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GESTO DO LAZER: FORMAO E CAMPO DE ATUAO DO PROFISSIONAL

DA REA

Matheus Oliveira Santos (SESI-So Carlos; CEUCLAR Batatais; SPQMH;

NEFEF/UFSCar)
Robson Amaral da Silva (SEE/SP; NEFEF/UFSCar)
Marcos Rogrio Kapp (SESI-So Carlos)

RESUMO
As transformaes sociais na contemporaneidade tm requerido cada vez mais competncias e
habilidades dos profissionais que atuam no campo do lazer. Sendo assim, esse texto aborda
aspectos relacionados a compreenso do lazer, suas caractersticas, sua ocorrncia histria,
bem como a formao e atuao do profissional que atua nessa rea. Essa discusso se faz
necessria, uma vez que entendemos os gestores de clubes, hotis, acampamentos, empresas,
grmios, escolas, como profissionais do lazer que atuam desde o planejamento at a execuo
de aes nesse campo.
Palavras-chave: lazer, gesto, profissional do lazer.

INTRODUO
As transformaes sociais na contemporaneidade tm requerido cada vez mais
competncias e habilidades dos profissionais que atuam no campo do lazer, diferentes
daquelas exigidas h tempos atrs. O destaque que o lazer vem ganhando enquanto um campo
de pesquisa e interveno em expanso requer um debate mais aprofundado e ampliado para
que possamos ter uma noo mais clara sobre as especificidades dos profissionais que atuam
nessa rea.
A insero desses profissionais em diversos espaos como hotis, clubes,
acampamentos, empresas, grmios, escolas nos leva a olhar o lazer enquanto um campo de
atuao para profissionais de diferentes formaes, ou seja, multiprofissional.
A gesto desse fenmeno passa pela qualificao profissional, em uma
perspectiva capaz de atender as demandas advindas com as transformaes sociais no mundo
contemporneo. A possibilidade de contar com recursos humanos provindos de diversos
segmentos amplia as possibilidades de uma atuao qualificada, e sobretudo, consciente do
papel que devem desempenhar na construo de uma sociedade mais digna para todos.
Dessa forma, esse artigo tem como objetivo abordar a gesto do lazer a partir
dos profissionais que atuam nessa rea. As reflexes estabelecidas nos limites desse texto so
pautadas em argumentos acadmico-cientficos, assim como em argumentaes construdas a
partir da experincia de anos dos autores enquanto profissionais no campo do lazer.

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Acreditamos que para a consecuo do objetivo inicialmente estabelecido, se faz necessrio
um dilogo acerca do fenmeno lazer, nos aprofundando, ainda que de maneira superficial,
em seus significados, sua ocorrncia histria e caractersticas.

UM POUCO SOBRE O LAZER

Segundo Marcellino (2000c), existe uma grande polmica entre os estudiosos

sobre a ocorrncia histrica do lazer na vida social. Para ele, o fenmeno lazer, tal como
conhecemos hoje, surge a partir da Revoluo Industrial, quando a Europa passou por um
conjunto de transformaes scio-econmicas, com consequente alterao do modo de
organizao social e de trabalho. A economia de subsistncia, baseada, sobretudo, na
agricultura e no trabalho artesanal, foi substituda pelo trabalho, em um sistema dito fabril.
Alves Junior e Melo (2003) tambm refletem sobre esse aspecto. Para eles, a
humanidade, constantemente, buscou por formas de diverso to importantes quanto o
trabalho, a religiosidade e a vida familiar. Todavia, essa busca pela diverso no significa que
sempre tenha existido o que hoje chamamos por lazer. O fato de haver equivalncias no
significa que os fenmenos sejam os mesmos (p.2). Assim, o lazer um fenmeno
moderno, surgido com a artificializao do tempo de trabalho, tpica do modelo de produo
fabril, desenvolvido a partir da Revoluo Industrial (p.29).
De acordo com Bruhns (1998), nessa sociedade urbano-industrial que a noo
de tempo linear tornou-se, predominantemente, objetiva, universal, irreversvel e medida em
unidades sucessivas, concebida como medida abstrata, capaz de ser aferida e calculada pelo
relgio mecnico.
Para Woodcock (1990, p.120), escritor vinculado ao movimento poltico
anarquista1, esse instrumento mecncio:

(...) transformou o tempo, transformando-o de um processo natural em uma

mercadoria que pode ser comprada, vendida e medida como um sabonete ou um
punhado de passas de uva. E, pelo simples fato de que, se no houvesse um meio
para marcar as horas com exatido, o capitalista industrial nunca poderia ter se
desenvolvido, nem teria continuado a explorar os trabalhadores, o relgio representa

Anarquismo a doutrina, teoria ou filosofia poltica que afirma que a autoridade poltica, sob qualquer aspecto,
desnecessria e indesejvel. Embora a nfase central na teoria repouse assim na hostilidade ao Estado, a ela se
aliam frequentemente atitudes que repudiam no s a autoridade poltica, mas tambm a organizao social e a
autoridade religiosa. O anarquismo destaca as possibilidades de cooperao voluntria e ajuda mtua na vida do
homem e ataca a cooperao conseguida pela fora ou pela ameaa de coao externa (SILVA, 1986).

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um elemento de ditadura mecnica na vida do homem moderno, mais poderoso do
que qualquer outro explorador isolado ou de qualquer outra mquina.

O relgio foi a primeira mquina automtica que adquiriu uma funo social,
pois, por meio dele, foi possvel a regulamentao e arregimentao da vida dos seres
humanos, condies necessrias para assegurar o funcionamento de um sistema de trabalho
baseado na explorao. Podemos perceber essa explorao nos slogans da ideologia
capitalista que dizem tempo dinheiro2 e perder tempo, sendo, esse ltimo, considerado
um pecado para a igreja.
Alves Junior e Melo (2003) apontam que, com a artificializao do tempo de
trabalho, houve tambm a artificializao do tempo de no-trabalho, surgindo o que hoje
definimos como lazer.
Com essas mudanas, o tempo de no-trabalho torna-se um tempo de
contraponto ao trabalho produtivo. O trabalho capitalista, alienado em sua essncia, era visto
pelas classes proletrias como um esforo cansativo e rotineiro, o qual tinha a sobrevivncia
como principal objetivo. Assim, o lazer torna-se, paradoxalmente, vislumbrado pelo
assalariado como um dos poucos momentos de realizao e prazer, devendo compensar a
frustrao gerada no seio do processo produtivo (WERNECK, 2000). Criou-se assim, at os
dias atuais, uma clara ciso entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho ou tempo
livre que, muitas vezes, confundido com o prprio fenmeno lazer.
Entretanto, concordamos com Bosi (1977), quando diz que (...) se no trabalho
e no lazer corre o mesmo sangue social, de esperar que a alienao de um gere a evaso e
processos compensatrios em outro (p.76).
De acordo com essas reflexes, o entendimento do lazer vem sendo histrico e
culturalmente atrelado, principalmente, s noes de trabalho, assumindo relaes de tenso.
O trabalho vem sendo reduzido ao simples labor. J o lazer, por sua vez, vem sendo
concebido como um tempo livre do trabalho produtivo, sendo privilgio de poucos e um
sutil meio de se internalizar a maneira dominante de ver o mundo, permitindo a manuteno
dessa opressora e injusta situao (WERNECK, 2000).
Atualmente, o lazer est presente no apenas na Declarao Universal dos
Direitos Humanos3, mas tambm na Constituio Federal do Brasil4, sendo previsto como um

Expresso marcada por Benjamin Franklin.

Artigo 24: Todo o homem tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho e
a frias remuneradas peridicas. DECLARAO Universal dos Direitos Humanos (2008): proclamada pela
Assemblia Geral das Naes Unidas em 1948.
3

