EL ROSARIO

Emilio De Marchi, en un preciossimo libro, digno en verdad de ser difundido

profusamente entre la juventud, titulado La edad preciosa, cuenta que un joven de
gran porvenir un joven a la moderna, se entiende, tuvo una cuestin personal
con el Rosario.
Leamos juntos la interesante pgina.
Alberto quiere a su abuela y se enorgullece de jugar todas las noches a las
barajas con ella para divertirla. Pero cada ao que pasa la pobre viejecita se
ovilla ms en su silln, y el joven se endereza sobre la vida y levanta la cabeza
para contemplar por encima de los libros y de los bancos de la escuela el
mundo que se agita afuera y que lo llama de vez en cuando con poderosos
atractivos.
Se siente con fuerza para llegar hasta la partida cotidiana; sin embargo, no se
resigna al Rosario que desde hace cuarenta aos, y siguiendo la costumbre de
sus tiempos, suele rezar la buena abuela entre las ocho y las nueve de la
noche en la cocina, rodeada de la familia y de la servidumbre. Esta costumbre,
que se remonta por la va de la tradicin domstica quizs hasta hace
doscientos aos, se hizo tan necesaria en la vida de la pobre vieja, que
renunciara con menos sufrimiento al vino y al caf. Su corazn tiene
necesidad de ver todas las noches, entre las ocho y nueve, a toda su familia
reunida alrededor del amplio hogar de la cocina, amos y criados, viejos,
jvenes y nios, y tambin algn buen amigo si llega a tiempo.
Un Rosario, dice ella, hace menos mal que un cuarto de hora de murmuracin,
y puesto que ninguno quiere ser el primero en levantar la bandera de la
rebelin, desde hace cuarenta aos la costumbre se transform en una
necesidad de la vida como el sentarse a la mesa a las ocho y servir el t a las
once.
Pero Alberto, por muchas razones, no se aviene a rezar su Rosario, y cinco o
seis veces la abuela lo busc intilmente entre los presentes.

Por qu no est? Est enfermo? Dnde est? pregunta sacudiendo la

cabeza.
La buena mujer ni se imagina que un Rosario pueda repugnar, y menos a uno de
los suyos.
Y bien pregunt una maana el padre al hijo qu tengo que decirle a la
abuela?
El padre, por su parte, nunca falt durante cuarenta aos al Rosario, pero no
quera mostrarse duro o intolerante con un muchacho que ya era todo un
hombre.
Perdn, pap, entiendo pero, Dios mo, este Rosario y en estos tiempos yo
respeto las costumbres pero no veo la razn bueno me parece hasta
ridculo.
Muy bien concedi el padre, no pretendo obligarte a una cosa que te
repugna. nicamente te pregunt qu es lo que debo decir a la abuela cuando
pregunta por ti.
Dile que
Durante largo tiempo Alberto busc en todos los rincones de su cabeza una
respuesta adecuada, que lo salvase del fastidio del Rosario y que al mismo
tiempo no fuese un golpe para el dbil corazn de la viejecita. El pap, con la
mano extendida y abierta frente a l, esperaba tranquilamente la respuesta.
Dile que dile lo que mejor te parezca.
No, querido; perdona dijo el padre sonriendo.
Si durante todos estos aos yo hubiera encontrado una respuesta efectiva, yo
hubiera sido el primero en usarla. Pero como nunca he podido encontrarla, es

necesario que me digas exactamente qu debo responder.

