Semiótica Jurídica

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Doi: 10.5212/Lumiar.v.3.i1.0002
SEMITICA JURDICA: O DIREITO ALM DAS PALAVRAS

LEGAL SEMIOTICS: RIGHT BEYOND WORDS
Clvis Airton de Quadros*
Fbio Antnio Burnat
Simone de Jesus Martins
Resumo: Semitica a disciplina que estuda os signos em um processo de semiose,

que compreende as dimenses de sintaxe, semntica e pragmtica. Na primeira parte
do artigo, apresentamos conceitos gerais sobre semitica. Na segunda, tece-se um breve
apanhado histrico a respeito do desenvolvimento da ideia de signo e de teorias que
tentassem explic-la. Na ltima parte, faz-se uma relao entre a semitica e o direito.
Palavras-chave: Signo. Semitica. Linguagem. Norma. Direito.
Abstract: Semiotics is the discipline that studies signs in a semiosis process that includes syntax, semantics and pragmatics. The first part of the article presents general
ideas on semiotics. The second presents a brief overview about the development of the
idea of sign and the theories that try to explain it. Finally, the article discusses the relationship between semiotics and law.
Keywords: Sign. Semiotics. Language. Norm. Law.
Mestre em Direito Econmico e Socioambiental pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR).
E-mail: <clovis@pontagrossa.pr.gov.br>
Lumiar
Revista de Cincias Jurdicas, Ponta Grossa, 3(1): 21-38, 2011. Disponvel em <http://http://www.revistas2.uepg.br/index.php/lumiar>
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Clvis Airton de Quadros, Fbio Antnio Burnat, Simone de Jesus Martins
estudados por uma metalinguagem na

forma da Semitica Jurdica.
1 Noes preliminares
Este artigo explora as conexes entre

o direito e a semitica1 e procura, em linhas
gerais, demonstrar as possibilidades de interao entre estas cincias. De acordo com
Maria Helena Diniz, semitica a disciplina
que estuda os signos, ou seja, uma teoria
geral dos signos. Os signos so representaes fsicas e, por isto, intersubjetivas,
podendo-se exemplificar por cheiros, rudos,
palavras escritas, marcas de tinta sobre folhas de papel, gestos, desenhos; em suma,
o signo ocupa posio intermediria entre
objetos e pessoas, nas palavras de Diniz
(2009, p. 165).
interessante observar que qualquer
objeto pode atuar como signo ao representar outro objeto. Esses objetos, para a semitica, se distinguem em situaes e coisas,
tal como faz Magdalena Espinosa Gmez
(2005, p. 151), para quem a linguagem, enquanto conjunto de smbolos, regida por determinadas regras, permite a objetivao do
direito:
[...] a linguagem estudada ou sobre a
qual se fala chama-se linguagem-objeto,
e a linguagem no mbito da qual se investiga a linguagem-objeto intitula-se
metalinguagem, que encerra sinais de
sinais, constituindo uma linguagem
de ordem superior linguagem-objeto, de modo que os signos do direito, enquanto linguagem jurdica que se
objetivam para o observador, podem ser
Conforme Anabela Gradim (1994, p. 28), o padre Joo de
So Toms ofereceu importante contribuio para a formao da semitica, mesmo sem ter utilizado esta denominao, ainda no sculo XVII: A originalidade de Joo de So
Toms est em ter, pela primeira vez, encarado a semitica
como uma problemtica autnoma da qual todos os outros
tipos de conhecimento dependem. Mesmo as modelizaes
e recoleces ordenadas de dados experienciais mais bsicas
dependem de processos de semiose que no so exclusivamente humanos.
A professora Madalena Espinosa Gmez (2005, p. 151-152) afirma que a linguagem formada por 7% de palavras, 38% de
som e 55% de contato visual, postura e gesto (linguagem corporal e analgica), sendo
este o universo que a semitica pretende estudar. Como o direito a compreenso dos
atos humanos atravs da linguagem jurdica,
a semitica pode se converter em importante auxiliar no processo de anlise do prprio
fenmeno jurdico.
Nessa ordem de ideias, o presente
estudo procura encontrar nas categorias
gerais da semitica os lineamentos fundamentais para a construo de uma semitica
prpria para o direito e, a partir deste ponto,
mostrar que esta peculiar forma de semitica pode contribuir para a compreenso do
fenmeno lingustico intrnseco matria
jurdica.2
2 Para entender a semitica
2.1 O signo, o cdigo e o significado
Os termos signo,3 cdigo e significado

so alguns dos pontos centrais da semitica
e qualquer discurso que se estabelea sobre
ela pressupe a prvia compreenso deles,
de modo que o sinal age de maneira a distinguir ou identificar uma coisa das demais
e tem como funo assinalar. Eles so identificados por meio de um cdigo, que ordena e
estabelece significados.
Nesse sentido, conferir Marcondes (2001, p. 137), para

quem as cincias humanas em particular e todas as cincias
em geral, pressupem, do ponto de vista terico e metodolgico, uma teoria do significado, ou seja, uma teoria da linguagem, enquanto sistema de signos.
2
Para diversos autores, como Charles Sanders Peirce, sinal

e signo so termos distintos, sendo o sinal um termo amplo,
impreciso, e signo o termo tcnico que representa a menor
partcula de estudo da semitica.
3
Lumiar
Semitica jurdica: o direito alm das palavras
o cdigo que estabelece que este

sinal significa isto e aquele significa
aquilo. O signficado no automtico,
no um dado imediato a quem olha
para o sinal. Os sinais cujo significado
determinado por um cdigo exigem
uma aprendizagem do seu significado. (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 11).
Os objetos so caracterizados como

sinais e, deste modo, pela finalidade de significarem (inteno significativa). Conhecer
esses objectos [assim como gestos e aes]
como sinais conhecer o seu significado.
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 11).
So objetos em funo de outros objetivos
(natureza relacional do sinal), que os caracterizam, ou seja, no h um sinal sem um de
frente ao serem sinais so sempre sinais
de algo e conforme a definio clssica aliquid stat pro aliquo (algo que est por algo)
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 11).
As palavras, concebidas como sinais,
por exemplo, possuem um significado que
estabelecido por um cdigo, algo que no
facilmente perceptvel, porque as pessoas
esto imersas na linguagem,4 ou seja, [...]
mesmo quando pensamos nela e sobre ela
reflectimos, fazemo-lo ainda dentro da linguagem e atravs dela (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 13). As palavras so
sinais entre outros sinais. Esta conscincia
surge frente a lnguas estrangeiras. a
que nos damos conta de que as palavras so
sons articulados com determinado significado, e de que os mesmos sons podem ter diferentes significados consoante s lnguas.
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 11).
O direito uma ferramenta construda pelo homem e estruturada atravs da linguagem, por meio da qual se objetiva.
Ele incorpora da linguagem nos enunciados os modos de ser,
de pensar e sentir a comunidade comprometida na prpria
realizao dele (ESPINOSA GMEZ, 2005, p. 152).
4
Os primeiros a terem esse entendimento (palavras como sinais convencionais)

