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El porvenir de una ilusin

Psicologa clnica III

Presentado por
Willians Alexander Nogales Moncayo

Universidad del Valle


Octubre 2014

En el presente texto se hace la resea de El porvenir de una ilusin, escrito por


Sigmund Freud, publicado en 1927, una lectura que permite una crtica a la
sociedad y su relacin con la religin (cabe decir que todas las religiones).

Frustracin de la sociedad
Para Freud nos encontramos en una sociedad en que la cultura nos impele a la
renuncia de las pulsiones y a la compulsin del trabajo, la cultura dice que las
personas que se encuentran en una sociedad estn obligadas a trabajar, a
ganar dinero, a comprar. La forma para lograr este siclo es teniendo un trabajo
o una forma de generar ingresos parecida, que seguramente sea usando
nuestra fuerza de trabajo-, en este punto de la historia, en el presente,
podemos como para obtener placer debemos pagar, nos regimos por una
cultura del consumo en la que la publicidad nos dice cual son nuestras metas y
sueos los cuales solo se alcanzan despus de comprar un producto, de tener
objetos ms caros que nos permiten ser mejor que los dems, es este punto
donde se puede notar las diferencias sociales, lo diferencia a un barrio y a otro
es el dinero que se pueden gastar unos en sus necesidades y placeres y los

que los otros no son capaces de conseguir por razones econmicas-, ese
querer y no poder, puede crear una brecha de rabia, frustracin o envidia
velada o abierta- por parte del grupo insatisfecho y por otro lado el grupo
contrario disfruta de sus diferencia con el otro, el saber que esta en una
situacin mejor le da un sentido a su forma de vida.

Para alcanzar o sustentar estas pulsiones debemos seguir el orden social,


debemos pagar nuestra felicidad con el sudor de nuestra frente, trabajando da
tras da, aunque a lo largo de la historia no siempre fue as, en otros tiempos la
sociedad no era regida por el consumo de manera tan alienante como lo es
ahora, la satisfaccin no estaba tan fuertemente ligada al comprar-tirarcomprar, pero la cultura tenia una mayor fuerza en control de la masa social
usando

la

norma

religiosas

en

este

caso-

para

limitar

ciertos

comportamientos, por ejemplo las perversiones sexuales fueron usadas como


instrumento de manipulacin, para centralizar el sexo como mtodo de
reproduccin y desviarlo del simple placer. Con el tiempo las perversiones
sexuales (no todas)

fueron perdiendo su fuerza como aberraciones y

comenzaron a aceptarse sus versiones ms leves, pero que antes no fueran


igual de aceptadas no significaba que no se llevaran a cabo y que por lo tanto
generaran frustracin en los que se sentan culpables en frente de la norma.

El nacimiento de los dioses


Puede que seamos capaces de negarnos, de luchar contra la opresin de las
reglas que la cultura impone, podemos resistirnos y triunfar cuando las masas
se alan, pero cuando se trata de las reglas de la naturaleza, no importa si
juntos o por separados, la naturaleza seguir su curso, despiadada y cruel,
puesto que aunque se les intente apaciguar o sobornar, este mtodo resultaba
poco funcional para otros irracional-, para el hombre esta fuerza de la
naturaleza es tan poderosa que debe buscar unos aliados igual de fuertes que
su enemigo, pero estos aliados no pueden ser igual de frgiles que nosotros

no queremos estar a merced de un igual- buscamos hroes superiores, pero


tambin con una posicin paternal, as que creamos a unos dioses y un padre
de dioses que nos ayudan aplacando a la naturaleza, hacindola ms
apacibles, pero no deja de desbocarse de vez en cuando, para permitir a estos
dioses obrar milagros y protege a unos cuantos cuando algo horrible sucede.
Para Freud se crea una representacin del desvalimiento que siente el hombre
ante la naturaleza y ante los peligros que pueden ser otros hombres, volviendo
al recuerdo de la niez y lo desvalido que se senta en ese tiempo, volvemos a
una relacin de hijo dbil y que no es capaz de protegerse por s mismo y a la
relacin con el padre que nos protege y cuida, el cual aunque temamos su ira
tambin se le admira.
Estos dioses nos ayudan tambin imponiendo reglas parecidas a las que ya
tenemos en nuestra cultura, y nos prometen recompensas por su cumplimiento,
el ser bueno nos dar regalos en vida y la muerte, al igual que ser malo nos
dar tormentos.
Incluso creada por los hombres y ciertos puntos no dan las respuestas
necesarias, las religiones son lo ms preciado en la cultura por las personas,
qu es lo que hace que las personas necesiten a los dioses, que es lo que
representan que no se quiera desligar la vida plena y con sentido para
algunos- de la vida religiosa y sus significados?

