GUIA DE LECTURA

BORDIEUX. Sociologa ciencia que incomoda

La sociologa es una ciencia crtica, revela cosas ocultas, censuradas. Sus objetos son los que ponen en juego las
luchas. El socilogo es un investigador dotado de conocimientos, si le interesa saber la verdad y hacerla saber y
tiene la capacidad de producirla. Toda proposicin que contradiga lo aceptado se vuelve sospechosa de ser
ideolgica. Choca con intereses sociales, de los dominantes, de los cmplices del silencio.
Uno puede comprender por comprender o manipular al servicio del poder como ingenieros sociales que
proporcionan recetas para racionalizar la dominacin y legitimarla. La funcin de la sociologa es comprender el
mundo social empezando por el poder y los mecanismos en los que se funda. Parte de su sustento es que stos
sean desconocidos.
Toma lo biolgico y lo psicolgico como algo dado. Trata de establecer cmo lo utiliza y transforma el mundo
social. La sociedad existe en dos formas inseparables, las instituciones y disposiciones adquiridas (formas
duraderas de ser o actuar, habitus). Lo colectivo est depositado en cada individuo como estructuras mentales de
formas duraderas
Hay una verdad objetiva en lo subjetivo. Los sujetos tienen vivencias pero eso no es la verdad completa ya que no
es la palabra ni la persona la que acta , sino la institucin y la creencia para que funcione eficazmente. Su
funcin es mostrar los lmites del conocimiento del mundo social tanto por sus logros como sus lagunas.
Existe una forma de inters o de funcin en el principio de cualquier institucin o prctica o sea una causa que
permita explicar porque esa institucin existe y por qu es as y no de otra forma. La inversin es la inclinacin
por actuar en un espacio donde algo est en juego(campo) y un sistema de disposiciones (habitus), el inters por el
juego.------------------------------------------------Bauman. La disciplina de la Sociologa
Prctica sistemtica, con su propia serie de preguntas para aproximarse al estudio de la sociedad y las relaciones
sociales
Coteja los saberes recibidos con las nuevas experiencias. Lo que define a cada disciplina son las preguntas que
determinan los puntos de vista ( perspectivas cognocitivas) a partir de las cuales los investigadores de las
diferentes disciplinas observan, exploran, describen y explican las acciones humanas. Los socilogos preguntan
que consecuencia tiene esto para los actores humanos, las relaciones en las que entramos y las sociedades de las
que formamos parte., las redes de dependencia mutua, el condicionamiento recproco de la accin y la expansin
o confinamiento de la libertad de los actores. Son visibles en tanto participan de una red de interdependencia.
Sentido comn: en nuestra interaccin con otros desplegamos una cantidad de conocimiento tcitos que nos
permite enfrentar los asuntos de la vida cotidiana. Se refiere al estado de general de las cosas, es autoevidente y se
confirma con la prctica, las cosas son como son, es fatalista en el sentido que poco se puede hacer para cambiar
las cosas.
Sociologa
Discurso responsable, corroborado por evidencia disponible, abierta al escrutinio, honestidad, confiabilidad.
Multitud de universos de vida que revela el complejo entramado de dependencias e interconexiones. Da sentido a
la condicin humana a travs del anlisis de las redes de interdependencia. La sociologa vera como se entrelazan

nuestras biografas individuales, con la historia que compartimos con otros seres humanos, tambin estas
acciones e interacciones ya han sido dotadas de significado por los mismos actores. Cada trmino sociolgico ya
tiene el saber del sentido comn. Examina lo que se da por sentado perturbando las cmodas certidumbres del
sentido comn, desnaturaliza y puede generar autoconciencia, mas compresin de los que nos rodea, de uno
mismo, de los dems, de la libertad y el control. En tanto, entendemos que lo instalado a travs del ejercicio del
poder y los recursos, no es inmune. En este sentido ampla la prctica de la libertad, estando menos sujetos a la
manipulacin, mas fuertes frente a la opresin y el control. Se alza en defensa del individuo, no del
individualismo.
Sealar la conexin entre la libertad individual y la libertad colectiva tiene un efecto desestabilizador en las
relaciones de poder ya existentes u orden social. Se dice que es el poder de los que no tienen poder. Obviamente la
comprensin
no
rivaliza
con
la
coercin
del
poder
prevaleciente------------------------------------------------------------------------------------------------GIDDENS. Sociologa: problemas y perspectivas
La sociologa incluye obtener conocimiento sobre nosotros mismo, las sociedades en las que vivimos y otras
distintas en el espacio y el tiempo. Los hallazgos alteran y contribuyen a nuestras creencias de sentido comn
acerca de nosotros mismos y de los otros. No siempre contradicen al sentido comn pero cabe que se pregunte es
as ?
Preguntas fcticas( cmo suceden las cosas?), preguntas comparativas sobre determinados aspectos, comparar el
presente y el pasado (desarrollo), preguntas tericas sobre el por qu para descubrir las causas. Las teoras
implican la construccin de interpretaciones abstractas que puede utilizar para explicar una amplia variedad de
situaciones empricas. La continuidad y el cambio en la vida social ha de entenderse como una mezcla de
consecuencias previstas e imprevistas de las acciones de la personas. La sociologa examina el equilibrio
resultante entre reproduccin y transformacin de la sociedad.
Comprendemos las convenciones sociales pero tienen fronteras definidas. La sociologa ayuda a definir los lmites
y retroalimenta el conocimiento de nosotros mismo y del entorno social como as tambin explora las conexiones
entre los rasgos intencionales y no intencionales del mundo social.
Los entornos sociales estn estructurados, hay pautas en los modos de comportamiento de las personas y de las
relaciones que tienen ente s. Los sistemas sociales se constituyen de acciones y relaciones humanas, repetitivos
en tiempo y espacio. La reproduccin social y la estructura estn ligadas, edificios que se reconstruyen por los
mismo ladrillos que la componen.
La imaginacin sociolgica es pensar tomando distancia frente a las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas
para poder verlas como si fueran algo nuevo, dimensin antropolgica, histrica al compararlo con el pasado para
entender el presente. La sociologa nos ayuda no slo a analizar las pautas existentes de la vida social, sino a ver
algunos de los futuros posibles abiertos para nosotros
Sociologia como ciencia:
Es el uso de mtodos sistemticos de investigacin, pensamiento terico y examen lgico de argumentos para
desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre un objeto particular. Control cuidadoso de la evidencia para apoyar o
desechar hiptesis y teoras .Los positivistas sostienen que debe asemejarse a la ciencia natural en su
procedimiento. Tratamos con actividades significativas para las personas que se dedican a ellas

La objetividad se refiere a estudiar al mundo sin prejuicios, tiene que ver con mtodos de observacin y discusin.
Examinarse de forma crtica.
Su importancia prctica reside en la compresin de las situaciones sociales, en la elaboracin de polticas y
reforma social (fctica) y capta por qu ocurren algo mediante la comprensin terica. Conciencia de las
diferencias culturales referido a los prejuicios que los grupos tienen entre s. Valoracin de los efectos de las
polticas, aumento del autoconocimiento ya que puede ensearle a los grupos sociales sobre ellos mismos.
Hay quienes sostiene que la objetividad se preserva si son neutrales controversias morales y polticas pero esto no
significa que ms imparciales que otros. Nadie puede ser inconsciente de las desigualdades que existe, la falta de
justicia social y las privaciones, sera extrao que los socilogos no tomaran posicin frente a
esto----------------------------------------------------------------------GUIA DE LECTURA 2
Nizbet. Las dos Revoluciones
Derrumbe del viejo rgimen ( orden que se apoyaba en el parentesco, la tierra, la clase social, la religin, la
comunidad local y la monarqua) debido al industrialismo y la democracia revolucionaria a comienzo del siglo
XIX, la REVOLUCION INDUSTRIAL Y LA REVOLUCIN FRANCESA
Industrialismo: se debatieron temas como comunidad, status y autoridad a la luz de la divisin del trabajo,
capital industrial y los nuevos roles de hombre de negocios y obrero
Aspectos influyentes de la revolucin industrial
1)La situacin de la clase trabajadora: declinacin del status del trabajador comn( conservadores y radicales),
prdida de las races de su trabajo en la familia, la parroquia y la comunidad, empobrecimiento de mayores
sectores de poblacin, el comercialismo. Los conservadores despreciaban la tecnologa, los modos de
organizacin y el urbanismo del capitalismo ( los socialistas no)
2)La propiedad y su influencia sobre el orden social: la confiscacin de la propiedad fue la mayor afrenta para los
conservadores y la meta fundamental de los radicales. Ambos odiaban la propiedad industrial a gran
escala( acciones, especulacin), sobre todo el temor que el poder poltico se transfiera de la tierra a nuevas formas
de capital; ambos desconfiaban del capital industrial y del financiero pero los radicales lo vean como un paso en
la evolucin al socialismo con la liquidacin revolucionaria de la propiedad privada y los conservadores que la
naturaleza del capital creaba la inestabilidad , fuera pblico o privada
3)Urbanismo. Referido a la desorganizacin, la alienacin y el aislamiento mental, consecuencia de la prdida de
comunidad y pertenencia. Conglomerados extensos, insalubres. Inicialmente los conservadores y los radicales
concordaron en su desagrado pero con el paso del tiempo vemos el ordenamiento tpicamente urbano de valores
en el pensamiento radical, delegando al ruralismo a una condicin retrgrada (Marx) mientras que para los
conservadores solo cabe esperar desarraigo y alienacin siendo su sesgo en gran medida rural.
4)Tecnologa y 5) el sistema fabril: Marx vi la mquina como una forma de esclavitud y de alienacin, pero lo
relacion fundamentalmente con la propiedad privada. Los conservadores desconfiaron de la fbrica y la divisin
del trabajo visto como dirigido a destruir al campesino o el artesano como familia o comunidad.
Transformacin
La situacin de la clase

Descripcin
Declinacin del status del

Conservadores

Radicales

trabajadora

trabajado
y
empobrecimiento
La propiedad y su Capitalismo econmico y Propiedad de la tierra
influencia sobre el orden financiero.
social
Urbanismo.
Ciudades
Ruralismo , comunidad
Tecnologa
Mquina
Destruccin campesino y
El sistema fabril
Divisin del trabajo
La comunidad

Liquidacin
de
propiedad privada

la

Urbano
Esclavitud y alienacin
De la propiedad privada

Revolucin Francesa: Primer gran revolucin ideolgica de occidente.-la declaracin de los derechos del hombre
(la fuente de toda soberana es la nacin, la ley es la expresin de la voluntad general, igual para todos en lo que
protege y lo que castiga , derecho a ocupar un cargo de acuerdo a su capacidad, libertad de trabajo,), leyes que
abarcaron toda la estructura social. Constitucin de un nuevo orden social, igualitarismo, soberana popular y el
individualismo. La tradicin versus la razn y la ley, la religin versus el estado, la naturaleza de la propiedad, la
relacin de clases sociales, la administracin publica, la centralizacin , el nacionalismo , el
igualitarismo..democracia..
Primera revolucin profundamente ideolgica dado que la norteamericana solo fija la independencia de Inglaterra.
En cambio la francesa fue un medio para una reconstruccin social y moral que abarcara la iglesia, la familia, la
propiedad, etcla prdica moral, la filiacin ideolgica de la creencia poltica. Fuerza compuesta de poder
poltico, racionalismo secular e ideologa moralista. Actitud mental acerca del bien y el mal en la poltica,
cambi con la estructura del estado y su relacin con los intereses sociales y econmicos. La poltica se volvi
una forma de vida intelectual y moral. Abolicin de las corporaciones, con respecto a la familia designa al
matrimonio como contrato civil y establece motivos de divorcio apoyados en la ley natural, limitaciones del poder
paterno que cesaba a la mayora de edad legal a los 21, inclusin de hijos ilegtimos en la herencia, la propiedad
hasta ese momento conservada de generacin en generacin en las familias pasaba a ser individual siendo
heredades en partes iguales por los hijos limitando la libertad testamentaria, la educacin como un deber poltico
centralizndola y extendindola, el estado es supremo respecto de la religin, educacin y caridad fueron
transferidos al estado, confiscacin de las propiedades de la iglesia fundado en su carcter corporativo ya que la
propiedad individual es imprescriptible, se reform el calendario, se abolieron los centros tradicionales de
educacin. Fue obra del poder ya que el poder naca del pueblo transformndose en voluntad popular. Mezcla
singular de poder y libertad, de poder e igualdad, de poder y fraternidad y de poder y razn que permiti liberar a
millones de la autoridad de la iglesia, la aristocracia, los gremios y la monarqua dndole a cada ciudadano la
igualdad de poder. A los temas de liberacin, igualdad, razn y poder se sumaba un naciente moralismo poltico.
Rousseau haba sealado EL PODER SIN MORALIDAD ES TIRANA, LA MORALIDAD SIN PODER ES
ESTERIL. El jacobinismo fusiona el moralismo y el poder absoluto. Su repblica democrtica deba ser unitaria,
slida, total, el individuo fusionado en la sociedad y el individuo en la nacin, la soberana nacional deba limitar
los derechos individuales, la voluntad general prevalecer sobre los deseos privados, el estado deba ser
intervencionista en inters del pueblo y brindar servicios sociales, proyectar y orientar las instituciones del pas y
emplear la legislacin para elevar al hombre comn Combin la virtud con el terror y aqu surgen las
connotaciones de traicin y subversin
Individualismo, abstraccin y generalizacin: Contemplando ambas revoluciones vemos procesos en comn
1)Individualizacin: separacin de los individuos de las estructuras comunales y corporativas, de los gremio, de la
comunidad, la iglesia la casta y los lazos patriarcales. Progresista de liberacin de una tradicin opresiva para

algunos y de egosmo moral y atomismo social para otros. Pero el individuo es el heredero del desarrollo
histrico
2)Abstraccin: referido a los valores morales los cuales haban dependido de los lazos del patriarcalismo, y lo
sacro apoyado en conceptos religioso o mgica del mundo. Ahora se volvan abstractos debido a la tecnologa,
ciencia y democracia poltica significando un progreso para algunos y la declinacin para otros
3)Generalizacin: no se ve en los congneres meros individuos particulares, sino ms bien miembros de un
agregado general o clase, trabajadores y los capitalistas o patronos, los pobres o poderosos, concibindose con la
eliminacin mental de sus caractersticas individuales----------------------------------------------------------------GUIA DE LECTURA 3
Nizbet. Las ideas-elementos de la sociologa
La historia del pensamiento se puede abordar desde distintos enfoques
1)Los pensadores cuyos escritos proporcionan la materia bibliogrfica, imprescindible para comprender las
fuerzas motivadoras de la evolucin intelectual pero puede transformarse en una mera biografa del pensamiento.
Aparecen como prolongaciones de un individuo en lugar de estructuras con significado, perspectiva y fidelidad a
una causa
2)Los sistemas o escuelas. La historia del pensamiento es la historia de los sistemas.. Aprehendemos ideas dentro
de las pautas del pensamiento. La desventaja es considerarlos irreductibles cuando constituyen constelaciones de
supuestos e ideas discernibles que puede reagruparse en sistemas diferentes. Siendo que es posible que pierdan su
vitalidad tiene elementos constitutivos que conservan vigencia en el contexto actual
3)Las ideas que son los elementos de los sistemas: que permite analizarlos y relacionarlos apreciando afinidades y
diferencias
Criterios para la eleccin: generalidad (nmero considerable de figuras sobresalientes del perodo), continuidad( a
travs del perodo, importantes respecto al pasado y al presente), distintivas de una disciplina diferente, que sean
ideas(perspectiva, marco de referencia donde los hechos, concepciones abstractas, observacin e intuicin forman
una unidad)
Cules son las ideas-elementos de la sociologa: (antitesis)
Muestran el conflicto entre la tradicin y el modernismo, el orden antiguo defenestrado por las revoluciones
industrial y democrtica y el nuevo orden.
Estas ideas las encontramos desde Platn, Aristteles, los filsofos romano de la poca de la instauracin del
imperio, filsofos cristianos.
1-Comunidad: lazos sociales por cohesin emocional, continuidad y plenitud. Familia, religin , cultura
Sociedad: vnculos de gran escala, impersonales, de tipo contractual
2-Autoridad: estructura u orden interno de una asociacin, legitimada por la funcin social a una causa.
El poder asociado a lo burocrtico, policial o militar, plantea el tema de la legitimidad
3-Status: puesto en la jerarqua de prestigio y lnea de influencia