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direito social, constituindo-se em um importante fenmeno social. Mas, ser que existe um
consenso sobre sua definio entre os estudiosos, profissionais da rea e a populao em
geral?
Segundo Bramante (1998), h uma grande complexidade na sua definio,
transitando desde sua etimologia, representando sentidos distintos na sua raiz latina: licere
(lazer), schole (escola), otiu (cio), at a inexistncia da palavra lazer, nos pases vizinhos de
lngua espanhola, sendo, habitualmente, tratada por ocio ou tiempo libre. Em nosso pas,
ele sempre foi conceitualmente confundido com recreao, jogo, esporte, brincadeira, entre
outros.
No que diz respeito ao vocabulrio comum, o que se verifica, com maior
frequncia, o entendimento do lazer enquanto (...) simples associao com experincias
individuais vivenciadas que, muitas vezes, implica na reduo do conceito vises parciais,
restritas ao contedo de determinadas atividades (MARCELLINO, 2000a, p.21). O mesmo
autor mostra que nem mesmo as reparties de prestaes de servios pblicos deixam
evidenciado um campo abrangido pelo lazer. No so poucas, nos mbitos estadual e,
principalmente, municipal, secretarias ou divises de Esporte e Lazer, Recreao e Lazer,
Cultura e Lazer, etc5 (p.21).
Esse carter parcial e limitado que se observa quanto ao contedo tambm
verificado quando se procura detectar os valores associados ao lazer. Para o senso comum, os
mais comumente relacionados so o divertimento e o descanso (MARCELLINO, 2000a).
Se sairmos s ruas perguntando s pessoas o que lazer, veremos que,
dificilmente, algum no tenha uma opinio sobre o assunto. Isso porque, na atualidade, o
lazer vem ganhando prestgio e espao nas vivncias cotidianas. Em entrevistas realizadas
junto a transeuntes na cidade de So Carlos, o lazer entendido como: jogo, piquenique,
parque, onde as crianas brincam, onde tem campo de futebol e a turma joga bola, voleibol,
basquete, sair, curtir, ir para as baladas, lazer diverso, tranqilidade, crianas, um
momento onde a gente se diverte, o lugar onde a gente esquece do dia-a-dia, uma
brincadeira, (...) passatempo, uma maneira de voc sair da sua rotina, mas (...) no
significa uma maneira vazia de voc sair da rotina, refrescar a mente um pouco, ficar

Art. 6o, Captulo II. BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de
1988.
5
Na prpria cidade de So Carlos temos, atualmente, a Secretaria Municipal de Esporte e Lazer, a qual, at
2002, era denominada Secretaria Municipal de Esporte, Turismo e Lazer.

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sossegado, beber, se divertir, sem arrumar conflito, sem nada6. Como podemos observar
nessas frases citadas pelos populares, no existe um consenso quanto a uma definio do que
vem a ser o lazer.
Entre os estudiosos e profissionais da rea tambm no existe um consenso
sobre seu conceito. O que se pode verificar a distino de duas grandes linhas. A primeira,
que enfatiza o aspecto atitude, considera o lazer como um estilo de vida, portanto
independente de um tempo determinado e, a segunda, privilegia o aspecto tempo, situando-o
como liberado do trabalho, ou como tempo livre, no s do trabalho, mas de outras obrigaes
(religiosas e familiares, por exemplo), ressaltando a qualidade das ocupaes desenvolvidas.
Mas, a tendncia mais comum entre os estudiosos e especialistas a de considerar as duas
variveis tempo e atitude para a conceituao do lazer (MARCELLINO, 2000a). Alves
Junior e Melo (2003) referem-se tambm ao prazer como importante parmetro para definir o
lazer. Segundo os autores as atividades de lazer so buscadas tendo em vista o prazer que
possibilitam, embora nem sempre isso ocorra e embora o prazer no deva ser compreendido
como exclusividade de tais atividades (p.32).
Os estudiosos das mais variadas matrizes ideolgicas tendem a concordar com
um conjunto de caractersticas advindas da vivncia do ldico como eixo fundamental do
lazer. Para Bramante (1998), a ludicidade, enquanto eixo principal da experincia do lazer,
(...) que, por meio dos mais distintos estudos, redescobre-se a vocao inerente do ser humano
que brinca e que joga, na sua mais pura essncia antropolgica (p.12). Para Bracht (2003)
uma das caractersticas do lazer enquanto dimenso prpria da cultura, alm dos aspectos j
pontuados (relativos ao tempo, atitude e busca do prazer), o carter ldico de suas
prticas (p.157).
Pinto (2007) parte da concepo de ldico como construo da alegria, pela
prtica com autonomia, conceito esse que a autora analisa com base na inter-relao dos
princpios de vivncia plural, significativa e compartilhada.
A experincia plural significativa uma ao com sentidos e significados
atribudos pelos seus participantes. Nasce da curiosidade, da motivao, do interesse dos
sujeitos brincantes e realiza-se segundo suas capacidades de (re)criar os contedos nas
situaes concretas vividas (PINTO, 2007).

