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La Historia de la Naturaleza y la Historia Humana

Hay tempranas fuentes judas que nos dicen que el calendario est dividido en dos pa
rtes (an precediendo al Midrash Vaikr Rab, que tiene ms de 1500 aos y lo dice explcita
mente). En el ltimo discurso que Mosh le dio al pueblo, l les dice que para ver las
huellas de D'os en el universo, "consideren los das de antao, entiendan los aos de
las generaciones" (Deuteronomio 32:7). Najmnides, en nombre de la kabal, pregunta
: "Por qu Mosh quiebra el calendario en dos partes: 'Los das de antao' - por un lado,
y 'los aos de las generaciones' - por el otro? Porque 'consideren los das de antao
' se refiere a los seis das del gnesis, mientras que 'entiendan los aos de las gene
raciones' se refiere a todo el tiempo que se cuenta desde Adam en adelante". Mos
h dice que podemos ver el "sello" de D'os en el universo de una o dos maneras. Mi
ra los fenmenos de los seis das y el desarrollo de un universo que es increble, y s
i eso no te impresiona, entonces puedes considerar a la sociedad desde Adam en a
delante - el fenmeno de la historia humana. De cualquiera de las dos maneras podrs
encontrar el "sello" de D'os.
Recientemente me encontr en Jerusalem con el Profesor Len Lederman, Premio Nobel e
n fsica. Estbamos hablando de ciencia, obviamente, y en la conversacin le dije: "Qu p
iensas sobre la espiritualidad, Len?". l me contest: "Shroeder, yo puedo hablar de
ciencia contigo, pero sobre espiritualidad habla con las personas que estn del ot
ro lado de la calle, los telogos". l continu: "Pero s encuentro increble el retorno d
el pueblo judo a su tierra". Interesante. La primera parte de la declaracin de Mos
h, "consideren los das de antao" - sobre los seis das del gnesis, no impresion al Prof
. Lederman, pero "entiendan los aos de las generaciones" - la historia humana, s l
o impresion. El Prof. Lederman no encontr nada asombroso que los esquimales comen
peces en el rtico y no encontr nada grandioso que los griegos coman musaka en Atena
s. Pero l s encuentra algo realmente increble que los judos coman falafel en la call
e Yaffo porque no tendra que haber pasado. Histricamente no tiene ninguna lgica ni
sentido que los judos hayan vuelto a la Tierra de Israel, sin embargo eso es lo q
ue pas. Y esa es una de las funciones del pueblo judo en el mundo: actuar como una
prueba y una demostracin. Nosotros no queremos que todos sean judos en el mundo p
ara entender que hay algo en la historia que hace que sta no sea en absoluto casu
alidad, que hay alguna direccin en el curso de la historia. El mundo ya lo ha vis
to a travs nuestro. No es casualidad que Israel est en la primera pgina del New Yor
k Time ms que cualquier otra nacin.
Qu es un "da"?
Volvamos a los seis das del gnesis. Ya aprendimos que cuando el calendario judo mar
ca cinco mil setecientos y tantos aos, nosotros debemos agregarle a esa cantidad
"otros seis das".
