COMPULSIN A LA REPETICIN Y REACCIN

TERAPUTICA NEGATIVA
Guillermo Mattioli
PSICOLOGIA CLINICA Psicoanlisis Sistmicas Pnl Emdr

dic 21

Este divertimento naci de los cordiales y acalorados debates que mantuvimos en un

grupo sobre teora de la tcnica psicoanaltica en el que participamos Pilar Gmez, Laura
Kait, Augusto Corte, Mario Polanuer y yo. A todos ellos mi agradecimiento por haberme
provocado a escribir uno de los textos que he escrito con ms alegra.
CR y RTN
Continan las andanzas y desventuras de Compulsa Repeticia y Reactiva Trnsito
Negatvez. De como se vieron envueltas en un debate sobre su naturaleza en el que a pesar
suyo se percataron de que su honra estaba mejor guardada si aceptaban ser consideradas
como defensoras de su virtud y no solo como resistencias al psicoanlisis

En esas estaban por esos caminos de Dios, perseguidas por el noble propsito de satisfacer
las exigencias de su espritu sufriente cuando al llegar una noche a la posada de X, en el
pueblo de Y, al ser reconocidas por un viajero que estaba despachando aplicadamente un
estofado de cordero, se vieron increpadas de la siguiente manera:
Helas aqu, siempre dando vueltas en crculo y merodeando al acecho, atenazando las
consciencias de los pobres mortales que slo aspiran a su felicidad mediante el difcil
mtodo de ser fieles a sus corazones y mantener calientes sus estmagos. Vosotras no les
dejis un momento de reposo y cuando suponen haber sufrido ya lo suficiente aparecis
pretendiendo que nunca olviden que la vida es una rueda que se rompe siempre contra la
misma roca y cuando ya creen haber expiado con sobradas creces sus pecados les hacis
ver que hay an una culpa mayor que jams se salda completamente, porque a pesar de no
haber pedido venir a este mundo son deudores de la vida que les ha sido concedida y que
por lo tanto no se merecen tampoco el perdn por sus pasiones. Vosotras sois las eternas
aguafiestas que hacis que toda empresa parezca intil, os complacis en lacerar la carne y
el espritu del pobre mortal y en un acto de suprema irona pretendis que vuestra nefasta
empresa constituye el mximo goce al que podemos pretender los humanos
Luego de tan larga parrafada nuestro contertulio aprovech la pausa necesaria a su
respiracin para zamparse un enorme trozo de cordero, al que palade esmeradamente. Se
enjuag luego la boca con un gran sorbo de vino y mir fijamente a los ojos de nuestras
heronas esperando su respuesta.
Compulsa y Reactiva sin mirarse contestaron a coro: Ay infeliz! Miserable que
desconoces tu propia naturaleza! En tu enorme ignorancia ignoras nuestros ancestros, que
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son de un abolengo mil veces superior a este trozo de carne que llamas pomposamente tu
corazn, sin saber que serle fiel como dices no es otra cosa que darle crdito a sus
espejismos. Y no hablemos de esa otra vscera que has mencionado y de la que por pudor
no repetiremos su nombre. Mantenerla caliente es el supremo acto de cobarda que te lleva
a preferir la supervivencia antes que el cumplimiento glorioso de tu destino aciago! En
cambio nosotras descendemos orgullosamente de la pulsin de muerte y del goce, tal como
fue predicado por nuestros descubridores, los grandes Segismundo Freud y Santiago Lacan
y de la Cosa, intuida antes por el filsofo Manuel Kant. Representamos lo ms bsico y
esencial que puede tener el ser humano y por supuesto nuestra trascendencia en la vida de
un sujeto barrado es mucho mejor y de mucha mayor gloria que la de tus modestas vsceras.
En vez de resistirte a nuestra presencia haras mucho mejor en reconocerla en ti mismo y
aceptar el destino que te imponemos, infeliz que no quieres saber que slo aceptndonos
podrs tener uno.
Callaron muy satisfechas de su oratoria, momento que aprovech su interlocutor para
espetarles:
Resistirme yo a vosotras? Bien quisiera yo poder hacerlo, pero decidme, porqu he de
aceptaros buenamente, si sois vosotras las que siempre que tenis ocasin estis
resistindoos al difcil proceso de mi psicoanlisis, impidiendo que pueda extraer de l todo
el provecho que para mi vida deseara
Est en nuestra naturaleza replic Compulsa, mientras Reactiva haca seas de
asentimiento. Como dice el antiguo dicho t eres el nico animal que tropieza siempre con
la misma piedra, y ya que demuestras algn inters en m he de decirte que esa piedra
contra la que te estrellas no es ni ms ni menos que la opacidad de la Cosa, la energa
negativa de la muerte, a la que ni t ni nadie puede dar nombre. Esta es la razn de que te
salga siempre al encuentro donde menos te la esperas, porque careces del significante que
la nombre acabadamente. Si pudieras nombrarla podras hacerla participar en los mseros
circunloquios con los que te entretienes y con los que seguramente intentas engaar a tu
analista mediante ese trampantojo que l tiene la gentileza de llamar transferencia.
Por mi parte (interrumpi Reactiva, algo celosa de la prosa de su compaera) yo estoy en
ti para recordarte que a pesar de los esfuerzos, dicho con todo respeto, que haces para
liberarte de tus males, no eres digno de la curacin a la que inocentemente aspiras. Ya lo
dijo el inimitable Freud, hacindose eco de una honrosa tradicin: hay una culpa anterior a
toda cultura y que es en verdad la condicin de que sta sea posible. Generosamente Freud
la llam al principio con el nombre de trauma, pero es en verdad expresin de la radical
pulsin de muerte, y esto significa que aunque t puedas sentirla en ocasiones como una
culpa de la que eres inocente, tu irreprimible necesidad de castigo debera informarte que se
trata de un goce masoquista arcaico al que te aferras desesperadamente para aliviar tu culpa
de existir. Y no pretendas hacerte el inocente alegando que no eres el padre de ti mismo,
puesto que incluso para deleitarte con esa pierna de cordero de la manera en que lo haces
has debido matar a tu propio padre, que es a quien en tu ignorancia te ests comiendo.

