Ida y vuelta

(Alonso Cienfuentes)

Todas las pelculas de Resnais tratan de lo inexpresable o de la culpa,

el deseo ertico y la banalidad. El cine del director polaco Pawell
Pawlikowski tiene un contenido parecido pero con la esttica de los
grandes estilistas del cine europeo, Dreyer y Bresson: las emociones se
transmiten a travs de la composicin y la luz, sin mover la cmara,
limitando el campo de visin para sugerir ms mostrando menos. Y
entre otras referencias familiares, las primeras obras de Andrzej Wajda
(Kanal y Cenizas y diamantes) y el podero visual de Jerry
Kawalerowiz.

Estamos en la Polonia del suave deshielo poltico que inici Wladyslaw

Gomulka en los primeros aos sesenta, despus de la hibernacin
estalinista: se produce una cierta apertura al mundo occidental
simbolizada por el jazz y la msica popular. Pero lo que nos descubre la
pelcula es la hosquedad del mundo rural, un ambiente gris y opresivo
que se corresponde con la poca, el rgimen y los estados de nimo; y
entre lo ms srdidamente arraigado en este inhspito suelo,
constituyendo una verdadera tradicin: el antisemitismo, cuyo
radicalismo ario slo fue apreciado en toda su dimensin por aquellos
pueblos del Este polacos, ucranianos, letones, lituanos- a quienes los
nazis consideraban infrahumanos.

Hitler asegur que amanecera en Alemania el da en que sera

considerado como una vergenza tener la profesin de jurista; la
perfecta burocracia del rgimen nacionalsocialista segregara la justicia
y la felicidad necesarias. Como el otro totalitarismo, con su justicia
popular. Una de las protagonistas, Wanda, la ta de Ida, ha sido una
jueza implacable con los enemigos del pueblo que sin embargo
renunci a investigar la desaparicin de sus familiares judos.

En las circunstancias imperantes en el Tercer Reich slo los seres

excepcionales podan reaccionar normalmente, con la cordura que el

sentido comn moral haba abandonado. Pero no hacen falta
condicionamientos extremos para abrazar el mal (el que escoge una
clase de mal menor, tiende a olvidar que no ha dejado de escoger el
mal): asesinar para expoliar o guardar silencio para medrar son
motivos demasiado humanos.

El dolor genera fuerzas excepcionales. En el modo de afrontarlo se

manifiesta la talla humana. Una persona nunca se eleva ms
resplandeciente que cuando domina su naturaleza hasta hacerle seguir
un camino contrario al que tomara espontneamente. Eso la hace
singular; conquista un lugar aparte. La vida religiosa deriva de ese
estado de nimo. Ida, tras pasar por un mundo de oscuridad densa y
claridad liviana, recorre el camino de vuelta.