RESUMEN FINAL ANLISIS DEL TEXTO

U1
La teora de Saussure, la concepcin positivista del conocimiento y de la ciencia como marco de la teora
lingstica y los alcances y lmites del estructuralismo. Teora y criticas
U2
Dos teoras de raz opuesta:
La teora de la enunciacin de Benveniste: muestra 1 filiacin saussureana en sus aspectos estructuralistas, pero
produce una innovacin superando el lmite de la frase e introduce al sujeto en el proceso de enunciacin,
poniendo en crisisla idea
La teora de la comunicacin discursiva y del enunciado de Bajtin:
U3
Historicidad del objeto literatura y las dificultades de su definicin. El canon literario. Revision critica de
conceptos tradicionales de los estudios literarios (las concepciones positivistas y/o idealistas del autor y de la
obra, la separacin forma/contenido y la oposicin escritura/lectura)
Dos perspectivas sobre la literatura: la que encuentra lo especifico literario en la dimensin lingstica y esttica
y la que enfatiza el carcter pragmtico del objeto, su dimensin comunicativa y de practica social

U1
SAUSSURE CURSO DE LINGUISTICA GENERAL
Captulo I: Ojeada a la historia de la lingstica.
La lingstica antes de constituirse como ciencia, ha pasado por 3 fases sucesivas.

1: se conform la gramtica: su propsito es dar reglas para distinguir las formas correctas de las formas
incorrectas; es una disciplina normativa, muy alejada de la pura observacin, y su punto de vista es necesariamente
estrecho. Inicios: griegos Continuacin: franceses.

2: Apareci la filologa:
quiere sobre todo fijar, interpretar, comentar los textos; este primer estudio la lleva a ocuparse tambin de la historia
literaria, de las costumbres, de las instituciones, etc.; en todas partes usa el mtodo que le es propio, que es la crtica.
La crtica filolgica falla en un punto: en que se atiene demasiado servilmente a la lengua escrita y olvida la lengua
viviente; por lo dems, la antigedad grecolatina es la que la absorbe casi por entero.

3: Filologa comparada o Gramtica comparada:

Fallas: *El primer error, y el que contiene en germen todos los otros, es que en sus investigaciones limitadas por lo
dems a las lenguas indoeuropeas nunca se pregunt la gramtica comparada a qu conducan las comparaciones que
estableca, qu es lo que significaban las relaciones que iba descubriendo. Fue exclusivamente comparativa en vez de ser
histrica. Sin duda la comparacin es la condicin necesaria para toda reconstruccin histrica; pero, por s sola, no
permite llegar a conclusiones. Y las conclusiones se les escapaban a los comparatistas, tanto ms cuanto que consideraban
el desarrollo de dos lenguas como un naturalista lo hara con el cruzamiento de dos vegetales.
*Este mtodo exclusivamente comparativo implica todo un conjunto de concepciones errneas que en nada corresponden
a la realidad y q son extraas a las verdaderas condiciones de todo lenguaje. Se consideraba la lengua como una esfera
particular, 1 cuarto reino de la naturaleza; de ah ciertas maneras de razonar q habran chocado en cualquiera otra ciencia.
Aportes: Su mrito consisti en colocar en perspectiva histrica todos los resultados de la comparacin, y encadenar as
los hechos en su orden natural. Gracias a los neogramticos ya no se vio en la lengua un organismo que se desarrolla por

s mismo, sino un producto del espritu colectivo de los grupos lingsticos. Al mismo tiempo se comprendi cun
errneas e insuficientes eran las ideas de la filologa y de la gramtica comparada. Sin embargo, por grandes que sean los
servicios prestados por esta escuela, no se puede decir que haya hecho la luz sobre el conjunto de la cuestin, y todava
hoy los problemas fundamentales de la lingstica general aguardan solucin.

Captulo II: Materia y tarea de la lingstica. Sus relaciones con las ciencias conexas.
*La materia de la lingstica, est constituida por todas las manifestaciones del lenguaje humano.
La tarea de la lingstica ser:
a) Hacer la descripcin y la historia de todas las lenguas de que pueda ocuparse, lo cual equivale a hacer la historia de las
familias de lenguas y a reconstruir en lo posible las lenguas madres de cada familia.
b) Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las lenguas, y sacar las leyes generales a
que se puedan reducir todos los fenmenos particulares de la historia;
c) Deslindarse y definirse ella misma. (Metalenguaje).
Cul es la utilidad de la lingstica?
*Es evidente, por ejemplo, que las cuestiones lingsticas interesan a todos cuantos historiadores, fillogos, etc.
tienen que manejar textos. Ms evidente todava es suimportancia para la cultura general: en la vida de los individuos y la
de las sociedades no hay factor tan importante como el lenguaje. Sera inadmisible que su estudio no interesara ms que a
unos cuantos especialistas: de hecho, todo el mundo se ocupa del lenguaje, poco o mucho; pero consecuencia
paradjica del inters que se le presta no hay terreno donde hayan germinado ms ideas absurdas, prejuicios,
espejismos, ficciones. Desde el punto de vista psicolgico, esos errores no son desdeables; pero la tarea del lingista es
ante todo la de declararlos y disiparlos tan completamente como sea posible.

Captulo III: Objeto de la lingstica.

1: Definicin de lengua: la lengua es una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto
social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el
ejercicio de esa facultad en los individuos. La lengua, es una totalidad en s y un principio de clasificacin. En cuanto le
damos el primer lugar entre los hechos de lenguaje, introducimos un orden natural en un conjunto que no se presta a
ninguna otra clasificacin.
Lenguaje: Es multiforme y heterclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, pertenece
adems al dominio individual y al dominio social; no se deja clasificar en ninguna de las categoras de los hechos
humanos, porque no se sabe cmo desembrollar su unidad.
*Lejos de preceder el objeto al punto de vista, es el punto de vista el que crea el objeto, y, adems, nada nos dice de
antemano que una de esas maneras de considerar el hecho en cuestin sea anterior o superior a las otras. Ej: palabra
desnudo y los respectivos puntos de vista de cada observador.
El fenmeno lingstico es bifaz: (posee dos mbitos o caras).
1: Las slabas que se articulan son impresiones acsticas percibidas por el odo, pero los sonidos no existiran sin los
rganos vocales; as una n, no existe ms que por la correspondencia de estos dos aspectos. No se puede, pues, reducir la
lengua al sonido, ni separar el sonido de la articulacin bucal; a la recproca, no se pueden definir los movimientos de los
rganos vocales si se hace abstraccin de la impresin acstica.
2 Pero admitamos que el sonido sea una cosa simple: es el sonido el que hace al lenguaje? No; no es ms que el
instrumento del pensamiento y no existe por s mismo. Aqu surge una nueva y formidable correspondencia: el sonido,
unidad compleja acstico-vocal, forma a su vez con la idea una unidad compleja, fisiolgica y mental.
3 El lenguaje tiene un lado individual y un lado social, y no se puede concebir el uno sin el otro.

