, abarcando en este punto al ao/poca en la que fue realizada, al autor/es o
artista/s involucrados y el lugar fsico que se emplaza o se expone la obra. Esta serie de
factores segn lo observado y mediante la comparacin realizada entre los murales de
Vctor Jara y el de Gabriela Mistral, son algunos de los factores que terminan por
condicionar dicha obra. A pesar de encontrarse en la misma comuna, los muros del cerro
Santa Luca y los de la Fundacin y Galpn Vctor Jara son diametralmente distintos.
Existe una especie de sacralizacin en funcin al contexto y produccin hacia la obra de
Daza Osorio, situacin que no es posible observar en el caso del mural de Vctor Jara.

CONCLUSIONES
Dentro de los aspectos a resaltar del trabajo realizado, creo que lo fundamental es la
contextualizacin realizada de una obra mural, que muchas veces pierde su categora de
obra artstica por fundirse en la cotidianidad de los habitantes, pero que an persiste
como obra al generar un impacto y un significado para algunos de los habitantes que
pasan por el lugar. Ejemplo claro es el de la nota en la cual se expresa sentimientos de
agradecimientos hacia Vctor Jara, el mural, la obra en s representa para quien escribi
dicho agradecimiento la figura de Vctor. Se le habla mediante el rayado directamente a
l. As pude darme cuenta que si bien esta obra se aleja de las percepciones tpicas sobre
el arte, de contemplacin y admiracin en lugares sagrados como lo son los museos o
espacios patrimoniales, logra otra forma de vnculo con los habitantes de la ciudad, la
obra se percibe y se comprende dentro de la cotidianidad de la vida diaria de quienes
transitan por el sector.
Si bien la metodologa utilizada (observacin participante) sirvi en gran manera para
poder darme cuenta de las relaciones que se dan entre los individuos y la obra escogida,
creo que las conversaciones informales no fueron suficientes para poder esclarecer la
percepcin de los individuos en torno a la obra. A pesar de haber seguido las preguntas
sugeridas en la ficha etnogrfica de obras artsticas, esas preguntas terminaron siendo
insuficientes, es necesario crear pautas especificas a la obra, para poder as esclarecer a
partir del discurso de quienes transitan y habitan el lugar, una percepcin y relacin ms
ntida entre el habitante y la obra en particular.

BIBLIOGRAFA
-

Garca Canclini,

Nstor.

1979.

Estrategias simblicas del desarrollismo

econmico, En: La Produccin Simblico. Siglo XXI editores. Mxico

-

Bragassi, Juan. s/f. El Muralismo en Chile: Una Experiencia Histrica para el Chile
del Bicentenario. http://www.memoriachilena.cl/602/articles-123178_recurso_2.pdf
revisado el 8/11/2014

ANEXOS

Muro lateral lado Este, restaurado por el Mono Gonzalez de la BRP

Muro lateral lado Oeste, restaurado por la misma persona.

Basura y orina bajo el mural

Vista general del mural desde la Plaza Brasil.