Clase: colectiva
4-Sagrado :lo no racional, formas de conducta religiosa y rituales
Secular: lo utilitario, profano
5.Alienacin: desarraigo , anomia al cortar los lazos que lo unen a la comunidad y los propsitos morales
Progreso: valores, social y moral
Es preciso ver las ideas como respuestas a crisis y estmulos que vienen de grandes cambios sociales
Liberalismo: Iluminismo-Individualismo: XVII Y XVIII. Francia e Inglaterra.. Aspiraciones polticas y sociales:
individuo , progreso , contrato, naturaleza, razn. El objetivo dominante era la liberacin del individuo de los
lazos sociales antiguos y de la mente, de las tradiciones que la encadenaban. El individuo natural: razn, carcter
innato y su estabilidad de autosuficiencia. Se afirmaba contra el corporativismo y la autoridad medieval. Orden
natural, soberana popular. Devocin por el individuo y sus derechos polticos, civiles y sociales, AUTONOMIA
INVIDUAL,AUTOAFIRMACION, aceptaban de la estructura fundamental del estado y la economa, la
conviccin de que el progreso resida en la emancipacin de la mente y el espritu de los lazos religioso y
tradicionales del viejo orden. No consideraban la revolucin base indispensable para la libertad. La tradicin y las
instituciones son secundarias. SPENCER
Radicalismo: XIX Y XX. Sentido de la posibilidad de redencin que ofrece el poder poltico, en pro de la
rehabilitacin del hombre y las instituciones. Poder y razn para crear un nuevo orden. PODER POLITICO. No
consideraban la revolucin base indispensable para la libertad. Secular, fuerza poltica de la sociedad, es una
doctrina revolucionaria nacida de la fe en el poder absoluto al servicio de la liberacin racionalista del hombre de
las tiranas y desigualdades incluyendo la religiosa . MARX
Conservadorismo: XIX. Reaccin contra el individualismo del tradicionalismo, el comunalismo y lo no racional
contra la razn analtica. Orden institucional (comunidad, parentesco, clase social), tiranas que acechan en las
democracia. TRADICION (medieval) Valores de la comunidad, parentesco, jerarqua, autoridad y la religin y la
idea de caos respecto a las otras ideologas. Orden institucional( legado por la historia) , prioridad de la sociedad y
las instituciones sobre el individuo. Antiiluministas y en especial contra Rousseau. Se alzaba contra la revolucin.,
contra la hereja del individualismo secular (protestantes?), contra el igualitarismo y el poder centralizado fundado
en el pueblo, contra la sustitucin de las restricciones disciplinarias de la tradicin por el sentimiento y la pasin y
contra el remplazo de los valores sacros. O sea contra el mundo moderno. Redescubre lo medieval ( instituciones,
valores, estructuras. LE PLAY
De cualquier manera, a veces se superponen los sesgos. Existe un conservadorismo de concepto y otro de actitud.
Las grandes ideas de la sociologa tiene sus races en aspiraciones morales por lo que los grandes socilogos
nunca dejaron de ser filsofos morales.-----------------------------------------------------------------------GUIA DE LECTURA 4
Portantiero- La Sociologia clsica: Durkheim y Weber
La Sociologa surge a mediados del sigo XIX como campo definido de conocimiento. El punto de ruptura de esa
tradicin se halla en el Renacimiento, Nicols Maquiavelo que marca la liberacin para la reflexin sobre la
poltica y sus condicionantes teolgicas o filosficas ( teora del gobierno y de sus relaciones con la sociedad). El
surgimiento de las naciones y los estados pona en el centro del debate la organizacin del poder que bajo el

modo de produccin capitalista era un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales. Lo social y poltico
comienza a ser pensado como una construccin colectiva donde el hombre crea y organiza a la sociedad. Surgen
ideas de contrato social, soberana popular. Luego, la economa poltica, la poca de la Revolucin Industrial,
aunque no como ciencias irreductibles sino como una como una ciencia de la sociedad.
La Sociologa se puede definir como la ciencia de la crisis, pero lejos de ser revolucionaria, propondr desde sus
fundadores reformas tendientes a garantiza el mejor funcionamiento del orden constituido (conservadora). El
estmulo para la aparicin de la sociologa es la Revolucin Industrial, la crisis social y poltica que dicha
transformacin econmica genera. Aparece un nuevo actor social, el proletariado de las fbricas, vindicador de un
nuevo orden social frente al recin cado viejo rgimen abatido por la Revolucin francesa. Como respuesta
aparecen el socialismo proyectado del plano de la utopa a la ciencia por Karl Marx y la tradicin sociolgica
clsica. En el precapitalismo era unificado lo poltico, social y jurdico. El capitalismo disuelve la identidad entre
lo pblico y privado y la armona de un orden integrado. De aqu parte la sociologa a intentar reconstruir las
bases del orden social perdido, ligada con los objetivos de estabilidad de la clase dominante y su funcin dar una
respuesta conservadora a la crisis del xix. La sociedad como objeto de estudio mientras para el psicoanlisis lo
son la causas profundas de la conducta
Se compara la sociedad con un modelo del organismo , anlisis de sus partes y su fisiologa y la posibilidad de
instrumentar preceptos aplicables para corregir enfermedades. Este positivismo exige estudiar la sociedad como se
estudia la naturaleza pero adems significa reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista de la
Ilustracin, contempornea a la Revolucin Francesa. El iluminismo a travs de la Razn permita marcar la
miseria, la injusticia , el despotismo por lo tanto se la consideraba filosofa negativa. El positivismo toma los
hechos , experiencias como lo dado que predomina sobre la crtica. Cambio dentro del orden, desentraando las
leyes que lo gobiernan, previniendo y combatiendo el conflicto. As nace la filosofa clsica con un modelo
organicista y carcter conservador
Los padres fundadores
Los racionalistas del XVIII aparecen como antecedente ya que buscan descubrir leyes de desarrollo social
(Montesquieu: las instituciones polticas dependen del tipo de estado y este del tipo de sociedad, es posible crear
una tipologa de sociedades basada en la experiencia histrica, la complejidad progresiva. Lo que cambia son las
formas de solidaridad entre los individuos generada por la divisin social del trabajo, relacin entre el desarrollo
social y poltico
El Iluminismo se encarna en revolucin francesa, la crisis de la monarqua y la revolucin industrial no generaron
equilibrio y surge as una reaccin antiiluminista, el orden frente al cambio, lo religioso sobre lo profano, la
autoridad frente a la anarqua, redescubrimiento de lo medieval
La Sociologa ser la ciencia que deber remplazar a la religin de los tradicionalistas en su carcter de principal
elemento integrador de la sociedad. Las ideas elementos presentes en los clsicos comunidad, autoridad, status, lo
sagrado y la alienacin estn presente pero adems la concepcin de un todo orgnico y exterior a los individuos
que la componen con valores que le dan cohesin estabilidad y normas que reglan la conducta de los individuos y
la instituciones. El tema central es el orden social, el cambio siempre ser controlado.
Comte(fsica social) probablemente plagiando a Saint Simon con un sesgo mas conservador, plantea el descubrir
las leyes naturales de la evolucin de la sociedad como fsica social
Sant Simon fusiona elementos progresivos y conservadores, admira el orden social integrado del medioevo. La
pasin dominante del sentido comn es la de prosperar mediante trabajos de produccin por lo que no puede ser

satisfecha mediante el sistema industrial gobernados por cientficos y productores con la ciencia ocupando el
lugar de la religin, los tcnicos el de los sacerdotes y los industriales el de los feudales- Reconoci en las leyes
econmicas el fundamento de la sociedad.
El punto de partida metodolgico de la sociologa clsica, es la independencia de los problemas sociales con
respecto a los econmicos lo que limita ya que no tiene una visin globalizadora y dinmica de la totalidad de las
relaciones sociales, ya que el hecho social es nico
Comte resume las ideas circulantes mediante una ciencia que en mano de los gobernantes pudiera reconstruir la
unidad del cuerpo social aunque no crea en la restauracin del viejo rgimen. La evolucin y el progreso
siempre conservador, dentro del orden. La sociedad era un organismo. Orden sobre la base del consenso y
progreso conducido sobre la base de la solidaridad. Etapa teolgica, metafsica y positiva: es la ciencia que tiene
por objeto el estudio de los fenmenos sociales como la astronoma, fsica, qumica o fisiolgicos o sea sujetos a
leyes naturales invariables cuyo descubrimiento es el objeto de investigacin . La nueva poltica positiva solo
podra ser aplicada por una lite autoritaria o sea el positivismo clsico vinculado con los intereses polticos que
quienes buscan conserva el orden social.
Spencer: ms positivista basado en las leyes de la evolucin, consagra el predominio del capitalismo, libre
empresa y la influencia imperialista britnica, individualista toma el principio de supervivencia del mas apto,
desaparicin de la intervencin estatal o sea los hombres no deban influir sobre el proceso natural de la sociedad.
Conciencia de las clases dominantes britnicas influy en argentina de fines de siglo.
En medio de un clima cultural donde lo material puede ser conocido y lo cultural intuido, surge
Tonnies para quien la sociologa aparece como el conocimiento de las relaciones sociales y producto de la
voluntad de los hombres. Comunidad, familia vecindario, amigos con lazos naturales asimilados al modelo de un
organismo. Sociedad la ciudad o estado fundado por contrato , racionalidad, asimilados a los elementos con las
piezas de una mquina
Todos ellos conservadores
Durkheim1858-1917
Estabilidad del antigua rgimen sobre otras bases. La felicidad solo es posible si el ser humano no exige mas que
lo que puede ser acordado, lmite impuesto desde afuera fundado en una ley de justicia, o sea la sociedad cuya
superioridad l acepta , existe una supremaca de la sociedad sobre el individuo y se relacionan entre si a travs de
la solidaridad mecnica, que es la estructura social construida sobre las semejanzas y poco conflicto y la orgnica
mas compleja, diferenciada donde los conflictos son zanjados por una autoridad exterior que fije los lmites, es la
propia del industrialismo que es la conciencia colectiva que es algo exterior y es el conjunto de creencias y
sentimientos comunes al trmino medio de una sociedad, la cual modela al individuo y que no sea una guerra
todos contra todos. Toma el suicidio como un hecho social( el egosta motivado por aislamiento de la sociedad, el
altruista fuertemente ligado a la sociedad-militar-que al perderlo se suicida y el anmico que es el que no ha
sabido aceptar las normas que la sociedad le impone.) La sociologa estudia los hechos sociales y el mtodo es
considerarlos como cosas para ser considerada ciencia. Los hechos sociales es una forma de obrar, anteriores y
externos al individuo, lo obligan a actuar en determinada direccin, normas, leyes, instituciones, conciencia
colectiva, exterioridad del mundo social por encima de los individuos con lo que se transforma en un orden
natural. La insuficiente integracin del individuo en las sociedades modernas de sistema industrial. La solucin
que plantea es la profesin y el gremio a la manera medieval, la comunidad como salida a la inestabilidad.
Naturalismo positivista

Weber: Racionalidad y dominacin

Weber considera la unidad de anlisis al individuo porque son los que pueden albergar fines en sus actos.
Historicismo. Aunque coinciden en el papel que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el
comportamiento humano. Coinciden en dos puntos- motivos morales y no morales de la accin en relacin a las
normas y la calidad de las normas(w.legitimidad y carisma, d.autoridad mora y sacralidadl).Mtodo histrico
comparativo y tema central , el origen y carcter del capitalismo, despliega crticas sobre el marxismo. Define el
capitalismo como un sistema de empresas lucrativas unidas por relaciones de mercado, la tica protestante
(normas y valores) que favorecera el desarrollo de comportamientos acordes con el lucro y las relaciones de
mercado. El punto de partida es el actor y la accin social, las relaciones sociales y los hombres interactuando
para explicarlo causalmente en su desarrollo y efectos. El desarrollo del hombre es de una creciente racionalidad
en su relacin con el mundo que reconocen un orden legtimo que le da validez garantizada por la tradicin, la
entrega afectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por adhesin a la legalidad estatuida
(contempornea).Racionalidad y dominacin burocrtica desarrollado por el capitalismo siendo el socialismo una
variante ms dictatorial de esa misma trama histrica terminando en el desencantamiento del mundo
Weber y Durkheim corona la sociologa clsica. Tericamente poco se avanz despus de ellos salvo en el campo
de las tcnicas de investigacin---------------------------------------------------------------------------------------------GUIA DE LECTURA 5
ZEITLIN. El manantial marxista
Iluminismo filosofa crtico negativa fue un arma formidable en manos de la burguesa , en su lucha con el roden
teolgico feudal desembocando en el derrocamiento del viejo orden con la Revolucin Francesa. Comte(ciencia
positivista)vea que solo conduca a la divisin, el conflicto y el desorden y estimulaba el conflicto de clases. La
mejor manera de asegurar el progreso era reconciliando las tendencias y clases antagnicas, educando a que
ocuparan el lugar que les corresponda en la estructura jerrquica y resignarse a su situacin. As se lograba un
orden orgnico libre de conflictos.
Marx comparte con el iluminismo varias premisas
1)perfectibilidad del hombre, del ser humano natural e individual con potencialidad ilimitada de desarrollo que se
encontraba sofocada por la situacin propia de una sociedad clasista. Marx condenaba al capitalismo por los
efectos sobre los seres humanos que no solo le impeda desarrollarse sino que lo despojaba de sus necesidades
humanas e incluso animales transformndolo en un animal laborans. Hasta la necesidad de aire fresco cesa para
el obrero. Debe pagar una morada precaria, la cloaca de la civilizacin que se convierte en un elemento vital.
Contempla la deshumanizacin del hombre como consecuencia de la alienacin. Para Hegel la alienacin era un
fenmeno exclusivamente mental . Marx la ve como un fenmeno social manifiesto en el contexto de las
relaciones sociales y contexto sociohistrico especfico. Su anlisis parte de hechos econmicos reales. Utiliza la
alienacin en trminos de privacin, despojarse y tambin se refiere al ser separado inicialmente de sus medios
de produccin y subsistencia, de su propiedad y para no morir de hambre deben vender su fuerza de trabajo a los
empresarios capitalistas entrando tanto el capitalista como el trabajador en una relacin instrumental siendo una
relacin de conveniencia de intereses antagnicos. As empieza a consumir sus fuerzas en la produccin de
objetos sobre los que no tiene ningn control relacionndose con el producto de trabajo como un objeto extrao. Y
cuanto ms produce mas pobre es en este sentido, su trabajo se convierte en algo externo algo ajeno a l y a sus
necesidades humanas y todo el proceso productivo es externo a l. En su trabajo no se afirma, sino que se niega a
s mismo de tal forma que su trabajo no es voluntario sino coercitivo, forzado y no es la satisfaccin de una
necesidad y la experimenta como una prdida de libertad algo opresivo. Marx no le da mucha importancia a la