Porque se cree en las religiones?


Se nos cuentan muchas cosas a lo largo de nuestra vida, que la tierra es
redonda, que existen otros planetas o que en diciembre nieva/llueve con ms
regularidad, todas esas cosas podemos creerlas, darlas por ciertas pero
siempre queda la duda sobre la fiabilidad de lo que se nos dice, pero esas
dudas se disipan con la comprobacin de los hechos por nosotros mismos, si
queremos comprobar o demostrar que la tierra es redonda podramos
montarnos en un barco; mientras nos alejamos de la costa podemos ver como
el mar se convierte en una colina que cubre la visin de la costa- entre ms

nos alejamos, si queremos comprobar que existen otros planetas usamos un


telescopio (o usamos google). En definitiva si queremos saber si algo es real,
buscamos una forma de comprobarlo, pero como hacemos con la religin,
como se puede comprobar su verdad? Freud dice que cuando preguntamos
sobre la religin y las razones para creer en ella, se obtienen 3 tipos de
respuestas:
En primer lugar, merecen fe porque ya nuestros antepasados creyeron en ellas;
en segundo, poseemos pruebas que justamente nos son trasmitidas desde esa
poca antigua, y, en tercero, est completamente prohibido cuestionar tales
dogmas (Pg.26)

(1) Para Freud no es vlido la primera puesto que nuestros antepasados eran
ms ignorantes que nosotros al grado de creer en cosas que ahora sabemos
no son reales o suceden por otros motivos, (2) no deberamos confiar tampoco
en las pruebas de esa poca, puesto que muchas, como la biblia, han sido
retocadas, falseadas adems de ser contradictorias. (3) no debera la religin
misma ocuparse de que la gente crea en las base de sta? Porque evitar la
indagacin y la confirmacin? O simplemente es que las bases en las que se
sostiene estas creencias son endebles que pueden ser derribadas si se
observa con cuidado y de manera crtica.

La religin es un sueo, una ilusin


Con lo anterior planteado podemos pensar en que la persona se aferra de tal
manera a la religin por que las relaciones de la infancia se ponen en juego
otra vez, esto permite redimir los deseos, crear una ilusin, al igual que el
hombre en infancia recurri al padre por amparo, proteccin y amor, el hombre
mira un futuro incierto, lleno de peligros, crea un dios paternal, uno con poder
ilimitado que podr protegerlos de todo mal como muchos ruegan mientras
rezan- ste nos los protege del mal que pueda traer la naturaleza con su poder
o los otros humanos con las reglas que l impone.
Freud tambin hace hincapi en la diferencia entre erro e ilusin, o mejor dicho
en explicar que es una ilusin, mientras que un error es un fallo cometido o un
juicio falso, la ilusin es lo que proviene de los deseos humanos, de eso que

podra suceder y se quiere que suceda-, la cual se aproxima a la idea


delirante (parecida recalco), tambin hay que tener en claro que lo que las hace
parecidas es que esa ilusin es muy poco probable que suceda.
As que, no sera justo pensar en las doctrinas religiosas como ilusiones, si
tenemos en cuanta las historias que nos cuentan, las ideas que debemos creer,
estas no estas demasiado alejadas de la realidad? Y como podemos creerlas
si ni siquiera se pueden demostrar, no hay razn para seguir con este delirio, ni
siquiera la tradicin, puesto que las personas tienen derecho a creer en lo que
deseen dando como escusa el seguir con las tradiciones, pero para Freud la
ignorancia, es la ignorancia, sin importar como se le llame, seguir una ide que
tiene base ni sentido usando la bandera del creer en lo que uno quiera no
debera confundirse para validar el vivir en una ilusin, el auto engaarse no
significa que se va por el camino correcto. No es raro ver como esa creencia en
Dios se ha perdido, se ha dejado de creer en l, y se usan otras triquiuelas
para poder seguir diciendo que son creyentes, aunque se haya cambiado a
Dios por un simple concepto o un ideal, que permite esconder a ellos y abecs
incluso a ellos mismos que no creen en esa idea que les vende la religin, pero
para no soltar la cuerda que los aleja del suelo, acaban con una imitacin de
Dios, como una sombra sin sustancia (pg.32).