foram os estoicos em relao s lnguas
brbaras. A uma a noo de sinal alarga-se a tudo o que expresso, comunicao e
pensamento (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 11), j que no se pode imaginar um
mundo humano sem linguagem. A noo de
sinal, englobando as palavras, uma noo
que vai raiz do ser humano, da sua capacidade de pensar, expressar-se e comunicar.
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 11).
Portanto, signo, cdigo e significado
so construdos pelo homem sempre com
a finalidade de comunicar algo, de modo
convencional. Entretanto, com o passar do
tempo e em funo do uso corrente dos sinais, seu uso parece algo arbitrrio, mas,
na verdade, no incio, seu ponto de partida
a conveno importante observar essa
nota especial dos signos para entendermos
o fenmeno jurdico a partir do olhar da semitica.
2.2 A SEMITICA
A lngua o sistema de sinais por

excelncia, que analisa outros sistemas e
analisa a si mesmo. De tal modo relevante
o sistema da lngua que muitas vezes o seu
estudo, a lingustica, parece identificar-se
com o estudo dos sinais em geral, a semitica. (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p.
13-14, grifo nosso). Essa interpretao das
correntes semiticas se originou nos estudos de lingustica de Ferdinand de Saussure
(1857-1913):
A acepo das palavras como sinais
representa um considervel alargamento do universo dos sinais. [...] a
definio de sinal, algo que est por
Lumiar
23
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algo para algum, estabelece o sinal

como algo formal, donde tudo aquilo
que, no importa o qu, est por uma
outra coisa , por isso mesmo, um
sinal. Assim, ser sinal tudo aquilo
pelo qual algum se d conta de uma
outra coisa. [...] o universo dos sinais
passa a ser idntico ao universo das
coisas. (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 14).
A semitica contempornea foi fundada por Charles Sanders Peirce (1839-1914)

e tem como mtodo o abdutivo (SERRA,
1996, p. 6). Para este estudo, usa-se a palavra signo, termo tcnico, e no sinal, que
termo mais amplo, menos preciso.
O signo um termo erudito, provindo
directamente do latim, que no sofreu
os percalos de uma utilizao intensiva como o termo sinal e que por isso
no foi enriquecido com termos dele
derivados e que representam um contributo assaz importante ao estudo
semitico. (FIDALGO; GRADIM,
2004-2005, p. 15).
Por semitica5 entende-se o estudo dos

signos. Para Umberto Eco (apud FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 16), o signo uma
unidade pertinente de um sistema, um sistema de expresso que ordena um contedo,
bem como pode ser um estmulo (consequncia) de uma causa ou o deduzir de algo,
como compreendem a teoria da informao.
Nos estudos de comunicao distinguem-se duas grandes correntes de
investigao, uma que entende a coO lugar da semitica dentro das cincias da comunicao
depende do que se entende por comunicao. A comunicao
hoje um vastssimo campo de investigao, das engenharias sociologia e psicologia, pelo que as perspectivas em que
se estuda podem variar significativamente [...] Contudo, o
estudo dos sinais tanto pode ocupar um lugar central como
um lugar perifrico no estudo da comunicao. (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 16).
5
municao sobretudo como um fluxo

de informao, e outra que entende a
comunicao como uma produo e
troca de sentido. A primeira corrente
a escola processual da comunicao e a
segunda a escola semitica. (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 16).
Shannon e Weaver, a partir da obra

A teoria matemtica da informao, de 1949,
introduzem a ideia de um modelo linear
de comunicao, segundo o qual a comunicao uma transmisso de mensagens
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 16).
Esse modelo apresenta uma fonte [emissor] que passa a informao [mensagem]
a um transmissor que a coloca num canal
(mais ou menos sujeito a rudo) [referente/contexto] que a leva a um receptor que
a passa a um destinatrio (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 17). O processo de
comunicao (GONALVES, 2002, p. 2021) distinguido em trs nveis: tcnico [1],
que se refere ao rigor da transmisso dos
sinais; semntico [2], que se refere preciso dos signos transmitidos com significado
almejado (questes de natureza semitica;
uma vez que uma coisa tomada como signo, remete-se para algo que no ); e eficcia
[3], que se refere eficcia na transmisso
do significado de uma mensagem de modo
a gerar o efeito desejado na conduta do
destinatrio (FIDALGO, GRADIM, 20042005, p. 17-18). Essa teoria visa preciso e
eficincia do fluxo informativo, entendido
como a transmisso de uma mensagem j
determinada com o prprio significado.
O modelo semitico de comunicao
aquele em que a nfase colocada na
criao dos significados e na formao das mensagens a transmitir. Para
que haja comunicao preciso criar
uma mensagem a partir de signos,
Lumiar
mensagem que induzir o interlocutor

a elaborar outra mensagem e assim
sucessivamente. [...] A comunicao
no tomada como um fluxo, antes como um sistema estruturado de
signos e cdigos. (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 18).
Para o modelo semitico, so inseparveis o contedo e o processo de comunicao, ao se condicionarem reciprocamente; [...] pelo que o estudo da comunicao
passa pelo estudo das relaes sgnicas, dos
signos utilizados, dos cdigos em vigor, das
culturas em que os signos se criam, vivem
e actuam. (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 18). Ele subsiste em uma relao estrutural de produtor, mensagem, referente,
interlocutor e contexto (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 19-20).
2.3 A diversidade dos signos
Existem vrios tipos de signos, o que

implica uma polissemia do termo signo, bem
como a diversidade deles. Fidalgo e Gradim
(2004-2005, p. 20) os distinguem em: sinais
d-se uma ao mecnica atravs do receptor (ex.: sinais de rdio e televiso); sintomas
signos compulsivos, em que o significante
associa-se ao significado por um lao natural
(ex.: febre); cones h semelhana topolgica entre significante (forma) e significado
(contedo) (ex.: fotografia); ndices o significante contguo ou imediato ao significado
(ex.: fumaa); smbolos h uma relao convencional, sem semelhana ou contiguidade, entre representante e representado (ex.:
emblemas); e nomes signos convencionais
de uma classe extensional de objetos (ex.:
Joo).
De acordo com Umberto Eco (apud
FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 19-
20), os signos podem ser classificados de

