El desmo

Definiciones religiosas
El desmo es la postura filosfica que acepta el conocimiento de la existencia y la naturaleza de
Dios a travs de la razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de los elementos
comunes de las religiones testas como la revelacin directa, la fe o la tradicin. Dios es un Creador
u Organizador del universo, es la Primera Causa. En palabras ms sencillas: un desta es aquel que
se inclina a aseverar la existencia de Dios, pero no practica ninguna religin, 1 y adems niega la
intervencin de Dios en el mundo.
Descripcin general
Uno de los principales postulados de esta posicin est basado en la consolidacin de que Dios
existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l (postulado que incluye a la evolucin
testa). Este postulado se relaciona y origina con una filosofa y movimiento religioso que deriva la
existencia y naturaleza de Dios por la razn. Por ello no toma posicin sobre lo que hace Dios fuera
del universo, en contraste con el fidesmo que se encuentra en muchas enseanzas
del cristianismo,2 islamismo y judasmo, que sostiene que la religin depende de la revelacin de
las sagradas escrituras o del testimonio de otra gente.
Los destas tpicamente tambin tienden a rechazar los acontecimientos sobrenaturales (milagros,
profecas, etc.), las interpretaciones actuales de la Biblia. Por ello, a menudo utilizan la analoga de
Dios como un relojero o la idea de un Dios csmico. Lo que para las religiones organizadas son
revelaciones divinas y libros sagrados, la mayora de destas entiende como interpretaciones
inventadas por otros seres humanos, ms que como fuentes autorizadas, pero podran aceptarlas
como inspiracin espiritual, recibidas en una bsqueda personal. Los destas aseguran que el
mayor don divino a la humanidad no es la religin, sino la capacidad de razonar.
Los destas, en general, rechazan la religin organizada y los dioses personales "revelados"
argumentando que Dios es el creador del mundo, pero que no interviene de forma alguna en los
quehaceres del mundo. Para ellos, Dios se revela a s mismo indirectamente a travs de las leyes
de la naturaleza descritas por las ciencias naturales.
Para afirmar el uso de la razn en la religin, el desmo permite utilizar en mayor o menor medida
el argumento cientfico, el argumento teolgico y otros aspectos de la llamada religin natural.
Las corrientes filosficas destas tienen una concepcin cosmolgica de Dios, este creo el Universo
que es una manifestacin de s mismo. El Universo sera el gran reloj cuyo funcionamiento se
ajusta conforme a unas leyes, donde determinados acontecimientos se desarrollan en funcin a su
propia naturaleza, pero no pueden ser alterados por su Creador, es decir, Dios. Dios adems
otorg a los humanos la racionalidad, la conciencia y el libre albedrio.

Posturas
Los destas aceptan la existencia de Dios, pero se encuentran fuertemente insatisfechos o no
concuerdan con todos los postulados de las religiones y plantean constantemente sus principales
afirmaciones. Por ello se considera que el desta:
1. Asegura la existencia de Dios, pero no acepta los credos de ninguna religin particular.
2. Considera que Dios cre el universo y las leyes de la naturaleza, pero no acepta que est
representado total o parcialmente en libros o escritos considerados sagrados.
3. Usa la razn para reflexionar acerca de cmo puede ser Dios, en lugar de aceptar que le
adoctrinen sobre l.
4. Prefiere guiar sus opciones ticas a travs de su conciencia y reflexin racional, en lugar de
adecuarlo a lo dictado de libros sagrados o autoridades religiosas.
5. Disfruta de la libertad de buscar la espiritualidad por s mismo, y su vida espiritual no se ha
formado por la tradicin o la autoridad religiosa.
6. Prefiere considerarse racional o espiritual antes que religioso.
7. Considera que hay creencias bsicas religiosas que son muy racionales tras eliminar lo que
pueda haber de supersticin.
8. Ratifica que la religin y el Estado deben estar separados.