puja por los salarios porque en todo caso solos es un mejor pago para el esclavo y no recupera la dignidad
humana. Para el capitalista es un lujo todo lo que excede las necesidades bsicas del obrero. Cuanto menos sois,
mas teneis Hay que elevar a los hombres a una condicin humana. As el comunismo es un proceso para que el
hombres alcanzara mayor libertad, mayor humanidad que suprime el presente estado de las cosas, un movimiento
crtico y revolucionario, fase real necesaria de la prxima etapa de desarrollo istrico en el proceso de la
emancipacin y la recuperacin humana. El hombre es un producto de las condiciones sociales que l mismo ha
creado pero no es necesario que permanezca prisiones de tales condiciones.
2)el pensamiento crtico negativo cuya forma dialctica aprendi Marx de Hegel pero lo transform en sus
aspectos fundamentales
Estilo de pensamiento
Para Hegel la razn abarcaba todo y se expresaba en el desenvolviendo de la realidad. La historia haba
demostrado que el desarrollo era un proceso de antagonismos que dependa de la conciencia y la voluntad del
hombre. La estructura racional del ser poda ser aprehendida por la mente y era necesaria para la libertad, el
criterio de la verdad era la realidad en proceso realizando todas sus posibilidades objetivas. Llega a ser
verdaderamente cuando supera esa negatividad que supone su destruccin y superacin de esta fase. Esta
concepcin dialctica. El orden fctico existente es una negatividad transitoria que debe ser trascendida, deben
luchar para cambiarlo.
El positivismo considera los hechos verdaderos en la forma en que se dan inmediatamente. Al reducir la verdad a
la observacin verificable excluyen todo lo potencial, Marx tomaba los hechos como transitorios, momentos
negativos de un proceso en desarrollo. La posibilidad de revolucin se basaba en condiciones econmicas y
polticas objetivas que era factible captar mediante el anlisis de la estructura, y las tendencias del capital, como
condicin alienada describe la naturaleza materialista del orden vigente donde las relaciones de produccin
forman y deforman las relaciones humanas y despojan al hombre de su carcter humano. Marx seala que la
condicin materialista le ha sido impuesta, y esta realidad negativa debe ser superada antes de la relacin
verdadera pueda manifestarse. El hablaba de determinar su destino de manera consciente. Abolicin de la
propiedad privada, socializacin de los medios de produccin son los primeros pasos para abolir el trabajo
alienado. El libre desarrollo de cada uno sea la condicin para el desarrollo de todos y la socializacin de los
medios de produccin sera un sustituto si no se utiliza para el desarrollo humano. El individuo es el ser social y
debe evitarse una sociedad como abstraccin frente al individuo. Condena a una sociedad que le imponga una
divisin del trabajo sin considerar la necesidad de bienestar y de mxima realizacin de todos los individuos. Esta
es su principal crtica contra la sociedad de clases ya que el destino esta determinado por la clase a la que
pertenece y la funcin que se le asigna
La divisin del trabajo le impone una esfera de la que no puede escapar si quiere mantener su medio de
subsistencia. En la sociedad comunista donde cada hombre puede realizarse en el mbito que elija, la sociedad
regula la produccin general y me permite hacer una cosa hoy y otra maana
Su pensamiento es crtico negativo y lo integr a su conciencia intelectual. Explica el conflicto en trminos de
relaciones sociales concretas y especficas. Una clase posee los medios de produccin mientras que la otra no los
posee. Esta es la base de las diversas formas de conflicto entre ellas. Ve contradicciones entre el crecimiento de las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin, entre la produccin para el uso y la produccin para el
beneficio. Estos antagonismos tienen sus races en relaciones sociales definidas.
De la filosofa social a la teora social

Elabor su propia teora entre la relacin de la existencia social y la conciencia social( concepcin materialista de
la historia) dice mi mtodo dialctico es opuesto al hegeliano(ideal), el mundo ideal no es mas que el mundo
material reflejado por la mente humana y traducido a formas de pensamiento. La comprensin y reconocimiento
afirmativo del estado de cosas existentes incluye tambin el reconocimiento de la negacin de este estado, de su
derrumbe. Todo es fluido, transitorio porque no se deja imponer nada, es crtica y revolucionaria
Respecto al judasmo plantea que hay una condicin social,(secular: el autointers, el egosmo , el comercio, el
dinero o sea el capitalismo) que es la que se debe abolir. El valor humano se meda por el valor de las mercancas
y dominaba el espritu prctico por lo cual piensa que la tarea de la poca es liberarse del comercio y el dinero.
Piensa que la religin es una forma de alienacin. El hombre hace a la religin y no viceversa, la autoconciencia
del hombre que an no se ha encontrado a s mismo, o sea es la realizacin fantstica del ser humano mientras no
posee una realidad verdadera .La crtica de la religin desengaa al hombre a din de que piense y modele su
realidad como hombre que ha perdido sus ilusiones y reconquistado la razn. La tarea de la historia es establecer
la verdad de este muno
Toma en consideracin el aspecto dinmiso y creador de la actividad humana
Teora general
Seres humanos reales, con necesidades fsicas reales interactuando con la naturaleza. El trabajo referido al
mantenimiento del proceso vital, produce sus medio de subsistencia y producen sus medios de subsistencia
tansformando conciente e intencionalmente a la naturaleza . el trabajo es un proceso natural y social, no solo la
reproduccin fsica. Son lo que producen y en el modo que lo producen. El modo de produccin es el modo en
que interactan con la naturaleza y entre si, siendo que uno determina al otro.. La suma total de sus relaciones
produccin contituye la estructura econmica de la sociedad el fundamento sobre el cual se elevan las
superestructuras jurdicas y polticas al que corresponden formas definidas de conciencia social.. El modo de
produccin determinan los procesos sociales, polticos y espirituales de la vida. No es la conciencia de los obres lo
que determina su existenca sino su existencia social la que determina su conciencia. En determinado punto las
fuerzas de produccin entran en conflicto con las relaciones de propiedad pasando de formas de desarrollo se
convierten en trabas inicindose un perodo de revolucin social. Al cambiar el fundamento econmico se
transforma la superestructura
Fuerzas materiales de produccin o fuerzas productivas es la actividad productiva de los individuos reales en sus
relaciones de cooperacin, es una fuerza social. Para producir establecen relaciones vnculos sociales definidos
donde entran los productores, las condiciones en las cuales intercambian sus actividades segn el carcter de los
medios de produccin en base al cual se divide el trabajo
Relaciones de produccin: relaciones de propiedad. Trabajan con otros hombres y para otros hombres asi que los
que controlan los medios de produccin tiene poder sobre quien no los posee que han sido separados de sus
medios de produccin y solo poseen su fuerza de trabajo
En la primera fase del desarrollo de un sistema, las relaciones de propiedad facilitan el crecimiento de las fuerzas
productivas, en las posteriores retardan y traban el crecimiento. La revolucin de los obreros actuando como
clase libera la productividad social de las ataduras impuestas por las relaciones de propiedad capitalista, es un acto
constructivo
Modo de produccin: relaciones de propiedad pueden promover o trabar el crecimiento de las fuerzas productivas
por tanto suplantndolas por formas de organizacin nuevas se facilita el desarrollo de las fuerzas productivas y
nuevas formas de actividad humana. As se modifican los subsistemas jurdico, poltico y la ideolgica. Asi la

estructura econmica cambiante produce la transformacin social como un todo y en la conciencia de los
miembros. Son los hombres los que cambian junto con las condiciones amteriales de su existencia y tambin
cambian su pensamiento y los productos del mismo. El hacer el pensar estaban relacionados antes de la divisin
del trabajo dando varias esferas diferentes. Las ideas son las de la clase dominante que poseen la propiedad de los
medios de produccin material y mental imponiendo sus ideas. Tambin la divisin del trabajo ha creado un grupo
de los idelogos que transmiten las ideas de la clase dominante. La divisin del trabajo si bien aumenta la fuerza
productiva lo reduce a una actividad que constituye su medio de vida y no pueden perder.
La sociologa marxista del trabajo alienado
En el proceso de la produccin material los hombres modifican, junto con las condiciones de su existencia, toda
su estructura psicolgica.
Cooperacin simple: Primera fase de desarrollo de las fuerzas productivas del modo capitalista de produccin. El
capital opera en gran escala pero la divisin del trabajo y la maquinaria desempea un papel secundario, sera la
produccin manual., un gran nmero de obreros cooperando entre s . el capitalista obtiene ms de lo que ha
pagado obteniendo su ganancia en forma directa de la cooperacin de la nueva fuerza productiva. Primeras fases
del capitalismo, relaciones de produccin nueva: capitalista con medios de produccin apropiados y capital y
obreros sin unos ni otro. La concentracin de los medios en el capitalista era requisito para la cooperacin de
muchos obreros y esta dependi del grado de concentracin. El proceso productivo se adaptaba al obrero
Manufactura: En la siguiente fase el obrero se convierte en una herramienta especializada en una operacin
perdiendo el resto de su capacidad, eficiencia a costa de la creatividad, la interrupcin del flujo de trabajo
disminuye las ganancias del capitalista, la produccin de mercanca en un tiempo de trabajo mnimo se hace
relevante, as que evitando los desplazamientos y cambios de herramientas potencias las fuerza de produccin.
Aparecen las herramientas especializadas lo que sumado a especializacin alienaba la capacidad creadora del
obrero como ser humano. La organizacin se ha enriquecido alienando al obrero de sus facultades individuales.
Se crea un jerarqua de trabajo de acuerdo con sus habilidades socialmente adquiridas y dando lugar a obreros no
especializados. Expansin del capital y su concentracin, alienacin del obrero convertido en trabajador
parcelario
Industria moderna: produccin mecnica, el obrero se adapta a la mquina, se divide en fases y el proceso se
considera mas eficiente porque es continuo. La mquina lo usa a l. Esta fase es crtica para el ya que se
concentra el capital y conduce al sistema fabril destruyendo todas las formas anteriores de produccin. El hombre
pierde el control del proceso de produccin, de sus facultades individuales alienacin vinculada a la
deshumanizacin del trabajo en el capitalismo industrial.
Su rplica revolucionaria apunta a eliminar la experiencia humana del trabajo alienado, la explotacin y la
opresin. Los obreros arrancaran el capital y el poder a sus opresores , abolicin de las clases donde el libre
desarrollo de uno llevar al libre desarrollo de todos.---------------------------------------------------------------NISBET. LA FORMACION DEL PENSAMIENTO SOCIOLGICO 2
La cristalizacin de la clase: Marx
Marx es la fuente del concepto de clase vinculada a la estratificacin. Su enfoque se apoya en la slida realidad de
la clase: realidad en la cual el poder, la riqueza y el status tienen base clasista como en el feudalismo.. la sociedad
moderna burguesa floreci sobre la feudad solo estableci nuevas clases, nuevas formas de opresin y nuevas
formas de lucha: la burguesa y proletariado.. Marx abogaba por una sociedad carente de clases. La burguesa en

el transcurso escaso de un siglo cre fuerzas productivas colosales y slidas ,desarrollo de la tecnologa cientfica,
control de recursos naturales, eliminacin de fronteras locales y nacionales, la construccin de ciudades, la
expansin de las comunicaciones, creacin de un mercado mundial y el acceso de la gente comn a terrenos
polticos. La burguesa conform la Europa moderna y la transfiere al proletariado en la conformacin de la
Europa futura lo har el proletariado con la burguesa por la accin de las mismas fuerzas histrico dialcticas. La
burguesa permitira el desarrollo del proletariado industrial que puede proyectar su revolucin y crear por si
mismo los medios modernos de produccin y nivela el terreno sentando las bases para una revolucin proletaria.
Destaca el proletariado internacional siendo la burguesa la causa y la forma de todo lo que es capital en el
rgimen moderno. .La caracterstica social dominante de la poca es la desigualdad en aumento, clases y una
lucha inevitable e implacable entre ella. Esta lucha de clases es para Marx el principio de la historia,
manifestacin social fundamental de la dialctica en la historia, es la causa eficiente del movimiento de la
sociedad de una a otra etapa.. Por necesidad dialctica la burguesa es una fuerza revolucionaria que puso fin a
todas las formas de relacin, solo queda en pie el pago al contado. La clase es la base de la sociologa marxista
Para Marx lo el hombre hace en lo econmico es determinante en su vida, el trabajo es crucial en su vida y la
posicin que ocupe en la estratificacin social del trabajo y las retribuciones afectan el grado de poder que posee,
su estatus y su personalidad. En la produccin social se establecen relaciones de produccin en una determinada
fase de desarrollo de sus fuerzas materiales de produccin. La suma de las relaciones de produccin constituye la
estructura econmica de la sociedad base sobre la que se levanta la superestructura legal y poltica con ciertas
formas de conciencia social. El modo de produccin condiciona la vida social , poltica u espiritual.. en la
antigedad el modo de produccin los divida en amos y esclavo, en la feudal nobles siervos y en el capitalismo
moderno capitalistas y obreros .El movimiento en la historia es la revolucin cuyo elemento central es la lucha de
clases que deriva en la contradiccin entre las fuerzas materiales de produccin(tecnologa) u las relaciones
existentes de produccin(clases sociales).Estas relaciones se convierten de formas de desarrollo en cadenas.
Las ideas de la clase dominante son las que prevalecen. Un cambio en la base econmica genera cambia la
estructura, basado en esto es el inters de desarrollar un inters en la clase proletaria y con una cultura proletaria.
La burguesa forjo las armas con que derrib el feudalismo y las que le dan muerte, incluso cre a los proletarios
que viven si trabajan y trabajan si incrementa el capital expuestos a la ley de mercado. La clase se le es impuesta.,
el conflicto es imprescindible para generar una conciencia colectiva. Ese obrero debe venderse como un bien
sujeto a la competencia y la ley de mercado. El conflicto de clases es el que genera conciencia de clase y lealtades
. que evita la fragmentacin de la clase. La clase les es impuesta y fija su posicin en la vida y evolucin
personal. Para que una clase sea liberadora, otra clase debe ser la clase opresora. La posicin objetiva de grupo no
es una clase, sino hasta que loga la conciencia subjetiva de clase, la depositaria de la historiaMARX. PROLOGO DE LA CONTRIBUCION A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA
Estudio del sistema de la economa burguesa
Capital: la mercanca, dinero o la circulacin simple, el capital
Propiedad del suelo,, trabajo asalariado
Estado, comercio exterior, mercado mundial
La revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho desemboca en el resultado de que tanto las relaciones
jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse pro si mismas ni por la llamada evolucin general
del espritu humano, si no que radican en las condiciones materiales de vida que Hegel llama sociedad civil y
cuya anatoma hay que buscar en la economa poltica. En la produccin social de su vida los hombres contraen

determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a

una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, base real sobre la que se levanta la superestructura
jurdica y poltica con determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser , sino el ser social es lo que determina su conciencia. En determinada fase de desarrollo las
fuerzas productivas materiales entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes( relaciones de
propiedad) que se convierten en trabas y se abre una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se
modifica la superestructura. Hay que distinguir entre los cambios en las condiciones econmicas de produccin y
la ideologa en los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Ninguna formacin
social desaparece antes que se desarrollen todas las fuerza productivas que caben dentro de ella. Los objetivos
brotan cuando se estn gestando las condiciones materiales para su realizacin.
Modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las fuerzas productivas que se
desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan las condiciones materiales para la solucin del
antagonismo. ___
_________________________________________________________________________________________
Agregado por mi
Javier Echegoyen Olleta
Edicin en papel:
Historia de la Filosofa. Volumen 3: Filosofa Contempornea. Editorial Edinumen.