Puede que la razn por la que cada vez las personas se vayan apartando de la
religin y/o de sus creencias, es posiblemente por los progresos cientficos y su
fuerza en nuestra sociedad, cada vez ms vivimos en una sociedad que se es
consciente de la forma en que viven o Vivian otros pueblos y culturas, del
parecido entre dioses, ideas y dogmas, las personas siguen estando inseguras
sobre el futuro, la vida y la muerte, pero tambin se preocupan sobre la verdad,
por no vivir en un mundo fantasas o ilusiones-, es en este punto en el que los
diferentes avances de la ciencia han podido permitir que todos o los que lo
desean- puedan crearse una opinin crtica sobre sus creencias, aunque si
seguimos por este camino nuestra vida seguir siendo segura? O como lo dice
Freud en tono de stira, que sucede con los que retienen su actuar violento o
asesino porque sienten que estn siendo vigilados y medidos por un gran Dios,
si estos hombres peligrosos se dan cuenta que Dios ha muerto, no seran el

mayor peligro para nuestra sociedad? Lo ms seguro es mantenerlos en la


oscuridad, alejados de la verdad y que Dios nos ampare si lo descubren.

Las reglas de la cultura y la religin


Para Freud el que la cultura haya puesto en la religin el peso tico del
asesinato del otro bajo el cuidado de la religin no es aceptable ni
recomendable.
Lo primero es tener en cuenta que el hombre quien decidi que si se permita
que la gente pudiera matarse unos a otros sin que nadie pudiera pararlos sin
matarlos a ellos si fuese posible- entonces se llegara a un punto en el que
adems de ser supremamente estresante de vivir, sera poco viable para la
especie o la cultura llegar muy lejos, puesto que nos ensalzaramos en guerras
de venganza eternas que no permitiran un verdadero progreso, por lo menos
de ninguno que exija la colaboracin de grupos de personas interesadas en
algo ms que defenderse o atacar a otros para proteger su vida. Culturalmente
se cre la ley de no matar, y se usa la violencia avalado por la ley- para evitar
que alguien incumpla este edito, y si lo hace debe remunerar a la sociedad con
normalmente cierto tiempo en la crcel o en ciertos pases pagando con su
vida, el gran problema deviene del hecho de que la cultura decidi pasar la
motivacin, darle la importancia de la ley a una razn religiosa, por lo que es la
religin quien mantiene la prohibicin en pie, lo cual es poco alentador,
teniendo en cuenta la fragilidad en aumento de la religin y sus creyentes, el
validar el asesinato por una razn puramente religiosa y dejar las obligaciones
y peligros sociales en un segundo plano, pero no sera mejor que Dios siga
con sus asuntos y la ley vuelva a ser cosa de sus creadores, los humanos?

Conclusiones
En El porvenir de una ilusin, Freud se permite mostrar lo dependientes que
nos hemos convertido de la religin, hasta el punto en el que es algo ms que
una eleccin, es algo que esta incrustado por completo en la cultura

occidental-, nos movemos detrs de unas motivaciones religiosas, pero la


ciencia poco a poco nos ira quitando la venda de los ojos, la historia ha
demostrado que el mayor enemigo de la religin es la ciencia, no porque ste
busque atacarla, es porque nos permite ver el mundo desde la ms pequea
de las clulas, hasta el ms inmenso de los planetas, nos demuestra que la
vida humana y la naturaleza son ms complejas que los cuentos sobre su
creacin y destruccin, la ciencia nos da cuenta de la historia de la tierra, una
historia que puede ser contada de nuevo sin necesidad de chamanes profticos
que traen fantasmas del pasado que solo ellos pueden ver, para contar
historias que solo a ellos les esta permitido escuchar. La religin pierde su
fuerza, lentamente pero lo hace, este texto no fue escrito por Freud para
permitir lucir sus pensamientos intelectuales en relacin a la religin o como un
ataque a las ideas religiosas, no, fue hecho para que la gente tuviera en cuenta
que pueden estar llevando sus vidas segn una ilusin, viven en el aire, sin ser
capaces de poner los pies en el suelo por completo, y el mundo se les vendr
abajo en el momento en el que el delirio acabe, cuando la ilusin no se pueda
sostener por s misma, en ese momento puede que hasta la razn de sus vidas
se rompa, lo mejor es abrir los ojos, no hay que creer en lo que dice Freud
ciegamente, podemos buscar la verdad por nosotros mismos, sin permitir que
un dogma limite nuestra comprensin del mundo y de la historia.
Debemos criticarnos de que manera funciona el mundo, dejar la infancia, dejar
de buscar un otro que se ocupe de nosotros, nos mime en la ignorancia y nos
consuele con respuestas simples, debemos aceptar las dificultades de la vida y
enfrentarnos a la realidad, una realidad que no explotara como una burbuja,
tenemos que bajar de las nubes.

Fuentes
Freud, Sigmund: El porvenir de una ilusin, 1927