Historia del desmo

Las races del desmo estn ligadas a los antiguos filsofos griegos y, en especial, a la
filosofa aristotlica de la primera causa. No es hasta la poca de la Ilustracin, a fines del
siglo XVII, que el movimiento desta llega a su apogeo a partir de los escritos de autores
ingleses y franceses, como Thomas Hobbes, Jean Jacques Rousseau y Voltaire. Durante el
perodo jacobino (1793-1794) de la Revolucin Francesa, Robespierre decret el desta
"culto al Ser Supremo" frente al ateo. Al mismo tiempo influy en los escritos de los
padres fundadores norteamericanos, como John Quincy Adams, Ethan Allen, Benjamin
Franklin, Thomas Jefferson, James Madison, George Washington y, sobre todo, Thomas
Paine. Concretamente los principios destas tuvieron un efecto en las estructuras polticas
y religiosas de EE.UU., como son la separacin de la Iglesia y el Estado, y la libertad
religiosa. Tambin tuvo acogida entre aquellas personas educadas como cristianas que se
dieron cuenta que no podan creer ni en la Trinidad divina, la divinidad de Jess, los

milagros ni en la infalibilidad de la Biblia; pero que s crean en un solo Dios. Inicialmente,

no formaron ninguna congregacin, pero con el tiempo el desmo tambin llev al
desarrollo de grupos religiosos, tales como el Unitarismo que se convirti ms tarde en el
Unitarismo universalista.

El desmo contina hasta la actualidad en las formas de desmo clsico y desmo moderno.

Destas famosos
Thomas Paine
Voltaire
Jean-Jacques Rousseau (testa)
Montesquieu
Scrates
Platn
Aristteles
Gottfried Leibniz
Benjamin Franklin
George Washington
Thomas Jefferson
Edward Herbert
Ethan Allen
Albert Einstein
Thomas Hobbes
John Quincy Adams
James Madison
Immanuel Kant
Thomas Edison

Maximilien Robespierre
Walt Whitman
John Lennon
Neil Armstrong
Antony Flew
Melchor Ocampo

Tesmo
El tesmo (del griego , thes, Dios) se entiende generalmente como
la creencia en deidades, o la creencia en un Creador del universo que est
comprometido con su mantenimiento y gobierno (cosmogona).
Descripcin
Artculo principal: Tesmos

La palabra se origin en la Grecia antigua con el significado de la creencia

en los dioses tradicionales del Olimpo.
Segn el primer significado, existen cuatro opiniones principales sobre el
papel que juega Dios en el mundo en este contexto:
1. Desmo: uno o ms dioses han creado el universo pero no interactan
o interfieren sobrenaturalmente o directamente con l; nfasis en
la trascendencia de los dioses. Dentro de sta podemos hablar
tambin del:
Pandesmo: Uno o ms dioses ha creado al universo pero no
interactan con l porque el universo y Dios son lo mismo; nfasis
en la inmanencia de dioses.
2. Tesmo propio (segunda definicin): los dioses procuran el universo,
pero lo trascienden. Se puede distinguir entre:

Monotesmo: slo existe un dios.

Henotesmo o monolatra: existencia de varios dioses, pero se
adora exclusivamente a uno de ellos.
Katenotesmo: existencia de varios dioses, pero slo se adora a
uno a la vez.
Politesmo: existen varios dioses.
Universalismo: asentimiento de todas las religiones.
3. No-tesmo: no existen los dioses, pero se cree en ciertas entidades
divinas y en diversos conceptos espirituales.
4. Pantesmo: el universo y Dios son uno solo, afirma que "Todo lo que
existe es Dios y Dios es todo lo que existe". nfasis en
la inmanencia de Dios. Dentro de sta podemos hablar tambin del:
Panentesmo: el universo est contenido en Dios, pero ste a su
vez es ms grande que el universo. nfasis en
la trascendencia de Dios.

Segn la benevolencia divina

Finalmente, se puede hacer una distincin en cuanto a la benevolencia de
los dioses:

Teofilia: los dioses son benevolentes y merecen devocin.