MODO DE PRODUCCIN
FORMA

DE PRODUCIR LOS DISTINTOS BIENES NECESARIOS PARA LA SUBSISTENCIA.

LOS

ELEMENTOS

BSICOS QUE SE TIENEN EN CUENTA PARA CARACTERIZAR UN MODO DE PRODUCCCIN SON EL TIPO DE
FUERZAS PRODUCTIVAS Y EL TIPO DE RELACIONES DE PRODUCCIN.

Marx y Engels han clasificado las sociedades a partir de los distintos modos de produccin.
Nunca establecieron una clasificacin definitiva, y a lo largo de todas sus obras encontramos
distintas propuestas. La ms conocida es las siguiente:
1) Comunidad tribal: es el modo de produccin ms antiguo. Se form por la reunin de
varias familias. Primero fue nmada y despus agrcola. Con escasa divisin del trabajo
y poca productividad, estas sociedades practicaron un comunismo primitivo y en ellas no
encontramos clases sociales.
2) Sociedad asitica: continuacin de la anterior. Sociedad rural en la que no existe an
la propiedad privada. La propiedad est en manos del dspota o del consejo formado por
los jefes de familia, que controlan la propiedad con vistas al inters comn.
3) La ciudad antigua: la organizacin social de la antigua Grecia y de Roma son ejemplos

de esta sociedad. Se forma por la agrupacin de varias tribus. El poder est en la

ciudad, no en el campo. En su origen la organizacin social es militar y la propiedad de
la tierra se obtiene con la guerra. Junto con las tierras propiedad del Estado aparece la
propiedad privada. El Estado es expresin de los hombres libres o ciudadanos. Las
clases sociales fundamentales son la de los ciudadanos y la de los esclavos.
4) Sociedad feudal: de origen rural, aunque pronto se hace tambin urbana. La tierra
est en manos de grandes propietarios y la trabajan los siervos. En ella encontramos
divisin del trabajo, clases sociales y jerarqua social. En la ciudad tambin existe
divisin y jerarqua social: los artesanos deben pertenecer a corporaciones, y dentro de
ellas la jerarqua bsica es: artesanos, oficiales y aprendices.
5) Sociedad capitalista burguesa: aparece como consecuencia del desarrollo del
comercio y de la industria. Existe un gran desarrollo tcnico y una fuerte divisin del
trabajo, lo que da lugar a clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la
burguesa de origen urbano. La concentracin de trabajadores con vistas a la mayor
productividad da lugar a la aparicin delproletariado. Fases:
capitalismo comercial: con la ampliacin de los mercados y el descubrimiento
de nuevos productos y materias primas aparece y se desarrolla la clase
burguesa;
capitalismo manufacturero e industrial: la produccin se hace masiva gracias
a la aparicin de las fbricas, la especializacin en la actividad productiva y la
concentracin de los trabajadores en las ciudades. La sociedad pasa de ser rural
a urbana. Aparece la clase obrera o proletariado;
capitalismo financiero y colonialista: ni Marx ni Engels conocieron esta fase;
la estudi Lenin.
Segn el modo de produccin y las relaciones sociales que de l se derivan, as ser la
estructura social. Cuando en una sociedad no todos sus miembros trabajen, es decir, no todos
participen en la produccin, esta sociedad ser clasista, estar divida en clases sociales, una de las
cuales ser explotadora y otra, la compuesta por los trabajadores, explotada. As, en la Antigedad
haba amos y esclavos; en la Edad Media haba seores y siervos, y en la Edad Moderna capitalistas
y proletarios.

FUERZAS PRODUCTIVAS
CONJUNTO DE MEDIOS DE PRODUCCIN QUE CADA SOCIEDAD UTILIZA PARA OBTENER LOS DISTINTOS
BIENES NECESARIOS PARA LA SUBSISTENCIA. COMPRENDE LAS RIQUEZAS NATURALES O MATERIAS
PRODUCTIVAS, LOS CONOCIMIENTOS Y MEDIOS TCNICOS UTILIZADOS PARA LA PRODUCCIN, Y LA
PROPIA FUERZA PRODUCTIVA DEL SER HUMANO.

RELACIONES DE PRODUCCIN
CONJUNTO

DE RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE LOS HOMBRES COMO CONSECUENCIA DE LA

PRODUCCIN O TRABAJO.

En las relaciones de produccin el marxismo distingue entre:

relaciones tcnicas: relaciones que se establecen entre el agente y el medio de

produccin y el proceso de trabajo en general (por ejemplo el artesanado o produccin
individual, o el modo de produccin cooperativo simple que exista en la caza
primitiva). Da lugar a la divisin tcnica del trabajo;

relaciones sociales: se establecen entre los agentes mismos; son los vnculos que se
establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin. Dan lugar a
las clases sociales, que son bsicamente dos: los propietarios de los medios de
produccin y los no propietarios de los medios de produccin. Las dos formas de las
relaciones sociales son la relacin de explotador a explotado y la relacin de colaboracin
recproca en donde no se da la explotacin (comunismo primitivo y futuro comunismo).

Las relaciones de produccin no son consecuencia de la voluntad de las personas sino de las
condiciones materiales de produccin correspondientes a cada momento histrico.

PLUSVALA
BENEFICIO

QUE OBTIENE EL CAPITALISTA CON LA VENTA DE LAS MERCANCAS PRODUCIDAS POR EL

TRABAJADOR.

Marx distingue en toda mercanca su valor de uso de su valor de cambio. El valor de uso es el
valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad. Este concepto se refiere a los rasgos de las
cosas gracias a los cuales nos son tiles para la satisfaccin de cualquier tipo de necesidad, desde
las ms biolgicas como comer, hasta las ms espirituales como las que se refieren al ocio y el
mundo de la cultura. El valor de cambio es el valor que un objeto tiene en el mercado, y se expresa
en trminos cuantitativos, medidos por el dinero. Dos objetos con diferente valor de uso pueden
tener el mismo valor de cambio si as lo determina las leyes del mercado, por ejemplo un ordenador
puede costar lo mismo que una moto. El rasgo peculiar de la sociedad capitalista es que en ella la
fuerza de trabajo es tambin una mercanca: dado que el productor no dispone de otro recurso para
obtener bienes y medios para su subsistencia, debe poner la fuerza de su trabajo en el mercado.
Del mismo modo que en el mercado las mercancas estn sometidas a las fluctuaciones del
mercado, bsicamente por las leyes de la oferta y la demanda, la fuerza de trabajo tiene tambin
un precio determinado por las mismas leyes. Pero a diferencia de otras mercancas un coche por
ejemplo que satisfacen meramente necesidades humanas, la mercanca que llamamos fuerza
productiva tiene la peculiar caracterstica de producir otras mercancas. La fuerza de trabajo tiene
un valor de cambio (el sueldo que recibe el trabajador) y un valor de uso (su valor para producir
otras mercancas). A su vez, estas mercancas creadas por dicho trabajo tienen, claro est, valor de
uso y valor de cambio, pero el valor de cambio que stas tienen siempre es superior al valor de
cambio que tiene la fuerza productiva que las ha creado (al salario). Aunque aadamos a este
ltimo valor otras cantidades como las que puedan corresponder a la amortizacin de las mquinas
usadas en la produccin, o los costes financieros que el empresario gasta para llevar adelante su
negocio, siempre habr una diferencia. A esta diferencia se le llama plusvala y es el beneficio del
capitalista. Sin este beneficio no habra sociedad capitalista.

La propuesta del marxismo es la desaparicin de la plusvala, es la idea de que el

valor del objeto producido por el productor vuelva a ste; bien sea porque los
beneficios se reparten directamente entre todos los obreros, como ocurre en la
interpretacin cooperativista del socialismo, bien sea porque el Estado los restituye
indirectamente al productor en la forma de otros bienes de los que puede disfrutar
(carreteras, educacin y sanidad gratuitas, subsidios de desempleo, o de vejez, ...),
como es el caso de la interpretacin ms estatalista.
CONCIENCIA DE CLASE
CONOCIMIENTO

QUE EL PROLETARIO TIENE DE LA SITUACIN DE EXPLOTACIN Y ALIENACIN EN LA QUE

VIVE COMO CONSECUENCIA DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA.

Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato objetivo. Sin

embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de dicha explotacin, por lo que con

frecuencia es necesaria una actividad de propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora.

La conciencia de clase consiste precisamente en este darse cuenta por parte del trabajador de la
existencia de la alienacin econmica, poltica, social y religiosa en la que vive en la sociedad
capitalista. En esta concienciacin de la clase trabajadora es muy importante la aportacin de la
filosofa ya que sta desenmascara las explicaciones que los propios capitalistas dan para justificar
la sociedad capitalista, mostrando, por ejemplo el carcter social no natural de la propiedad
privada, o la esencial dimensin que tiene la vida productiva para la autorrealizacin, o la esencia y
mecanismo de la alienacin econmica. La conciencia de clase es requisito indispensable para la
revolucin y la liberacin de la explotacin del hombre por el hombre.

DIALCTICA
EN MARX

ESTE TRMINO DESIGNA TANTO EL PECULIAR PROCESO CON EL QUE SE DESENVUELVE LA

SOCIEDAD A LO LARGO DE SU PROPIA HISTORIA COMO EL MODO EN QUE SE DEBE PENSAR PARA CAPTAR
ADECUADAMENTE DICHO PROCESO.

Marx toma el concepto de dialctica de Hegel pero elimina toda la interpretacin religiosa o
teolgica, considerando que el movimiento descrito por la dialctica tiene como sujeto el mundo de
la naturaleza y de la historia, el mundo finito.
Podemos caracterizar la dialctica como la teora que acepta:
1) El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que identifican el ser con
lo permanente, la concepcin dialctica concibe al movimiento como una de las
categoras fundamentales del ser, la realidad est sometida al devenir y la historia, por
lo que quien no sea capaz de captar un objeto en trminos de su construccin histrica,
de su formarse a travs del tiempo, no comprender bien dicho objeto.
2) La contradiccin: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el
seno mismo de las cosas; la realidad es el mbito en donde se da el conflicto, el
enfrentamiento, y ello tanto en la Naturaleza como en el mundo humano o historia
propiamente dicha. Esta idea, traducida en trminos de teora poltica, implica
comprender cmo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto
entre clases sociales antagnicas.
3) Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento catico, desordenado, sino
que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la
realidad. El esquema ms abstracto de todo cambio es el de tesis, anttesis y sntesis:

tesis: o momento de afirmacin de una realidad;

anttesis: o momento de negacin de la realidad anterior;

sntesis: o momento de integracin de las dos realidades contradictorias

anteriores; esta sntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra
anttesis, la cual da lugar a una sntesis nueva, etc.

(Los trminos tesis, anttesis, sntesis se encuentran ms en la filosofa hegeliana

y el idealismo alemn que en los textos de Marx y Engels, quienes prefieren los trminos
afirmacin, negacin y negacin de la negacin).
4) Interpretacin no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son en la
medida en que forman parte de todos ms amplios, en la medida en que participan de
relaciones con el todo; cada objeto real es un caso particular o momento del todo. Hegel
describe este rasgo indicando que lo verdadero es el todo. Esta idea se refleja en la
primaca que el marxismo da a la sociedad y al Estado sobre el individuo, en la
comprensin del individuo a partir de sus relaciones sociales.

Pero de todas las caractersticas citadas, la ms importante es la de la contradiccin: para la

dialctica la contradiccin, el enfrentamiento entre opuestos, es una dimensin fundamental de la
realidad. En este punto, tanto Hegel como Marx reconocern un antecedente en la idea
heracliteana de la guerra, es decir, la oposicin de los contrarios, como el padre de todas las
cosas, la esencia ntima del ser.
Las diferencias fundamentales entre la concepcin de la dialctica marxiana y la hegeliana son
las siguientes:

para Hegel el sujeto de la dialctica es la Idea o Dios, para Marx el mundo finito, la
Naturaleza, y el mundo humano;

para Hegel el momento de la negacin de la negacin (la sntesis) incluye en su

interior los momentos anteriores (la tesis y la anttesis), para Marx la negacin de la
negacin no lleva necesariamente a ello; Marx seala ms bien el momento de
contradiccin, de enfrentamiento entre elementos opuestos, y su capacidad para
promover el cambio. La prueba de que este momento de sntesis no recoge los trminos
antitticos es que en la sociedad comunista las clases sociales desaparecen, no se
mantiene en su seno ninguna de las clases antagnicas.