diversas formas: pela fonte [1]; pelas inferncias a que permitem (signos artificiais,
emitidos conscientemente, significam por
meio de uma associao e signos naturais so
inferidos) [2]; pelo grau de especificidade
sgnica, ou seja, h signos que to somente
significam e outros cumulativamente significam [3]; pela inteno e grau de conscincia do emissor (signos comunicativos,
emitidos propositada e intencionalmente,
e signos expressivos, emitidos espontaneamente e que, assim, de maneira involuntria,
revelam qualidades e disposies) [4]; pelo
canal fsico e pelo aparelho receptor humano [5]; pela relao ao prprio significado
(unvocos, equvocos, plurvocos, vagos) [6];
pela replicabilidade do significante (signos
intrnsecos tm parte do referente como significado; j signos extrnsecos no) [7]; pelo
tipo de relao pressuposta com o referente
(ndice, cone e smbolo) [8]; pelo comportamento que estipulam no destinatrio [signos identificadores (ndices), designadores
(significam caractersticas de uma situao
espao-temporal), apreciadores (refere-se a
algo dotado de um estado preferencial em
relao ao comportamento tido), prescritores (comandam comportamentos) e formadores ou sincategoremticos (conectores
aos signos complexos)] [9]; e pelas funes
do discurso [10].6 Esta ltima classificao
tem Roman Jakobson como maior expoenPara Michel Foucault (1996), o discurso est ligado ao desejo e ao poder, e pelo que se luta, o poder do qual queremos nos apoderar. Ele reside no prprio enunciado (sentido,
forma e objeto) e faz relao sua referncia. [...] que se o
discurso verdadeiro no mais, com efeito, desde os gregos,
aquele que responde ao desejo ou aquele que exerce o poder, na vontade de verdade, na vontade de dizer esse discurso
verdadeiro, o que est em jogo, seno o desejo e o poder? O
discurso verdadeiro, que a necessidade de sua forma liberta
do desejo e libera do poder, no pode reconhecer a vontade
de verdade, essa que se impe a ns h bastante tempo, tal
que a verdade que ela quer no pode deixar de mascar-la.
6
Lumiar
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te. Ele distingue seis funes da linguagem,

que do base a seis tipos diferentes de signo:
referencial (refere a qualquer coisa); emotivo
(busca uma resposta emotiva do receptor);
ftica (mantm continuidade na comunicao); imperativa (injuno/ imposio); metalingustica (os signos servem para designar outros signos); e esttica (leva ateno
sobre o modo como so usados).
3 Do clssico ao processo
de semiose
3.1 No mundo clssico
No dilogo platnico Crtilo, trs

personagens Crtilo, Hermgenes e Scrates fazem o seguinte questionamento:
As palavras nomeiam as coisas merc de um
acordo natural com os entes ou, pelo contrrio, a atribuio dos nomes apenas fruto
de uma conveno arbitrria? (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 25). Scrates entende que as coisas tm uma certa independncia do homem e, assim, uma identidade
consigo mesmas, pois enunciar um ato que
pode ser praticado independente de quem
o nomeia. Ainda assim, o mesmo Scrates
aponta que o cdigo e o nome so estabelecidos em uma certa conveno. Plato reflete
sobre o papel da cognoscibilidade dos entes
na VII Carta de Crtilo, em uma passagem
sobre o desencanto pela vida poltica. Trata-se de um violento manifesto contra a escrita
a partir de argumentos gnosiolgicos. Para
se conhecer tudo o que existe, h quatro instrumentos: o nome, a definio, a imagem e
o prprio conhecimento. Em quinto lugar,
est a coisa em si. J o conhecimento estabelece graus, que vo do nome coisa em si.
A Teoria da Linguagem de Plato equaciona uma relao de trs termos: signos (referentes), interpretantes e
significados. Esses termos, considerados

variaes terminolgicas, alimentam ainda
hoje a reflexo semitica. Entretanto, cabe
aos estoicos a preparao da mais elaborada
Teoria da Significao da Antiguidade. No
sculo II, Galeno, famoso mdico em Prgamo e Roma, que d origem ao estudo dos
signos como sintomas (de doenas, entendidos por ele como algo contra a natureza),
ramo que atualmente recebe o nome de semitica mdica e que se refere a mais importante competncia de um profissional da sade,
porque dela depende a passagem aos outros
ramos e saberes da medicina (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 20-29).
3.2 No mundo medieval
com Santo Agostinho que a semitica tem uma primeira e verdadeira teoria. Essa explicao, embalada nos estudos
teolgicos, impera at o sculo XVII. As
obras mais importantes sobre o assunto so
De magistro e De doctrina christiana. Na primeira, estabelece o estatuto do signo: (...)
as palavras so sinais das coisas; nem todos
os sinais so palavras; e no podem ser sinais coisas que nada significam. O problema,
aqui em disputa, gnosiolgico: podem as
realidades ensinar-se por meio de sinais?
Agostinho responde negativamente a esta
questo. J a segunda obra um tratado de
hermenutica, que pretende estabelecer regras para o entender e interpretar as Sagradas Escrituras (FIDALGO; GRADIM,
2004-2005, p. 32). Ela composta por quatro livros o segundo referindo-se apenas
aos signos.
[O]s signos no so j vistos como
instrumentos de utilidade duvidosa,
mas pelo contrrio meio por excelncia de aprendizagem e expresso.
Lumiar
Signo continua a ser tudo aquilo que

significa, definindo-o Agostinho como
qualquer realidade material (de outra
forma no produziria espcies) capaz
de apresentar uma outra realidade
distinta de si ao intelecto, estando o
signo numa relao de substituio
com a coisa significada. (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 34).
Os signos, para Agostinho, dividem-se em naturais e convencionais. Os signos

naturais involuntariamente significam (ex.:
uma pegada como sinal de lobo). Os signos
convencionais, por sua vez, so institudos
pelo homem e tm como fim o representar
(ex.: as palavras). Esse contexto comunicativo no existia nos textos dos estoicos
(teoria pura da significao), bem como no
foi expresso enfaticamente por Aristteles
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 3334). Segundo Agostinho, o mundo um
conjunto de signos sabiamente dispostos
pela mo de Deus e o homem seu intrprete. Essa teoria, que se constitui de quatro
sentidos (literal, alegrico, moral e analgico), esteve presente durante toda a Idade
Mdia, como aponta Umberto Eco (apud
FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 35).
Com o tempo, a leitura semitica deixa de
ser aplicada apenas Bblia, mas tambm
aplicada aos outros livros, assim como, de
maneira geral, ao mundo que circunda o homem, visto como uma imensa colectnea
de smbolos abertos interpretao, em
que as coisas visveis possuem semelhana
e analogia com as invisveis (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 36).
3.3 No mundo moderno
Com as Luzes, surgem novas

ideias em torno da semitica, termo elaborado por John Locke (1632-1704) em
Ensaio sobre o entendimento humano, e que ser

desenvolvido posteriormente com Peirce
e Saussure (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 48). No livro de Locke, o conhecimento cientfico tripartido em Fsica ou
Filosofia Natural (conhecimento das coisas
materiais e espirituais); tica (cincia prtica
que se ocupa da justia e ideias de conduta);
e Semitica ou Lgica (estudo dos signos). O
signo, para Locke, o necessrio ao homem
para compreender as coisas e comunicar-se.
manifesto que o intelecto no conhece nem opera com as coisas elas
prprias, mas somente com a sua representao, que ocorre por meio de
sinais tambm a semitica lockiana
encerra a dupla vertente gnosiolgica/de significao, e comunicacional.
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 49).
J Johann Heinrich Lambert (17281777), em Novo organon, distingue o conhecimento humano em quatro disciplinas:
Dianoiologia (leis do pensamento ou lgica); Aletiologia (busca da verdade); Semitica
(como linguagem cientfica); e Fenomenologia (ocupa-se da aparncia dos fenmenos).
A semitica como cincia entendida como
uma linguagem bem formada e o pensamento um modo de manipular signos de
acordo com as regras de tal linguagem.
Lambert percebe o signo como princpio do
conhecimento, pressuposto da comunicao e do pensamento humanos (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 50-51).
tienne de Condillac (1715-1780)
aprofundou-se na origem da linguagem,
compreendendo-a em uma base orgnica e
biolgica; sobre a funo dos signos na vida
mental; e sobre o desenvolvimento de uma
lngua bem construda, semelhante lgebra, de modo a se evitar erros de pensamen-
Lumiar
27
28
to e anlise. Para ele, existem trs tipos de