Call orondamente mientras su oponente haca denodados intentos de no atragantarse.

Cuando lo logr gracias a una nueva y profusa libacin, con los ojos fuera de las rbitas
vocifer lo siguiente:
Todo esto est muy bien, y no cometer el desatino de pretender desconocer vuestra
existencia, pero no es a vosotras a quienes debo mi vida ni eso que llamis orgullosamente
la condicin de mi destino. Bastante debo sufriros, en mi vida y en mi psicoanlisis para
soar siquiera con desconoceros, pero en vuestra petulancia olvidis que vosotras mismas
no sois ni tan originarias ni tampoco tan fundantes, como me queris hacer creer. Tambin
s que mi pobre y desventurado yo, ese personaje de m mismo y por el que ya tengo las
uas rotas a fuerza de pretender aferrarme a l ha tenido que olvidar muchas cosas y
engaarse con muchas otras para as poder reconocer que vosotras mismas no tendrais
existencia alguna si yo no tuviera la posibilidad de imprecaros, y puedo hacerlo gracias a
que en m habita el deseo, esa fuerza eternamente insatisfecha de otra cosa que no sea su
propia insatisfaccin y que asimismo alimenta otra substancia de cuya energa vosotras no
tenis ni idea: la del pensamiento. Son el deseo y el pensamiento los que me facultan para
poder sobrevivir tenazmente a vuestros ataques y sobrellevar dignamente mis aspiraciones
a saber de m, eso que vuestro Lacan llam la dignidad del neurtico. Mi corazn y mi
estmago sern todo lo despreciables y engaosos que queris pero es lo nico que tengo y
deberais guardarles algo ms de agradecimiento y respetarlos como dignos rivales, porque
si no fuera por ellos no tendrais vctima alguna con la que ensaaros. Me acusis de poseer
una carne que se complace gozando del sufrimiento que le infligs pero queris olvidaros de
que es gracias a que dicha carne desea y piensa, y no solamente en vosotras, gracias a
Dios, que estis en el mundo para importunarme. Vosotras no sois nada en las piedras, ni
tampoco en las plantas, y de los animales slo os concedo la duda en el caso de mi perro, y
eso porque el pobre infeliz me quiere y sufre por entenderme cuando a l me dirijo. Esos
nombres para el trauma y la muerte de los que tan hipcritamente me perdonis que
carezca, y que dolorosamente acepto que me faltan no son sino palabras, pero tambin son
ideas que en mi lucha contra vosotras puedo aspirar a pensar y en el fondo aunque me seis
tan dolorosas os agradezco que me obliguis a hacerlo, porque tales nombres siendo mi
salvacin y mi condena tambin son la condicin (para hablar como vosotras) no slo de
mi propia existencia sino de la vuestra, y vosotras no me debis menos de lo que yo os
debo.
Ante estas palabras tosieron ambas, mirndose de reojo como si no supieran quien mejor
podra replicarle. Sbitamente saltaron al unsono:
Est en nuestra naturaleza! Nosotras somos las madres de tu padre y de tu madre y t
eres un desagradecido que no quieres debernos tu historia!
Se oy el silencio y el aire se llen de violencia. Otros viajeros se haban aproximado y
escuchaban atentamente el debate. Entre ellos un anciano venerable al que todos en la
comarca profesaban un gran respeto por la mesura de sus opiniones.
Tmida e imperceptiblemente todas las miradas se fueron dirigiendo a l, como invitndole
a intervenir. Cuando finalmente lo hizo sus palabras fueron:
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La cuestin que os ocupa es verdaderamente de difcil resolucin. Si no os he entendido