RITZER. EL FUNCIONLISMO ESTRUCTURAL Y LA ALTERNATIVA DE LA TEORIA DEL

CONFLICTO
Teoras del consenso : las normas y los valores son fundamentales para la sociedad, y el orden social se basa en un
acuerdo tcito, el cambio social se produce de una manera lenta y ordenada.
Teoras del conflicto subrayan el dominio de un grupo sociales sobre otros, el orden social se basa en la
manipulacin y el control de los grupos dominantes y el cambio social se produce rpida y desordenadamente
cuando los grupos subordinados vencen a los grupos dominantes
Bernard distingue consenso sociolgico( Parsons, Merton), del conflicto (Darhendorf), del conflicto radical
(Marx) y la conservadora del consenso. Hablaremos sobre las dos primeras que segn l coinciden en que son
macroteoras que se ocupan de las grandes estructuras e instituciones sociales ubicadas en el paradigma
sociolgico de los hechos sociales.
Funcionalismo estructural
Relevante. Deriv del antiguo organicismo. Podemos estudiar las estructuras y /o las funciones.
Individualista: necesidades de los actores y las diversas estructuras. Malinowski
Interpersonal:radclliffe.Brown. Relaciones sociales y mecanismos para ajustar tensiones
Societal: socilogos funcionalistas estructurales. Son las grandes estructuras e instituciones sociales, sus
interrelaciones y su influencia constrictora sobre los actores. Este estudiaremos
Races histricas:
Comte: concepcin normativa de la buena sociedad y sus fenmenos. Teora del organicismo.: sistemas orgnicos
que funcionaban similar a los organismo biolgicos (organismo social clulas/familias, tejidos/clasesy castas,
rganos/ciudades y comunidades,.
Spencer: organicista( tanto el individuo como la sociedad crecan y se desarrollaban, el aumento de tamao le
daba ms complejidad y diferenciacin, con una diferenciacin progresiva de sus funciones, sus partes eran

mutuamente interdependientes, podan considerarse organismos en si mismas,) utilitarismo donde los actores
persiguen su inters. Emple estructura y funcin, funciones que cumplan varias estruturas para la sociedad en su
conjunto.
Durkheim: Su inters por los hechos sociales reflejaba su preocupacin por las partes del organismo social y sus
interrelaciones y su influencia en el todo. Causa social se ocupa de por que una estructura dada existe y su forma.
Las funciones sociales de las necesidades del sistema que son satisfechas por una estructura. Conciencia colectiva
y las representaciones colectivas. La anomia y como contrarrestarla
Supuesto del funcionalismo estructural: macroscpico, estudian el sistema social como un todo. Los componentes
del sistema contribuyen positivamente a su funcionamiento, la relacin de unas partes con otras del sistema. Que
existen en un estado de equilibrio aunque no necesariamente esttica y los cambios se producen de una manea
ordenada y no revolucionaria
Teora funcional de la estratificacin: Davis y Moore. La estratificacin social universal y necesaria. La
estratificacin(clases) son una necesidad funcional. Siendo una estructura o sea un sistema de posiciones. Que les
conferan diferentes grados de prestigio y no el modo en llegaban a estas posiciones. Como motiva la sociedad en
este sistema para ocupar ciertas posiciones y como cumplir los requisitos de esas posiciones. El lugar social surge
de que algunas posiciones son ms agradables que otras, algunas son ms importantes que otras para la
supervivencia de la sociedad y adems las diferentes capacidades y aptitudes que requieren. La estratificacin era
un mecanismo inconscientemente desarrollado pero necesario para la supervivencia de la sociedad, as la sociedad
debe dar recompensas a las posiciones mas altas, ya que si no se ocupan corre peligro de desintegrarse. Las
crticas que recibi es que perpeta la posicin privilegiada de las personas que tiene poder , prestigio y dinero y
que necesitan recompensas para el bien de la sociedad; que por qu si la estratificacin existi en el pasada debe
existir en el futuro, que no siempre las posiciones ms importantes son las que ms recompensa reciben Las
posiciones altas estn interesadas en mantener su nmero bajo y su poder e ingresos alto y no es obligacin
motivarlos con poder, prestigio e ingresos
Funcionalismos estructural de Parsons ( Ver clase funcionalismo)
Funcionalismo de Merton (ver clase funcionalismo)
Berger y Lukman
Socializacin primaria
Socializacin secundaria
Determinada por la Divisin del trabajo, distribucin social del conocimiento especializado. Es la internalizacin
de submundos institucionales. Adquisicin del conocimiento especfico de roles arraigados en la divisin del
trabajo dentro de un rea institucional, vocabulario, comprensiones tcitas, evaluaciones de estos campos
semnticos. El mundo de base es la primaria, y la internalizacin de estos submundos la secundaria. Estos
submundos requieren un aparato legitimador, un lenguaje especfico y ciertos rituales. Requiere una socializacin
primaria que persiste siendo menos importantes las limitaciones biolgicas en las secuencias de aprendizaje. La
socializacin primaria se efecta con identificacin con carga emocional son sus otros significantes , la
secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin, se comprende el rol institucional comportando un alto
grado de anonimato, puede hacerlo un funcionario y otros, de menor subjetividad por eso se descarta ms
fcilmente. Se trata de hacer familiares los contenidos, crear significantes, tcnicas de acentuacin de la realidad
c)mantenimiento y transformacin de la realidad subjetiva

la socializacin primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable.

Incompleto

UNIDAD 2.4
Dowe .Las teoras de la accin social
La relacin (tensin) entre el individuo y la sociedad es un tema central, existencial de la vida cotidiana en las
sociedades industriales y surge cada vez que nos sentimos dominados por las demandas y presiones externas que
atentan contra nuestra individualidad.
Por un lado est la enorme mquina impersonal que en tanto organizacin es ms importante que el individuo
( presin deshumanizadora de sociedad industrial) y por el otro la vivencia que tenemos de nuestra individualidad,
el sentimiento de s mismo, de nuestra humanidad y nuestra identidad personal, siendo habitualmente privados,
aunque de vez en cuando se transforman en manifestaciones pblicas, movimientos de protesta diversos, hechos
histricos con causas, contextos y fines especficos siendo estallidos de accin humana. Por un lado la burocracia,
la mquina impersonal y ajena y por el otro la actividad humana con su creatividad. Esta oposicin se manifiesta
en todos los aspectos de nuestra vida y es constante el enfrentamiento al sistema, la mquina, que niega
implacablemente estos aspectos humanos. Este dualismo es el eje de nuestra existencia. La sociologa es la
manifestacin de la experiencia social humana
Primero, carcter moral, como se vive la vida cotidiana acribillada de conceptos morales; segundo, articula(unir y
ordenar los elementos de un todo, generalmente en forma funcional) la experiencia por lo que tiene un poder
creador; tercero vinculada con otras formas de pensamiento con races en el mismo contexto social, poltico y
moral y cuarto vincula el mundo actual con los grandes pensadores de otros tiempos(la burocracia de Weber, la
alienacin y deshumanizacin de Marx, la anomia de Durkheim) siendo el eje el vnculo con la experiencia y la
articulacin de la historia que vivimos hoy. Ese dualismo se registra en toda la historia de la sociologa,
centrndose la sociologa moderna en la oposicin entre la sociologa del sistema (actores sociales como sujetos
pasivos del sistema, determinados por ste en su existencia social hasta su identidad a travs de la socializacin
con los valores y normas del sistema para desempear, en la divisin del trabajo, su rol de acuerdo a las
necesidades funcionales de sistema suprahumano que se genera y conserva a s mismo y que es anterior a sus
integrantes definiendo su situacin, sus fines y su subjetividad, siendo la accin social producto y consecuencia
del sistema, una burocracia alienante) y la sociologa de la accin donde el sistema social es producto de la
accin e interaccin de sus integrantes activos, con sentidos y creadores de ese mundo social .El lenguaje de la
accin social intencional es el sentido subjetivo que define metas, medios, fines y el sistema social es el resultado
emergente de la interaccin social .Como dice Marx la historia no hace nada ni libra ninguna batalla, es el hombre
el que lucha
La contradiccin entre estas dos sociologas es la contradiccin existencial en la que vivimos y su articulacin es
el nexo entre accin social y sistema social.
En ambas el fundamento es moral, siendo la accin social el eje central tanto en la realidad o el mundo
conceptual, ya que finalmente las consecuencias que genera son verdaderas. Las culturas dominantes y las
estructuras de poder surgen de perspectivas de la naturaleza humana, de distintas concepciones que generan
diferentes mundos sociales y formas de organizacin. La concepcin del hombre, va a la relacin de ste con la

sociedad surgiendo la naturaleza de esa sociedad conservando as su prescripcin tica constituyendo doctrinas
que definen universos de sentidos, sustratos para la conceptualizacin, lenguaje y tambin el mtodo de la
sociologa.
Para la sociologa de sistema (pesimista) el hombre es manipulable y es donde se implantan los valores y
estmulos que el sistema social necesita, que liberados a su creatividad crearan la anarqua y el caos que lo
destruiran a l y al sistema social, por lo cual la sociedad lo constrie y encausa a fin de mantener la
supervivencia del sistema social (Dominio del sistema sobre el hombre). As puede estudiarse como una cosa,
mediante el mtodo de las ciencias naturales llegando as a que el punto central es el orden social siendo el
problema qu clase de orden. La sociologa surge como respuesta al colapso del viejo orden creado por la
revolucin industrial y la democracia revolucionaria, siendo la sociologa del sistema social una reaccin
conservadora por el orden y la tradicin.
La concepcin de la sociologa de accin social es optimista, el hombre es autnomo, activamente creador de s
mismo y de la sociedad, siendo un vnculo de dominio humano producto de una actividad intencional de construir
sentidos y actuar en base a stos, un producto emergente de la accin e interaccin humana, en el que la coercin
existe en estructuras de poder y dominacin erigidas por otros actores (y no como algo externo) tal como dice
Sartre, la coaccin son los otros. Sentido y accin son los trminos decisivos, comprender estos sentidos
subjetivos y su relacin con la accin es de vital importancia heurstica en relacin al objeto de la sociologa
(conceptualizador) vs la ciencias naturales (no conceptualizador), no siendo la sociedad una, cosa sino una
produccin de la accin social construida por los hombres; por eso utiliza la modalidad interpretativa o
comprensin como mtodo sociolgico. Dominio humano sobre el sistema. La ilustracin nos leg el pensamiento
social, poltico y moral al que se opusieron los conservadores, apuntando a la liberacin de los antiguos lazos
sociales y a la mente de la tradicin, la crtica de la sociedad y sus instituciones (es accin) creando el ideal (ser y
deber ser) y as recuperar el dominio sobre su produccin social.
En la edad media individuo significaba inseparable, grupo (contrapuesto al sentido de individuo autnomo) donde
todo se viva en comunidad, en pblico, sin cambios, sin divisin del trabajo, eje a partir del cual se produce la
diferenciacin del individuo moderno. Era un mundo fijo, esttico e inmutable, pero los cuestionamientos
existieron por ej, en el protestantismo donde Dios deja al hombre librado a sus propias fuerzas individuales. A esto
se suma el renacimiento, con el libre albedro. El capitalismo genera diferenciaciones y la movilidad que da la
posibilidad de ejercer distintos roles, la capacidad de moldear su vida y la concepcin de la vida privada
El surgimiento del individualismo y de su ambigedad, teniendo que construir un marco adecuado moral para su
individualidad. La sociologa surge como respuesta al individualismo y siendo central la accin humana
intencional como individuo aislado de la comunidad y creador de su mundo (dualidad), claramente para la
sociologa de la accin social y de algn modo tambin para la del sistema social en tanto su postura negativa de
que el hombre autnomo es generador del caos. As una se centra en el orden y la otra en el dominio, pero ambas
se centran en la accin humana finalmente.
Para Hobbes (sociologa del sistema social), en tanto usa sus palabras y acciones es persona natural y si son ajenas
es persona artificial, siendo una mquina en movimiento impulsado primariamente por el deseo de poder y el
temor a la muerte, siendo competitivos y egostas y su accionar racional mediado por las consecuencias y temores
o sea bsicamente amoral y egocntrica (guerra de todos contra todos) surgiendo el problema del orden; requiere
que se sometan a un soberano poltico(Leviatan), contrato respaldado por una fuerza soberana, traduciendo a la
sociedad su deseo de poder y temor a la muerte, la conveniencia a travs de la fuerza y el engao, siendo entonces
el sistema social producto de la accin social de los hombres. Pero esta produccin emergente ya no es controlada
por los hombres si no que los controla, coercitiva, se conserva y se genera a s misma, es suprahumano. Siendo

toda esta descripcin de Hobbes basada en la accin instrumental, constituye una teora de la accin social
individualista que lleva a un sistema social coercitivo y externo.
Rousseau (ilustracin) tiene una visin del hombre semejante a Hobbes pero como producto de esa sociedad y no
como una condicin humana como lo ve Hobbes. La alienante sociedad civil fue creada por el hombre quien
naci libre y debe recuperarse (dominio) a travs del amor a s mismo y la compasin. La razn, el nexo entre
conciencia y accin es creadora. El contrato social se refiere a encontrar una forma de asociacin, comunidad
autntica, donde el hombre se obedezca solo a s mismo, hombre autntico. Ciudad-Estado donde recobra el
dominio de su propio accionar, construye un sentido y una accin de ese sentido. El hombre rousoniano se crea a
s mismo y crea un mundo social porque es bsicamente moral en razn y accin (accin moral en contraposicin
a la accin instrumental) siendo esa comunidad moral dependiente de las relaciones sociales recprocas. Lo real,
lo ideal y la oposicin entre ellos .La ambigedad genera la creatividad y negarla como lo hacen las teoras es
negar la posibilidad de construccin de un mundo social
Giddens. Las nuevas reglas del mtodo sociolgico Conclusiones
Las escuelas interpretativas aportan lo siguiente: el mundo social es captado como una realizacin diestra de
sujetos humanos activos dependiendo del lenguaje la constitucin de significados, explicable, inteligible como
medio de una actividad prctica. El cientfico social utiliza esta misma destreza de quienes estudia para describir
la conducta social, siendo la hermenutica lo que permite penetrar ese marco de significados con el que
construyen y reconstruyen el mundo social. La preocupacin por las motivaciones sin tomar en cuenta las
implicancias prcticas
Respecto a esto habra que superar ciertas limitaciones como la preocupacin por el significado y las
motivaciones sin tomar en cuenta las implicancias prcticas y causales y la incapacidad de analizar las normas
sociales en relacin a las asimetras de poder y las divisiones de intereses en la sociedad. Tampoco pueden
resolverse dentro del positivismo
1-concepto de accin social y las nociones de intencin, razn y motivacin
2-la conexin de la teora de la accin con el anlisis de las propiedades de la estructura institucional
3-las dificultades epistemolgicas para dilucidar el mtodo cientfico social
Respecto a la teora de la accin toma los actos como si fuera intencional pero sin tomar en cuenta los orgenes de
los propsitos ni las consecuencias no intencionales. La intencin debe incluir un control reflexivo y retrospectivo
y las evaluaciones morales respecto de la responsabilidad que los actores realizan y sobre lo que espera que se
sepa y tome en cuenta el ciudadano para controlar sus acciones
El funcionalismo trata de establecer conexiones tericas entre la accin intencional y el anlisis institucional
basado en que la solidaridad social es un elemento motivador tomado como anlisis del sistema social y las
personas que lo constituyen en conjunto, y no como alguien creador.
La produccin de la sociedad es resultado de las destrezas activas de sus integrantes, pero depende de recursos y
condiciones de las que no tienen nocin. Se distinguen la constitucin del significado, de la moralidad y las
relaciones de poder. Las estructuras son condicin y consecuencia de la reproduccin de las mismas, constando de
sistemas de interaccin y modos de estructuracin para reproducirse. La reproduccin de las estructuras de
denominacin muestra una asimetra de significados y moralidad que pesan en la interaccin atndola a divisin
de intereses con interpretaciones divergentes de los marcos de significados y las normas morales. La interaccin
significativa implica esquemas interpretativos y conocimiento mutuo para analizar lo que se dice o hace y debe