Frases retiradas do documentrio cios do Ofcio, desenvolvido na cidade de So Carlos, pela ACIEPE
(Atividade Curricular da Integrao Ensino, Pesquisa e Extenso) Lazer em Debate, ministrada pela Prof. Dra.
Valquria Padilha, na UFSCar, em 2004 (CIOS, 2004).

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J a construo compartilhada na experincia ldica capacita o grupo a
transformar o desejado em algo possvel. Sujeitos e grupos fortalecem-se. Dessa experincia
compartilhada surgem as regras de convivncia e de organizao. O jogo ldico constitui-se
como espao privilegiado de dilogo e interao, com ricas possibilidades para administrao
dos conflitos (PINTO, 2007).
Ainda segundo a autora, a experincia ldica enfatizada pelo direito que
todos tm de ser, decidir e agir como indivduos e sujeitos coletivos. No entanto, importante
esclarecer que ela no est referindo-se liberdade como um bem absoluto, doado e herdado,
do qual podemos abusar. Tambm no a est limitando pela coao social sob a forma de
tradio, costumes, leis ou regulamentos. Viver a liberdade tambm no fazer o que se quer,
na hora e lugar que se desejar. Assim, a liberdade no jogo ldico autonomia construda na
interao com o outro.
Mas, para Pinto (1998), o ldico, essncia do lazer, foi sendo esquecido,
principalmente no sculo XX. Para ela, o desejo de retorno proeza de repensar o lazer
fundado nos pilares do ldico, nos desafia a romper a simbolizao alienada, que nos vem
sendo ensinada quotidianamente, e entender os sentidos das resistncias ldicas nessa nossa
sociedade to conflituosa (p.19).
Dessa maneira, podemos perceber que cresce o entendimento do lazer como
busca de dignidade e do respeito pessoa como cidad e, assim, de sua compreenso como
campo de humanizao das relaes, dando sentido e significado s vivncias de lazer para as
pessoas.
Gomes (2004) valoriza o lazer, no qual a cultura constitui uma expressiva
possibilidade para se conceber o lazer em nossa realidade histrico-social (p.124). Assim,
pauta-se (...) no pressuposto de que a cultura constitui um campo de produo humana em
vrias perspectivas, e o lazer representa uma de suas dimenses: inclui a fruio de diversas
manifestaes culturais (p.124).
Para a autora, o lazer uma dimenso da cultura construda socialmente em
nosso contexto a partir de quatro elementos inter-relacionados:
Tempo, que corresponde ao usufruto presente e no se limita aos perodos
institucionalizados para o lazer (final de semana, frias, entre outros);
Espao-lugar, que se estende muito alm de um espao fsico do qual os sujeitos se
apropriam para exercer o convvio social ou local do encontro do lazer;
Manifestaes culturais: contedos vivenciados como o fluir da cultura, seja como
possibilidade de diverso, descanso ou desenvolvimento;

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Aes (ou atitude) as quais estabelecem suas bases no ldico.
Ao tomar esses quatro elementos como referncia, Gomes (2004, p.124)
ressalta que:

(...) o lazer se inscreve no seio das relaes estabelecidas com as diversas dimenses
da nossa vida cultural (o trabalho, a economia, a poltica e a educao, entre outras),
sendo institucionalizado na atualidade como um campo dotado de caractersticas
prprias. Mas o lazer no um fenmeno isolado, pois est em franco dilogo com o
contexto. Por um lado, o lazer pode contribuir para o mascaramento das
contradies sociais, mas, por outro lado, pode representar uma possibilidade de
questionamento e resistncia ordem social injusta e excludente que predomina em
nosso meio.