mal, nuestro buen nombre se duele de los infortunios a que lo someten estas buenas
seoras, no slo en su vida cotidiana sino tambin resistindose a la buena marcha de su
anlisis, y vosotras reclamis el derecho a hacerlo amparndoos en que os consideris
necesarias para la existencia de nuestro buen comensal del cordero. Para aproximar la
solucin que se me ocurre harto complicada propongo que como primer paso consideremos
el punto tal como se manifiesta en el proceso mismo del psicoanlisis, puesto que es aqu
donde emergen todos estos interrogantes.
Asintieron todos, aliviados por las palabras y por el tono cordialmente neutro del anciano.
Este, luego de ponderar el efecto de su introduccin, prosigui:
Consideradas tal como aparecen en el anlisis, todos estaremos de acuerdo en que se
oponen a la marcha del mismo (nuevas seas de acuerdo de las partes). La diferencia radica
en que vosotras reivindicis un nivel previo y superior (fundante os agrada decir) tanto de
la existencia y de la historia como del anlisis de vuestro interlocutor, en tanto que ste
quiera consideraros no solamente como su desgracia sino tambin como un intento de
enfrentarla, basndose en que tanto l como vosotras slo tenis una existencia recproca.
Ambas partes hicieron vivos gestos de querer decir algo. El venerable anciano hizo una
seal benevolente autorizando primero a las damas a intervenir.
Es muy justo eso que has dicho (comenz Reactiva) y es ah donde sostenemos que l se
equivoca, pues aunque admita rectamente que no podemos ms que resistirnos a las
andaduras de su anlisis, no alcanza su entendimiento a reconocer que nosotras no entramos
dentro de lo que los maestros Sigmundo Freud y Santiago Lacan denominaron defensas.
Defenderse es algo que le compete, (pobre infeliz!) a eso que llama ser fiel a su corazn y
a su estmago, en pocas palabras a su miserable e infortunado yo, mientras que nosotras
somos su verdadero problema, la fuente y al mismo tiempo la maldicin de su vida.
Cuando fue su turno, de esta guisa hablo nuestro comensal:
Ay de m, si hubiera de consideraros la fuente de mi histrica vida! Ms os complace a
vosotras ser su maldicin y para justificaros invocis ser tambin su fuente! Confieso que
hay aqu un punto que mi esculido entendimiento no alcanza, pero dentro de m siento que
no slo sois mi desdicha sino tambin mis intentos de redencin, o al menos de
supervivencia. No ignoro que he de enfrentaros, pero tambin es cierto, mal que os pese,
que no puedo consideraros sin ms. f-fundantes (vaya con la palabreja) yo siento (con
perdn) que sois al mismo tiempo y dicho con todo respeto mis aliadas. T que te
precias de ser mi eterna piedra me concedes el don de reconocerme perdido en la noche en
que contigo tropiezo y t me recuerdas de quien soy hijo y contra quien dirig mis odios,
que ahora juzgo desatinados, pero que en su momento fueron caros a mi corazn.
Se hizo nuevamente el silencio. Todas las miradas se dirigieron ansiosas al anciano. Este
hundi su rostro entre las manos, permaneci en esta posicin durante algn tiempo, luego
suspir y hablo:
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Me temo que no podr satisfacer de igual manera a todas las partes, y no por falta de
diplomacia sino porque la ndole misma de la cuestin as lo exige. No slo en vuestra
naturaleza (dirigindose a nuestras heronas) sino tambin en la tuya (a nuestro hroe) est
el que no podis ver el asunto ms que de un slo lado, siendo que el mismo no slo no
tiene un solo lado sino que en realidad no tiene ninguno, deducindose la presencia de los
lados exclusivamente del hecho de existir la relacin entre ellos. Esa es la gran enseanza
de la dialctica, base de todos los maestros que citis, y que merecen todo el respeto con
que a ellos apelis. Freud mismo llam a eso el conflicto, elevando este trmino de los
humildes niveles psicolgicos en los que estaba confinado a su verdadero lugar. As como
vosotras queris consideraros el origen de la vida y de los males de este buen hombre, t
quieres pensar que ellas son parte de ti mismo, que de alguna manera t mismo las has
construido, para padecerlas es verdad pero al servicio de evitarte males an peores. Cuando
dices que tu yo es pequeo y esculido eres tan hipcrita como ellas cuando te conceden
que tu destino es inevitable. La verdad estuviera tal vez en pensar que tanto ellas como t
sois eco de las mltiples dimensiones de la palabra, que sois hijos de la palabra encarnada,
o de la carne apalabrada, como queris llamar a esta dualidad generadora de fuerzas
contrincantes.
No pudindose contener, intervino jubilosamente nuestro hroe:
Ya lo deca yo, y ahora veo incluso ms claramente la justeza de mi posicin. La palabra,
ese enigma al que nadie ha podido atribuir an origen alguno es nuestra acreedora, tanto
ma como de estas buenas aunque pretenciosas seoras