ser utilizado por el socilogo para describir sus conductas ( no es corregible), puede ser representado como
sentido comn, creencias fcticas que pueden analizarse cientficamente. Los marcos de referencia ( paradigmas)
deberan constituir los puntos de partida para el anlisis insistiendo en la diferencia entre sentido y referencia. La
sociologa se ocupa de un mundo preinterpretado donde la creacin y reproduccin de los marcos de significado
es lo que estudia y debe interpretar hermenuticamente. La produccin de la sociologa tambin es tomada por sus
sujetos de estudio y se alteran como producto de la reflexividad y en este sentido es donde la sociologa se
constituye en teora crtica . Esta tensin con su materia se constituye en instrumento para ampliar la autonoma
racional de la accin pero tambin como instrumento de dominacin.
Esta exposicin incluye
1- Produccin y reproduccin de la sociedad: la sociologa no se ocupa de un mundo pre dado sino por los
procederes activos de los sujetos que transforman socialmente el mundo natural y en esto, tambin a s
mismos, por lo cual estos procesos no estn biolgicamente programados. Por esto son considerados una
produccin diestra de sus integrantes, independientemente que sea consciente o intencional.
2- Modos de anlisis de los procesos de produccin y reproduccin: los hombres producen la sociedad como
histricamente situados y no como eleccin, diferenciando la accin intencional de los sucesos, siendo
tarea de la sociologa explicar las propiedades de las estructuras. La dualidad de la estructura implica lo
que se impone y en permitir la actividad (dualidad de la estructura) siendo estructuracin las prcticas
reproducidas mediante la accin y la accin mediante la estructuracin. Los procesos de estructuracin
implican una interrelacin entre significados, normas y poder implcitos en la nocin de accin
intencional y estructuracin que constituyen un sistema cognocitivo y moral, y de poder con un horizonte
de legitimidad
3- Modos en que se observa y categoriza la actividad de la vida social: el conocimiento mutuo son esquemas
interpretativos utilizados por los actores y por el socilogo para entender esa actividad social o generar
categorizaciones reconocibles. La inmersin es el medio para lograrlo, pero no convirtindose un
miembro sino transformndolas a travs del discurso cientfico
4- Conceptos dentro de los marcos de significados de la sociologa como metalenguaje: Los conceptos
sociolgicos obedecen a una doble hermenutica, Todo esquema terico es una forma de vida en s mismo
y genera un tipo de descripciones, La sociologa se ocupa de un mundo constitudo por marcos de
significados por los actores sociales, dentro de sus esquemas tericos, a travs del lenguaje comn y
tcnico, Esta es la doble hermenutica, donde tambin existe cierto deslizamiento que es adoptada por los
mismos individuos a los que se estudia
5- La tareas primarias del anlisis sociolgico son
Resumen
1-la explicacin y la mediacin hermenutica de formas de vida divergentes dentro de los metalenguajes
descriptivos de las ciencias sociales y
2-la explicacin de la produccin y la reproduccin de la sociedad como el resultado logrado por la
actividad humana
GIDDENS NUEVAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO. CRITICA POSITIVA DE LAS TEORIAS
INTERPRETATIVAS
Para el lego las ciencias sociales no le aportan algo nuevo. La naturaleza no es una produccin humana, solo la
transforman siendo condicin para la existencia social y el desarrollo cultural. La produccin social es una obra
de destreza que acontece por la accin de los humanos partiendo del conocimiento mutuo (recursos) que no es
corregible por las teoras de cientficos sociales que deben usarlo para comprender las interacciones y sus
significados, teniendo en cuenta que tambin es un conocimiento que en cierta medida comparte. Hay un

renaciente inters por la accin, el marco de la accin que incluso Parsons toma en cuenta cierto voluntarismo
pero en trminos de internalizacin y disposiciones de necesidad. Pero no hay accin solo impulsos como
disposiciones de necesidad.
El miembro comn se desplaza entre distintas realidades de lenguaje y actividad. Parsons alega que la
convergencia mas significativa del pensamiento social es la internalizacin de valores;se debe destacar la
reflexibilidad, la conciencia de s siempre fue tratada como una molestia y la interpretacin de la conciencia fue
criticada por los positivistas. Pero es la condicin ontolgica de la vida humana en sociedad, la comprensin de
uno mismo est conectada con la comprensin de los otros.La intencionalidad tiene que ver con el lenguaje en
cuanto a expresin de formas de vida y la comprensin( descripcin) de lo propio tiene que ver con la
compresin de los otros y viceversa. La reflexividad depende del carcter social del lenguaje( sistema simblico
o de signos, medio para actividad social prctica). La organizacin de significatividad y la produccin de sentido
es una hbil produccin de los actores en la produccin de la sociedad
Mi crtica al funcionalismo incluye:
1-reduce la intervencin humana a la interiorizacin de valores
2-niega que la vida social humana es activamente construida por sus miembros
3-el poder como un fenmeno secundario y la norma o valor, como el rasgo bsico de la sociedad y por lo tanto
de la sociologa
4-no toma en cuenta el carcter negociable de la norma abierta a interpretaciones en funcin de intereses
Para la fenomenologa existencialista la estructura es un trmino solamente descriptivo, creo que la estructura es
necesaria en la teora social
El interaccionismo simblico tomo al sujeto como un actor hbil y creador, pero en tanto el self social se acerca
al self socialmente constituido se acerca al funcionalismo ya carece de una teora de las instituciones y del
cambio social. El funcionalismo ha pasado a ser considerada como una mera divisin del trabajo entre la micro
y macrosociologa
La constitucin de la sociedad por los actores y de los actores por la sociedad es un corte transversal
Giddens. Las perspectivas actuales de la teora sociolgica
El consenso clsico de la poca de la postguerra
-La teora de la sociedad industrial (1950-1960)marcando una bipolaridad entre la sociedad tradicional y la
industrial, donde el capitalismo y el socialismo solo seran dos subtipos dentro de la sociedad industrial. En la
madurez el conflicto de clases deja de ser transformador. La institucionalizacin del conflicto de clases signific
la regulacin normativa y su confinamiento a la movilizacin poltica y la negociacin industrial, el fin de la
ideologa . El marxismo fue tomado como expresin ideolgica de la misma tensin de los inicios de la sociedad
industrial. Esto se desarroll durante un perodo de liberalismo progresista y cierta estabilidad econmica
tomando un perodo de una dcada..leccin que no debe olvidarse. Ha perdido consenso
-Funcionalismo y naturalismo: orden y progreso, tratan ms con sistemas que con grupos, la jerarqua de las
ciencias de Comte se trat de aplicar analticamente.
Dilemas corrientes.

Como objeciones tambin hay que tomar en cuenta la vinculacin entre el lenguaje ordinario y el sociolgico, lo
que ya de por si le da utilidad prctica ya que hay un ida y vuelta en el uso, y la reflexividad. El cientfico social
es influido por el conocimiento compartido , puede tomarse un trmino, darle nuevo significado y terminar
siendo utilizado en el lenguaje comn.
Revelacin, conocimiento compartido, sentido comn: El naturalismo analiza el sentido comn y marca que es
errado o lo usa de punto de partida para analizar cuestiones. Tambin sucede que muchos de los descubrimiento
son resistidos porque develan cuestiones que no se quieren conocer o son bien conocidos. Habitualmente se lo
envuelve en un lenguaje esotrico pareciendo algo nuevo (crtica vulgar) pero ser reveladora cuando demuestre
que las creencias del sentido comn son invlidas. El conocimiento comn est incorporado en la produccin y
reproduccin de la sociedad a travs de la dualidad de la estructura. La racionalidad de la accin es el
componente bsico de la actividad social lo cual la soc clsica consider de poca importancia, y est limitada en
el contexto histrico y las circunstancias relevantes: los elementos inconscientes en accin, la conciencia
prctica y las consecuencias involuntarias de la accin. Es notable que al redescubrimiento del sentido comn le
siga de parlisis de la voluntad crtica; , el lenguaje tiene significado dentro del sentido comn en el cual se
desarrolla siendo la hermenutica integral a las ciencias sociales no siendo vlida la crtica de las creencias, el
respeto por estas , tomarlas como autnticas ( no pueden ser corregidas)es lo que diferencia el conocimiento
compartido ( medio de acceso al marco de significados compartido por el observador y el grupo sujeto de
investigacin) y el sentido comn., que puede ser corregido por a la luz de los descubrimientos sociales. Creo
importante la evaluacin crtica de las creencias y prcticas ineludible en el discurso de las ciencias sociales.
La teora de la accin: la entiendo como una conducta revisada reflexivamente por los actores, parcialmente
conscientes. Los naturalistas lo explican como el xito de las causas sociales, enfocados al orden, con sujetos
pasivos sin tomar en cuenta que estos controlan reflexivamente su comportamiento.
La nocin de la dualidad de la estructura implica que el control reflexivo de la accin utiliza y reconstituye la
organizacin institucional de la sociedad.
El poder segn Weber es la oportunidad de un agente de asegurar su voluntad aun contra los otros, que conduce
a lo que plantee se debe superar: el dualismo accin y estructura.La nocin de accin humana implica poder de
transformacin por lo tanto es integral tanto a las acciones como a las convenciones en tanto implica la
capacidad de intervenir siendo un fuente utilizada en la produccin y reproduccin de la interaccin de las
caractersticas estructurales de la sociedad.
Las ciencias sociales y naturales: el positivismo heredado de las ciencias naturales. Las leyes de las ciencias
sociales estn abiertas al ambiente. La identificacin y descripcin dentro de un marco de significados es
explicativo si ayuda a resolver una duda. No podemos considerarlos como dos modelos independientes.
Varela. Agencia y estructura: Reflexiones en torno a la teora de la estructuracin
UNIDAD 3
Giddens. capitalismo y la moderna teora social. legitimidad, dominacion y autoridad
Las formas ms estables de relacin social son las basadas en la creencia en un orden legtimo. Esto no implica
adhesin pero s conocimiento. En el convencionalismo (Weber) la conformidad no es asunto voluntario del
individuo y la sancin es poderosa para lograr sumisin al orden establecido, existiendo ley o derecho en tanto un
grupo tiene la capacidad legtima de imponer sanciones a los transgresores ( jueces, policas, clanes) Los usos y
costumbres con frecuencia dan origen a leyes. Weber habla de ley respaldada por un aparato coercitivo y de ley

indirectamente respaldada cuando una norma no tiene respaldo legal pero su consecuencia infringe otras que si lo
son. Define la sociedad poltica como la que se constituye en un territorio y cuya existencia y orden se sostienen
por la amenaza y aplicacin de la fuerza fsica por parte del gobierno, siendo la amenaza suficiente,
convirtindose en Estado cuando detenta el monopolio de la misma. El poder lo define como la probabilidad de
realizar sus propios objetivos aun frente a la oposicin de los otros con los que est en relacin, siendo toda
relacin social una relacin de poder. Respecto a dominacin se refiere a cuando un agente obedece el mandato de
otro por diversos motivos, aunque el ms comn es recompensas materiales y consideracin social. Un sistema
estable de dominacin se basa en la creencia por parte de los subordinados en la legitimidad de la subordinacin.
Distingue tres tipos de dominacin
1.La tradicional fundada en la santidad de las normas y los poderes de mando heredados (gerontocracia,
patriarcado, sin una estructura administrativa, derecho preminente que se ejerce en beneficio de todos los
miembro, el patrimonialismo con una estructura administrativa basada en lealtades caracterstico de los gobiernos
despticos con una clara distincin entre gobernante y sbditos, contrasta con la burocracia racional basada en la
dominacin legal, siendo que no hay elaboracin de leyes, deberes y privilegios dependen de la inclinacin del
gobernante y cualquier innovacin se presenta como un redescubrimiento de verdades antiguas.
2 Legal-racional: autoridad en virtud de normas impersonales establecidas conscientemente dentro del contexto
de la racionalidad con arreglo a fines o a valores, obedecen las normas. En la administracin burocrtica los
deberes estn determinados, el mbito de competencia delimitado, jerarqua de puestos, ascenso en funcin de las
capacidades, no siendo los cargos propiedad del funcionario, siendo que su carrera se rige por el deber, es
nombrado por una autoridad superior, teniendo ciertos derechos por su puesto, con un sueldo fijo, movimiento
ascendente por la jerarqua de puestos (carrera) por capacidad o antigedad o ambas. El avance en la
burocratizacin est dado por el aumento en la divisin del trabajo. El estado capitalista moderno depende de la
burocracia para su existencia
3-Carismtica: carisma, cualidad extraordinaria que los dems creen que esa persona posee, se basa en la
autenticidad de la misin del caudillo por parte de l y sus seguidores, cargos ocupados por su grupo ntimo no
teniendo recursos econmicos ni estructura ni soporte jurdico, un nuevo orden, es creadora, irracional. La
rutinizacin implica la degeneracin de la autoridad carismtica planteando el problema de sucesin. La
autoridad carismtica designa un sucesor
Bendix. Max Weber: Dominacin organizacin y legitimidad: la sociologa poltica de Max Weber
Constelacin de intereses:
1-los miembros comparten un sentimiento de solidaridad en una determinada expresin. (Relacin social afectiva
basada en el sentimiento y tradicional si se basa en la tradicin)
2-Inters en los valores que van a realizarse. Relacin social de sociedad racional con arreglo a
valores(creencia en un valor supremo) o instrumental (racional con arreglo a fin, para el cumplimiento de un fin
externo, por ej estabilidad de la comunidad)
Autoridad.: poder de mando y deber de obediencia
Poder: la posibilidad de imponer la voluntad propia al comportamiento ajeno. En todas las relaciones sociales
1-Poder que deriva de la constelacin de intereses surgida en un mercado libre