Maltesmo: la evidencia contradice la nocin de que los dioses sean
benevolentes, as que no son merecedores de devocin.

Gnosticismo
Para otros usos de ste trmino, vase Gnosis. No confundir
con agnosticismo.
El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas
que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de
nuestra era, convirtindose finalmente en un pensamiento

declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los

intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo
pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo
pensamiento gnstico se alcanz como rama heterodoxa del cristianismo
primitivo.
El trmino proviene del griego (gnostikisms); de
(gnosis): conocimiento

Introduccin
El gnosticismo cristiano, pagano en sus races, llegaba a presentarse como
representante de su tradicin ms pura. El texto gnstico de Eugnosto el
Beato parece ser anterior al nacimiento de Jess de Nazaret.
La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnsticas" hace difcil hablar
de un solo gnosticismo. Algunos aspectos comunes de su pensamiento, no
obstante, podran ser:

Su carcter inicitico, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o

el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una lite de iniciados.
De esta forma, los gnsticos cristianos reclaman constituir testigos
especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a
travs de la gnosis o experimentacin introspectiva a travs de la cual
se poda llegar al conocimiento de las verdades trascendentales.
La gnosis era, pues, la forma suprema de conocimiento, solamente al
alcance de iniciados.

El mismo conocimiento de las verdades trascendentes produca la

salvacin. Segn las diversas corrientes, la importancia de practicar
una vida cristiana poda variar, siendo en cualquier caso algo
secundario.

Su carcter dualista, por el cual se haca una escisin tajante entre la

materia y el espritu. El mal y la perdicin estaban ligados a la materia,
mientras que lo divino y la salvacin pertenecan a lo espiritual. Por esa
razn no poda existir salvacin alguna en la materia ni en el cuerpo. El
ser humano slo poda acceder a la salvacin a travs de la pequea
chispa de divinidad que era el espritu. Slo a travs de la conciencia
del propio espritu, de su carcter divino y de su acceso introspectivo a
las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza poda ste
liberarse y salvarse. Esta experimentacin casi emprica de lo divino
era la gnosis, una experiencia interna del espritu. Aqu se puede ver en
el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su
dualismo materia-espritu, como en su forma instrospectiva de acceder
al conocimiento superior, siendo la gnosisuna versin religiosa de
la mayutica de Scrates. Este dualismo tambin prefigura el
futuro maniquesmo.

Su peculiar cristologa: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no

es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un
cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por
esa razn surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, segn la cual
la Divinidad no pudo venir en carne, sino que vino en espritu
mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material
(docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre
vulgar que en la poca de su ministerio fue levantado, adoptado por
una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la
verdadera misin de Cristo era transmitir a los espritus humanos el
principio del autoconocimiento que permita que las almas se salvaran
por s mismas al liberarse de la materia. Otras enseanzas proponan
incluso que Jess no era un ser divino.

Peculiares enseanzas sobre la divinidad. Entre stas se encontraba la

de que todo espritu era divino, incluyendo la parte espiritual del
hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a s mismo,
siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el

creador/ordenador de la materia (llamado Demiurgo), al multiplicar

con su creacin la materia, sera un ser malvado y opuesto al
verdadero Ser Supremo del cual surgi.

Conclusiones ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la

condenacin de la materia, algunas corrientes afirmaban que era
necesario el castigo y martirizacin del cuerpo para, a travs del
padecimiento de la carne, contribuir a la liberacin del espritu,
propugnando un modo de vida asctico. Sin embargo, otras corrientes
afirmaban que, siendo la salvacin dependiente nicamente de la
gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante,
disculpndolo de toda atadura moral y librndolo a toda clase de
goces. Otras enseanzas reprobaban la multiplicacin de la materia,
siendo as la procreacin un acto condenable. Tambin existan
corrientes que, al igual que el platonismo y las filosofas orientales,
crean en el retorno cclico de las almas a la prisin de la materia a
travs de la reencarnacin. El iniciado, igualmente, buscaba romper
este ciclo a travs de la gnosis (a travs de la iluminacin, en las
religiones orientales).