4 En cada instante el lenguaje implica a la vez un sistema establecido y una evolucin; en cada momento es una
institucin actual y un producto del pasado. Parece a primera vista muy sencillo distinguir entre el sistema y su historia,
entre lo que es y lo que ha sido; en realidad, la relacin que une esas dos cosas es tan estrecha que es difcil separarlas.
Sera la cuestin ms sencilla si se considerara el fenmeno lingstico en sus orgenes, si, por ejemplo, se comenzara
por estudiar el lenguaje de los nios? No, pues es una idea enteramente falsa sa de creer que en materia de lenguaje el
problema de los orgenes difiere del de las condiciones permanentes. No hay manera de salir del crculo.
*El objeto de la lingstica, desde esta perspectiva, se nos presenta como un montn de cosas confusas y sin trabazn.
Ocasionando un enlace interdisciplinario, producto de la indistincin del objeto de estudio, por ejemplo, vincularlo con la
psicologa, antropologa, gramtica normativa, filologa, etc.
*Solucin: hay que colocarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y tomarla como norma de todas las
otras manifestaciones del lenguaje.
A este principio de clasificacin se podra objetar que el ejercicio del lenguaje se apoya en una facultad que nos da la
naturaleza, mientras que la lengua es cosa adquirida y convencional que debera quedar subordinada al instinto natural en
lugar de anteponrsele.
*respuesta: En primer lugar, no est probado que la funcin del lenguaje, tal como se manifiesta cuando hablamos, sea
enteramente natural, es decir, que nuestro aparato vocal est hecho para hablar como nuestras piernas para andar.
Adems, la lengua es una convencin y la naturaleza del signo en que se conviene es indiferente. La cuestin del aparato
vocal es, pues, secundaria en el problema del lenguaje.

Dicotomas Saussureanas
1) Substance/Form: La substancia es el substrato de individualidad y no tiene existencia independiente de la forma.
Ejemplo: Cuando un escultor talla una estatua en un bloque de mrmol, toma algo informe y le confiere forma de
manera que se convierte en una estatua. La substancia mrmol es en potencia muchas cosas pero por el momento
ninguna; se convierte en una cosa en lugar de otra por la imposicin de una forma. As ocurre con el lenguaje,
pero las lenguas resultan de la imposicin de la forma sobre dos substancias: sonido y pensamiento. La
composicin fonolgica de una palabra es un complejo de fonemas que derivan su existencia de la estructura
(forma) impuesta por la lengua sobre el sonido (substancia).
El significado deriva de la imposicin de estructura sobre el continuo del pensamiento.
2) Relaciones Sintagmticas/Paradigmticas: Se dan entre signos. Las sintagmticas derivan de su combinacin con
elementos del mismo nivel que le preceden o siguen. Ejemplo: old est relacionada con the y man en el sintagma
the old man; el fonema /i/ con el precedente /p/ y siguiente /t/ en pit. Las relaciones paradigmticas se dan entre el
elemento que aparece y otros que podra haber aparecido. Ejemplo: young, tall, podran aparecer en the man,
estando as en relacin paradigmtica con old.
3) Lengua/Habla: El lingista describe el sistema de la lengua, no el habla. La lengua est estructurada x relaciones
paradigmticas y sintagmticas y por esta sabemos que las locuciones articuladas estn compuestas de elementos.
4) Investigacin Sincrnica/Diacrnica de las Lenguas: La investigacin sincrnica de una lengua es el estudio de
su estructura en un punto determinado del tiempo. La diacrnica estudia los cambios de una lengua entre dos
periodos en el tiempo.
Primera Parte: Capitulo I
EL SIGNO
Las unidades que conforman el sistema de la lengua se denominan signos lingsticos. Estn formados por dos
elementos, ambos de carcter psquico, llamados concepto e imagen acstica. Concepto e imagen acstica estn:
...ntimamente unidos en el signo, y se reclaman recprocamente.
El hablante elige los signos lingsticos que va a usar en el mensaje, segn la conveniencia del caso y su propia
inteligencia, en una accin que depende de su voluntad. Una vez pronunciada la palabra, esta viajar en forma de sonido y
ser recibida por el oyente. En la mente de este individuo la imagen acstica recibida determinar un concepto, en forma
independiente de la voluntad del sujeto, que no puede intervenir en la relacin. Para Saussure, la relacin entre un
concepto y una imagen acstica (operacin que realiza el hablante) es activa, mientras que la relacin entre una imagen
acstica y un concepto (operacin que realiza el oyente) es pasiva. Todo proceso activo del circuito de