Sendo assim, avanamos ao encontro das proposies de Santos et al, (2007)

que compreendem a vivncia do lazer enquanto prtica social, no fragmentada em tempo (de
trabalho x livre/disponvel), tampouco como sendo possvel de realizar apenas delimitada a
espaos (equipamentos especficos de lazer x outros espaos), nem mesmo atendo-se
atividades (no srias x srias), mas, prioritariamente, enquanto atitude, ou seja, a
intencionalidade do sendo-uns-com-os-outros-ao-mundo. Ser este, portanto, integral, que se
faz e refaz nas relaes de intersubjetividade com os outros seres, tendo, como pano de fundo,
o contexto do mundo.
Reconhecemos, porm, as interferncias recprocas da prtica social trabalho
na prtica social lazer, bem como de outras prticas sociais. Tambm alertamos para a
necessidade de polticas pblicas que contemplem a construo de equipamentos especficos
de lazer. Quanto s atividades, compreendemos que devam ser significativas e repletas de
sentido para a pessoa que as realiza, de forma que no seja compelida, alienada ou oprimida
(SANTOS et al, 2007).
Em sntese, atentamos para a possibilidade da conscientizao e autonomia do
ser, implicando, portanto, na intencionalidade atribuda pelo ser ao lazer (e demais prticas
sociais), no desconsiderando o contexto scio-poltico, o qual envolve opresso (de uns
sobre outros) e desigualdades (entre uns e outros), conforme a prtica social do lazer vai
ocorrendo nas relaes entre pessoas, grupos, comunidades, sociedades e naes,
desenvolvidas sob certas finalidades e em determinados espaos e tempos (SANTOS et al,
2007).

OS PROFISSIONAIS DO LAZER

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A gesto no campo do lazer (...) envolve um conjunto de tarefas que procuram

garantir a poltica na prtica. Ao gestor compete interpretar a poltica e dar direcionamentos
instrumentais para que ela ocorra de forma eficaz. Isso significa desenvolver planos
estratgicos e operacionais, por meio de planejamento, organizao, liderana e avaliao do
processo e dos resultados (PIMENTEL, 2008, p.2). Dessa forma, realizamos a partir de
agora uma discusso acerca da gesto do lazer, priorizando a esfera do debate relacionada ao
profissional que atua nessa rea. Assim, trazemos para o bojo da discusso os elementos
analticos, formao e atuao profissional, para que possamos elucidar as peculiaridades
desse trabalhador que se forja no seio da atual sociedade. Acreditamos na pertinncia dessa
perspectiva, uma vez que entendemos os gestores como profissionais do lazer que atuam
desde o planejamento at a execuo de aes de lazer.
Diversas so as denominaes para designar os profissionais do lazer:
recreador, animador sociocultural, agente cultural, promotor de eventos, gentil organizador
(PIMENTEL, 2003) dentre outras.
Assim como so apresentadas vrias expresses para denominar os
profissionais que promovem aes diretamente nessa prtica social, temos tambm uma gama
enorme de possibilidades de atuao, no que se refere a espaos, locais, equipamentos de lazer
e aes promovidas. Pimentel (2003) nos apresenta um conjunto de espaos nos quais esses
profissionais se encontram inseridos, tais como: academias, shoppings, hotis, associaes,
clubes, hospitais, asilos, SESC, SESI, escolas, presdios, navios (cruzeiros), fbricas, parques
temticos, condomnios, lojas de brinquedos, parques de diverso e de peo (...) (p.79). Alm
desses contextos de atuao, nos quais os profissionais do lazer se encontram presentes, temos
tambm diversas modalidades de atuao que o autor considera serem corriqueiras: oficinas
culturais, exposies, saraus, colnias de frias, shows, torneios, festivais, encontros, dias de
lazer, cursos, acampamentos, festas, excurses, promoes, torneios e jogos (p.79); e em
interao com os mais diferenciados grupos e instituies, variando desde rgos pblicos
grupos de interesses.
Porm, as reflexes acerca desse profissional no se encontram restritas aos
seus locais de atuao, estratgias ou grupos/instituies atendidas. Devemos, estabelecer
dilogos que elucidem a sua formao e as perspectivas de mudana/permanncia,
alienao/emancipao, em sua atuao nos diversos contextos sociais.
A formao profissional para a rea do lazer, segundo Isayama (2004), tem
sido marcada por duas tendncias. Uma que vislumbra a formao baseada na tcnica e com