No corras tanto (le interrumpi en anciano) lo que dices es tan slo la mitad ms
interesante para ti. Tan cierto como que son las palabras las que otorgan existencia a las
cosas, abriendo a la multiplicidad la unidad indivisa de la Cosa tambin es cierto que entre
las substancias sujetas a potencial existencia humana y por tanto discursiva existe la misma
carne, y en ella ese misterio que slo conoceremos (esto te lo reconozco) por sus
inscripciones vivientemente pstumas. Pero as como la carne no se humanizara sin la
palabra, sta necesita de la carne para insuflndole la vida vivir ella misma, y ambas por s
solas no son, consistiendo el misterio mayor en como hayan podido juntarse. Podra seguir
desarrollando las posibilidades de esta cuestin, y explayarme sobre cmo en la substancia
nerviosa se pudieran haber llegado a separar no slo las cosas de las palabras sino las ideas
de los sonidos (separacin esta ltima que es la base de la consciencia de ser consciente)
pero vosotros tenis un problema ms acuciante.
Exacto, y te agradezco que lo notes (dijo nuestro comensal). Pido disculpas por reiterarnos
pero estas dignas seoras pretenden que yo les debo mi existencia, en cambio yo insisto en
que son parte, incluso muy interesada, en la misma. Para abreviar, ellas slo quieren ser
resistencias inderrotables a mi psicoanlisis, en cambio yo creo que ya eran mis aliadas
(aunque no puedan reconocerlo) cuando comenz mi enfermedad.
Me pides que tercie atribuyendo la razn a alguna de las partes, comprendo tu expectacin
pero es algo que no puedo hacer en la medida que lo pides. Tambin yo pido perdn por
repetir lo nico que de todos modos puedo deciros: Tanto tus pensamientos como sus
impulsos son las dos caras de la misma moneda, y esta es la dialctica entre carne y
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palabra, siendo el pensamiento si quieres una tierra de nadie reclamada por ambos bandos.
Nadie aqu puede reclamar prioridad alguna. Mediante palabras, aunque de un tipo tan
oscuro y difcil de intuir que cuesta concebirlas as es como ellas se inscriben en tu carne,
la que adquiere de este modo su humanidad. Cuanto ms variadamente miremos esta
cuestin ms se borra la diferencia y ms se identifican en su contradiccin ntima las
resistencias en el anlisis y las defensas contra la enfermedad de vivir. La fuerza pulsional
sin representaciones es la muerte, o mejor dicho es la no-vida. Pero las palabras no viven si
no son portadoras de la muerte, que es la no-vida humanizada, es decir la obligacin de ser
mortal para poder vivir.
Vemos que esto adquiere un sesgo contrario a nuestros intereses, entendemos lo que dices,
pero una inercia furiosa se apodera de nosotras (Dijeron Compulsa y Reactiva, la primera
mecindose rtmicamente en su silla y la segunda clavndose las uas en los brazos hasta
salir la sangre).
Es comprensible (intent apaciguarlas el anciano). A vosotras os cabe la labor ms dura.
Este caballero puede apelar a sus vsceras y a su entendimiento y de esta manera su
repertorio es ms diverso. Vosotras en cambio sois la primera lnea de la subjetividad toda,
no slo de ese aspirante a mariscal de las defensas al que llamamos yo.
Nadie puede entender lo que sufrimos (gimieron con intenso dolor). Todos creen que nos
complacemos en hacer sufrir y nadie se percata de que somos nosotras las que cargamos
con la mayor parte del dolor y que slo cuando ya no lo soportamos lo dirigimos al yo.
Me parece que ahora estamos llegando a la verdadera cuestin (afirm el anciano, cuyo
rostro misteriosamente pareca haberse ido rejuveneciendo al punto que sin perder ni una
arruga ni tampoco la mirada de sabio resplandeca como el de un nio pequeo). Vosotras
infligs dolor como parte de una mejor economa del sufrimiento.
Asintieron ambas, sin poder proferir sonido. Curiosamente parecan aliviadas de un enorme
peso, como satisfechas de ser vencidas con honor. El que pareca ahora aterrado de las
consecuencias de lo que tema fuera su triunfo era su contrincante, olvidado ya de su
cordero.
Se hizo un largusimo silencio. Dirigindose a ambas partes, el anciano nio concluy:
Si aceptarais una sugerencia yo os dira que intentarais aliviaros de esta cuestin y la
dejarais en las manos de quien debe resolverla: la prctica psicoanaltica, y en especial la
imaginacin de los psicoanalistas que habr de llevarlos a decidir si mejor resistencias o
defensas. Aquellos que tiendan a consideraros slo como resistencias, rehusndoos el nivel
defensivo de inscripciones ya pulsionales os harn el flaco servicio de teneros demasiado
respeto. Cobijndose demasiado rpido detrs de impermeabilidades del inconsciente, de
los lmites de la analizabilidad y otras pomposidades por el estilo tendern a someterse y
resignarse ante la enormidad de los poderes que os atribuirn, en su pedestalizacin
mitificante os sentiris endiosadas y