la comunicacin (la actividad que realiza el hablante) es llamado por Saussure ejecutivo, mientras que todo proceso
pasivo del circuito (la actividad del oyente) es llamado receptivo. En el proceso de la comunicacin el hablante es
activo/ejecutivo y el oyente es pasivo/receptivo:
La lengua no es una funcin del sujeto hablante, es el producto que el individuo registra pasivamente; nunca supone una
premeditacin (...). El habla es, por el contrario, un acto individual de voluntad e inteligencia (...)."
El autor caracteriza al hablante como a un rbitro del habla: el nico condicionante sera su inteligencia. Por el
contrario, el oyente es quien, pasivamente, escucha y entiende. Por ello decamos que el habla, por su carcter
extremadamente heterogneo, no puede constituir un objeto de estudio segn Saussure. Pero si cada hablante es rbitro,
cmo es posible entonces la comunicacin? Ciertas convenciones permiten distintas articulaciones. Si bien los hablantes
no son todos iguales, se establece un promedio, un convenio tcito en la sociedad, por el cual todos reproducen
aproximadamente los mismos signos como referentes de los mismos conceptos. Lo que garantiza la comunicacin es la
lengua.
Concepto e imagen acstica
Imaginemos a un hablante. Posee un signo en su mente (por ejemplo, rbol) y tiene la voluntad de comunicrselo a un
oyente. Para ello, procede a la fonacin de ciertos sonidos, segn su recuerdo de la imagen muscular fonatoria especfica.
La palabra viaja por el aire en forma de ondas sonoras, y es oda por el oyente, que realiza en su mente otra operacin: el
sonido recibido (ahora nuevamente imagen acstica) se relaciona con un concepto. Luego, el oyente pasa a ser hablante.
Tiene un signo en su mente, por ejemplo "verde", y a travs del acto fonatorio, lo emite (lo codifica ); ser escuchado
por el anterior hablante, que ahora es oyente. Este ltimo unir el sonido escuchado con un concepto que exista en su
memoria y decodificar el mensaje, completando el circuito. Lo que usualmente llamamos ideas de las cosas son en
realidad hechos de conciencia. Saussure llama a esta concepcin social que el individuo tiene de alguna cosa
concepto. Concepto no es lo mismo que nombre (nomenclatura). El autor repetir a lo largo del Curso que el lenguaje
no es una lista de nomenclaturas. No es un conjunto de etiquetas utilizadas para designar cosas y distinguirlas de otras, ni
una nominacin para ideas que preexisten al lenguaje. El signo rbol no es el nombre de una cosa, sino una nocin que
el individuo en tanto ser social tiene en su pensamiento. Por ejemplo, planta, de tronco leoso, con ramas y hojas. De
manera anloga, el elemento sonoro que se relaciona en la mente del individuo con el concepto rbol no es slo el
sonido de la palabra correctamente articulado, sino que es una huella en su conciencia, que Saussure llamar imagen
acstica. Cul es la diferencia entre sonido e imagen acstica? El sonido es una entidad fsica, una vibracin transmitida
en forma de ondas a travs de un medio (como el aire), con una frecuencia capaz de ser percibida por el odo humano. Por
su parte, la imagen acstica es una entidad psquica, al igual que el concepto con el cual est apareada; es un elemento
que existe en la mente del individuo, la representacin que nuestros sentidos nos brindan de un sonido particular, y no el
sonido en s. Cul es la diferencia entre concepto y nombre? Un concepto no es la denominacin de una cosa, sino que es
una idea general acerca de algo formada en la psiquis humana por intervencin de un sistema convencional. Pensar lo
contrario significa admitir la existencia de elementos con significacin previos a la existencia del lenguaje. No obstante,
esta perspectiva tradicional persiste en el crculo de estudios en torno a la lingstica, y Saussure decide enfrentarse a
ella:
Para ciertas personas, la lengua, reducida a su principio esencial, es una nomenclatura, esto es, una lista de trminos que
corresponden a otras tantas cosas. (...) sta concepcin es criticable por muchos aspectos. Supone ideas completamente
hechas preexistentes a las palabras (...).
2.4 Significante y significado
Habamos sealado que el signo est integrado por dos elementos, que tienen una relacin estrecha y se determinaban
recprocamente, llamados imagen acstica y concepto. Saussure va a renombrar estos elementos para evitar confundir la
idea de signo con la de imagen acstica. A partir de este momento, llamaremos significante a la imagen acstica, y
significado al concepto. Las definiciones de ambos se mantienen: el significante se refiere a la parte ms material del
signo (metafricamente, pues ya hemos visto que ambos trminos son psquicos), y el significado har referencia a la
parte conceptual del signo. Sin embargo la relacin significante / significado no es del todo congruente con la relacin
imagen acstica / concepto. Estos ltimos eran llamados los dos elementos que conviven en el signo, es decir, existan
como unidades separadas que se reunan para formar un conjunto. Por su parte, el significante y el significado son
llamados las dos caras del signo, y se hace referencia a ellos como una unin indisoluble, slo separable mediante la
abstraccin. Son equiparados a una hoja de papel: el anverso y el reverso constituyen la hoja, y slo pueden ser separados
mediante una operacin mental impracticable en la realidad. De la separacin del signo en significante y significado,
Saussure extrae dos consecuencias, que veremos seguidamente.
2.5 El carcter arbitrario del signo

El lazo que une el significante al significado es arbitrario; o bien, puesto que entendemos por signo el total resultante de
la asociacin de un significante con un significado, podemos decir ms simplemente: el signo lingstico es arbitrario.
Si volvemos a nuestro ejemplo, no hay nada en el significante rbol que nos remita al concepto de rbol, ms que un
acuerdo universal y silencioso en la sociedad. La secuencia de sonidos que forman la palabra -r-b-o-l y el origen
etimolgico de la palabra son dados por convencin social. El carcter arbitrario de un signo hace referencia a una
relacin significante / significado originada en un hbito colectivo y no en un principio natural ni espiritual. La
arbitrariedad no habilita a los hablantes a unir a su antojo cualquier significante con cualquier significado. La libertad del
hablante, segn Saussure, radica en cmo se manifiesta el sistema segn la particularidad de cada hablante
(particularidades tan numerosas como hablantes existen), pero el individuo no puede, aunque lo desee, cambiar un signo
lingstico por otro. Tal posibilidad reside en la sociedad, no en el individuo. Saussure plantea dos objeciones posibles al
carcter arbitrario del signo. Primero, las onomatopeyas: no seran stas, al motivar su signo, una objecin al principio
de convencionalidad? El autor lo niega, pues las palabras que designan esos sonidos no estn en realidad originadas en
ellos, sino que son una representacin de estos sonidos: una construccin de la sociedad, que nada tiene de natural o
motivado. Rastreando el origen de las onomatopeyas, o comparando su diversidad en los distintos idiomas, confirmamos
su carcter arbitrario. Segundo, las exclamaciones: si un suceso abrupto nos sorprende, las interjecciones que emitimos
espontneamente, en qu medida participan del concepto de arbitrariedad? Nuevamente, una comparacin de la
variedad de exclamaciones en los diferentes idiomas contradice la supuesta naturalidad.
Linealidad del significante
El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el tiempo nicamente y tiene los caracteres que toma
del tiempo: a) representa una extensin, y b) esa extensin es mensurable en una sola dimensin; es una lnea.
Saussure contrapone el carcter auditivo de los significantes de la lengua a los significantes de otros sistemas (por
ejemplo, sistemas visuales, como las seales con banderas o las seales luminosas navales). Los significantes de la lengua
se desarrollan en el tiempo sucedindose como los eslabones de una cadena, con una extensin finita, mensurable. Tienen
caducidad: a diferencia de la escritura, su existencia es efmera.
2.7 Paradigma y sintagma
Un mensaje se integra operando sobre dos ejes: un eje con elementos que mantienen entre s una relacin de contigidad
y otro con elementos que mantienen una relacin de equivalencia. Los elementos relacionados por contigidad
constituyen el eje sintagmtico, y los elementos relacionados por equivalencia el eje paradigmtico. En el eje
sintagmtico se combinan un conjunto de unidades del mismo nivel lingstico: se trata de una relacin de elementos en
presencia. Tomando en cuenta el carcter lineal de la lengua, asistimos a una sucesin horizontal de elementos no
conmutables (como en el eje paradigmtico). Las relaciones paradigmticas no aparecen as mencionadas en la obra de
Saussure, que emple el trmino relaciones asociativas. El paradigma es un conjunto limitado de elementos que
responden a un modelo formal comn. El eje paradigmtico opera por ausencia, ya que las formas equivalentes que en l
estn consideradas se excluyen mutuamente. En el ejemplo "el rbol es verde", la palabra "rbol" puede tener como
alternativas pino, vegetal, planta, etc., formando frases como "el pino es verde". Las formas alternativas equivalentes
permanecen ausentes.
2.8 Identidad relacional
El signo lingstico no puede ser tomado con sus dos caras escindidas ms que por una mera abstraccin. Es una
totalidad: cada uno de los pares significante/significado forman una unidad de la lengua, un elemento del sistema. Cmo
identificamos estos elementos? Por su valor. Cmo sabemos cunto vale un peso? No hay nada en el peso que me diga
por s mismo cunto vale, sino que lo s por haberlo opuesto a otras unidades y establecer qu relacin tiene con ellas.
As, puedo saber que un peso es equivalente a cien centavos, a la dcima parte de diez pesos, a dos veces cincuenta
centavos. Pero no hay un valor esencial al peso, un valor en s, ms all de su valor relacional. El valor de un elemento del
sistema se obtiene por comparacin con los restantes elementos de ese sistema: se define por oposicin. Por ejemplo, en
la notacin musical puedo conocer el valor de una figura mediante la relacin con otras figuras: una redonda es
equivalente a dos blancas, a cuatro negras, etc. Pero, ms all del trazo que use para representarla, lo que me permite
identificarla en el pentagrama es saber que una redonda no es una negra, ni una blanca, ni una corchea. Podemos definir
un signo de manera positiva, diciendo qu es, en lugar de qu no es? Nos sentimos impulsados a remitirnos a su
significado, que en apariencia resultara esencial. Aunque un rbol no es un hongo, no es un alga y no es un liquen,
podramos decir que un rbol es un vegetal perenne. Pero qu es una vegetal perenne? Una vegetal no es un animal ni un
mineral, y perenne no es caduco, no es efmero ni breve. Volvamos al sistema de la lengua. No hay ninguna esencia en el
signo que me permita definirlo positivamente. Solamente es posible una definicin negativa: un signo es lo que los dems
signos no son. Esta caracterstica del signo lingstico recibe el nombre de identidad relacional:

...el lazo entre la idea (lase concepto, significado) y el sonido (lase imagen acstica, significante) es radicalmente
arbitrario y, de hecho, los valores son enteramente relativos.
Cada elemento del sistema adquiere su valor por oposicin a los restantes elementos del sistema, y no por un valor
intrnseco o esencial a l. Esta concepcin fue una verdadera revolucin respecto de las definiciones de signo y lengua.
Sus consecuencias no slo modificaron los principios de la Lingstica tradicional, sino que fueron una de las bases para
el desarrollo de un nueva disciplina, la Semiologa, ya anticipada por Saussure en el Curso, y el surgimiento (dcadas ms
tarde) del enfoque y mtodo Estructuralista.

VOLOSHINOV
OBJETIVISMO ABSTRACTO
De esta forma Voloshinov denomina a la teora de Saussure. Para el objetivismo abstracto la lengua es vista
como un sistema de normas lingsticas idnticas a s mismas. Para esta corriente, el sistema de la lengua es una
entidad real, lo que significa que tiene realidad en su carcter de norma social. Adems, es un hecho objetivo,
exterior e independiente de cualquier conciencia individual.
Para Voloshinov, esa forma de existencia de la lengua slo puede ser percibida as por la conciencia individual;
por lo tanto no es exterior como afirma el pensamiento lingstico. Por otro lado, desde un punto de vista
verdaderamente objetivo, el sistema de la lengua siempre est en constante transformacin (no es inmutable ni
inerte). Por eso Voloshinov tambin rechaza que pueda verse al sistema de la lengua como un sistema
sincrnico. Ese sistema slo es sincrnico para la conciencia subjetiva del hablante. Segn Voloshinov, una
cosa es decir que el sistema de la lengua es un hecho objetivo, lo cual es errneo, y otra decir que existe una
relacin objetiva entre la lengua y la conciencia individual.
El objetivismo abstracto afirma la objetividad no mediada de la lengua como sistema de formas
normativamente idnticas.
Para el objetivismo abstracto, la lengua existe para la conciencia subjetiva como un sistema objetivo de normas
idnticas. Para Voloshinov, es un error porque la conciencia subjetiva individual no opera de esa forma con la
lengua. Si utiliza la forma lingstica normativamente idntica es para aplicarla en un contexto particular y
concreto. Al hablante no le interesa la identidad de la norma lingstica sino su capacidad de adaptarse y
cambiar en las diversas circunstancias de uso. Adems, el sistema es una abstraccin porque es producto de la
reflexin, y cuando el hablante hace uso de l no utiliza la reflexin conciente.
Es aqu donde Voloshinov distingue entre la comprensin y el reconocimiento: slo los signos se comprende,
mientras que se reconocen las seales. El proceso de comprensin consiste en comprender el significado de la
forma lingstica en un contexto concreto, o sea, comprender la novedad de la norma, no su identidad. Esto vale
tanto para el hablante como para el receptor. Por eso dice Voloshinov, que un miembro de una comunidad
lingstica nunca se siente presionado por el sistema abstracto de la lengua. En realidad, las palabras se le
presenta como ya usadas por otros hablantes y por l mismo en otros contextos.
El pensamiento lingstico abstrae la lengua de su contenido ideolgico y conducta.
Para Voloshinov, al hacer abstraccin del contexto, se reifica la forma lingstica. En realidad, la forma
lingstica so existe en contextos ideolgicos especficos. Las palabras que usa el halbante estn dotadas de
contenido y significado impregnados de su conducta y su ideologa. Para Voloshinov, divorciar la lengua de su
contenido ideolgico es uno de los peores errores del objetivismo abstracto.
Por qu pesa tanto la abstraccin para el pensamiento lingstico?
Voloshinov acepta la abstraccin, siempre y cuando se justifique por un objetivo prctico o terico. En el caso
del objetivismo abstracto ese objetivo obedece al estudio de las lenguas muertas extranjeras, preservadas en
monumentos escritos. Slo que la lingstica tom la palabra extranjera como una emisin monologal
terminada. Pero incluso el monumento escrito es un elemento de la comunicacin verbal, porque es un eslabn
de una cadena contnua de activaciones lingsticas. Pero el lingista-fillogo separa el monumento de su