2-Poder que deriva de la autoridad constituida encargada de asignar el derecho al mando y el deber de obediencia
Dominacin o poder autoritario de mando excluye todas las situaciones surgidas de la constelacin de intereses.
Mandato: voluntad manifiesta del dominador que lleva a influir sobre los dominados
1-Dominador (que pretende tener legtima autoridad y derecho al mandato y que espera ser obedecido)
2-Dominados ( la creencia en un orden legtimo de autoridad )
3- Mandato: voluntad manifiesta del dominador que lleva a influir sobre los dominados
4-Ojetivacin del mandato ( normas de accin para los dominados)
5-Aceptacin subjetiva del mandato
La dominacin exige un cuadro administrativo que ejecute el mandato y viceversa.
Estructura de masas. Las minoras gobernantes tiene un escaso nmero con lo cual cuentan con rapidez para
organizarse, poder mantener sus objetivos en secreto, el creciente sigilo siempre apunta a sostener el sistema de
dominacin vigente. Las organizaciones administrativas estn constituidas por
1-personas habituadas a obedecer rdenes
2-interesadas en el sistema de dominacin vigente por los beneficios que le reporta
3-participan de la dominacin ya que ejercen funciones
4-diligencia en el desempeo
Las estructuras de dominacin dependen de como se reparte el poder de mando en el aparato, tambin de la
legitimidad en cuanto a la obediencia del aparato al dirigente y de las masas a la minora dirigente y los
funcionarios. O sea, la organizacin y las creencias que sostiene
La creencia en un orden legtimo de autoridad puede estabilizar la relacin de autoridad. Los hombres de poder
consideran legtima su autoridad, merecidos sus privilegios y la subordinacin un justo destino, urdiendo un mito
de superioridad natural
a-Dominacin legal: sistema de reglas aplicado judicial y administrativamente segn principios verificables vlido
para todos los miembros de la comunidad. Superiores tpicos elegidos por medios legales entre funcionarios
orientados al mantenimiento del orden legal. Obedecen ms a la ley que a los encargados de instrumentarla. Lo
mismo se aplica al aparato del sistema de dominacin legal, es permanente, sujetos a lmites de autoridad,
controles para supervisar, no se permite injerencia de la vida privada en las funciones y todo se tramita por
expedientes para ser vlidob-Dominacin tradicional; creencia en el carcter legtimo de una autoridad que ha existido siempre. Seores en
virtud de un status heredado. Mandatos legtimos por el uso y adems libertad personal de decisin. Tiene
sbditos, obedecen por lealtad personal, El aparato adecuado consiste en los asistentes personales del rgimen
patrimonial sometidos a rdenes consuetudinarias o arbitrarias siendo una imagen espejo de su amo en un nivel
inferior. y los leales vasallos del rgimen feudal ( En una sociedad feudal no son subalternos sino aliados
socialmente prominentes que han jurado fidelidad y que tienen jurisdiccin independiente por concesin o
convenio)

c-Dominacin carismtica: la autoridad personal puede emanar del polo opuesto de la tradicin. Puede emanar de
un lder, profeta, hroe o demagogo, capaz de probar que posee carisma u otros dones extraordinarios. Los que
obedecen al lder son discpulos o proslitos que creen en sus cualidades extraordinarias o una dignidad que los
santifica, mas que en la reglas. Los funcionarios se seleccionan en funcin del carisma ms que en sus
calificaciones especiales. Su actividad depende del arbitrio del lder, no por las reglas o la tradicin.
Estos modelos no existen puros, sino que se combinan y lo importante es detectar las combinaciones de acuerdo
con sus elementos legales, tradicionales o carismticos. Siendo que la legitimacin de la relacin se basa en la
creencia, las desviaciones del lder en cuanto a eso haran vacilar la creencia del pblico, generando un cambio.
En la legal, el superior tambin est sujeto a la ley y puede minar las creencias que sostienen este sistema si
aprovechara la sumisin para desplegar un poder ilimitado, en la tradicional lo hara si tratara de estar por encima
de la tradicin y el caudillo carismtico si no estuviera a la altura frente a los ojos de sus discpulos
Los gobernantes tienden a transgredir los lmites de su poder y los hombres a cambiar de sistemas de dominacin
en tanto persiguen sus intereses materiales y espirituales.
PORTANTIERO.Gramsi y la crisis cultural del 900.en busca de la comunidad
La prdida de la totalidad de la vida, Niestche fue el profeta del desencantamiento, la disgregacin, la
fragmentacin. La sociologa acadmica y el marxismo occidental trataron de dar respuesta a esto. Para
Tonnies la comunidad tiene races morales y la asociacin el progreso y se dan en todas las sociedades. La
articulacin de ambas en favor de la armona entre el altruismo del comunismo y el empuje de un socialismo
moderno.
1890. masas urbanas en el contexto de organizacin del partido socialista y el sindicalismo. La secuencia
perversa de individuo alienado y masas en disponibilidad es el foco.
La sociedad como dios secular: el punto de partida de Durkheim es el deterioro de los lazos sociales, la
respuesta fue la sociedad coercitiva , externa como un dios oculto, un mundo de representaciones morales donde
el individuo es capaz de socializacin. Los hechos sociales deben ser considerados como cosas. Su pa,labra clave
es solidaridad, crisis de los vnculos comunitarios, siendo su sociologa del orden y tambin de crisis en un
cambio de poca: el surgimiento de las masas urbanas y los nuevos conflictos. Toda su obra apunta al
restablecimiento de los lazos de solidaridad en una sociedad compleja. Parte de la crtica al contractualismo del
individualismo ya que siendo sus intereses inestables desembocara en la anomia debiendo indagarse las normas
y la cultura que lo permiten , previa como una condicin de sociabilidad y conciencia colectiva superior que
opera sobre los individuos interiorizando las normas, siendo la construccin normativa la propuesta
Las bases de la vida moral: la anomia moral y jurdica de la economa como punto de partida hacia la anarqua
su respuesta es la corporacin como instrumento de funciones econmicos y de influencia moral , destinadas a
ser la base de la organizacin poltica.
Estado voluntad colectiva: Durkheim definir el estado por las funciones que cumple, no como el concepto de
autoridad sino como conciencia colectiva, como rgano de pensamiento social, elaborar representaciones para
dirigir la conducta social. Las libertades sociales seran el resultado del tenso equilibrio entre el estado y la
corporaciones. La democracia industrial era la forma poltica en que el consenso social poda ser procesado.
Comunicacin entre la conciencia cvica y las conciencias individuales a fin que el ciudadano reconozca el orden
normativo

Socializacin y burocratizacin: el pesimismo estructural de Weber habla de la imposibilidad de reconstruir los

lazos comunitarios en un mundo de creciente burocratizacin con el consiguiente aislamiento del individuo
sometidos a una razn impersonal, disolvindose la individualidad en las masas y afirmndose la burocracia,
jaula de hierro, acentuando la separacin. Ni la comunidad ni la sociedad constituan para l realidades
objetivas sino tipos de accin, ya que los lazos comunitarios se fundan en constelaciones de intereses o
sentimientos.
Gramsi y la refundacin de la sociologa: Si entendemos el positivismo como el sometimiento al determinismo
evolucionista la revuelta intelectual puso las bases conceptuales para la teora de la accin. Gramsi es el
exponente del llamado marxismo occidental. Para l el marxismo se inclina a un determinismo natural en el
economicismo que trata de explicar todo lo social a travs de la economa
La hegemona intelectual y moral: Gramsi. entendiendo que la crisis corresponda a la desintegracin del
capitalismo, el socialismo prometi la superacin de la fragmentacin en un mundo nuevo. Lo que la hegemona
construye es una comunidad de valores, una voluntad colectiva, el estado se convierte en educador, en
instrumento intelectual y moral como complejo de relaciones sociales a travs del cual se domina, se dirige
integrando a los gobernados a un consenso de valores, unificando estructura y superestrutura por una voluntad
colectiva. Pone las bases para una teora de accin colectiva en la construccin de sentidos, siendo la catarsis el
paso de un momento meramente econmico a uno tico-poltico, en la elaboracin de la estructura en
superestructura en la conciencia de los hombres, de lo objetivo a lo subjetivo y la necesidad de libertad. Bloque
histrico como unidad de intereses materiales y valores es un sistema hegemnico siendo los intelectuales
quienes seran mediadores, como direccin poltica y cultural siendo que cada grupo social crea capas de
intelectuales que le proporcionan homogeneidad y conciencia de sus fines. La sociedad poltica encargada del
gobierno jurdico y como formadora de consenso, valores, representaciones colectivas
Pag 19 incompleto
LUKES. Poder y autoridad
Poder, autoridad y su nexo
Poder implica produccin causal de consecuencias significativas ( qu hace que las consecuencias sean
significativas?)
- intencional: Realizacin de una voluntad o deseo potencial(Hobbes) de lograr algo en el futuro o
actual(Voltaire) que otros obren segn mi resolucin o (Russel) produccin de los efectos intentados. Requiere
conciencia en la persecucin del objetivo
-No intencional: incluyen tambin la accin , la inaccin, el colectivo, individual o de clase
-Asimtricas: coinciden en la definicin de Weber de lograr con su voluntad independientemente de las
resistencias y la base de ese poder
1-consideran el conflicto y la resistencia. Hobbes seala que el poder de uno estorba al poder del otro.
a- Asegurar el acatamiento;
*conflicto y resistencia, quien prevalece en la toma de decisiones
*acatamiento voluntario, cooperacin del subordinado(la fuerza destruye esto) Simmel
*incluye la amenaza de privaciones y recompensas
*control social evitando el conflicto y economiza las sanciones y amenazas. Maquiavelo

b-Relacin de dependencia: loga el acatamiento en funcin de la relacin entre A y B. Obtencin de la

conformidad de la voluntad de un hombre y los actos de otro. Medios indirectos y a bajo costo. La dependencia
es una relacin condicionante (Ej economas dependientes)
c-Desigualdad: diferentes capacidades de los actores de un sistema para procurarse ventajas. Uno gana a
expensas que el otro pierda. Tericos de la estratificacin. Las pautas de distribucin del poder marcan las
pautas de la distribucin de privilegios
2- Poder colectivo: Otra concepcin es de todos ganan conformando la conjuncin de todas las voluntades, ej el
estado poltico. Es el caso del marxismo como forma de construir el socialismo
AUTORIDAD
Supone el no ejercicio del juicio personal para examinar lo que dicen que uno debe hacer o creer o ser obedecido
o credo sin cuestionamiento, dependiendo de la voluntad del que manda (orden que incluye reglas de
reconocimiento). De facto, relacionada con las creencias y de jure, relacionada con las reglas. Se toma como un
atajo adonde nos llevara la razn, elaborado. Si se aplica en todos los casos y si se niegan todas las razones
que la contraran, no existiendo el juicio privado
*fundada en la creencia, referido a la superioridad que da el conocimiento
*por convencin: puede disentir en privado pero no obrar
*por imposicin:
Pag 729 incompleto.
Crouch. Postdemocracia
Democracia 47 pases en 1988 a 190 en 1999. El poco inters en la poltica hace que el poder poltico se
desvanezca. Se ve cierta falta de legitimidad ya que la gente le cuesta confiar en los polticos que podra
interpretarse como una mayor exigencia o porque satisfacen sus necesidades en el mercado y por eso el desinters.
En lugar de bajar las expectativas que ayuda a la satisfaccin la perspectiva es compararlo con el ideal. La
democracia liberal( EEUU) destaca como principal la participacin electoral, dejando libremente actuar a los
grupos de presin y consagra una comunidad poltica que se abstiene de interferir en la economa, un modelo
elitista que no est interesado en la participacin ciudadano o lo que no tenga que ver por el mundo de los
negocios. La democracia prospera con la intervencin ciudadana ms all del voto y cuando las elites no pueden
controlar el debate. La participacin activa es mucho ms exigente que en la democracia liberal. La complacencia
de la democracia liberal es lo que he dado en llamar posdemocracia, donde el escaso debate se da sobre temas
elegidos por grupos especializados en tcnicas de persuasin siendo los ciudadanos pasivos y responden a las
seales que se lanzan, desarrollndose la poltica entre bambalinas entre los polticos y las elites que representan a
las empresas. Este modelo explica el desencanto y decepcin en el grado de participacin ciudadana y la relacin
entre estos y los polticos. En este contexto es difcil la redistribucin del poder y la riqueza como contencin del
inters de los poderosos. La izquierda y el centro lucharon para la poltica tomara en cuenta el inters de la gente
corriente. Los que detentan el poder utilizan las influencias y la gente corriente no dispones de herramientas que
se debilitan. Si esto es as la democracia ha trazado una parbola. Un ejemplo podra ser la clase obrera que creci
hacindose numerosa y con fuerza poltica en el estado de bienestar y ahora ha declinado, desorganizada y
marginada del espacio poltico desapareciendo los logros conseguidos cincuenta aos atrs. Por otro lado la
apropiacin del movimiento obrero por el comunismo impuso una estructura distorsionada y corrupta.

Un igualitarista dira que no importa como un gobierno manipule la democracia mientras reparta la riqueza y el
poder en forma equitativa. Un conservador dir que el debate no tiene nada que ver con la distribucin. Lo que
intento plantear es que la poltica y el gobierno estn volvindose cada vez ms hacia las elites privilegiadas con
la creciente impotencia del activismo igualitario, no siendo los causantes de los defectos de la democracia los
medios de informacin o el auge de los asesores polticos.
El momento ms ambicioso de la democracia es cerca de su instalacin o tras una situacin de crisis donde las
elites poderosas se encuentran en una situacin desfavorable y cuando el sistema poltico an no ha encontrado la
manera de manipular las nuevas demandas. No necesariamente el lder debe ser democrtico pero est expuesto a
los grupos de presin o masas que representan los intereses de la gente corriente. La ltima resistencia ( fascismo
y nazismo) haba sido derrotada y se produca un desarrollo econmico de gran escala que permita cumplir un
gran nmero de objetivos democrticos. Por primera vez se crea que la economa dependa del bienestar del
asalariado y se pudo llegar a un cierto compromiso social entre los empresarios y los trabajadores relacionado con
el consumo masivo y el cese de las protestas con cierta limitacin al poder empresario estando subordinadas al
Estado nacin fuerte (Escandinavia, Holanda y Reino Unido) A partir de 1950 se aplica reformas tendientes al
estado de bienestar pero en EEUU la poltica keynesiana se fue debilitando hacia 1980 y en otros pases de
formas menos precisas. La alta participacin puede relacionarse con la importancia del Estado en la
reconstruccin posblica, pero las elites aprendieron a gestionar y manipular y la gente a desilusionarse y
concentrarse en la vida cotidiana. Tambin se vio un resurgimiento del conservadurismo como consecuencia del
comunismo en razn del anticomunismo y por otro lado por la gratitud por la opulencia capitalista en una poca
de disfrute aptico de la riqueza . Esto fue desapareciendo y hacia 1960 con el surgimiento de una generacin que
llamaremos mayo del 68, estudiantes, trabajadores y grupos que reclamaban participacin. La crisis del petrleo
1970 fueron mostrando las deficiencias keynesianas para contener la inflacin y el vuelco de la economa a los
servicios en lugar de la manufactura disminuyeron el papel de los obreros en el mantenimiento del ciclo
productivo-consumo y la democracia de masas. Esto se manifest en forma desigual en distintos pases y se vio
un giro hacia la derecha y la asociacin de la corrupcin a la poltica potente indicador de la mala salud de la
democracia, ya que los polticos se han vuelto amorales e inmunes al escrutinio pblico, tambin para la
izquierda.
Hacia 1980 la desregulacin global marc un desplazamiento de la democracia de masas al mercado de valores
siendo la maximizacin del valor para el accionista el indicador, convirtindose EEUU en el campen de la
democracia. Durante la poca de Reagan los sindicatos fueron marginados, se alter la pauta histrica de la
modernidad como reduccin de las desigualdades siendo cada vez mas marcada la diferencia entre ricos y pobres,
ejemplo seguido por las elites del mundo
Debemos aceptar la decadencia de los perodos democrticos como algo inevitable salvo en perodos de crisis que
hagan surgir nuevas identidades. Actualmente vivimos tal vez en el perodo ms democrtico donde lo que parece
manipulacin de la opinin pblica podra interpretarse como una mayor preocupacin por la misma, existe un
pblico menos ingenuo y ms crtico, teniendo que invertir grandes recursos para influir en el electorado, pero no
hay que perder de vista el poder de las elites corporativas
Respecto al ciudadano activo positivo en organizaciones autnomas desarrollan identidades colectivas cuyas
demandas transmiten al sistema poltico y el negativo basado en la culpa y la queja que llama a rendir cuentas a
los polticos sujetos a una estricta vigilancia, lo cual define dos concepciones respecto de los derechos de los
ciudadanos( participacin o enfrentamiento al Estado). La democracia necesita de ambos enfoques, aunque en la
actualidad el negativo est en auge lo que relega la energa creativa de la democracia .Ambos comparten la
pasividad frente a la elite en el poder, ya que la cuestin se zanja con la dimisin del funcionario y la tendencia es

a la seguridad y el secreto de estado que contrarrestan

investigacin y la crtica.

