El Diosero

La tona
El primer relato habla sobre una pareja de indios zoques que se llaman Crisanta y Simn.
Le llega la hora a Crisanta de dar a luz pero como es madre primeriza empieza a tener
complicaciones en el parto, por lo que Simn le va a pedir ayuda a la comadrona de la
comunidad que se llama Altagracia. La comadrona hace todo tipo maniobras para ayudar
a Crisanta pero su hijo viene al revs. Altagracia manda a Simn a comprar chiles secos
para hacer toser a Crisanta, en el camino se encuentra con Trinidad Prez un amigo suyo,
quien mejor le aconseja que vaya al campamento de unos ingenieros y le pida ayuda al
doctor. As lo hace y el doctor va a casa de Simn en su bicicleta para ayudar a Crisanta y
nace el hijo de Simn. Siguiendo la tradicin de los zoques, Simn sale a poner un crculo
de ceniza alrededor de la casa, pues el primer animal que cruce el crculo se convertir en
la tona del nio, es decir en su protector, por lo cual deben de ponerle ese nombre. Simn
pide al doctor que sea su compadre y lo acompae a bautizar a su hijo, el doctor gustoso
acepta ser el padrino del nio, y Altagracia la madrina. El da del bautizo, el doctor se
entera que su ahijado se llamar Damin Bicicleta; Damin por el calendario de la Iglesia
y Bicicleta porque la marca de las ruedas de la bicicleta del doctor fueron las marcas que
haba en la ceniza.
Los novios
Aqu se cuenta con una historia la tradicin nupcial de los indios tzeltales. La historia es
sobre una familia de alfareros, donde el hijo de Juan Lucas un da se enamora de una
muchacha que ver del otro lado del ro, por lo que Juan va a hablar con el Principal de la
comunidad para que pida a la muchacha para su hijo, o como ellos dicen, para que le
caliente el tapexco a su hijo.
Siguiendo sus tradiciones, el Principal y Juan Lucas van a casa de la muchacha,
llevndole como regalos una libra de chocolate, cigarrillos de hoja, lea y ocote. Despus
de entrar respondiendo al Ave Mara Pursima, el Principal y Juan saludan a la familia,
que est compuesta por la hija, la madre llamada Bibiana Petra y el padre, Mateo
Bautista. Despus el Principal le informa a Mateo que Juan quiere a su hija para que se
case con su hijo. El padre en primera instancia le dice que no entiende porque quiere a su
hija si es floja y no es muy bonita, para demostrar su buena fe, Juan le ofrece los regalos
pero Mateo le dice que es tradicin no recibir los regalos la primera vez que son ofrecidos.
Despus de dos visitas ms, el padre acepta los regalos y se empieza a preparar la boda.
Para ello la novia tiene que preparar todas las tortillas que se van a consumir el da de la
boda. Preparan mole negro y Mateo Bautista lleva dos garrafones de guaro. Finalmente
llega el novio y su familia; los novios se arrodillan frente al Principal, quien les dice sus
derechos y obligaciones; la novia le besa los pies a su suegro, quien la pone de pie y la
entrega a su hijo, entonces Bibiana Petra le dice a su yerno que cuando quiera se la
puede llevar, a lo que el hijo contesta que si se es su deseo. Dando por terminado as el
ritual de boda, los novios salen tomados de la mano.