Interpretacin alegrica del cristianismo y de las escrituras. As, se

reinterpretan a la luz gnstica las historias de la creacin, etc. dndoles
significados filosficos.

Establecimiento de jerarquas espirituales: En la cima de los seres

existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfeccin
hace que no tenga relacin alguna con el resto de seres imperfectos. Es
inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de
seres emanados de aqul llegamos al Demiurgo, anttesis y culmen de
la degeneracin progresiva de los seres espirituales, y origen del mal.
En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la
esencia espiritual de los hombres a la prisin de la carne. En este
escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la

materia (apariencia) y el espritu (sustancia). Podemos ver paralelismos

claros con elzoroastrismo.

Establecimiento de jerarquas humanas: En la cima de la jerarqua

humana estaban los iniciados, en los que es predominante el espritu.
Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder as a la salvacin. Por
debajo est el resto de los cristianos, en los que predomina el alma
sensible y que se pueden salvar siguiendo la gua de los primeros. En la
parte ms baja estn aqullos en que predomina el cuerpo y que, por
tanto, no alcanzarn la salvacin.

Sntesis
Se trata de una doctrina, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en
el perdn gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis,
o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a
la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano
es autnomo para salvarse a s mismo. El gnosticismo es una mstica secreta
de la salvacin. Se mezclan sincrticamente creencias orientalistas e ideas de
la filosofa griega, principalmente platnica. Es una creenciadualista: el bien
frente al mal, el espritu frente a la materia, el ser supremo frente
al Demiurgo, el espritu frente al cuerpo y el alma.
En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnsticos en Nag
Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus
doctrinas, anteriormente slo conocidas a travs de citas,
refutaciones, apologas y heresiologas realizadas por Padres de la Iglesia.
Algunos cristianos identifican como gnstico a Simn Mago, personaje que
aparece en una narracin en Hechos de los apstoles en el Nuevo
Testamento. Su personalidad ms relevante fue Valentn de Alejandra, que
llev a Roma una doctrina gnstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel
activo en la vida pblica de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en

consideracin como posible obispo de Roma. Otros gnsticos de renombre

son Pablo de Samosata, autor de una clebre hereja sobre la naturaleza de
Cristo. Carpcrates concibi la idea de la libertad moral de los perfectos, en
la prctica una ausencia total de reglas morales.
Finalmente, el amplio rango de variacin moral del gnosticismo fue visto con
recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declar hereja en el 180 d. C., parecer
que comparte la Iglesia Catlica.

Agnosticismo
No debe confundirse con gnosticismo.
El agnosticismo (del griego - [a-], sin; y [gnsis], conocimiento) es
la postura que considera que los valores de verdad de ciertas afirmaciones,
especialmente aquellas sobre la existencia o inexistencia de Dios, adems de
otras afirmaciones religiosas y metafsicas, son desconocidos o
inherentemente incognoscibles.1 2 3 En un sentido popular, un agnstico es
aquel que ni cree ni rechaza la existencia de Dios, mientras que un testa y
un ateo cree y descree respectivamente.2 Se diferencia del atesmo, en que
aquel es el descreimiento en dioses, mientras que el agnosticismo es la mera
suspensin de la creencia.4 No obstante, el filsofo William L. Rowe sostiene
que, en sentido estricto, el agnosticismo es la postura filosfica que afirma
que la humanidad carece de los fundamentos racionales necesarios para
justificar cualquier creencia: Dios existe o Dios no existe.2
El bilogo britnico Thomas Henry Huxley acu la palabra agnstico en
1869.5 Sin embargo, pensadores y obras ms antiguos ya haban promovido
el punto de vista agnstico, incluido el agnosticismo de Sanyaia
Belatthaputta (filsofo indio del siglo V a. C.) respecto a cualquier vida ms
all de la muerte,6 aquel de Protgoras (filsofo griego del siglo VI a. C.) sobre
los dioses7 y el del Himno de la creacin, parte del texto sagrado indio Rig-