Y bien dile, dile que Alberto volvi a buscar y a raspar en el repertorio
de las frases comunes y termin diciendo: lo pensar.
Est bien; pero hasta que encuentres la respuesta procura no faltar. Mam
se inquieta, sabes?
Un velo de conmocin cubri la voz del padre.
S, lo pensar replic el hijo en voz queda y sali rpidamente.
Su espritu, que esperaba una pendencia y que, a las primeras palabras habra
fruncido el ceo y mostrado las uas, qued afligido frente a la tierna
docilidad y al triste tono de la voz paterna.
Se puede tomar por asalto una fortaleza de piedra, no un castillo de naipes.
Lo pensar volvi a decirse a s mismo.
Ha pasado un ao, y desde aquel da Alberto no encontr todava dos palabras
para resolver un problema tan fcil.
El seorito Alberto tiene hoy muchos imitadores.
ste es un caso curiossimo, que merece atencin: por un lado, no slo las abuelas,
sino una plyade de grandes hombres, aman y rezan hoy da el Rosario,
aprecindolo como una de las oraciones preferidas de la piedad cristiana; por otro,
una multitud de hombres mezquinos cubre tal devocin con su ms cordial
desprecio.
El contraste no podr ser ms estridente. Un Alejandro Volta, el inventor de la
pila elctrica, rezaba todos los das en familia la corona; y Manzoni no reparaba en
responder al rosario de Antonio Rosmini.

Augusto Conti escribi un lindo librito sobre La corona de mi Rosario, pidiendo en

su ltima pgina que le atasen con l sus manos despus de muerto; y Contardo
Ferrini, en pblico, en el tren, viajando de Pava a Miln, lo rezaba piadosamente.
El nieto de Ernesto Renan, Psichari, cuando mora como hroe en el campo de
batalla, tena atado alrededor del brazo heroico su rosario; y un poeta francs,
Francis Jammes, con su novelaLe rosaire au soleil nos dio una pequea joya. No
debemos olvidar tampoco a Len XIII tan devoto del Rosario, ilustrado por l con
tantas Encclicas, en las que lo indicaba como un remedio para los graves males de
la sociedad moderna.
Tres son las causas de estos males enseaba el inmortal Pontfice: la aversin
a la vida escondida y laboriosa, mal al que dio como remedio la consideracin de los
misterios gozosos; el horror al sufrimiento, que tiene su remedio en los dolorosos,
y el olvido de los bienes eternos, objeto de nuestra esperanza, cuyo remedio se
encuentra en los misterios gloriosos.
Y aun es innegable que muchos, si debieran describir el Rosario, lo compararan
con la mquina de dormir, de la que no hace mucho hablaban los peridicos.
As deca la noticia, telegrafiada nada menos que de Berln:
Los individuos atormentados por el insomnio, que, despus de revolverse
entre las sbanas como perdidos en la marea, aferran con temblorosas manos
el tubito del narctico, imprecando contra el campanario que,
inexorablemente, hace pasar las horas y el chofer noctmbulo que deja el
escape abierto, pueden alegrarse. De ahora en adelante tendrn a Morfeo al
alcance de la mano, es decir, de la llave. Un doctor berlins, Hans Salomn
(sin duda, se trata de un descendiente directo del gran Rey) pudo meterlo en
lata, a disposicin de los seores clientes.
Se trata de una especie de maquinita de dulce ronroneo, que se carga como un
reloj y que, despus de 40 minutos de murmullo cada vez ms suave, se apaga
dulcsimamente, haciendo dormir.
Dicen las noticias que un beb, rebelde al persuasivo arrorr materno, se
durmi como un rosado lirn, con el pulgar en la boca, ante la extasiada