dominio real y lo estudia como si fuera una entidad aislada e independiente. Para Voloshinov, con esto slo se
logra una comprensin pasiva.
El OA, tiene como principal figura a Saussure, la Escuela de Ginebra, pero antecedentes importantes en el racionalismo
cartesiano, los filsofos de la Ilustracin del siglo XVIII, el positivismo sociolgico de Durkheim. Plantea que lo
fundamental es la ley pura, es decir, el sistema de reglas sintcticas, semnticas, lxicas, etc.,
Volshinov va a ser muy crtico con el O.A., en realidad este sistema de la lengua es una construccin terica, no puede ser
planteado como cualidad fundamental del lenguaje, como un constructo terico, abstracto, lo que verdaderamente existen
son enunciados, especficos, con ciertos hablantes concretos, en situaciones sociales especficas.
Voloshinov dice: la verdadera realidad del lenguaje es la interaccin discursiva.
Este OA ha privilegiado el sistema y el punto de vista sincrnico, pero tiene un grave problema para articularlo con el
punto de vista diacrnico, es decir, con la historia.
Si lo esencial del lenguaje es un sistema de reglas, como cambian, como evoluciona, es difcil para el OA, dar cuenta de
esto.
Voloshinov dice produce artificialmente, un enunciado, monolgico, aislado, propio de una lengua muerta.
El modo del lenguaje es esencialmente histrico, dice Voloshinov, por eso el va a privilegiar el dinamismo del lenguaje y
para ello va a plantear esta cuestin de la disputa por las significaciones, la pluriacentualidad, los intentos
de monoacentuar como eje de anlisis del lenguaje.
Frente al OA, hay otra corriente que el propone denominar SI, dentro del romanticismo alemn, el representante
fundamental fue y sigue siendo Humboltd, aunque tambin menciona a Benedetto Crocce, entre otros.
Fundamentalmente el punto de vista de SI es la creacin, innovacin, pero esa creacin es producto de una conciencia
individual.
El SI se basa en una primera expresin, a travs del lenguaje, se exterioriza, se expresa un cierto mundo exterior que es
propio de una conciencia individual.
Voloshinov dice que no existe una conciencia individual. La conciencia est constituida por signos y los signos son
sociales, se generan y se modifican en la interaccin discursivo social. Rechaza al SI
Los SI dicen que la verdadera realidad del mundo no es este sistema de reglas abstracto, sino los enunciados singulares.
En esto coincide Voloshinov
La verdadera realidad del lenguaje, dice Voloshinov, son esos enunciados singulares, pero esos enunciados no pueden
entenderse como expresin de una conciencia individual.
El enunciado tiene carcter social. Este es el nfasis que pone Voloshinov
El lenguaje se genera y se modifica en el medio de las interacciones sociales, es decir, tenemos a partir de textos como
estos, las bases para entender el lenguaje, y no solamente el lenguaje, todo los procesos de comunicacin como procesos
de construccin de las significaciones, como proceso constructor de sentido.
Para Voloshinov el lenguaje es la expresin material de la conciencia. Al ser material es posible estudiarlo
cientficamente, y ademas es la forma cientifica y la via de acceso para abordar el estudio de la conciencia humana.
Toma al lenguaje como un todo, sin separar significado de significante (como hacia Saussure). Lo considera intimamente
relacionado con lo social, con la forma de pensamiento, con la percepcin de la realidad, etc.
A diferencia de Saussure que propone hacer una abstraccin y estudiar al lenguaje como un sistema de signos (sin tomar

en cuenta el cambio histrico, los sonidos, la comunicacin, etc), Voloshinov estudia al lenguaje tal como existe en una
sociedad concreta, vivo, porque es usado por hablantes reales que producen enunciados historicamente situados y sujetos
a cambios historicos.
Para Saussure, el valor de un signo es lo que los otros signos del sistema no son (definicin por oposicin). En cambio
para Voloshinov esta forma no tiene nada que ver con el funcionamiento real del lenguaje en una comunidad. Para el, el
valor esta dado por la ideologia dominante en una comunidad y por lo tanto llamara a los signos ideologicos, en tanto
tienen el valor que la comunidad de hablantes les otorga.
Una misma palabra que en el diccionario puede tener un solo significado (nocion de valor de Saussure), a su vez puede
tener diferentes sentidos dependiendo del momento historico-social en el que tuvo lugar el enunciado. En consecuencia, el
valor no es una propiedad del signo en tanto unidad del sistema de la lengua, sino en tanto unidad de la comunicacin.
Los signos estan cargados de valor en la medida en que los sujetos participantes depositan en ellos sus sentimientos,
expectativas, etc, expresando asi su conciencia individual. Pero a su vez, los otros miembros de la comunidad entienden el
valor que los demas le depositan a los signos y los comparten. Dado que esta conciencia colectiva es tambien una
concepcin del mundo y de la sociedad, conforma una ideologia. Dado que se define al lenguaje como social, este sera la
via de acceso al estudio de la ideologia (como conciencia social) de la sociedad usuaria de dicho lenguaje en particular. El
lenguaje es un instrumento de socializacion, que sirve para intercambiar ideas, para transportar y conformar una vision del
mundo y de los sujetos.
Las valoraciones de un dialecto determinado como correcto o vulgar responden a una valoracin que las clases
dominantes realizan sobre las formas que se utilizan. Asi, en toda epoca las formas preferidas por las clases dominantes
son las consideredas correctas para toda la comunidad.

U2
BENVENISTE
La teora de la enunciacin de Benveniste

TODOROV
"La potica es por tanto un acercamiento a la literatura a la vez abstracto e interno". No es la obra literaria
por s misma el objeto de la potica: lo que le preocupa son las propiedades de ese discurso particular que es el
discurso literario". Es una declaracin que constituye un verdadero programa por la serie de anlisis que le
permite plantear: "El propsito de este estudio ya no es articular una parfrasis, un resumen razonado de la obra
concreta, sino proponer una teora de la estructura y del funcionamiento del discurso literario, una teora que
presente un cuadro de los posibles literarios, tal como las obras literarias existentes aparecen como casos
particulares realizados"
El sistema de anlisis que propone Todorov se basa en la distincin de tres aspectos con los que, de alguna
manera, recupera la antigua divisin de la retrica: el aspecto verbal (elocutio), el sintctico (dispositio) y el
semntico (inventio); son factores; son planos que reproducen adems los principios formalistas de estilo,
composicin y temtica.
El aspecto semntico incluye los problemas de la significacin, que afectan a los tropos y a las propiedades
simbolizadoras del lenguaje; a Todorov le preocupa esecialemnte lo que se significa, es decir, cmo el texto
literario posee un referente, con el que describe el mundo: una realidad que no pretende mostrarse como la
nica existente y verdadera, sino subrayar su transformacin en ficcin.