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orientao para o domnio de contedos especficos e metodologias. Temos assim, a prtica
como eixo principal na ao desse profissional, minimizando o papel da teoria. H dessa
forma, uma dicotomia entre teoria e prtica. A outra tendncia procura formar profissionais na
rea do lazer tendo como bases o conhecimento, a cultura e a crtica. A sua concretizao se
d atravs da construo de saberes e competncias fundamentadas no compromisso da
disseminao de valores de uma sociedade democrtica, assim como na compreenso do
papel social do profissional na educao para e pelo lazer.
A partir da primeira tendncia apresentada por Isayama (2004), acreditamos
que algumas problemticas se instalam na atuao dos profissionais formados segundo essa
concepo. Um embate entre bom humor e competncia. Marcellino (2000b) argumenta que
os profissionais do lazer, cada vez mais, esto vendendo a sua personalidade, caindo em um
processo de alienao. O autor acredita que a venda da personalidade tamanha, que os
mesmos passam a pregar que o bom humor mais relevante do que a competncia. O
argumento utilizado por esse tipo de profissional o seguinte: bom humor no se aprende e
competncia se adquire (p.128). Um profissional sempre solcito, de corpo belo e riso fcil.
Essa uma maneira de se conceber o profissional do lazer, baseada no senso
comum, como um indivduo criativo, verstil e alegre, mas que no fundo mascara algumas
questes mal resolvidas em nossa rea.
Uma delas seria a dificuldade de se visualizar (do profissional e, por vezes, a
nossa tambm) o significado do lazer em nossa realidade, em suas dimenses sociocultural e
poltica, assim como as contradies presentes nesse contexto (PIMENTEL, 2003). A outra
seria a falta de condies e de equipamentos de trabalho na sua atuao, no s do seu setor,
mas da iniciativa pblica e privada (MARCELLINO, 2000b).
Uma das alternativas que se apresenta seria o investimento na formao desses
profissionais, a fim de se conceber indivduos mais conscientes, crticos e contextualizados
social, cultural e historicamente em sua atuao. Os caminhos so diversos para a
concretizao desse projeto que se impe como uma necessidade em nossa rea, objetivando
assim, a contribuio para a formao de uma sociedade mais digna e justa. Privilegiaramos
assim, a segunda tendncia apresentada por Isayama (2004).
Diversos autores tais como Werneck (2000), Pinto (2001), Pimentel (2003),
Melo e Alves Junior (2003), Isayama (2004), dentre outros, apresentam contribuies
relacionadas aos mais diferentes aspectos (postura profissional, contedos, valores
inspiradores, formao continuada...), para uma formao/atuao mais consistente e
contextualizada dos profissionais do lazer.

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CONSIDERAES
Habilitar o profissional do lazer para o olhar de gestor parece ser um desafio ainda
a ser concretizado. Seguramente, isso no significa rendio lgica da racionalizao, tampouco,
menosprezo pelos conhecimentos advindos de longos anos na atuao direta com a prtica social
lazer.

Acreditamos na insero dos gestores em um processo de formao consciente,

crtica e criativa, contribuindo assim, para uma ao mais significativa no contexto dos
espaos de lazer que respeite as referncias culturais dos indivduos.
Dessa maneira, apontamos um conjunto de aspectos interrelacionados que
consideramos essenciais na formao e atuao dos profissionais do lazer:

Estabelecer uma relao recproca entre teoria e prtica;

Amplo conhecimento dos contedos culturais do lazer;

Conhecimento profundo em termos de interesses da populao com a qual estamos

trabalhando;

Investimento na formao continuada;

Formao de uma equipe multiprofissional;

A observncia desses e de outros aspectos no contexto dos espaos de lazer

permite uma gesto do lazer no sentido da superao dos desafios que se colocam formao
e atuao desses profissionais na contemporaneidade.

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