Las vacas de Quiviquinta

En la comunidad de Quiviquinta de indios toras, estn pasando por una poca de
hambre. Ah vive un matrimonio conformado por Esteban, Martina y su hija beb. Han
sobrevivido a base de cebada, aunque ellos dicen que es mala. Tienen algunas gallinas, y
los huevos que ponen se los dan a Martina porque est lactando y quieren mantener sana
a su hija.
Esteban discute la posibilidad de irse a Acaponeta o a Tuxpan a trabajar como pen
porque sabe que la cebada no va a ser suficiente. Martina le dice que no las abandone a
ella y a su hija porque lo necesitan. En ese momento llega un amigo de Esteban llamado
Evaristo Rocha, quien escucha sus planes y le dice que otros vecinos acaban de regresar
porque no hay trabajo en ninguna parte, adems le cuenta que don Remigio el barbn
est vendiendo muy cara la leche que producen sus vacas, por lo que a Esteban le dan
celos y coraje, pues se arrepiente de haber vendido a la vaca que tenan.
El da que hay plaza, Martina y Esteban van al tianguis con su hija y una gallina para ver
si pueden conseguir algo. Pasan frente a la casa de don Remigio y Esteban vuelve a
sentir coraje porque don Remigio no est pasando hambre y porque va a tener dinero
para plantar el prximo ao. Un hombre intenta comprarle la gallina a Esteban, pero l le
pide cuatro pesos y el hombre solo le ofrece dos, por lo que el hombre se va. Martina le
reclama a Esteban, le dice que la hubiera vendido, ya que se trata de una gallina vieja.
En ese momento llega un coche con un matrimonio que se ve de clase alta, al descubrir
que Martina estaba amamantando a su hija, se acercan y le ofrecen a Martina trabajo en
Tepic como nodriza para su hijo. Esteban inmediatamente se niega, por lo que el hombre
le dice que como es que a pesar de estarse muriendo de hambre se hacen del rogar,
Martina negocia con el matrimonio, ya que le ofrecen 75 pesos al mes, comida y un lugar
dnde dormir. Sin pensarlo ms, Martina le entrega a su hija a Esteban y le dice que la
cre con leche de cabra mediada con arroz y se va, a pesar de que su marido le grita.
Martina le dice que es para ayudarlo y finalmente Esteban se queda slo consolando a su
hija.
Hculi Hualula
La historia la cuenta un hombre que es antroplogo y que se encuentra en una casa
donde una viuda est llorando porque su marido lleg borracho y en la maana amaneci
muerto. La mujer no deja de repetir que fue el to. El patriarca, que es el hombre ms
viejo de la comunidad, le dice a la mujer que Hiculi Hualula es vengativo y perverso
cuando se le provoca, inmediatamente se da cuenta de que cometi una indiscrecin
estando el otro hombre ah. Este nombre llena de curiosidad al hombre que empieza
indagar sobre esto con la comunidad.
Resulta que el nombre del to es precisamente Hiculi Hualula, y que solamente el
patriarca puede decir su nombre sin provocarlo. Es una especie de deidad que tienen en
la comunidad, ya que por ejemplo, al hablar con un hombre llamado Catarino sobre lo
bien que est su cosecha, l le dice que es gracias al to. Como la gente se espanta

cuando escucha el nombre, decide preguntarle a Mateo San Juan, un profesor joven, que
el hombre considera que al ser educado, no creer en esas historias. Un da lo alcanza en
el camino de regreso y le pregunta sobre qu o quin es el Hculi Hualula. Mateo San
Juan le responde que entiende perfectamente la curiosidad que siente respecto al tema,
ya que tristemente los indgenas entienden mejor a los hombres de ciudad que ellos a los
indgenas. Finalmente le responde que l no puede decirle nada sobre el tema y se va.
El hombre no se da por vencido y acude con el prroco de la comunidad esperando que l
sepa sobre el tema. Sin embargo, el padre le dice que los indgenas lo llaman el to
porque lo consideran el hermano del tata Dios, pero que le tienen un gran respeto
porque saben que quien lo ofenda o pronuncie su nombre, ser castigado. Eso es todo lo
que el hombre sabe del tema.
De regreso a su choza, lo sorprende la visita de Mateo San Juan, quien va en completo
secreto, cubierto de pies a cabeza. Le dice al hombre que despus de mucho pensarlo,
lleg a la conclusin que todos los hombres deberan de conocer al to y aprovechar de
sus virtudes, las cuales le cuenta al antroplogo. Decepcionado, el hombre se da cuenta
de que el famoso to no es otra cosa que el peyote.
Mateo San Juan le lleva una muestra para que la enve a analizar a Mxico, pero le pide
que lo haga con el mayor secreto ya que l no teme al to, sino a sus sobrinos, porque
sabe que si se llegara a saber que revel el secreto, lo daaran. El hombre enva a un
ayudante con el paquetito de peyote a que lo enve a la ciudad por correo a la ciudad para
que lo estudien, ya que l deba visitar otra comunidad antes de regresar. Antes de partir
decide visitar a Mateo San Juan, a quien descubre molido a palos en su casa, mientras
que las mujeres afuera repiten una y otra vez fue el to, el to no perdona, sin embargo
Mateo le dice que como lo tema, no lo castig el to sino sus sobrinos.
A su regreso a Mxico, se sorprende de que en el Instituto Biolgico jams se recibiera
ningn paquete enviado por el hombre. Decide investigar con los de correo y descubre
que el paquete nunca fue enviado, por lo que contacta a su ayudante, quien despus de
evitarlo le pide que nunca ms lo vuelva a contactar. Se comunica por cartas con Mateo
San Juan, quien se las regresa sin abrir; le enva una carta al prroco, quien le informa
que lo ltimo que se supo de Mateo fue que se fue a los Estados Unidos y le pide que
mejor no regrese a la comunidad, si aprecia su vida.
La decepcin es tan grande para el hombre empieza a obsesionarse tanto que sufre de
alucinaciones y un colapso. Las personas que lo llevaron a la Cruz Roja le dicen que
mientras lo trasladaban el hombre haba dicho que haba sido el to, el to que no
perdona.
El cenzontle y la vereda
La historia se desarrolla con los indios chinantecos en la comunidad de San Marcos
Ylox. Ah han llegado a trabajar un grupo de antroplogos y unos europeos. Los
miembros de la comunidad no confan en el grupo y por ello no se dejan estudiar, lo que

