ORI NA VISO JEJE

Hunso Sueli de Vodun Abe

26/06/2012

O t (cabea) e/ou ahisu (termo utilizado para designar cabea

espiritual ou mesmo esprito) um conceito da cosmogonia jeje que
muito se assemelha ao conceito yorub de Or, claro que mantendo
significativa diferena e sendo sua explicao um tanto mais
complexa do que a de or, dada pelos yorubs.

Do ponto de vista da cultura fon, o t (cabea) multifacetado ao

mesmo tempo que nico, j que cada um de ns somos uma
unidade e essas facetas s existe em conjunto. dividido em
algumas camadas denominadas sombras.

So quatro:
WENSAGUN (sombra mensageira),
YE (sombra reflexa),
LINDON (sombra longnqua) e
S (sombra permanente).

Para entendermos melhor:

Wensagun seria a camada ou sombra que est em comunicao

com o astral, o mensageiro, seria o que nos liga enquanto mortais ao
plano astral;

Ye seria nossa fora vital em desdobramento visvel, nosso corpo e

a sombra que dele se origina abaixo da luz seria em s nosso
prprio existir no mundo, o transcorrer de nossa vida na terra;

Lindon a nossa capacidade de pensamento, essencial ao Ye para

nosso existir;

S, enfim, como sombra permanente invisvel, imultvel, no

conhecendo a morte, nosso prprio esprito, dotado de inteligncia, e
carrega nosso dul (od em yorub destino pessoal).

Estas sombras fazem parte do t (cabea) como um todo, formando a

concepo de ahisu, e o Vodun habita no nosso t. Mas o t, ao
contrrio do Vodun, no exige que seja assentada, por isso o Jeje
no faz uso do igb-or, pois acreditamos que o t o prprio igbor.

Quando realizamos o Tsn (cultuar a cabea), cerimnia jeje

equivalente ao Bor dos yorubs, tambm conhecido como Apehe
(termo originrio do Jeje Mina) ou Jw, estamos fazendo uma
oferenda ou uma propiciao ao t (em todos seus aspectos) para
que a pessoa entre em equilbrio com seu ser e seu destino, tambm
estreitando as ligaes com o Vodun principal e pessoal (tavodun)
que aquele que tambm habita o seu t.

Enfim, S - o poder do princpio de transformao, a unidade do

princpio espiritual no homem; o princpio espiritual divino com
tripla funo;

Y - o princpio vital em desdobramento visvel como a sombra

tirada do corpo que os ADJA-FON chamam AGBASA;

LINDON - significaria o poder de pensar, seria a expresso dessas

faculdades essenciais do Y que nomeamos IRO;

WENSAGUN - seria enfim o S se comunicando com o supremo para

receber e anunciar as mensagens fundamentais da vida e da morte;

S - o princpio divino imortal que se transforma no sujeito Y,

expresso da prpria pessoa. Sh no morre, ele ento o esprito.

Y - a personalidade humana em desdobramento no tempo. Poderia

ser condenado ao vazio, ele portanto o alma.

A INFLUNCIA DO CANDOMBL

Em relao :
VIDA
a unio do SH com o Y sendo projetada no mundo elementar;

MORTE

o estado que finaliza o alma, que s tem posio no mundo

elementar;

FELICIDADE

o estgio mximo, ou seja, de grande nvel de equilbrio do SH

com o Y;

HOMEM
Ser de qualidade social acompanhado de suas origens, inclusive seu

ODU

destino principal;

PERSONALIDADE
Caractersticas formadas por uma origem adaptada ao S e ao Y
quando assim se encontram, j desde o primeiro momento que se
lanado no mundo elementar;

VODUN

o S em seu estado de harmonia prpria com cada elemento neste

ou em outro mundo;

O VODUN NO MORRE ! ! !

A influncia do As

Equilibrar o mximo que pode, cada Ser que aqui se encontra, o

conhecimento de si e de suas origens elementares; o conhecimento
sobre seu prprio limite de personalidade, o arredondamento, ou
seja, o auto-domnio de sua ndole e do seu carter. O sucesso ento
o de seguir resignado toda a trajetria no mundo elementar e
chegar morte consciente de que, hora de retornar o corpo (
matria ) natureza; e tambm o de respeitar todos os elementos
que aqui se encontram ou no.

O homem, sabendo de onde veio, onde est, quais so suas origens e

para onde ele retornar, ter uma vida mais consciente e real neste
mundo elementar.

Fonte:

http://vodunabeyemanja.blogspot.com.br/2012/06/ori-na-visao-jeje.html

Adaptao: Luiz L. Marins

http://culturayoruba.wordpress.com