signos: acidentais (a partir de circunstncias
aleatrias, objetos se unem ao pensamento,
servindo como signos); naturais (expresses
onomatopaicas de sofrimento ou regozijo);
e convencionais (ou de instituio, nos quais
signos so escolhidos arbitrariamente para
representar ideias) (FIDALGO; GRADIM,
2004-2005, p. 51-52). Assim, para que o homem possa reflectir sobre as suas ideias necessita absolutamente uni-las a signos, que
ligam as diferentes coleces de ideias simples. (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p.
53). Condillac exerceu influncia sobre os
enciclopedistas franceses, bem como sobre
Rousseau. Ser preciso esperar por Humboldt, Peirce e Saussure para uma refundao da semitica que aquela onde entroncam as investigaes contemporneas sobre
o tema, verdadeira fundao epistemolgica da semitica como disciplina autnoma
(FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 54).
A diferena entre linguagens envolve
muito mais que uma mera diferena
entre signos. As palavras e as combinaes de palavras formam e determinam os conceitos numa lngua; e
diferentes lnguas, quando examinadas em contexto e na sua influncia
sobre o conhecimento do homem e a
sua vida interior, constituem de facto
diferentes vises do mundo. (HUMBOLDT apud FIDALGO; GRADIM,
2004-2005, p. 57).
Humboldt complementa que as lnguas se diferem pelas vises de mundo que

determinam, individualidade garantida
pela gramtica. Nessa concepo, ficam em
segundo plano aspectos fsicos/sonoros e
lexicais. Charles Morris, filsofo estadunidense, estabelece a diviso da semitica em
sintaxe (ou sinttica), semntica e pragmtica, diviso esta que decorre da anlise do
processo semisico,7 em que uma coisa se torna

signo de uma outra coisa para algum, que
se constitui em quatro fatores:
[...] o veculo sgnico aquilo que
actua como um signo; o designatum
aquilo a que o signo se refere; o interpretante o efeito sobre algum
em virtude do qual a coisa em questo um signo para esse algum; e o
intrprete o algum. Formalmente
teremos: S um signo de D para I na
medida em que I se d conta de D em
virtude da presena de S. Assim, a semiose o processo em que algum se
d conta de uma coisa mediante uma
terceira. Trata-se de um dar-se-conta-de mediato. Os mediadores so os veculos sgnicos, os dar-se-conta-de so
os interpretantes, os agentes do processo so os intrpretes. (FIDALGO;
GRADIM, 2004-2005, p. 61).
A semitica estuda todos os objetos

que participem em um processo de semiose. A semiose tridimensional, pois se refere a uma relao de um veculo sgnico, um
designatum e um intrprete. A partir dessa
relao tridimensional extraem-se diferentes relaes didicas, como as dos signos aos
objetos a que se referem e entre os signos e
os intrpretes deles (FIDALGO; GRADIM,
2004-2005, p. 62). Diniz (2009, p. 167) aprofunda o processo de semiose, uso dos signos, a
partir das relaes de signo, objeto denotado
pelo signo e pessoas (ou intrpretes). Logo,
retomando Charles Morris, os signos [S]
estabelecem trs tipos de relaes: sintaxe
(ou sinttica) [1], semntica [2] e pragmtica
[3].
A sintaxe ou sinttica parte da relao
de signos com outros signos ou smbolos
A semiose o processo em que algo funciona como um
signo. (FIDALGO; GRADIM, 2004-2005, p. 61).
7
Lumiar
lingusticos. Trata-se da dimenso formal do

sentido que se refere ao estudo dos signos
relacionados entre si, independendo de usurios e designaes [Sf]. Por sintaxe, como
conexo de signos entre si, entende-se a teoria de construo de toda a linguagem (DINIZ, 2009, p. 167).
Sintaticamente, a linguagem seria
um sistema de signos relacionados
conforme regras sintticas de formao, que indicam o modo de combinar
signos elementares, visando formar
signos mais complexos e permitindo,
dentro da linguagem, a construo
de expresses bem formadas, sintaticamente significativas, e de derivao,
que permitem gerar novas expresses
a partir de outras j dadas. Sob o prisma sinttico, um enunciado que no
satisfaz tais regras no teria sentido.
(DINIZ, 2009, p. 167).
Na semntica, d-se a relao do signo

com objetos. Refere-se dimenso existencial
do sentido que apresenta a relao dos signos com os objetos extralingusticos (signos e objetos denotados) [Se]. A verdade
(objetiva, a que possui referncia emprica
e no diz respeito aos axiomas de verdade)
o cerne do problema semntico, logo um
enunciado no ser semanticamente significativo se no for empiricamente verificvel
(DINIZ, 2009, p. 168), ou seja, se no contiver conceitos referenciais.
J na pragmtica, ocorre a relao do
signo com pessoas/intrpretes. A dimenso
pragmtica do sentido parte da relao dos
signos com os usurios, sendo uma lingustica do dilogo, j que se baseia na intersubjetividade comunicativa (DINIZ, 2009, p.
167) [Sp]. Aparece como conexo situacional na qual os signos so usados. Parte-se
da ideia de que os fatores intencionais dos
usurios podem provocar alteraes na relao designativa-denotativa dos significados

das palavras ou expresses (DINIZ, 2009,
p. 168). O contexto comunicacional interatua com o uso de uma expresso por meio
de um discurso natural (e ideolgico)8 de
um intrprete, ao constituir um sistema de
evocao contextual. uma lingustica do
dilogo, ao se basear na intersubjetividade
comunicativa (princpio da interao). Dessa
relao, segundo Morris, origina-se a frmula S = Sf + Se + Sp (DINIZ, 2009, p.
168).
Retomando a ideia de metalinguagem
(vide Notas Preliminares), um termo T se
refere de modo distinto a ela e linguagem. Isso porque tal termo, na linguagem
L, denota o objeto; por sua vez, este mesmo
termo, na metalinguagem M de L, far referncia ao termo da linguagem L e no a
um objeto. Trata-se da metalinguagem sinttica. No entanto, d-se a metalinguagem
semntica ao se construir uma metalinguagem para uma linguagem dada na qual se
fale tanto dos termos dessa linguagem como
dos objetos de que se fala na linguagem
dada (DINIZ, 2009, p. 169). Nessa ideia,
Diniz insere a metassemitica, semitica que
estuda a prpria semitica. O conjunto da
semitica e da metassemitica fundamenta a
teoria lgica da linguagem.9
No prximo tpico, ser aprofundada
a implicao entre a semitica e o direito.
Compreendida como representao invertida do processo
real, ou seja, a representao do modo como a realidade se
apresenta imediatamente e no as condies reais de existncia. Toma-se o efeito ou consequncia como origem ou causa,
e percebem-se as coisas em si, existentes em si mesmas e no
como consequncia das aes humanas (CHAU, 1984. p. 65).
8
Os estudiosos do Hemisfrio Norte dedicam bastante importncia semitica, conforme pode ser observado pela proposta de modelo semitico global de comunicao proposto
pelo professor italiano Dan Stoica (2006).
9
Lumiar
29
30
4 A SEMITICA E O DIREITO
4.1 O DIREITO COMO LINGUAGEM
Direito cincia?10 Qual a essncia