El aspecto verbal explica, entonces, cmo se produce esa transformacin del discurso en ficcin, mediante la
distincin de tres tipos de propiedades: la categora del modo, que concierne al grado de presencia de los
acontecimientos evocados en el texto, la del tiempo, mucho ms compleja porque conecta el discurso
"ficcional" con el universo ficticio, y la de la visin, es decir el punto de vista desde el que se observa el
grado de validez de esa observacin.
Por ltimo, el aspecto sintctico permite esbozar ya una sintaxis narrativa, asentada en la transformacin de los
trminos motivo y funcin en proposicin narrativa, donde los actantes adquieren la posibilidad de
existir como funciones referenciales y, por ello, sintcticas, mediante relaciones y combinaciones muy cercanas
a las mismas de la lengua.
La formacin del texto
Los dos planos que integran la textualidad ordenan estos tres aspectos: una obra es historia porque se refiere
a una realidad, en la que convergen tanto unos hechos como los personajes que los encarnan, por tanto, a este
nivel le corresponden los aspectos semntico y sintctico; pero una obra es tambin discurso porque alguien
la refiere, la transmite al receptor, que ha de valorar el modo en que se le estn contando esos hechos, de ah
que aqu quepa situar el aspecto verbal.

BAJTIN
El problema de los gneros discursivos
1) Planteamiento del problema y definicin de los gneros discursivos
Los gneros discursivos son tipos, conjuntos (relativamente estables) de enunciados utilizados en las distintas esferas de
la actividad humana. Cada una de estas actividades humanas (cientfica, literaria, periodstica, cotidiana, estudiantil,
oficial, militar, protocolar) utiliza enunciados que reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de ellas por:
- su contenido temtico;
- su estilo verbal (seleccin de vocabulario y frases);
- su composicin o estructuracin.

Dicho de otra manera:

- una funcin determinada (cientfica, tcnica, literaria, oficial)
+
- unas condiciones determinadas (el entorno de cada una de estas rea)
=
- gneros discursivos (que representan tipos de enunciados caracterizados por estilo, tema especfico y estructura
determinada).
La variedad de gneros discursivos es inmensa, puesto que tal variedad est estrechamente ligada a la gran actividad
humana, y cada gnero se va complejizando en la misma medida que se complejiza la actividad humana. Asimismo, los
que llamamos "gneros discursivos" tienen un gran alcance: desde las rplicas de un dilogo cotidiano hasta todos los

gneros literarios, pasando por un decreto, una orden militar, un informe cientfico, etc. Precisamente por su
heterogeneidad, nunca se les haba dedicado un estudio y una clasificacin adecuadas; siempre se haba hecho hincapi en
sus diferencias y no en su factor comn: su NATURALEZA VERBAL (o lingstica) COMN. Podemos pensar
entonces que el lenguaje participa de la vida a travs de los enunciados concretos que lo conforman, as como la vida
participa del lenguaje a travs de los enunciados.
Los gneros discursivos se dividen en:
- primarios (o simples)
- secundarios (o complejos: novelas, dramas, informes cientficos, grandes gneros periodsticos)
siendo los gneros discursivos primarios las clulas constitutivas de los gneros discursivos secundarios. Los gneros
discursivos secundarios ABSORBEN y REELABORAN los primarios, de manera que un dilogo cotidiano incluido
dentro de una novela conserva su forma y su sentido a partir de esa totalidad llamada "novela"; o sea, como
acontecimiento artstico y no como suceso en la vida cotidiana.
Ya dijimos que un conjunto determinado de enunciados agrupados bajo un mismo gnero discursivo se caracterizaban
por:
- su contenido temtico;
- su estilo verbal;
- su composicin o estructuracin.
ESTILO: todo estilo est indisolublemente ligado con el enunciado y, por supuesto, con los gneros discursivos. De
hecho, donde hay un estilo hay un gnero discursivo. Todo enunciado, en mayor o menor medida, puede reflejar la
individualidad del hablante o del escritor; es decir, puede poseer un estilo individual. Decimos que esto sucede "en mayor
o menor medida" porque hay gneros discursivos que se prestan especialmente para absorber o reflejar la individualidad
del autor del enunciado; por ejemplo, los gneros literarios. En este caso (novela, poesa, cuento, teatro), la manifestacin
de ese estilo individual esparte del propsito mismo de este enunciado. En los gneros discursivos donde hay una menor
cabida para la manifestacin de la individualidad del emisor del enunciado (rdenes militares, contratos y escritos
judiciales, cartas comerciales), su objetivo es mayormente producir un EPIFENMENO del enunciado; es decir, un
PRODUCTO COMPLEMENTARIO DE STE, ms all de exhibir un estilo individual. Tambin el estilo est
indisolublemente ligado a determinados temas y sobre todo a determinadas formas de composicin; con el estilo estn
relacionadas las maneras de estructuracin de una totalidad, los tipos de conclusin, las clases de relacin que se
establecen entre hablantes y otros participantes de la comunicacin discursiva (oyentes o lectores, compaeros, el
discurso ajeno, etc.).
Alrededor de un enunciado podemos tener distintas maneras de analizarlo:
- desde el punto de vista de la gramtica, si lo vemos como un elemento del sistema llamado "lengua": tendremos un
fenmeno gramatical;
- desde un punto de vista estilstico tendremos un fenmeno de estilo en aquel enunciado analizado dentro de su misma
totalidad o de un gnero discursivo.
De todas maneras, hay puntos en los cuales gramtica y estilstica convergen y comparten terrenos comunes: la simple
seleccin de una forma gramatical determinada, en detrimento de otras es por parte del hablante un acto de estilstica. Por
eso, estos dos puntos de vista sobre un mismo fenmeno lingstico no deben sustituir el uno al otro y no son
incompatibles, sino que deben combinarse mutuamente, ya que el enunciado estudiado como una unidad real de la
comunicacin discursiva nos permitir comprender la ndole de las unidades de la lengua, es decir, la palabra y la oracin.
No obstante lo antedicho, el estilo lingstico puede y debe ser objeto de un estudio especfico e independiente; tal estudio
es posible y necesario. Pero este estudio slo sera correcto y productivo si consideramos que el gnero discursivo es la
base del estilo lingstico y si estudiamos primeramente las distintas clases de gneros discursivos. Y para estudiar las
distintas clases de gneros discursivos hay que tener en cuenta la clasificacin de los enunciados en primarios y
secundarios; y hace falta tambin estructurar una clasificacin de esos enunciados a partir de considerar las diversas
esferas de la praxis humana. Estos dos factores son la UNIDAD DE FUNDAMENTO de la clasificacin de los gneros
discursivos.