Muchas gracias pero rehusamos (lgrimas irnicas por parte de Reactiva y algunas
sacudidas en el balanceo de Compulsa). Por nuestra parte preferiremos siempre que se nos
tenga menos respeto y que los analistas, a nuestro pesar lo confesamos, se atrevan a
imaginar maneras de ganarse nuestro favor desafindonos.
No creis que es tan fcil (replic resignadamente el arrugadsimo nio). El anlisis es
muy difcil empresa, de resultados inciertos y lmites difusos y mucho valor y entereza son
necesarios para que el analista pueda aceptar que lo que hace el analizante, por pattico o
autodestructivo que sea es lo mejor que puede hacer. Pero si puede aceptarlo aceptar
tambin la responsabilidad de pensarse a s mismo como fuente de toda resistencia y de esta
manera tal vez pueda liberar al paciente de la necesidad de resistirse, ayudndolo en cambio
a inteligir mejor en sus defensas ante el precio de la vida. Tcnicamente correcto y
empticamente bueno sera aquel proceso analtico en que todo obstculo pudiera atribuirse
al analista, fuera por su impericia, su ceguera, su sordera, su amor a la teora o por aferrarse
a su ideal psicoanaltico, tan mortfero como cualquier otro. Un analista que ante cualquier
obstculo dudara ante todo de s mismo y buscara gozoso y sin prejuicios nuevas maneras
de pensar y operar, a pesar vuestro os convertira en sus mejores aliadas.
Callaron todos muy conmovidos, tal vez imaginando si sera posible la existencia de tal
analista. El posadero aprovech la oportunidad e hizo seas a la maritornes, quien dispuso
con presteza todos los aprestos para la cena.