Hace unos aos adquir el fsil de un dinosaurio que estaba fechado (por dos cadenas r
adioactivas en decadencia) en 150 millones de aos. (Si ustedes vienen a visitarme
en Jerusalem, con mucho placer les mostrar el fsil - la vrtebra de un plesiosaurio
). Mi hija de siete aos dijo: "Aba! Dinosaurios!? Cmo pueden existir dinosaurios de
150 millones de aos cuando mi maestro de Biblia dice que el mundo an no tiene 600
0 aos?" Entonces le dije a mi hija que mire en el libro de Salmos 90:4. All podrs e
ncontrar algo bastante increble. El Rey David dice: "1000 aos a Tus ojos (D'os), s
on como un da que pasa y una fraccin de la noche". Quizs el tiempo es diferente des
de la perspectiva del Rey David de lo que lo es desde la perspectiva del Creador
. Quizs el tiempo es diferente
El Talmud, tratando de entender las entrelneas de la Tor, analiza la palabra "jshej
" - que generalmente la traducimos como oscuridad. Cuando la palabra "jshej" apar
ece en Gnesis 1:2, el Talmud explica que significa "un fuego negro" - una energa n
egra, una clase de energa que es tan poderosa que no se puede ver. Dos versculos d
espus, en Gnesis 1:4, el Talmud explica que la misma palabra - "jshej"- significa "
oscuridad", la ausencia de luz. Otras palabras, tampoco son entendidas por su de
finicin comn. Por ejemplo, "mim" - generalmente significa "agua", pero Maimnides dic
e que en el estado original de la creacin, la palabra "mim" tambin significa "los b
loques de la construccin del universo". Otro ejemplo podemos encontrar en Gnesis 1
:5, donde dice: "Fue la noche y la maana - da uno". Esta es la primera vez que un
da est cuantificado: noche y maana. Najmnides habla sobre el significado de la noche
y la maana. Esto quiere decir: "puesta del sol y salida del sol"? Ciertamente par

ecera eso. Pero Najmnides recalca un problema. El texto dice "fue la noche y la maa
na - da uno", "fue la noche y la maana - segundo da", "fue la noche y la maana - ter
cer da", pero slo recin en el cuarto da el sol es creado. Najmnides dice que cualquie
r lector inteligente puede ver un problema obvio en esto. Cmo tenemos un concepto
de "noche y maana" en los tres primeros das si el sol slo es mencionado en el cuart
o da?
Nosotros sabemos que el autor de la Biblia - an si piensas que fue un grupo de be
duinos sentados alrededor de una fogata en la noche - fue inteligente. l, ella o
eso produjo un Best Seller por miles de aos, as que no puedes decir que se equivoc
al escribir que el sol apareci recin en el cuarto da. La verdadera intencin del auto
r es ensearnos que a medida que pasa el tiempo y las personas entienden ms sobre e
l universo, se puede penetrar ms profundo dentro del texto. Najmnides responde que
el texto usa las palabras "vaieh rev" - pero no quiere decir realmente "fue la no
che". l explica que las letras hebreas ain, resh, bet - que forman la raz de la pa
labra "rev" - encierran la idea de desorden, mezcla, y a la noche se la llama "rev
", porque cuando el sol baja, la visin se hace confusa. El significado literal de
"vaieh rev" es entonces: "hubo desorden". Por otro lado - dice Najmnides - la pala
bra de la Tor para "maana" - "bker" - es el opuesto absoluto a "rev". Cuando el sol
sale, hay "bikoret", el mundo se hace ordenado pues hay luz y tenemos nuevamente
la posibilidad de discernir.
Es por eso que no fue necesario nombrar al sol hasta el cuarto da. Porque desde l
a noche hasta la maana hay un camino desde el desorden al orden, de caos a cosmos
. Esto es algo que cualquier cientfico va a testificar que nunca pudo haber ocurr
ido en un sistema sin una gua. El orden nunca surge del desorden espontneamente. D
ebe haber una gua para el sistema. Esto es una declaracin inequvoca. El orden no pu
ede surgir del desorden por reacciones casuales (en la teora puede, pero en las p
robabilidades el nmero es tan infinitamente pequeo, que los fsicos ven las probabil
idades como cero). Entonces vas al Mar Muerto y dices: "Yo veo estos cristales d
e sal tan ordenados. Quieres decirme que D'os est haciendo cada uno de los cristal
es?" No. Eso no es lo que estoy diciendo. Pero los cristales de sal no surgen ca
sualmente. Ellos existen porque las leyes de la naturaleza, que son parte del pa
quete de la creacin, hacen que se formen los cristales de sal. Las leyes de la na
turaleza guan el desarrollo del mundo y hay una cantidad monumental de informacin
sobre el desarrollo que est codificada en los primeros seis das de la creacin. Pero
no est incluida explcitamente en el texto, de lo contrario tendramos creaciones en
cada oracin! La Tor quiere que te asombres con el curso del orden, comenzando de
un plasma catico y terminando en una sinfona de vida. Da a da el mundo progresa hast
a niveles ms y ms altos.
Orden que surge del desorden es pura termodinmica y est dicha en terminologa de hace
3000 aos atrs!!!
La Creacin del Tiempo
Cada da de la creacin est numerado, an as hay discontinuidad en la manera en que los
das estn numerados. El versculo dice: "fue la noche y la maana; da uno". Pero en el s
egundo da no dice "fue la noche y la maana; da dos", sino que dice: "fue la noche y
la maana; segundo da", y la Tor contina con esta forma: "fue la noche y la maana; te
rcer da cuarto da quinto da el sexto da".