a los grupos que propugnan la transparencia, la

Se ve una tendencia al delito y actos violentos, restriccin de la inmigracin, la posibilidad de espiar a la

poblacin a partir de los atentados del 11-9-2001 con lo cual los logros de transparencia estn siendo revocados
aparte de los que son esenciales para los intereses financieros
Alternativas de tipo electoral. Existen grupos de derechos humanos, los sin tierra etc que llevan adelante causas
por fuera de los partidos polticos( paquete completo) y dentro de ellos algunos que defienden una agenda poltica
y otros que no. Este activismo positivo por fuera de la poltica muestra el descontento hacia la democracia y el
alejamiento de la poltica. En segundo lugar, campaas y grupos de presin que no buscan influir el voto pero s
la poltica manifestando un estilo liberal pero no necesariamente una democracia fuerte. Nos acostumbramos a la
democracia liberal pero esta requiere dos cosas : cierta igualdad en la capacidad de ejercer influencia en los
resultados polticos y el liberalismo necesita oportunidades variadas y libres para ejercer influencia. Cuanto mas
se insiste en la igualdad de capacidad poltica mayor riesgo de restricciones para reducir la desigualdad y entonces
es menos liberal. Un ejemplo es que si no se restringe los fondos que los partidos polticos pueden utilizar,
prosperaran los apoyados por los poderosos promoviendo el liberalismo a costa de la democracia (EEUU), el
financiamiento pblico y las restricciones generan lo inverso sera prosperar la democracia a costa de la libertad.
El activismo poltico y los grupos de presin tiene mas que ver con lo liberal (influencias de los poderosos que
disponen del dinero y constituye una inversin que actuara en su propio beneficio y contra el estado si su sector
marcha mal) que con lo democrtico ya que las reglas para ejercer presin son escasas. Cuanto ms liberalismo
permitamos ms influencia de las fuentes de financiacin y menos democrtico. La economa de mercado
promulga la no necesidad del estado, sin embargo las empresas siguen necesitando al Estado para lograr ventajas
para s mismos y cuanto ms pasivo sea ms til les resulta.
Sntomas de la posdemocracia: es democracia pero teida del desencantamiento, manejadas por elites que
necesitan realizar campaas de persuasin, y los intereses de una minoras cuentan ms que el beneficio para la
mayora. Por ej hemos dejado atrs el concepto de gobierno popular para poner en duda el concepto de gobierno,
la legitimidad de los polticos que responden con la manipulacin poltica, el mundo del espectculo y el
marketing siendo reducidos los ciudadanos a participantes pasivos lo que le resta dignidad a la democracia. El
organizar grupos de discusin sobre la formacin de la opinin pblica es altamente manipulador. Sobreviven
todos los aspectos formales de la democracia pero la globalizacin de los intereses empresariales y la
fragmentacin del resto de la poblacin dificulta la labor de los que buscan reducir la desigualdad de riqueza y
poder, convirtindose el estado de bienestar en algo residual reducindose a los pobres y necesitados y no al
conjunto de los ciudadanos, marginacin de los partidos polticos, el Estado como polica, la brecha entre ricos y
pobres es mayor, el sistema impositivo menos redistributivo, los polticos convierten en polticas pblicas los
intereses privados siendo creciente el desinters en el proceso poltico y en votar. Siendo que el poder
gubernamental debera ponerle freno a la concentracin de poder privada, la desconfianza es cada vez mayor y
ms se acerca a quien quieren frenar un estado de bienestar keynesiano con un estado activo.
Esto tambin se evidencia en el lenguaje de los polticos, grandilocuentes y alejado del lenguaje de la gente
corriente ni al del verdadero debate poltico, para mantenerlo fuera del escrutinio de ambos. El negocio de la
persuasin y hasta el programa de un partido poltico es un producto que intentan vendernos. La publicidad no
construye un argumento sobre evidencias, sino que asocia un producto a una imaginera particular. Su objetivo no
es al debate, sino a persuadir la compra. Esto le ha servido a los polticos pero no a la democracia. La
personalizacin de la poltica, la campaa basada en la personalidad del poltico era mas propia de las dictaduras
o de sistemas partidistas con debate poco evolucionado., ms apuntado al carisma o la pose que al debate poltico
y los conflictos de intereses. La prdida de identidad hace que los polticos busquen algo que la genere en una

ciudadana desinteresada. La asesora poltica se asocia a deshonestidad, la exposicin de sus vidas sumadas al
modelo de culpa, queja e investigacin( en lugar del constructivo) hace que ellos construyan una imagen de
honestidad mientras sus adversarios buscan evidencias de lo contrario
El estudio de la posdemocracia: Lo que aparece para llenar este vaco es la globalizacin econmica, hay
empresas que superan al estado individual. Si no les gusta el rgimen fiscal amenazan con trasladarse a otro
quienes ceden porque necesitan sus inversiones. El auge de la empresa como institucin ha significado un
relegamiento poltico de los trabajadores, la decadencia de los sindicatos y la falta de nuevas formas de llevar
adelante las demandas, la decadencia del keynesianismo y la produccin masiva ha reducido la importancia
econmica del grueso de la poblacin con una importante consecuencia entre los partidos polticos y el
electorado, mas en los de izquierda relacionados con los grupos actualmente marginados polticamente,
habindose transformado en el partido posdemocrtico
UNIDAD IV
Beck. La lgica del reparto de la riqueza y del reparto de los riesgos
En la modernidad avanzada la produccin social de riqueza va acompaada sistemticamente por la produccin
social de riesgos, los problemas del reparto de la carencia son sustituidos por los de la produccin, definicin y
reparto de los riesgos. El concepto de sociedad de riesgo o de clases( Marx, Weber) giraba en torno en como se
reparte socialmente la riqueza de manera desigual y legtima. Esto coincide con el paradigma de la sociedad de
riesgo
Los conflictos en el reparto de la riqueza y la dictadura de la escasez sobre esto se instala la modernizacin
pretendiendo a travs del desarrollo cientfico llegar a la riqueza social.. Esto esta en la sociedad de clases, de
capas e individualizada. Se pierde la legitimidad dada por la lucha contra la carencia que permita aceptar algunos
efectos secundarios indeseados y se liberan fuerzas destructivas productos del desarrollo que generan la crtica
pblica, de una sociedad repartidora de riqueza a una sociedad repartidora de riesgos como concepto de
autodestruccin global como consecuencia de la actividad industrial. (basura nuclear, tala de bosques, etc)
agudizados por la sobreproduccin industrial.
Tesis
1-Estos riesgos causan dao sistemtico, irreversible, invisibles, se establecen en el saber a travs de procesos
sociales de definicin convirtindose en posiciones sociopolticas
2-Si bien estos riesgo tienen que ver con las clases finalmente tambin terminan afectando a los ricos y poderosos
y generan de alguna forma unidades de desvalorizacin y expropiacin ecolgica con los cual afectan la ganancia
y la propiedad privada generando desigualdades no solo entre los pases industrializados respecto al resto sino
entre ellos
3-Los riegos generados por la modernizacin adems son un gran negocio, volvindose la economa
autorreferencial, independiente de las necesidades humanas. La economa produce con los riesgos que genera, las
situaciones de peligro y el potencial poltico de la sociedad de riesgo
4-En la sociedad de clase, el ser determina la conciencia. En la de riesgo, la conciencia determina al ser. Y el saber
determina un nuevo significado poltico, el saber de los riesgos
5-Los riesgos reconocidos socialmente tienen un explosivo contenido poltico apuntado a desaparecer la causa de
los riesgos que es el proceso de industrializacin mismo interviniendo la opinin pblica y el estado en este. Los

daos al medio ambiente y la destruccin de la naturaleza causada por la industria no llama la atencin de nadie
entre los socilogos sumado a que el foco parece estar puesto en las sustancia nocivas y no en los seres humanos
expuestos a ellos, respecto a las situaciones de peligro de tambin de ausencia peligro.
La dependencia del saber de los riesgos de la modernizacin: Los riesgos de los que hablamos no son evidentes,
no forman parte del conocimiento de los individuos , incluso muchos de ellos generan riesgo para su
descendencia sin saberlos, por ej las mutaciones genticas y en este sentido depende del conocimiento de los
expertos
Pensar junto lo separado: la conjetura de la casualidad: Las afirmaciones sobre los peligros contienen tanto un
marco terico como normativo. Debe establecerse una relacin causal y el impactico social, logrando un nuevo
conocimiento superando las fronteras de cada ciencia
Racionalidad cientfica y nacionalidad social: En las situaciones de riesgo se rompe la nacionalidad cientfica y
obliga a ir juntos en tanto causa y efecto, culpable y vctima. La ciencia esta acotada por definiciones sociales que
les estn dadas por la economa, la poltica y la tica an sin estar formalizadas. Oponiendo la cuantificacin
cientfica a la posibilidad de catstrofe siendo evidente la en las situaciones de riesgo la fractura entre la
racionalidad cientfica y la social.
Pluralidad de definiciones: cada vez ms riesgos: el nexo causal de los riesgos referidos a la actividad industrial es
infinita y abre una pluralidad de definiciones pero debe centrarse en la modernidad como causa y el dao como
consecuencia abrindose un espectro de causas y culpables convirtindose entonces en un problema que requiere
soluciones polticas.
Cadenas causales y ciclos de daos: la idea de sistema: el efecto social de las definiciones de riesgo no depende de
su consistencia cientfica
El contenido de riesgo: el acontecimiento futuro que activa la actuacin: Los riesgos tienen un componente futuro
e implican su previsin, que es donde reside su conciencia, basndose en una variable proyectada frente a la cual
tenemos que determinar y organizar nuestra accin presente.
Legitimacin: efectos secundarios latentes: consiente y legitima la situacin de peligro, lo que no se vea no puede
ser evitado, sirviendo como justificacin.
Riesgos especficos de clase: hay amplias zonas de solapamiento entre la sociedad de clases y de riesgo. Las
riquezas se acumulan arriban y los riesgos abajo con lo cual fortalecen la sociedad de clases no solo respecto a la
exposicin sino a la posibilidad de evitarlos.
El efecto bumerang: los riesgos afectan mas tarde o mas temprano a quienes los producen debido a los efectos
secundarios latentes que finalmente golpean los medios de produccin generando un efecto circular de riesgos
cerrando en la unidad de la vctima y del culpable.
Desvalorizacin y expropiacin ecolgica: el efecto bumerang termina afectando la vida, el dinero , propiedades y
legitimacin.
Las situaciones de riesgo no son situaciones de clase: el que est afectado la pasa pero no le quita nada al otro
La situacin de peligro como destino de peligro: se cuelan en forma invisible sin eleccin

Nuevas desigualdad internacionales: la igualacin del riesgo no implica iguales condiciones de vida y de
exposicin a los mismos. Hay que distinguir entre la atencin cultural y poltica y la difusin real de los riesgos
siendo que trminos objetivos la carencia no tiene que demostrarse a s misma, en la sociedad de riesgo no es
asi.se impide su percepcin pero no su realidad aun en un mundo donde el crecimiento econmico es la
prioridad. Se evidencian los medios de dominacin y quienes denuncian los riesgos son difamados
La utopa de la sociedad mundial: tras los muros de la indiferencia prolifera el peligro. Los riesgos no son solo
riesgos sino oportunidades de mercado. Marcando quienes estn afectados por los riesgos y quienes se benefician
de ellos, crece el significado poltico del saber sobre ellos y el poder de los medios que lo difunden y el poder de
revelar u ocultar los riesgos. Tambin surgen comunidades frente a ellos cuyo peso poltico an est por verse. La
sociedad de riesgo no posee fronteras
El vaco poltico: cada organizacin tiene su clientela surgiendo frente a los riesgos un vaco de competencia y
respuesta poltica. Crecen las amenazas pero no son transformadas en polticas preventivas de dominacin del
riesgo ni siquiera se sabe que institucin ni cmo hacerlo. El proletariado como sujeto poltico es hoy ms
conservador de lo conseguido que en fuente de la fantasa poltica de encontrar respuestas. Al proletariado sujeto
poltico de la sociedad de clases hoy solo le corresponde el dao que nos toca a todos
De la solidaridad de la miseria a la solidaridad del miedo: la sociedad de clases apunta a la igualdad con un
montn de fines positivos, que todos participen del pastel, resumida en el tengo hambre, comunidad de la miseria ,
la de riesgo a la seguridad no siendo el fin algo bueno sino evitar lo peor y proteger a todos del veneno expresada
en el tengo miedo, comunidad del miedo, la solidaridad surge por miedo como fuerza poltica
Giddens. Un mundo desbocado. El efecto de la globalizacin en nuestras vidas.
Los ilustrados decan cuanto ms capaces de comprender racionalmente el mundo y a nosotros mismos mas
capaces seremos de manejar la historia de acuerdo a nuestro propsitos.
Ciencia y tecnologa han desarrollado nuevos riesgos y estn ligados a la globalizacin. La adopcin de riesgos
econmicos y empresariales es el motor de la globalizacin que estructura nuestros modos de vivir, dirigida por
occidente, con el poder poltico de ee uu y genera consecuencias desiguales pero tambin los afecta a ellos. Tiene
que ver con la tesis que todos vivimos en un mismo mundo
El manejo de dinero hoy puede desestabilizar una economa slida. El error es considerar a la globalizacin
econmico ya que es poltica, tecnolgica y cultural tambin.
Transferencia de informacin instantnea
Sistema familiar est transformndose, exige a las mujeres mayor igualdad
Es una serie compleja de procesos.
Las naciones pierden poder econmico y otras lo adquieren. Presiona hacia arriba y hacia abajo, resurgen
identidades locales. Tambin presiona lateralmente creando nuevas comunidades, a travs de flujos econmicos y
tecnolgicos
El poder ideolgico del comunismo no poda sobrevivir en la era de la informacin global

La globalizacin no est evolucionando equitativamente ni es benigna en sus consecuencias. Junto al riesgo

ecolgico la creciente desigualdad es el mayor problema que enfrenta la sociedad mundial. Tiene que ver tambin
con el sistema financiero y la naturaleza misma del poder.
Colonizacin inversa: pases no occidentales influyen en los occidentales
El estado no es tan poderoso como antes. Las naciones hoy enfrentan riesgos y peligros en lugar de enemigos. Las
instituciones externamente parecen iguales pero no lo son
Se ha creado una ciudad cosmopolita mundial, trastornando nuestro modo de vida, surgiendo de una manera
anrquica, es nuestra forma de vida.