dele ou dos fenmenos jurdicos?11 E qual
a funo da Filosofia do Direito nesse contexto de indagaes? So os questionamentos que introduzem a discusso de Patrcia
Bressan da Silva (2004) sobre semiologia/
semitica e o direito, entendido como instituio jurdica e hermeticamente organizada. O direito smbolo de instrumentalidade
e tcnica para acomodaes poltico-ideolgicas contingentes e que se realiza pela
manipulao normativa procedimental-processual e validvel em axiomas lgico-tautolgicos previamente preexistentes e
uma cincia que a eles se redime pelo artifcio de postulados magnloquos evidenciveis/vlidos (SILVA, 2004). Para a autora, o direito mtodo em vista de fins tido
como manejveis, jogo retrico, jogo de
meios. Como uma tecnologia confeccionada
de modo cientfico-terico-autnomo pode o
direito ser um discurso cientfico, e se positivo, um recorte da prpria retrica. Para o
filsofo jurista, a juridicidade no conceito esttico (direito formal: dever ser), mas
um preceito tico (direito reflexivo: ser) e,
portanto, um desafio juridicamente e socialmente aportico (SILVA, 2004). Elementos
extrajurdicos so mediadores e reguladores
do discurso jurdico.
A cincia do direito pertence a uma categoria de ser que

no a mesma de seu objeto de investigao. Essa posio de
Maria Helena Diniz (2009, p. 142) abre espao s mltiplas
formas de estudar o objeto direito, das quais se destaca a
semitica jurdica.
10
Conhecimento quer dizer uma relao entre sujeito e

objeto. O verdadeiro problema do conhecimento, portanto,
coincide com a questo sobre a relao entre sujeito e objeto.
(HESSEN, 2001, p. 69).
11
O direito produto, origem e fruto,

fragmento de um todo comunicante-simblico e semntico-pragmtico do processo semisico scio-humano (SILVA, 2004).
A cincia jurdica exprime-se numa linguagem jurdico-tcnica. (DINIZ, 2009, p. 169).
E, desse modo, [o] jurista deve submeter
a rigoroso controle o sentido de todos os
termos tcnicos empregados, para facilitar
a adoo de um uso uniforme das palavras
(DINIZ, 2009, p. 169), ou melhor, o discurso legislativo deve ser transformado em um
discurso rigoroso, a uma rigorosa definio
de conceitos. O direito constri o prprio
objeto a partir de dados que so expressos
pela prpria linguagem, ou seja, a linguagem da cincia jurdica fala sobre algo que j
linguagem anteriormente a esta fala (DINIZ, 2009, p. 170). Na interpretao, o jurista deve atingir o sentido especfico e objetivo
da palavra, o sentido da lei. Diniz (2009, p.
169) compreende que o direito pluridimensional ao tom-lo sob o ngulo normativo:
ele formulado em uma linguagem e uma
realidade social, ao se estabelecer como fator
de controle social, prescrevendo condutas e
disciplinando relaes. As normas jurdicas
estatuem sobre o mundo dos fatos.
O direito positivo oferta a linguagem-objeto [que linguagem estudada ou
sobre a qual se fala, anterior metalinguagem], pois no fala sobre si prprio. Trata-se da linguagem legal, que
a linguagem utilizada pelo direito,
ou seja, pelos rgos que tm poder
normativo, ou melhor, a linguagem
das leis, entendendo estas no sentido
amplo de normas jurdicas. (DINIZ,
2009, p. 171).
A linguagem legal formada pela

linguagem normativa e a no normativa
(composta de definies de expresses que
Lumiar
constituem as proposies normativas).12

Ter-se- a linguagem normativa da linguagem legal e a metalinguagem normativa contida na linguagem legal.13 A linguagem legal caracteriza-se por uma classe de
linguagens: a normativa e sua metalinguagem. (DINIZ, 2009, p. 173). Esta ltima
necessria ao juiz diante da vagueza ou de
expresses ambguas de modo a desentranhar os termos usados pelo legislador.
[...] o discurso cientfico aparece articulado em unidades lingusticas, designadas
enunciados, que so oraes sobre determinada linguagem natural contida em norma.
(DINIZ, 2009, p. 173). Maria Helena Diniz
apresenta a concepo da norma jurdica a
partir do ngulo pragmtico do processo de
semiose, modelo emprico que toma a norma
como processo comunicativo. As consideraes estabelecidas se fundamentam a partir
da teorizao de Hans Kelsen.
O modelo emprico seria o sistema explicativo do comportamento enquanto
regulado por normas, constituindo
uma investigao dos instrumentos
jurdicos de controle de conduta. O
controle jurdico se vale de uma referncia bsica das relaes comunicativas entre as partes a um terceiro comunicador: o juiz, o rbitro,
Kelsen [apud WARAT, 1983, p. 117], considera vlida
a multiplicidade de abordagens sobre o fenmeno jurdico,
exigindo apenas uma complementaridade externa que no
comprometa a formao de um critrio deliberativo para as
proposies da Cincia Jurdica.
12
No direito, a relao foi estabelecida por Hans Kelsen, em

1923, ao escrever sobre norma jurdica e regra de direito,
estabelecendo a distino tcnica entre linguagem legal/
direito positivo (linguagem-objeto) e linguagem do jurista/
proposies descritivas (linguagem metalingustica). A linguagem do jurista (uma proposio sobre proposies)
aquela usada para falar das normas e que se fundamenta em
proposies relacionadas logicamente e sem contradies.
Possui um sentido semntico, sujeita s condies de verdade, ao afirmarem a validade da norma jurdica (DINIZ, 2009,
p. 182-3)
13
o legislador, numa palavra, o sujeito

normativo, ou, ainda, a norma. (DINIZ, 2009, p. 173).
Neste modelo, a norma est em um