veda (uno de los textos conocidos ms antiguos, compuesto probablemente

entre 15001200 a. C.), acerca del origen del universo.
Definicin Thomas Henry Huxley dijo:
El agnosticismo, de hecho, no es un credo, sino un mtodo, cuya esencia radica en la
rigurosa aplicacin de un nico principio. [] Positivamente, el principio puede
expresarse: en cuestiones del intelecto, sigue a tu razn tan lejos como ella te lleve, sin
tener en cuenta ninguna otra consideracin. Y negativamente: en cuestiones del intelecto
no pretendas que son ciertas las conclusiones que no han sido demostrados o no son
demostrables.

Etimologa
El trmino agnstico fue usado en 1869 por Thomas Henry Huxley en un
discurso ante la Sociedad Metafsica para describir su filosofa, la cual rechaza
todas las declaraciones de conocimiento espiritual o mstico.11 12

Los lderes de la iglesia cristiana temprana usaron la palabra griega gnosis

(conocimiento) para describir el conocimiento espiritual. No se debe
confundir el agnosticismo con doctrinas religiosas opuestas al movimiento
antiguo del gnosticismo: Huxley us el trmino en un sentido ms amplio y
abstracto.13 Identific el agnosticismo no como un credo sino un mtodo de
investigacin escptico basado en evidencias.14

En aos recientes, la literatura cientfica relacionada con la neurociencia y la

psicologa han usado la palabra para significar no cognoscible.15 En la
literatura tcnica y de mercadotecnia, agnstico puede significar
independencia de algunos parmetros, por ejemplo, plataforma
agnstica16 o hardware agnstico.

Agnosticismo condicionado
David Hume, filsofo de la Ilustracin escocesa, sostuvo que las afirmaciones
con sentido sobre el mundo siempre estn condicionadas por algn grado de
duda. Afirm que la falibilidad de los seres humanos implicaba que no podan
obtener certezas absolutas salvo casos triviales donde una afirmacin es
cierta por definicin (tautologas como ningn soltero est casado o
todos los tringulos tienen tres vrtices).

Tipos
Una persona que se considera agnstica afirma que no tiene opinin sobre
la existencia de Dios, ya que no hay evidencia definitiva a favor o en contra.
El agnosticismo, no obstante, se ha dividido recientemente en varias
categoras. Estas incluyen:

Atesmo agnstico
No cree en la existencia de ninguna deidad, pero no afirma saber que existe
alguna deidad o no.19 20 21
Tesmo agnstico
No afirma conocer la existencia de una deidad, pero aun as cree en ella.19
Agnosticismo aptico o pragmtico
No existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna, pero
debido a que cualquier deidad que pudiese existir parece indiferente
respecto al universo o el bienestar de sus habitantes, la pregunta es
esencialmente acadmica. Por lo tanto, su existencia tiene poco a ningn
impacto en los asuntos humanos y debiese ser de igual inters teolgico.22
23

Agnosticismo fuerte (tambin llamado agnosticismo estricto, cerrado o

permanente)
La pregunta de la existencia o inexistencia de una deidad o deidades y la
naturaleza ltima de la realidad son incognoscibles a causa de nuestra
incapacidad natural de no poder comprobar una experiencia sino con otra
experiencia subjetiva. Un agnstico fuerte dir No puedo saber si una
deidad existe o no y t tampoco.24 25 26
Agnosticismo dbil (tambin llamado agnosticismo emprico, abierto o
temporal)
La existencia o la inexistencia de cualquier deidad est actualmente ms all
del conocimiento, pero no es necesariamente incognoscible. Un agnstico
dbil dir No s si existen deidades o no pero quizs algn da, si hay
evidencias, podamos descubrir algo.