Slo en el primer da, el texto usa una forma diferente: no es el "primer da", sino e
l "da uno" (iom ejad). Hay muchas traducciones que cometen el error en escribir "
primer da". Esto es porque los editores quieren que las cosas se vean lindas y co
nsistentes, pero de esa manera anulan el mensaje verdadero del texto!, porque ha
y una diferencia cualitativa, como nos dice Najmnides, entre "uno" y "primero": u
no es absoluto; primero es comparativo.
Najmnides explica que en el da uno, el tiempo fue creado. Esto es una visin fenomen
al. El tiempo fue creado. Yo puedo entender crear materia, inclusive espacio. Per
o tiempo? Cmo se crea el tiempo? No puedes agarrar el tiempo. No puedes siquiera v
erlo. Tu puedes ver espacio y materia, sentir energa, ver energa elctrica. Yo entie
ndo una creacin en esos campos. Pero la creacin del tiempo? Hace 800 aos atrs, Najmnid
es lleg a este entendimiento porque la Tor usa la frase "da uno". Y eso es exactame
nte lo que Einstein ense en las leyes de la Relatividad: que hubo una creacin, no sl
o de espacio y materia, sino de tiempo tambin.

La Ley de la Relatividad de Einstein


Miramos al universo y decimos: "Cun viejo es el universo? Mirando atrs en el tiempo
, el universo tiene 15 mil millones de aos aproximadamente". Esta es nuestra visin
del tiempo. Pero cul es la visin del tiempo segn la Biblia? Cmo ella ve el tiempo? Qu
izs ve el tiempo de diferente manera. Y eso hace una gran diferencia.
Albert Einstein nos enseo que la cosmologa del Big Bang no slo trae en existencia e
spacio y materia, sino que tambin el tiempo es parte de esta cuestin. El tiempo es
una dimensin. El tiempo est afectado por tu visin del tiempo. "Cmo lo ves" depende
de "dnde lo ests mirando". Un minuto en la luna va ms rpido que un minuto en la Tier
ra. Un minuto en el sol va ms despacio. El tiempo en el sol est realmente estirado
de tal manera que si podramos poner un reloj en el sol, correra ms despacio. Es un
a diferencia pequea pero es mensurable y medida. Si pondramos all una naranja a mad
urar, tomara ms tiempo que madure. Por qu? Porque el tiempo corre ms despacio. Lo sent
iramos correr ms despacio? No. Porque nuestra biologa sera parte del sistema. Si est
uvisemos viviendo en el Sol, los latidos de nuestro corazn seran ms lentos. Donde se
a que estemos, nuestra biologa est sincronizada con el tiempo local.
Si pudiramos mirar de un sistema a otro, veramos el tiempo de manera muy diferente
, porque dependiendo de factores como la gravedad y la velocidad, percibiramos el
tiempo de manera muy diferente.
Por ejemplo: una noche estbamos sentados en la mesa cenando, cuando mi hija de 11
aos pregunt: "Cmo tu puedes tener dinosaurios? Cmo puedes tener mil millones de aos c
entficamente, y miles de aos bblicamente al mismo tiempo?". Entonces le dije que im
agine un planeta donde el tiempo est tan estirado que mientras nosotros vivimos d
os aos en la Tierra, slo tres minutos pasaron en el planeta. Esos lugares realment
e existen y son observados desde la tierra. Sera difcil vivir all con las condicion
es locales y no podramos llegar all tampoco, pero haciendo experimentos mentales p
odemos lograrlo. Dos aos van a pasar en la Tierra y tres minutos van a pasar en e
l planeta. Entonces mi hija dijo: "Grandioso! Mndame al planeta. Yo estar tres min
utos all. Har dos aos de tareas escolares por adelantado. Volver a casa y no habr tar
eas por dos aos".