La renovacin o la reestructuracin de los gneros discursivos se produce cuando hay un intercambio entre los enunciados
que podemos encontrar en los estratos extraliterarios y los literarios. De esta forma se producen nuevas maneras de
estructurar una totalidad discursiva con el objeto de concluirla, de tomar en cuenta al oyente o participante, de
"desalmidonarlos" (en el caso de los gneros literarios). As, se da paso a una mayor dialoguizacin, se los torna menos
monolguicos y se insta a una mayor participacin del oyente o del lector.

2) El enunciado como unidad de la comunicacin discursiva. Diferencia entre sta y las unidades de la lengua.
Ms all de las diversas tendencias sobre la funcin comunicativa que tiene la lengua, en esencia sta se genera a partir de
la necesidad que tiene el hombre de expresarse y objetivarse a s mismo. Lo coincidente en todos los enfoques tericos es
que se subestima a los otros participantes de la comunicacin discursiva, como si el hablante hablase solo. As, el oyente
es pasivo; su nica funcin es comprender al hablante. Esta "ficcin cientfica", como la llama Bajtn, parece ser una
constante en la lingstica: la "corriente discursiva nica", el "oyente", "el que comprende" forman parte de esa
representacin esquemtica formada por un hablante, un oyente y una flecha unidireccional de hablante a oyente, que
representa el discurso. Esta representacin esquemtica es apenas un momento -por dems efmero y abstracto- del
proceso de comunicacin discursiva. Lo cierto es que el oyente percibe y comprende el significado lingstico del
discurso y simultneamente toma respecto de este discurso una activa postura de respuesta; es decir, que toda
comprensin va ms all de s misma al ser punto de partida de una respuesta (comprensin activa). Esta respuesta no
siempre es en voz alta; la comprensin activa puede traducirse en:
- accin inmediata (ejemplo: cumplimiento de una orden)
- accin retardada (ejemplo: la poesa, los gneros lricos).
Las respuestas de accin retardada surgen de la comprensin activa que queda en silencio dentro del oyente, pero que
tarde o temprano resurgirn en los discursos posteriores o en la conducta del oyente.
Aclaremos que el hablante espera alguna de estas respuestas. No se conforma con ver reproducida su idea en la cabeza
ajena. Antes bien buscar una contestacin, sentimiento, participacin, objecin, cumplimiento, etc. Por otra parte, todo
hablan es, a su vez, contestatario; adems de contar con el sistema de la lengua, cuenta con la presencia de ciertos
enunciados, propios y ajenos, con los cuales su propio enunciado teje todo tipo de relaciones: los rebate, se basa en ellos,
los supone conocidos por parte de su oyente, etc. Vemos as que TODO ENUNCIADO ES ESLABN DE LA
CADENA, MUY COMPLEJAMENTE ORGANIZADA, DE OTROS ENUNCIADOS. La unidad real de la
comunicacin discursiva es el enunciado. El discurso existe en la realidad slo en forma de enunciados, vertidos por
hablantes o sujetos del discurso y no existe fuera de esta forma. Naturalmente, los enunciados pueden diferir en su
extensin, contenido, composicin, pero coinciden en sus rasgos comunes estructurales. Uno de esos rasgos es la
FRONTERA (1). Las fronteras de cada enunciado se determinan a travs del cambio de los sujetos discursivos; o sea, por
la alternancia de los hablantes. Esto puede verse fcilmente en un reportaje o dilogo cotidiano, pero qu pasa con una
novela? Tambin tiene un principio y un fin, como se defini ms arriba, puesto que antes que ella estn los enunciados
de otros y despus del final vendrn los enunciados-respuesta de otros. El enunciado no es una unidad convencional, sino
real; el cambio de sujetos discursivos se da por la cesin de la palabra al otro, cosa que se produce ante el silencio que
indica que el hablante ha concluido su alocucin. Esta relacin entre enunciados puede verse ms claramente en un
ejemplo clsico: las rplicas de un dilogo. Tal relacin es posible slo entre enunciados porque pertenecen a diferentes
sujetos discursivos, presupone la existencia de otros miembros de una comunicacin discursiva. Por esta ltima razn,
estas relaciones son inconcebibles entre palabras u oraciones, es decir, dentro de un enunciado dado. Los lmites de la
oracin jams se determinan por el cambio de los sujetos discursivos. La oracin es una idea relativamente concluida que
se relaciona de manera inmediata con otras ideas del mismo hablante dentro de la totalidad del enunciado; al concluir la
oracin, el hablante hace una pausa para pasar a otra idea que redondee la anterior. El contexto de una oracin sera el
discurso de un mismo sujeto hablante, en su totalidad. Ahora bien: si el enunciado consiste solamente en una oracin,
pues entonces ella est investida de todas las caractersticas que antes marcbamos para los enunciados; es decir, que un
enunciado que va dirigido a alguien est provocado por algo, tiene una finalidad; o sea, viene a ser el eslabn real en la
cadena de la comunicacin discursiva de alguna esfera de actividad del hombre.
El segundo de los rasgos constitutivos del enunciado es la conclusividad especfica del enunciado. Este carcter
representa una cara interna del cambio de los sujetos discursivos: tal cambio se da tan slo por el hecho de que el hablante
dijo (o escribi) todo lo que en un momento y condiciones dadas quiso decir. Esta conclusividad es especfica y se

determina por criterios particulares:

1) POSIBILIDAD DE SER CONTESTADO: es decir, la posibilidad de tomar una postura de respuesta en relacin con el
enunciado. Y para adoptar una postura de respuesta, es necesario que el enunciado sea concluso. Las oraciones y las
palabras pueden ser slo comprendidas lingsticamente o gramaticalmente, pero no pueden alcanzar el grado de
conclusin que s tiene un enunciado. El enunciado posee entonces este carcter de ser una totalidad conclusa que asegura
la posibilidad de una respuesta; este carcter lo identificamos mediante estos tres momentos o factores interrelacionados
en el enunciado:
1.a) el agotamiento del sentido del objeto del enunciado;
1.b) la intencionalidad/voluntad discursiva del hablante;
1.c) las formas tpicas, genricas y estructurales de conclusin.
1.a) En aquellos gneros discursivos de carcter fuertemente estandarizado, y cuyos momentos creativos estn reducidos
al mnimos (ruegos, rdenes militares, preguntas de orden ficticio), el agotamiento del sentido es casi completo. Por el
contrario, en las esferas de creacin (sobre todo cientficas), el agotamiento del sentido es muy relativo. Slo cuando el
objeto (que es inagotable) se convierte en tema recin all podemos descubrir los lmites que forman la conclusividad del
enunciado: enfoque del problema, material dado, propsitos que busca el autor. Estos lmites construyen la intencin del
autor, con lo cual estaramos penetrando en el segundo factor.
1.b) INTENCIN DEL AUTOR: la intencin o voluntad del autor o voluntad discursiva pueden ser abarcadas o
entendidas en el principio mismo del enunciado. De esta forma, los participantes directos de la comunicacin pueden
apreciar su volumen y sus lmites. La intencin se dirigir a la eleccin del objeto, a sus lmites, su capacidad de agotar el
sentido del objeto, el grado de conclusividad del enunciado, la eleccin de la forma genrica. La intencin (momento
subjetivo del enunciado) limita el sentido del objeto; esta unidad indisoluble est as vinculada a una situacin concreta y
nica en la comunicacin discursiva, sus participantes, sus enunciados anteriores y sus circunstancias individuales.
1.c) LAS FORMAS GENRICAS ESTABLES DEL ENUNCIADO: cuando el hablante elige un gnero discursivo
determinado, se manifiesta en plenitud la voluntad discursiva. La eleccin del hablante se regir por: la especificidad de
una esfera discursiva dada, por las consideraciones del sentido del objeto o temticas, por la situacin concreta de la
comunicacin discursiva, por los participantes de la comunicacin, etc. De aqu en ms la intencin discursiva del
hablante se adecua a la forma genrica elegida. Todos nuestros enunciados estn enmarcados en lo que llamamos
GNEROS DISCURSIVOS. Estructuramos nuestros enunciados a travs de los gneros discursivos relativamente
estables. Normalmente los usamos con soltura, sin saber de su existencia terica. Algunos gneros son absolutamente
plsticos y creativos; otros, por el contrario, son altamente estandarizados. La variedad de estos gneros se determina por
la situacin discursiva, por la posicin social y la relacin personal entre los participantes de la comunicacin. Tambin es
posible la reacentuacin de los gneros; si redacto una carta ami novio como si fuera una carta comercial, la
reacentuacin provocar un efecto pardico y humorstico. Lo importante es que, para usar con soltura los gneros, hay
que dominarlos bien.
El tercer rasgo constitutivo del enunciado es la actitud del enunciado hacia su autor y hacia otros participantes de la
comunicacin discursiva. Debe existir, en primer lugar, una actitud de compromiso por parte del autor dentro de cierta
esfera de sentidos y de objetos para fijar los detalles especficos de composicin y estilo. En segundo lugar, tenemos el
momento expresivo, o sea, la actitud subjetiva y evaluadora desde un punto de vista emocional del hablante con respecto
al contenido semntico (es decir, de significado) de su propio discurso. Este momento expresivo tambin definir la
composicin y el estilo del enunciado. Pero este momento expresivo puede ser aplicado slo y exclusivamente a los
enunciados y nunca a palabras y oraciones. stas son neutras (ms all de sus caractersticas morfolgica); en cambio, un
enunciado neutral es impensable. La oracin, la palabra, como unidades de la lengua, carecen de entonacin expresiva. Ni
siquiera podemos atribuirles determinada expresividad basndonos en su significado. Slo la adquieren insertas en los
enunciados debido a que al elegir palabras para el proceso de estructuracin de un enunciado las tomamos de otros
enunciados genricamente afines al nuestro (parecidos por su tema, estilo y estructuras). El gnero discursivo representa
una forma tpica de enunciado; no es una forma lingstica; por lo tanto, el enunciado incluye la expresividad especfica
del gnero dado.
Podemos agregar entonces que las palabras son:
- NEUTRAS (de diccionario), para comprensin general de todos los hablantes;

- AJENAS, llenas de ecos de enunciados ajenos;

- PROPIAS, porque yo las uso en situaciones y con intenciones determinadas, por lo tanto, se compenetran de mi
expresividad, pero slo dentro del contexto de mi discurso.
En resumen, el estilo y composicin del enunciado se determinan por su aspecto temtico (objeto y sentido) y por su
aspecto expresivo, o sea, por la valoracin que haga el hablante hacia el tema. Pero llevando ms lejos la visin y desde el
momento que todo enunciado es un eslabn en la cadena de enunciados, la expresividad de nuestro enunciado es tambin
reflejo de nuestra actitud hacia los enunciados que nos preceden, los refutamos, nos basamos en ellos, coincidimos con
ellos, etc. Es decir, correlacionamos nuestra postura con las ajenas. Introducimos as enunciados ajenos en los nuestros
con su misma expresividad o cambindoles el acento (irona, indignacin, veneracin): los reevaluamos en mayor o
menor medida. Encontramos as el matiz dialgico, una especie de transposicin del cambio de los sujetos discursivos
puesto que mis enunciados dialogan con otros enunciados anteriores; tengo cambio de sujetos discursivos dentro de un
mismo enunciado. As, encontramos que el discurso ajeno posee:
- expresividad propia (que es la ajena), la que el hablante original le dio al pronunciarlo;
- mi expresividad, al tomarlo e insertarlo en mi discurso.
Pero un enunciado no slo est relacionado con los eslabones anteriores, sino tambin con los posteriores de la
comunicacin discursiva. Construimos enunciados previendo la respuesta basada en la participacin activa de los otros. El
enunciado tambin se caracteriza por estar destinado, orientado a alguien. Aqu aparece el fondo aperceptivo de mi
destinatario en funcin de mi discurso, sus conocimientos acerca de mi discurso, sus opiniones, sus convicciones,
simpatas y antipatas. Tomando como base el fondo aperceptivo de mi interlocutor, el hablante seleccionar los recursos
lingsticos, o sea, el estilo adecuado.

U3
BARTHES