processo decisrio, ato componente de uma
situao comunicativa compreendida como
um sistema interativo, j que decidir ato
de comportamento referido a outrem. [...]
Logo, deciso o ato que objetiva transformar incompatibilidades indecidveis em
alternativas decidveis, pondo fim aos conflitos, sem contudo elimin-los (DINIZ,
2009, p. 174). A norma jurdica impede a
continuao de um conflito. A norma jurdica uma deciso; atravs dela se garante
que certas decises sero tomadas, porque
ela estabelece controles, isto , pr-decises,
cuja funo determinar outras decises.
(DINIZ, 2009, p. 174). Isso porque a norma constituda por um relato (dubium informao transmitida) e por um cometimento
(certum como a informao transmitida
deve ser entendida). A norma determina
quais alternativas decisrias devem ser escolhidas. O objeto do discurso normativo
a deciso que, diante do conjunto das alternativas, deve ser tomada. (DINIZ, 2009,
p. 174). Tomando como exemplo o artigo
301 do Cdigo de Processo Penal, de 1941,
imprime-se: Qualquer do povo poder e as
autoridades policiais e seus agentes devero
prender quem quer que seja encontrado em
flagrante delito.
Diniz (2009, p. 174) aponta que tanto
o relato (reao ativa, abrindo margem para
dvida que repousa sobre o que flagrante delito)14 quanto o cometimento (reao
O flagrante delito definido do art. 302 do CPP. Considera-se em flagrante delito quem: I est cometendo a infrao
penal; II acaba de comet-la; III perseguido, logo aps,
pela autoridade, pelo ofendido ou por qualquer pessoa, em
situao que faa presumir ser autor da infrao; IV encontrado, logo depois, com instrumentos, armas, objetos ou
papis que faam presumir ser ele autor da infrao.
14
Lumiar
31
32
passiva em que se deve cumprir a norma de

determinada maneira, excluindo possibilidades diversas policiais e agentes devero
prender) do discurso normativo compem o
objeto do discurso. A norma jurdica um
discurso interativo em que algum d a entender a outrem alguma coisa, estabelecendo, ao mesmo tempo, o tipo de relao existente entre quem fala (orador) e quem ouve
(ouvinte). (DINIZ, 2009, p. 174). A dimenso pragmtica trata de um carter metacomplementar que qualifica a relao entre
emissor e receptor no aspecto-cometimento
do discurso. Estabelecida uma norma, o
editor, ao transmitir uma mensagem, define
as posies de tal modo que o endereado
assuma uma relao complementar (metacomplementaridade) (DINIZ, 2009, p. 175).
Devero prender uma frmula digital em
que a autoridade (posio que exclui o uso
da violncia e no permite argumentao)
pretende controlar possveis reaes do endereado.
Para a autora, pode haver os seguintes tipos de normas:
1. Normas de obrigao e proibio em
que se usa o operador proibido,
por exemplo, e se d uma determinao jurdica da relao entre emissor
e receptor, de forma complementar e
imposta;
2. Normas permissivas so excees a
uma norma geral;
3. Normas permissivas independentes em
que se emprega o operador permitido em determinada ao ou omisso;
4. Ausncia de norma o silncio de norma torna uma ao ou omisso juridicamente indecidvel.
As sanes estabelecidas nas normas,

sob o vis discursivo, no so ato locucionrio (constatao de um estado de coisas) ou
ilocucionrio (realizao de uma ao atravs de uma assero), mas agem como ato
perlocucionrio (consecuo de uma ao
ao falar, a chamar a ateno do endereado a uma ameaa). A sano ameaa da
sano, por ser, sob o ngulo da linguagem,
um fato lingustico, e no emprico (DINIZ,
2009, p. 175, grifo nosso), como a priso em
flagrante delito, acima citada. Ela regulada
no contedo do relato (prender quem quer
que seja encontrado em flagrante delito).
Conforme ensina Diniz (2009, p. 176),
a validade (existncia) da norma jurdica possui dimenso sinttica (ou sintaxe), semntica e pragmtica, ao ser analisada semioticamente; como qualidade sinttica, refere-se
propriedade das relaes entre normas, pois
o fundamento de validade de uma norma
est em outra norma [1]; j como qualidade semntica, relaciona-se validez com efetividade, quando uma norma s vlida no
sistema, mas o sistema [o objeto], como um
todo, s vlido se eficaz [2]; e no ngulo pragmtico, em que a validade da norma
tem relao com o editor (intrprete) dela,
ou seja, d-se uma relao de competncias
normativas [3]. Sob o prisma pragmtico,
a noo de validade est ligada qualidade
do discurso normativo enquanto deciso,
isto , sua capacidade de pr um fim aos
conflitos, institucionalizando-os. (DINIZ,
2009, p. 176). Na validade,15 inclui-se uma
provvel reao do endereado.
A conexo programtica entre os discursos normativos consiste na imuni[...] validade uma propriedade do discurso normativo
que exprime uma conexo de imunizao entre o aspecto-relato da norma imunizante e o aspecto-cometimento da imunizada (possibilidade de exigncia). (DINIZ, 2009, p. 176).
15
Lumiar
zao, que um processo racional que

capacita o editor a controlar as reaes
do endereado, eximindo-se de crtica.
[...] A imunizao do discurso normativo parte de outro discurso normativo, de modo que a validade uma relao pragmtica entre normas, em que
uma imuniza a outra contra as reaes
do endereado, garantindo-lhe o aspecto-cometimento metacomplementar [ao controlar possveis reaes do
endereado]. (DINIZ, 2009, p. 176).
A imunizao de uma norma por outra se d das seguintes formas:

1. Com o disciplinamento da edio,
a partir de uma programao condicional
(Tcnica da Validade Condicional). Ex.:
voltando ao artigo 301 do CPP, as autoridades policiais e seus agentes [decididor,
responsvel pela constatao da condio,
bem como pelo correto emprego dos meios]
devero prender [deciso] quem quer que
seja encontrado em flagrante delito [condio]. Pode-se aplicar a Tcnica de Imunizao Condicional, na qual se disciplina a
edio das normas (imunizadas) por outra
norma (imunizante, que fixa o antecedente). A posio metacomplementar do editor
garantida pelo aspecto-relato da norma.
A metacomplementaridade do aspecto-cometimento da norma no atingida, no
importando a consequncia ao endereado.
Esta tcnica adequada para os procedimentos de delegao de poderes e o controle
da validade se resolve com a constituio de
sistemas hierrquicos, logo a norma inferior
tem seu fundamento de validade em norma
superior. Essa imunizao fixa condies
para o aparecimento da deciso normativa.
(DINIZ, 2009, p. 177).
2. Quando delimita o relato (programao finalista), em que se escolhe os meios
com vista nos fins a serem atingidos (Tcnica da Validade Finalista). Ex.: imprime o artigo 7, caput e inciso IV da Constituio Federal que [s]o direitos dos trabalhadores
urbanos e rurais, alm de outros que visem
melhoria de sua condio social: IV salrio
mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades
vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer,
vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe
preservem o poder aquisitivo, sendo vedada
sua vinculao para qualquer fim. Com a
imunizao, estabelecido o efeito a atingir,
sem estabelecer, no entanto, as condies
necessrias. Estas normas no respeitam
um posicionamento hierrquico. Ter-se-
aqui uma imunizao finalista que delimita
o relato. A validade continua a ser a relao
entre o aspecto-relato da norma imunizante
e o aspecto-cometimento da imunizada, mas
a norma imunizante no se importa com a
edio da norma imunizada, mas fixa-lhe um
determinado relato. (DINIZ, 2009, p. 177).
A concorrncia das duas tcnicas (Validade Condicional e Validade Finalista) implica na validade da norma e, portanto, na
imunizao dela.
A efetividade (eficcia em sentido tcnico obrigatoriedade) da norma no vis
sinttico [1] permite que uma norma gere
efeito jurdico e se conecta com a capacidade
do relato de uma norma impor condies de
atuao ou depender de outras normas para
tanto. Assim, a efetividade entendida como
a relao entre o relato de uma norma e as
condies por ela estatudas (com vista produo de efeitos), no plano do cometimento,
por um lado [a]; e, por outro, a efetividade
depende de comportamentos ocorridos, sem
Lumiar
33
34
influenciar a obedincia efetiva da norma e