Buen intento. Asumiendo que su edad era de 11 aos cuando parte y sus amigas tambin
, ella pasa tres minutos en el planeta y luego vuelve a casa (el tiempo de viaje
no lleva tiempo), qu edad tiene ella cuando vuelve? Once aos y tres minutos. Pero
sus amigas tienen 13 aos porque ella vivi tres minutos mientras que nosotros vivim
os dos aos. Sus amigas crecieron de 11 a 13 aos, mientras ella slo 3 das. Si ella hu
biese mirado hacia nuestro planeta, su percepn del tiempo en la Tierra hubiese si
do que nadie se estaba moviendo muy rpidamente. Y si nosotros miraramos para arrib
a, veramos que ella se est moviendo muy despacio. Cul es el tiempo correcto? Tres aos
o tres minutos? La respuesta es: ambos. Los dos pasan al mismo tiempo. Esa es la
herencia de Albert Einstein. Literalmente hay billones de lugares en el univers
o, donde si pondramos un reloj en esa lugar, ste correra tan despacio que desde nue
stra perspectiva (si podramos llegar hasta tan lejos) pasaran 15 mil millones de ao
s pero el reloj en esa remota localidad marcara seis das y nadie discute estos dato
s.
El Viaje del Tiempo y el Big Bang
Pero cmo esto ayuda a explicar la Tor? Porque de todas maneras el Talmud y los come
ntaristas parecen decir que los seis das del gnesis fueron perodos regulares de 24
horas!!
Miremos un poco ms profundamente. Las fuentes clsicas judas dicen que antes del com
ienzo nosotros no sabemos realmente que hubo; no podemos decir lo que antecedi al
universo. El Midrash pregunta: Por qu la Tor comienza con la letra Bet? Porque la
Bet est cerrada en todas las direcciones, hacia arriba, hacia abajo y hacia la de
recha; y slo est abierta en su lado izquierdo, en direccin de la continuacin del tex
to. Es por eso que no podemos saber lo que viene antes - slo lo que viene despus.
Najmnides complementa la afirmacin. l dice que a pesar de que los das tienen 24 hora
s, ellos contienen "kol iemot haolam" - todas las edades y todos los secretos de
l mundo.
Najmnides dice que antes del universo no hubo nada pero repentinamente toda la cre
acin apareci como un grano minsculo. l da la dimensin del grano: algo muy pequeo, como
el tamao de un grano de mostaza; y dice que es la nica creacin fsica. No hubo otra

creacin fsica; todas las otras creaciones fueron espirituales. El nefesh (el alma
de los animales) y la nesham (el alma del ser humano) son creaciones espirituales
. Hay una sola creacin fsica y esa creacin fue un pequeo grano. El grano fue todo lo
que haba. Cualquier otra cosa era D'os. En ese grano estaba toda la materia prim
a que sera usada para hacer todo lo otro. Najmnides describe a la sustancia como "
dak meod, ein bo mamash" - algo muy pequeo, no hay sustancia en el. Y cuando este
grano se expandi, esta sustancia - tan delgada que no tiene esencia - se transfo
rm en materia, como ya sabemos.
Ms adelante Najmnides escribe: "misheiesh, itfos bo zman" - desde el momento que t
oda la materia se form a partir de esta sustancia insustancial, el tiempo se rela
cion con ella. No hubo un "comienzo". El tiempo fue creado al comienzo. Cuando la
materia se condensa, se congela, fuera de esta sustancia tan delgada que no tie
ne esencia - ah es donde el reloj bblico comienza. La ciencia ha mostrado que hay
una sola "sustancia insustancial" que puede transformarse en materia y es la ene
rga. La famosa ecuacin de Einstein: E=MC , nos dice que la energa puede transformars
e en materia y una vez que se transform en materia, el tiempo toma lugar. Najmnides
ha hecho una afirmacin increble. Yo no s si l conoca las leyes de la Relatividad per
o nosotros s las conocemos. Sabemos que la energa (ondas radiales, rayos gama, ray
os x, haces de luz) viajan a la velocidad de la luz que es 300 millones de metro
s por segundo. A esa velocidad el tiempo no transcurre. El universo se fue aveje
ntando pero el tiempo slo tuvo lugar cuando la materia se hizo presente. Este mom
ento del tiempo, antes de que el reloj bblico comience, dur 1/100.000 de un segund
o aproximadamente. Un tiempo nfimo. Pero en ese tiempo el universo se expandi de s
er un grano pequeo hasta el tamao del Sistema Solar. Desde aquel momento en adelan
te tenemos materia y el tiempo corre. El reloj comienza aqu. Ahora, el hecho de q
ue la Tor nos dice que hay "noche y maana, da uno", nos viene a ensear el tiempo des
de una perspectiva Bblica.
