POPPER, Karl. RAIMUND, Sir. O problema da induo. In: Textos escolhidos.

Organizao e traduo David Miller, traduo Vera Ribeiro, reviso de traduo Csar
Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2010. P. 101-115.
Leandro Santos Costa
lleo-sc@hotmail.com

Resumo: o problema da induo.

O problema da induo instaura-se naquilo que Born a partir de Hume apontou
como experimentos e observaes relegadas a um determinado nmero de repeties,
ou seja, no possvel limitar e justificar uma lei a observao ou experincia, pois a lei
transcende a experincia, em segundo lugar a cincia instaura leis em toda parte, em
terceiro o empirismo admite ser a observao e experimentao os nicos a decidir o
que ou no cientfico.
Por estes princpios apontados anteriormente chocarem-se que constitui-se o
problema da lgica indutiva, levando Born a abandonar o empirismo substituindo-o
pelo que denominou de princpio metafsico. Porm, preciso observar que o primeiro e
o terceiro princpios no se chocam, j que uma lei provisria e o empirismo no deve
ser descartado, pois uma concepo cientfica deve ser aceita ou no a partir de
observao e experimentao. Assim, os dados apontam apenas a falsidade de uma
teoria, o que torna esta inferncia dedutiva.
O problema da induo apontando por Hume, nem sempre fora bem interpretado
pela tradio filosfica, onde ms elaboraes sobre este foram efetuadas. A exemplo
disto, tem-se a inferncia indutiva relacionando caso observado com caso no observado
com olhos no futuro ou passado.
Para Karl Popper as indues no possuem validades lgicas. Assim, aproximase de Hume afirmando que a induo no tem validade e no se justifica, por outro lado,
discorda dele sobre o fato da induo ser uma realidade e, portanto necessria. Nos
valemos mesmo de um mtodo de ensaio de eliminao do erro.
Se admitirmos o conhecimento humano como falvel e que o melhor que temos
deste o conhecimento cientfico a que Popper denomina de conjectural ou hipottico,

podemos compreender a negao do mesmo a lgica indutiva, pois substitumos as

teorias cientficas, evidenciado teorias melhores ou que se aperfeioaram, o lugar da
induo passa a ser ocupado pelo problema da qualidade sendo sua principal barreira
bem como soluo ao que Popper denomina como teoria do conhecimento humano
baseado no senso comum.
Ele distingue o ponto de vista do senso comum em duas partes: o realismo
exemplificado no fato de que existe um mundo real, e os sentidos, fontes principais ou
nicas de conhecimento do mundo. Porm, Popper reitera que rejeita por completo a
segunda. Como exemplo, ele usa um balde onde todo conhecimento adquirido entra
atravs dos sentidos, o nosso conhecimento passa portanto, a ser acumulativo de
snteses.
Para Hume, o mundo real do senso comum no existe, tudo que existe so
sensaes. Essa viso antirrealista pode ser denominada de idealismo.
Ainda sobre os problemas da induo apontados por Hume, Popper nos mostra
os problemas lgicos e psicolgicos onde conhecimentos do passado esto inteiramente
ligados a expectativas. As respostas dadas por Hume aos problemas lgicos e
psicolgicos levam a um irracionalismo, sendo, portanto o conhecimento hbito.
Bertrand Russell afirma que a partir desta reflexo Hume torna-se um
irracionalista, pois para ele a observao no dar conta das leis cientficas, afirma ainda
que este teria destrudo o empirismo ao que Karl Popper questiona.
No existem argumentos positivos vlidos que nos levem ao mtodo indutivo,
mas h argumentos negativos vlidos que nos levam na direo indutiva, onde um
contrrio pode refutar uma lei, o que no exclui a possibilidade de existncia de uma
teoria positiva argumentada racionalmente que nos permita associarmo-nos a
conjecturas rivais a outras. Construmos assim, uma teoria lgica da preferncia que
amplia-se a melhor teoria, mais testvel e bem testada, sabendo da impossibilidade da
certeza de encontrar a teoria verdadeira.
O homem de ao prtica tem de escolher entre as alternativas a melhor teoria, o
melhor mtodo, porm, como escolher? Existe escolha racional? No existe confiana
absoluta, apesar da escolha ser necessria, voltada para a teoria mais bem testada.

Diante do exposto, podemos concluir que o mtodo indutivo no possui

validade, pois ao mesmo tempo em que associa-se cincia moderna como melhor
mtodo, essa mesma cosmologia moderna mostra que no se deve fazer generalizaes
a partir de observaes feitas em nossa regio idiossincrtica universal.