a possibilidade de produo de efeitos [b].
A norma efetiva, no ngulo semntico
[2], cumprida e aplicada concretamente
em certo grau. O que importa a obedincia regular norma jurdica. O sentido semntico liga, de modo direto, a efetividade e
obedincia de fato, no prevendo os casos de
desobedincia de normas eficazes (no sentido tcnico).
Por meio do prisma pragmtico [3], a
efetividade ocorre com a conexo adequada
dos aspectos relato e cometimento de dada
norma. [...] ser efetiva a norma cuja adequao do relato e do cometimento garanta
a possibilidade de se produzir uma heterologia equilibrada entre editor e endereado.
(DINIZ, 2009, p. 178). Assim, uma norma
pode ser: plenamente eficaz (imediatamente
se produz efeitos, como quando uma norma revoga outra) [a]; contidamente eficaz
(possibilidade imediata, porm sujeita a restries, ou seja, a adequao do relato ao cometimento parcial, como so as normas que
necessitam de regulamentao delimitadora) [b]; limitadamente eficaz (com possibilidade mediata de produzir efeitos, dependendo de normatizao ulterior, como so
as normas programticas; d-se uma relao
negativa com a autoridade, o que no se deve
fazer) [c].
A adequao pragmtica evita o problema de se saber se a regularidade
ou irregularidade da conduta tem por
motivo a norma, pois o que importa
a qualificao dos efeitos jurdicos.
Para a pragmtica o importante a
relao metacomplementar e as condies de aplicabilidade, exigibilidade
ou executoriedade da norma, mesmo
que ela seja regularmente desobedecida. (DINIZ, 2009, p. 178-9).
No ngulo pragmtico, est inserido o

plano da sintaxe ou sinttico e o semntico
(possibilidade de desobedincia), que leva a
identificar o desuso ou o costume negativo.
Se uma norma sintaticamente eficaz,
mas semanticamente inefetiva (, de
fato, regularmente desobedecida), fala-se em inefetividade pragmtica no
sentido de desuso, isto , omisso que
ocorre diante de fatos que constituem
condies para a aplicao da norma.
Se uma norma sintaticamente ineficaz e desobedecida regularmente (semanticamente inefetiva), tem-se a inefetividade pragmtica no sentido de
costume negativo, ou melhor, omisso
que se d porque os fatos que seriam
condio para a aplicao da norma
no ocorrem. A norma em desuso
no perde a eficcia, que no existe
no caso de costume negativo. (DINIZ,
2009, p. 179).
Ainda no prisma pragmtico, d-se a

imperatividade da norma jurdica (relao
de calibrao), que expressa a relao entre
o aspecto-cometimento de uma norma e o
aspecto-cometimento de outra norma. Ela
importante para a adaptabilidade diante
de um desvio (ilegitimidade, incompetncia
ou descumprimento de aplicao), entendida
como regulagem entre a exigncia (validade) e obedincia (efetividade) de um discurso
normativo que representa uma estabilidade,
por meio de um contrabalanceamento (sanes, medidas disciplinares, anulao), gerando efeitos imediatos. Por meio da validade e invalidade, temos: normas-origens [a],
que, entre si, possuem relaes de invalidade, efetivas, no entanto, com as regras de calibrao do sistema (ex.: Constituies escritas); normas derivadas [b], em si efetivas ou
inefetivas imunizantes (ex.: leis e decretos)
ou imunizadas (ex.: normas individuais),
Lumiar
vlidas em relao s prprias normas-origens, podendo ser invlidas quando consideradas outras normas-origens (DINIZ, 2009,
p. 179-80).
A ideologia no sistema normativo
surge como calibragem (regulagem) para
a efetividade do sistema, agindo como um
sistema ideolgico de controle de expectativas.16 O carter ideolgico indissocivel da
estrutura conceitual explicitada nas normas
jurdicas gerais (DINIZ, 2009, p. 181-82).
Caracteriza-se pela propriedade fundamental (ex.: princpio da diviso de poderes) [a];
estabelecimento de guias ou orientaes gerais (ex.: princpios da boa-f ou da responsabilidade objetiva) [b]; fontes geradoras
(ex.: conscincia jurdica popular) [c]; finalidades (ex.: controle da mens legis) [d]; e
constituio de premissas e postulados (ex.:
carter geral das normas, clareza e no contrariedade) [e] (DINIZ, 2009, p. 181).
4.2 O Art. 5, XXXIX
da constituio federal
De modo exemplificativo, aplica-se

o processo de semiose ao art. 5, XXXIX
CF/88. No prisma sinttico, a validade da
norma, neste caso, no est baseada em outra
norma, mas no Princpio Constitucional Penal da Legalidade. No vis semntico (quando
a norma somente vlida em um sistema),
compreende-se que o artigo comunga com
outros princpios constitucionais e de outras
normas da prpria Constituio Federal
brasileira. A partir da dimenso pragmtica, aprofundada por Diniz, o art. 5, XXXIX CF/88 se constitui por uma linguagem
Sobre o raciocnio lgico-jurdico, cf. Coelho (2000), o qual
pontua as formas de discurso lgico que a norma pode assumir e a investigao de carter lingustico que se pode fazer
dela.
legal, formada pela normativa (texto legal/

direito positivo) e no normativa (que explica a normativa metalinguagem).17 A
linguagem legal normativa estabelece: Art.
5, XXXIX CF/88 no h crime sem lei
anterior que o defina, nem pena sem prvia
cominao legal. J a linguagem legal no
normativa (metalinguagem) traz que o artigo se refere ao Princpio Constitucional
Penal da Legalidade, formulado por Anselm
Von Feuerbach, e que o mandamento nuclear do Direito Penal, ao postular, nullum
crimen, nulla pna sine lege (BULOS,
2010, p. 620; SILVA, 2000, p. 441). O princpio se inspira no livro de Cesare Bonesana
(Marchesi di Beccaria), Dos delitos e das penas.
Nessa norma, com carter de proibio, imprime-se uma garantia com o operador normativo no h. A dimenso pragmtica se refere relao norma e intrprete
ou usurio, ou seja, que o operador do direito deixar de agir, neste caso. J a dimenso sinttica apresenta a relao da norma
em relao a outra norma; nela, exige-se a
existncia de norma anterior qualificando
uma atitude hipottica como crime, para
que dada atitude seja considerada como tal.
A sano, ato perlocucionrio, aplicada de
maneira negativa, como garantia, e regulada
com o operador no h.
A validade (exigncia) da norma jurdica, como imunizao (contra reaes do
endereado ou para a proteo dele), pode
ter carter condicional e finalista. Como
validade condicional, est baseada na programao condicional sem, anterior lei
anterior que o defina e prvia cominao
legal.
16
Ver Eros Roberto Grau (2000), a partir da pgina 15, sobre