Einstein comprob que el tiempo vara de un lugar a otro en el universo, y que el ti
empo vara de una perspectiva a otra perspectiva en el universo. La Tor dice que ha
y "noche y maana, da uno". Si la Tor nos hubiese hablado del tiempo en los das de Mo
sh y el Monte Sinai - bastante despus de Adam - el texto no hubiese dicho "da uno",
porque cuando estuvimos en el Sinai, millones de das ya haban pasado desde la cre
acin y como haba una gran cantidad de tiempo con el cual comparar al da uno, hubies
e dicho "primer da". En el segundo da del gnesis, la Tor dice "segundo da", porque ya
haba un primer da con el cual compararlo. Podamos decir en el segundo da "lo que pa
s en el primer da", pero no podamos decir en el primer da "lo que pas en el primer da"
, porque "primero" implica comparacin, una serie existente, y todava no haba una se
rie existente. Un da era todo lo que haba. An si la Tor hubiese visto el tiempo desd
e Adam, hubiese dicho "primer da", porque para su propia afirmacin haban seis das. P
ero la Tor dice "da uno" porque la Tor est mirando hacia adelante no desde Adam sino
desde el comienzo, y dice: cuntos aos tiene el universo? Seis das (hasta Adam). Mir
ando haca atrs en el tiempo, decimos que el universo tiene 15 mil millones de aos.
Pero todo cientfico sabe que cuando decimos que tiene 15 mil millones de aos, hay
una parte de esta oracin que nunca se dice. La otra parte de la oracin es: El univ
erso tiene 15 mil millones de aos visto desde las coordenadas del tiempo-espacio
que utilizamos donde nosotros estamos. Esa es la visin de la relatividad de Einst
ein.
La clave es que la Tor mira hacia adelante en el tiempo, desde coordenadas de tie
mpo-espacio muy diferentes, cuando el universo era pequeo. Pero desde entonces el
universo se ha expandido. El espacio se expande, y esa expansin del espacio camb
ia totalmente la percepcin del tiempo. Imagnate volviendo atrs miles de millones de
aos hasta el comienzo del tiempo. Ahora haz de cuenta, en el comienzo del tiempo
, que hay una comunidad inteligente (esto es totalmente ficticio). Imagina que l
a comunidad inteligente tiene un lser y est por disparar un explosivo de luz y cad
a segundo sale un pulso. Cada segundo un pulso. Pulso. Pulso. Disparan la luz y
luego, millones de aos ms tarde, ms all de la lnea del tiempo, nosotros aqu en la tier
ra tenemos un gran satlite y recibimos ese pulso de luz. En ese pulso de luz est i
mpreso (informacin impresa en la luz es llamada fibras pticas) "Yo les estoy envia
ndo un pulso cada segundo". Luego un segundo pasa y el prximo pulso es enviado. A
hora, la luz viaja a 300 millones de metros por segundo, as que los dos pulsos de

luz estn separados por 300 millones de metros. Ellos viajan a travs del espacio p
or miles de millones de aos y llegarn a la tierra miles de millones de aos ms tarde.
Pero un momento! El universo est esttico? No. El universo se est expandiendo. Esa es
la cosmologa del universo. Y eso quiere decir que se est expandiendo dentro de un
espacio vaco afuera del universo. Existe slo el universo. No hay espacio afuera d
el universo. El universo se expande mediante la expansin del espacio. Es as que es
tos pulsos viajan a travs de miles de millones de aos y el universo se expande y e
l espacio se expande. Qu sucede entonces con estos pulsos? El espacio entre ellos
tambin se expande. Los pulsos realmente se alejan y alejan ms. Miles de millones d
e aos ms tarde, cuando el primer pulso llega, nosotros decimos: "Oh, un pulso!" Y
en l est escrito: "Yo les estoy enviando un pulso cada segundo". Tu llamas a todos
tus amigos y esperas el siguiente pulso. Llega el pulso un segundo ms tarde? No!!
Un ao ms tarde quizs? No. Quizs miles de millones de aos ms tarde. Porque dependiendo
de cunto tiempo este pulso de luz ha viajado a travs del espacio, se determinar la
expansin que ha sufrido. Esto es cosmologa standard.