lleva a los europeos a sugerir que obliguen por medio de la fuerza pero los mexicanos
saben que eso no les acarreara ms que problemas.
Finalmente logran un avance con un borracho que se deja estudiar, por lo que lo miden, lo
pesan y le toman muestras de sangre. Al da siguiente un avin pasa volando y la
poblacin se asusta, los hombres le tiran piedras y le disparan al avin, confundindolo
con un ave como un halcn o un gaviln. Corren a donde se encuentran los antroplogos
esperando que ellos sepan qu era la criatura. Ellos les explican que se trata de una
mquina que lleva dentro hombres como ellos y que funciona con un fuego alimentado
por combustible como la grasa. Esto hace que la gente se asuste ms y que desconfe de
ellos, ya que creen que los miden y los pesan como a los cerdos para utilizarlos como
combustible para esas mquinas.
Todos se marchan de ah, menos una familia que sufre de paludismo. Ellos creen que los
hombres los pueden curar, uno de ellos se compadece y les da pastillas de quinina y ellos
se van. Uno de los hombres va a hablar con el lder de la comunidad para pedirle que
convenza a los dems de dejarse estudiar, pero el anciano les dice que tienen dos horas
para irse a pesar de que le dicen que sus intenciones no son malas, el anciano no les
cree y los amenaza.
Sabiendo que habla enserio, los hombres toman sus cosas y se van de ah, empiezan a
decir lo malagradecidos que son los chinantecos hasta que se encuentran con la familia
que tena paludismo y ven que lucen mejor, la familia les agradece y cuando les
preguntan si les quedan pastillas ven que han hecho collares con las pastillas de quinina
como amuletos, pues ellos les dicen que con eso alejan el mal.
La parbola del joven tuerto
Es la historia de un muchacho que era tuerto, pero que desde pequeo no le haba dado
importancia pues siempre se repeta que teniendo un ojo bueno, el otro era un lujo. Era
hijo de una seora que venda fruta y verdura, por lo que el muchacho todos los das iba
de casa en casa entregando los pedidos. Un da pasa frente a la escuela del pueblo y los
nios se empiezan a burlar de l, y as todos los das le gritaban cosas respecto a su
discapacidad. l al principio no le da importancia pero cada vez lo molestan ms y ms,
por lo que en una ocasin les arroja piedras, logrando que ms nios lo molesten.
Cada vez soportaba menos las burlas, hasta que un da se encontr con uno de los nios,
quien lo insult, por lo que l lo tom del cuello y ya estaba por asfixiarlo cuando
aparecieron dos seores y por ello el muchacho fue a dar a la crcel. La madre cansada
de ver cmo fastidiaban a su hijo, prometi llevarlo a San Juan de los Lagos con un ojo de
plata para que la Virgen le concediera el favor de que ya no molestaran a su hijo. Hasta
entonces el muchacho no sali de su casa y su madre era quien se encargaba de llevar
las frutas y verduras.
Al llegar a San Juan de los Lagos, el ojo de plata del muchacho pasaba desapercibido
para las personas, por lo que la madre muy contenta le deca a su hijo que el milagro ya
estaba ocurriendo. Sin embargo, el hijo tena sus dudas, l en su cabeza segua

