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La Evolucion

Por el Rab. Shraga Simmons


Estarn el judasmo y la evolucin en contradiccin? No. Creer en la ciencia y creer en e
l Creador no es una contradiccin. Como Albert Einstein una vez dijo: "Cunto ms estu
dio la ciencia, ms creo en D-os". En Gnesis, la Tor describe un proceso gradual de
la creacin, de organismos simples a ms complejos: primero una masa de gases, despus
agua, despus el surgimiento de la tierra firme seguido de plantas, peces, pjaros,
animales y finalmente seres humanos. Este es el mismo proceso evolutivo propues
to por la ciencia. Pero, el proceso evolutivo de la creacin dur mucho ms de seis das?
Leyendo la historia, probablemente observes que la Tor describe un da antes de la c
reacin del sol y de la luna que son los que en definitiva marcan el perodo de 24 h
oras. Entonces de qu clase de da se trata? El Rabino Shimshn Rafael Hirsch explica q
ue cada da bblico representa una mezcla de materias primas (erev), seguida de la e
xplosin de un dramtico desarrollo nuevo (boker).
Los seis das de la creacin son simplemente seis pocas, seis etapas del proceso. Est
a ha sido la visin juda por siglos. La posicin de la Tor no ha cambiado aunque la ci
encia ha venido a desafiarla. Arnold Penzias, quien fue condecorado con el premi
o Nobel por su investigacin del Big Bang, una vez remarc:
Lo que vemos que marca el viaje de las galaxias con nuestros telescopios, Maimnid
es lo vio con su visin metafsica.
Accidentales Disparidades
Hay un punto clave en donde la Tor y los evolucionistas difieren: la cuestin de "a
ccidente vs. diseo".
Los evolucionistas dicen que la vida se dio por accidente; el judasmo dice que Dos hizo que existiera.
Cul es la posibilidad de que la vida y todas las maravillas de la naturaleza hayan
ocurrido accidentalmente?
Segn la opinin del fsico Harold Morowitz, la formacin accidental de la vida necesita
una precisa actividad biomolecular en cada paso - compuestos orgnicos pequeos deb
en acumularse, polmeros biolgicos se deben formar, protoclulas deben surgir y un si
stema que sintetice protenas y aspectos genticos se debe desarrollar.
El Dr. I. Pirgogine, ganador de dos premios Nobel en qumica, define la probabilid
ad:
La probabilidad estadstica de que las estructuras orgnicas y las reacciones ms armni
cas que tipifican los organismos vivos sea generada por accidente es cero.
Sir Fred Hoyle, distinguido astrnomo, escribe:
La dificultad es que hay alrededor de 2000 enzimas, y la chance de obtenerlas al
azar es slo una en 10 a la potencia 40000 (10 con 40000 ceros despus), una probab
ilidad por dems pequea que no podra darse inclusive si todo el universo consistiera
de una sopa orgnica.
Hoyle concluye:
No importa cun grande sea el ambiente que uno considere, la vida no pudo haberse
dado al azar. Tropas de monos escribiendo al azar en mquinas de escribir no puede
n producir los escritos de Shakespeare - por la razn prctica de que todo el univer
so observable no es lo suficientemente grande para contener los monos necesarios
, las mquinas de escribir necesarias y ciertamente los tachos de basura necesario
s para tirar los intentos fallidos. Es lo mismo con el material viviente
Organismos Complejos
Los creyentes en la teora de la evolucin deben aceptar la idea de que en miles de
ejemplos dentro de la naturaleza, dos lneas independientes de mutaciones ocurrier
on de la misma manera aleatoria en cada uno de los 500 pasos del desarrollo. Con
un milln de opciones potenciales en cada paso (inclusive si 100 de las 500 opcio
nes necesitaran ser la misma), las chances en contra del xito seran una en 10 a la
600 potencia. Y sta es slo por una simple transicin! Para un rgano complicado como
lo es un ala, un rin o un ojo, la probabilidad crecera en millones. Darwin escribi e
n El Origen de las Especies :
Si pudiera ser demostrado que cualquier rgano complejo existi y no pudo haber sido
formado por numerosas, sucesivas y pequeas modificaciones, mi teora se rompera abso
lutamente
Consideremos un clase de escarabajo llamado en ingls el "bombardier beetle"; un p

equeo bicho equipado con una cmara de hidroginina y una segunda cmara de perxido de
hidrgeno:
Cuando se combinan estos dos qumicos son combustibles, pero un mecanismo dentro d
el bicho los mantiene separados. Sin embargo, cuando es provocado por un enemigo
, el bicho calienta los qumicos al punto de ebullicin y los manda a una cmara de re
accin para llevar a cabo un proceso de combustin como el encendido de un motor de
cohete. De aqu el material explosivo sale disparado del bicho a una velocidad de
1000 impulsos por segundo. (Los impulsos en lugar de un disparo continuo le da l
a posibilidad al bicho de enfriarse). El contenido venenoso es expulsado por med
io de una boquilla muy parecida al torren de un tanque que puede rotar en cualqui
er direccin debajo de las piernas o encima de la espalda. El enemigo es envenenad
o y el bicho se salva!
De esto nos surgen varias preguntas:
1.
Qu vino primero: la hidroginina o el perxido de hidrgeno? Uno sin el otro no
tienen sentido.
2.
Qu vino primero: Los qumicos o las cmaras independientes que los separan? Un
a sin la otra no tienen sentido.
3.
Qu vino primero: los qumicos o el mecanismo que arroja el veneno? Uno sin e
l otro no tiene sentido.
El ojo humano es otro ejemplo de una evolucin coordinada. Si la crnea est borrosa,
la pupila deja de dilatarse, el cristalino se opaca o el enfoque se hace incorre
ctamente, entonces la imagen no se forma. El ojo funciona como un todo o no func
iona. Se pudo haber desarrollado todo esto por medio de mutaciones Darwinianas le
ntas, firmes e infinitas? En una carta privada, Darwin expresa ansiedad sobre lo
que el llam "rganos de perfeccin extrema". l admite: "el ojo hasta hoy en da me da e
scalofros" ("La Vida, las Cartas de Charles Darwin", Londres 1888, Vol. 2, pag. 2
73).
Conciencia Espiritual
Qu importa cmo se haya creado todo este mundo? La respuesta es muy simple pero a su
vez muy profunda: Si el mundo es un accidente, entonces lo soy yo tambin. Si yo
soy un accidente entonces no existe ningn objetivo en mi creacin y mi vida no sera
significativa. Si yo slo soy una mezcla casual de molculas debo tenerle ms respeto a
un ser humano que a un perro? Debo salvar a mi perro si se est ahogando o a un ex
trao ahogndose? Entonces, es aceptable etiquetar a una raza de gente como sub-human
os y esclavizarlos y matarlos a todos? La Tor dice que D-os le insufl a Adam un al
ma espiritual (Gnesis 2:7). El hombre no es slo una creatura inteligente, el hombr
e es una creacin cualitativamente diferente. Esta "conciencia espiritual" separa
al hombre de todas las dems creaturas, permitindonos santificar la vida y acercarn
os a D-os.
Maimonides escribe:
"Mientras ests ocupado con las ciencias matemticas y la tcnica lgica, perteneces a a
quellos que caminan alrededor del palacio en busca de la puerta. Cuando complete
s tu estudio de las ciencias naturales y despus comprendas un poco de metafsica, e
ntrars al patio interior y estars en la misma casa que el Rey".