os diferentes modos de ver o direito.
17
Lumiar
35
36
Art. 5, XXXIX CF/88 no h crime [deciso] sem lei anterior que o defina
[condio 1], nem pena sem prvia cominao legal [condio 2]. Decididor operador do direito; endereado cidados em
geral.
J como validade finalista, delimitam-se meios para atingir um fim, com a delimitao do aspecto-relato (texto legal). Aqui,
a imunizao ocorre com o efeito a se obter.
Como aponta Bulos (2010, p. 518), o art. 5,
XXXIX da CF/88 uma garantia fundamental, ou seja, uma ferramenta jurdica por
meio da qual um direito exercido ou resguardado, ao limitar os poderes do Estado,
diante da previsibilidade de um crime e da
aplicao de uma pena.
A efetividade (eficcia em sentido tcnico obedincia) do art. 5, XXXIX da
CF/88, plenamente eficaz, como denomina
Diniz, pois se produz efeito imediatamente. O dubium (informao transmitida) ou
aspecto-relato remete-se ao texto legal e o
certum (como esta informao deve ser entendida) se refere ao aspecto-cometimento
(carter metacomplementar, ou seja, condies estatudas sem lei anterior que o defina e sem prvia cominao legal),18 que,
neste caso, se desrespeitado o artigo, leva
inconstitucionalidade do ato praticado ou de
uma norma infraconstitucional que venha
a contrari-lo, aplicando-se instrumentos
de tutela das liberdades (ex.: habeas corpus e
mandado de segurana) (BULOS, 2010, p.
707).
A imperatividade diz respeito relao
de calibrao entre exigncia (validade) e
obedincia (efetividade) frente a um desvio
(ilegalidade). Por se tratar de um princpio
constitucional penal e, por isto, uma norma-
-origem, leva inconstitucionalidade de atos

ou normas jurdicas infraconstitucionais (ou
normas derivadas).
A ideologia impressa na norma analisada remete ao pensamento liberal-burgus
materializado no livro de Beccaria (limitao do poder do Estado) (BECCARIA, 2005,
p. 18 sgs). Para que uma ao humana seja
considerada crime, necessria lei incriminadora em vigor anterior a ela.19 O princpio
penal da legalidade uma garantia basilar
dos direitos humanos e integra o rol das liberdades pblicas. Isso porque impede que
a conduta individual extrapole as balizas
legais e torna a lei pressuposto imediato
(limitao do Estado) dos crimes e sanes
(BULLOS, 2010, p. 621).
4.3 Para alm das palavras, Holmes
Sherlock Holmes, personagem fictcio

de sir Arthur Conan Doyle (1859-1930), d
vazo aplicao de conceitos de semitica
no campo do direito, ao se tratar de investigao criminal. O personagem demonstra
que tudo pode ser um sinal, ainda que dspares, ao auxiliar na captura de criminosos.
Holmes estabelece relaes entre coisas,
que, em um primeiro momento, no parecem
ter conexo. Ora, no momento em que se
estabelece uma relao entre A e B, A deixa de ser um objecto isolado para devir um
sinal de B. (FIDALGO; GRADIM, 20042005, p. 14). Thomas Sebeok e Umberto
Eco apontam o carter semitico do detetive
Holmes, ao comparar o mtodo empregado
pelo personagem fictcio e o mtodo abdutivo
de Charles Peirce, um dos fundadores da semitica contempornea.20
19
Cf. Atienza (2002, p. 47 et seq.).
A ttulo de exemplo e como exerccio do que dissemos at

aqui, veja-se o filme de Sherlock Holmes, de Guy Ritchie
(2009). Ali (1140 a 1540) foi reproduzido um excelente
20
Nesta norma jurdica, dubium e certum coincidem, j que o

artigo plenamente eficaz.
18
Lumiar
5 Consideraes finais
Por meio do estudo semitico, aprofunda-se a compreenso do direito como

linguagem no apenas restrita ao texto de
lei, mas tambm, por exemplo, aplicada
investigao criminal. Qualquer situao
ou objeto signo e a partir desta premissa
permite-se consideravelmente a aplicao
do processo de semiose na rea do direito.
A semitica to rica que permite os
estudos de Maria Helena Diniz (2009, p. 169
e et seq.) nos planos de validade e eficcia da
norma jurdica, quanto s investigaes de
Sherlock Holmes a partir do mtodo abdutivo de Peirce.
essa pluralidade de aplicaes que
faz da semitica um campo extremamente
fecundo para os estudos cientficos na rea
das cincia sociais em geral e no direito em
particular, isto porque os signos podem ser
estudados a partir de trs vinculaes diferentes: [...] com os outros signos; com os
objetos que designa; com os homens que o
usam. (WARAT, 1995, p. 39).
Para o direito, ao que tudo indica, a
terceira forma de relao dos signos, aquela
feita com os homens e que recebe o nome de
pragmtica (WARAT, 1995, p. 40), parece ser
a que mais interesse desperta para o jurista,
isto porque, por meio da semitica jurdica,
ela eleva o direito para alm das palavras.
Referncias
ATIENZA, Manuel. As razes do Direito: teorias da argumentao jurdica. So Paulo: Landy,
2002.
BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas.
3. ed. So Paulo: Martins fontes, 2005.
exemplo de raciocnio por abduo, ainda que o resultado no
tenha sido feliz para Holmes.
BULOS, Uadi Lmmego. Curso de Direito

Constitucional. 5. ed. So Paulo: Saraiva, 2010.
CHAU, Marilena de Souza. O que ideologia.
15. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1984.
COELHO, Fbio Ulhoa. Roteiro de lgica jurdica. 3. ed. So Paulo: 2000. p. 122.
HESSEN, Johannes. Teoria do conhecimento.
Traduo Joo V. G. Cuter. So Paulo: Martins
Fontes, 2001. p. 177.
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Produo: Susan Downey, Dan Lin, Lionel Wigram e Joel Silver. Roteiro: Michael Robert
Johnson, Anthony Peckham e Simon Kinberg,
baseado em estria de Lionel Wigran e Michael Robert Johnson e nos personagens criados
por Arthur Conan Doyle. Intrpretes:
Robert Downey Jr. , Jude Law, Rachel McAdams,

Mark Strong, Kelly Reilly [Austrlia, EUA,
Inglaterra: Warner Bros. Pictures], 2009. 1
DVD (128 min).
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