escuchando las burlas de los dems. Despus de asistir a misa, el ltimo da que estaban
los peregrinos ah, frente al templo empezaron a lanzar juegos pirotcnicos, el muchacho
vea maravillado las luces en el cielo, fue entonces cuando la varilla de uno de los cohetes
le dio en el ojo sano, dejndolo ciego.
De regreso al pueblo, el muchacho maldeca su suerte, sin embargo, la madre le dijo que
la Virgen le haba concedido el milagro, ya que ahora que regresaran, los nios ya no lo
molestaran por ser tuerto, ya que ahora era ciego y tendran que buscar a alguien ms
para molestarlo. Al escuchar las palabras de su madre, el muchacho se dio cuenta de que
lo molestaban por ser tuerto y ahora ya no lo era. Se alegr tambin y prometi regresar
con su madre al ao siguiente a San Juan de los Lagos.
La venganza de Carlos Mango
La historia ocurre en Chalma en la vspera de da de Reyes. Un hombre se encuentra
frente a la iglesia observando a diferentes comunidades indgenas realizar sus bailes
como tributo al Cristo. Le llama la atencin la representacin que los mazahuas de
Atlacomulco realizan de Los Moros y Cristianos, sobre todo la interpretacin de Carlo
Magno, a la que ellos llaman Carlos Mango de un indgena llamado Tanilo Santos.
Cuando termina la representacin, el hombre sigue a Tanilo, que se rene con varias de
su comunidad alrededor de una fogata que hicieron fuera de la iglesia, pues ya era de
noche. El hombre se acerca y les invita un trago de mezcal a todos y se aleja para que
Tanilo Santos se acerque a pedirle ms mezcal y puedan platicar en privado.
Despus de que Tanilo Santos se acerca a platicar con l, el hombre le invita ms tragos
de Mezcal, hasta que Tanilo empieza a hablar de ms. Tanilo Santos le cuenta al hombre
que han venido desde Atlacomulco para pedir por la salud de un hombre que se llama
Donato Becerra. El hombre intenta saber ms acerca de este hombre, pues le llama la
atencin que hayan venido tantos mazahuas y hayan gastado tanto dinero para pedir por
la salud de aquel hombre. Finalmente, gracias a ms tragos de mezcal, el indgena le
cuenta al hombre que Donato Becerra es un hombre que lleg a la comunidad y se rob
muchas vacas de los que viven ah y cuando lo denunciaron, l lo neg todo y logr que
metieran a la crcel a Tanilo Santos y su compadre Cleto Torres.
Despus cuando Donato Becerra se lanz como diputado, estuvo consintiendo mucho a
los mazahuas que haba tratado mal, pero lleg un candidato del PRI, que termin
ganando y eso hizo enojar mucho a Donato Becerra y volvi a tratar mal a los indgenas.
Volvi a cometer varios crmenes en comunidades como Tlacotep y Orocutin, de donde
se rob a una muchacha, hiriendo a sus padres, y que nada ms la embaraz y la bot de
regreso. Adems les quit sus tierras a varios indgenas que se convirtieron en
pordioseros. Despus Donato Becerra se enferm y est muy grave, por lo que slo un
milagro lo puede salvar.
Finalmente Tanilo Santos le revela al hombre que todo eso que han hecho de venir a
Chalma para que Donato Becerra se recupere es para que los mazahuas se puedan
vengarse de l y ellos mismos poder matarlo en vez de su enfermedad.

Nuestra Seora de Nequetej

La historia habla de un hombre que va con una psicoanalista al pueblo de Nequetej
como parte de un estudio. Estando ah, hace una prueba psicoanaltica de acuerdo a las
impresiones de las personas, cuando observan cada una de las pinturas. Entre las
pinturas se mencionan: La Lavinia de Ticiano, el Napolen de David, la Giocinda de
Leonardo de Vinci, entre otras.
Lo que tiene en comn cada uno de los habitantes es que todos quedan atnitos frente a
la Mona Lisa de Da Vinci; el hombre se sorprende, pues no es la pintura de forma ms
extica ni sus colores son los ms llamativos. La psicoanalista le aclara que lo que
realmente sucede es que se identifican con ella, con su sonrisa casi inexpresiva y su ceo
pacfico, es decir, les transmite una calma y felicidad quieta que todos anhelan, por lo que
verla es como s cada uno de los habitantes se reflejarn e identificaran con ella. De
regreso en Mxico, al revisar sus cosas se dan cuenta de que La Mona Lisa ha
desaparecido.
Tiempo despus, el hombre regresa a Nequetej y se encuentra con la advertencia de un
par de personas, de que no saldr vivo, pues saben a lo que va. El hombre no comprende
de qu le hablan los pueblerinos y de regreso a la iglesia, que era donde se estaba
hospedando, descubre que en el altar est la pintura de la Mona Lisa y ha sido nombrada
"Nuestra Seora de Nequetej" y es muy venerada por los habitantes.
La cabra de dos patas
El cuento habla de Jurez Shot, un otom casado con Mara Petra que viva con su
esposa e hija, Mara Agrcola, en el cerro "El Jilote", mismo lugar en el que tena una
venta de aguardiente. Ah se paraban todos los otomes a beber uno que otro trago a
solos o a veces con sus esposas. Mara Agrcola se dedicaba a las labores domsticas
mientras Mara Petra ayudaba a su marido con el negocio. Una vez establecido el
negocio, Juan Shot fue conocido como "Juan Nopal"
Un da, llegaron una pareja de extranjeros a acampar en el cerro. Por su apariencia, Juan
empez a llamar al hombre "Ingeniero". Pronto simpatizaron y el "ingeniero" comenz a ir
al negocio de Juan, por lo que supo que el "ingeniero" realmente era minero. Despus de
un da de actividades diarias en el cerro, la hija de Juan le dijo que el "ingeniero" la haba
seguido y la miraba de forma incmoda.
Das despus, el "ingeniero" llega ofrecindole a Juan diez pesos por una cabra; Juan no
quiere acceder pero tras megociar, lo comienza a pensar. Finalmente, el "ingeniero" le
dice que se refiere a una cabra de dos patas y que sta es Mara Agrcola, hija de Juan;
Juan rechaza la oferta a pesar de que el "ingeniero" le ofrece hasta veinte pesos, pues
ste le ah dicho a Juan que slo la quiere para cumplir un capricho suyo y que ni siquiera
se la va a llevar.
Juan, sintiendo repulsin por la oferta del "ingeniero", le hace frente ofreciendo cien pesos
por su esposa, proponindole lo mismo en un tono ms descarado, frente que intimida al
"ingeniero" yo provoca su retiro antes de la maana siguiente.

El diosero
El cuento es narrado por un hombre que se encuentra junto a Kai-Lan, en la selva. KaiAlan es el Gran Sacerdote del templo que se encuentra fuera de la selva. Kai-Alan le
presenta a sus "kikas" (mujeres) al hombre; la ms grande llamada Jova, la ms hermosa
Nachak'in, y Jacinta, que es la ms joven y madre de su hija.
El hombre est por retirarse a la "champa" (casa) de Pancho Viejo cuando Kai-Lan
predice que habr mucha agua, por lo que lo indicado es que no vaya. Aun haciendo caso
omiso de la advertencia de Kai-Lan, al intentar salir el hombre, se ve obligado a volver con
Kai-Alan, pues en seguida comienza a llover. Jova y Jacinta trabajan duro para cubrir bien
la casa y no sufrir por el agua; Kai-Lan le explica al hombre que una de las tres 'trabaja'
de noche en la hamaca con l, por lo que no trabaja en el da, y al otro da es turno de
otra kika.
Al ver que la lluvia no para, Kai-Alan destruye las figuras a las que venera y decide hacer
un nuevo dios, por lo que pasa la noche pidindole a sus mujeres que no miren a la figura
(para que no sea profanada por la vista de una mujer) y despus de tres intentos con lodo
y agua, crea al dios que ahora venerar: el dios capaz de detener la tormenta.
Cansados ambos e incluso las mujeres por desempear distintas labores durante la
noche (brindndole material a Kai-Lan para hacer al dios o el mismo Kai-Lan, haciendo al
dios), observan llegar al amanecer con un arco iris. Una vez que todo se soluciona, el
hombre logra emprender el viaje la casa de Pancho Viejo.
Los diez responsos
En el pueblo de Panales, atropellan a un hombre que se llama Plcido Santiago. Iba
regresando del tianguis y llevaba con l, lea y pulque. Los que recogen se lo llevan a su
viuda a la que llaman Trenid, quien de la tristeza no puede ni llorar. Empiezan a
organizar el velorio y el to Roque Higuera es quien pone el dinero para los gastos.
Compran una caja y meten el cuerpo de Plcido Santiago para proceder a enterrarlo.
Llega el cura de Ixmiquilpan con mucha prisa pues les dice que tiene despus un bautizo
y un vitico. El cura empieza a decir las oraciones muy rpido y bendijo el atad porque
se quera ir de ah lo ms pronto posible. El to Roque Higuera lo detiene y le dice que ha
contado los responsos y que han sido diez, le pide que rece uno ms para el difunto. El
padre de mala gana lo reza.
Llevan el atad a enterrar y la viuda se queda en su casa muy triste y se pone a comer
frijoles. El cura la acusa de pecar de gula pues le dice que pareciera que no le import la
muerte de su marido. Ella le dice que nadie prob sus frijoles por beber pulque y que a su
marido no le hubiera gustado que se agriaran los frijoles, por eso se los coma.
La plaza de Xoxocotla
Euleterio Ros es quien cuenta la historia de la plaza a un hombre con quien est
platicando. El hombre est maravillado por la hermosura de la plaza y Euleterio Ros le
cuenta cmo fue que la plaza pas de ser una llena de tierra y desierta a lo que era ahora.

Le cuenta que cuando l era delegado, un da lleg una comitiva de varios hombres que
iban detrs de un hombre de gran presencia que resultaba ser un candidato a la
presidencia. l no crea todo lo que se deca de ese hombre, pues como l, muchos
polticos antes haban pasado por ah y saba que no eran gente de confiar. Se acerc al
candidato muy respetuoso y cuando l le pregunt qu era lo que le haca falta a la plaza,
Euleterio en burla le dijo que haca falta un kiosco y faroles, tuberas, adems de una
escuela y una maestra. El candidato muy serio le prometi que todo eso tendra Xoxocotla
pero Euleterio y varios ms no le creyeron.
Un ao despus Euleterio y un polica se encontraban tomando pulque, cuando varias
personas se acercaron a decirle que el presidente preguntaba por l en la plaza. l
creyendo que se trataba del presidente municipal que vena a cobrar, les respondi con
mensajes groseros para el presidente. As varios le iban a avisar que el presidente lo
buscaba pero l muy enojado los mandaba lejos. Finalmente acudi y se sorprendi y
sinti mucha vergenza de ver al candidato, que ahora era presidente de la repblica, en
el centro de la plaza rodeado de nios.
Euleterio se acerca para pedirle perdn y el presidente le dice que no se preocupe, que
vena a informarle que prximamente los ingenieros llegaran para construir la plaza, la
escuela y que vendra una maestra. Fue as que todo lo que les haba prometido se haba
cumplido. Euleterio cuenta que un muchacho una vez le pregunt que si otro candidato
volviera al pueblo, qu le pedira, y Euleterio responde que le pedira que pusieran un
monumento del presidente que los haba visitado, pues es lo nico que le hace falta a la
plaza para ser la ms bonita de Morelos.
La triste historia del pascola Cenobio
El cuento trata de un hombre llamado Cenobio Tnori que vive en Bataconcica, pueblo en
el que es famoso por tener un gran nmero de admiradoras y ser fantico de los bailes y
las fiestas. ste se enamora de una mujer llamada Emilia Buitimea, cuyo padre es un
hombre pudiente del pueblo, sin embargo, Cenobio no planea vivir a costas de su suegro
y decide comenzar a trabajar con la finalidad de pagar la boda y poder mantener a Emilia
como ella se merece.
Tras comenzar a trabajar con un hombre blanco, comienza a sufrir ataques por parte de
los trabajadores de la comunidad yoreme hasta que un da, apuala a un hombre que lo
molestaba. Al cometer este delito frente a los ojos de Emilia, pierde su respeto y se
despide de ella, esperando a que le den una sentencia por cumplir.
Sin embargo, Tnori desconoce las leyes ancestrales de la comunidad yoreme; que dicen
que si un hombre mata a un hombre con familia, es su responsabilidad hacerse cargo de
la familia a manera de castigo por el delito que ha cometido. De esta forma, las
admiradoras de Tnori, intentan convencer a Marciala Morales, esposa del difunto, de que
le d una oportunidad para ejercer dicha ley y hacerse cargo de su familia en lugar de que
sea asesinado como su difunto esposo y Marciala accede.

Pablo Gonzlez