beatitud de sus papas, y que un equipo de actores algo escpticos en cuanto al

sistema, fueron encontrados roncando en sillones dispuestos alrededor de la
maravillosa mquina, y ms aun, el ms desconfiado era el formidable
contrabajo de la orquesta.
Sin embargo, muchos no necesitan semejante aparatito, pues, cuando rezan la
corona, infaliblemente su inteligencia se adormece y quizs tambin se les cierran
los ojos.
La explicacin del enigma es sta: rezan el Rosario sin conocer el mtodo que han
de seguir. Del gran cuadro del Rosario, no han visto ni el marco, ni la tela, que
convendr observar brevemente.
***
1
LAS ORACIONES DEL ROSARIO
Empecemos dando una mirada a las oraciones, que constituyen como el marco del
Rosario.
1)
Deus in adjutorium meum intende! Domine, ad adjuvandum me festina! Como de
propsito, siempre iniciamos tan mal nuestro Rosario que en vez de la hermosura
de una esplendorosa aurora, presenta en el principio las espesas tinieblas de una
distraccin.
As pues, el Rosario, es comenzado con una invocacin afligida; y hay que orla
cantar a los Benedictinos, en sus oficios, para intuir todo su significado: Oh Dios,
ven en mi ayuda! Seor, apresrate en venir a socorrerme!
Haba una vez un antiguo catequista que explicaba a un grupo de jvenes tan
hermosas palabras. Primero las pronunciaba en latn, correctamente. Luego se
volva a los nios y preguntaba: Quin de vosotros es capaz de traducrmelas
bien, pero bien, eh? Algunos no saban qu responder; y el buen viejo bromeaba

amablemente: Caramba, lo que me toca ver! Es posible que se repitan tantas

veces las mismas palabras sin saber lo que significan? Otros ms grandes le daban
la traduccin exacta; pero l replicaba: S, es una traduccin exacta, pero no la
ms bella. Finalmente la traduca l mismo, previo un ejemplo.
Suponed hijitos, que en vuestra casa hay un incendio o que entran ladrones.
Cuando os dais cuenta, qu hacis? En seguida gritis: Socorro!, socorro! Ahora
bien, tambin nuestra vida est acechada por ladrones y a veces hay llamas de
pasiones, de tentaciones y del mal; y nos volvemos a Dios con el grito: Socorro!,
socorro! La verdadera y ms feliz traduccin del Deus, in adjutorium meum
intende, etc., es sta y no otra.
Sinceramente: tena razn! Y, lastimosamente, estamos equivocados, porque
cundo pronunciando esas palabras, las acompaamos con semejante anhelo y con
una tal invocacin al Seor? Nunca.
2)
Gloria Patri etc., Requiem aeternam. Ni el sol acierta a salir, cuando recitamos el
Gloria y el Requiem. Es verdad, claro, que los labios hacen resonar el saludo a la
Trinidad, o la voz de esperanza para las almas del Purgatorio; pero la mente no
piensa ni en el Padre, ni en el Hijo, ni en el Espritu Santo, ni tampoco en el
Purgatorio. Cosa extraa! No hay en este mundo una persona, aun la ms humilde,
a quien tratemos tan mal como a Nuestro Seor.
Aunque hablemos al ltimo de los miserables, estamos atentos a lo que decimos; en
cambio, cuando hablamos con Dios, hemos contrado la costumbre de pronunciar
las frases sin saber o sin atender a lo que estamos diciendo.
3) El Padrenuestro. Cada misterio comienza con la oracin dominical (que pocos
aos ha caus sorpresa en Miln y en las principales capitales del mundo).
En el patio de San Ambrosio, contiguo a la Universidad Catlica, se represent un
drama sagrado: Cada Cual, que se puede resumir as:
El protagonista del drama, Cada Cual (y el nombre mismo dice al pblico: de te
fabula narratur; sta no es la historia de un solo individuo, sino de toda la

humanidad), es un rico satisfecho, no perverso de corazn, sino embebido de la

filosofa del mundo, orgulloso de su riqueza, de su gallarda juventud, de sus
fciles amoros, de la larga clientela de parientes y amigos, y el cual de improviso,
mientras exulta en las alegras de un esplndido convite, entre msicas y danzas,
entre brindis y cantos, es asido por la Muerte. Cant el poeta: Cuando la diosa
severa a nuestro hogar desciende, s que de lejos el resonar de sus alas se oye:
pero si llega inadvertida, como sucede a menudo, la mente presintindola, se
siente rozada por el ala helada.
Este escalofriante saludo puede ser una invitacin de la Gracia. Tambin Cada
Cual lo siente y en su duda entre el angustioso terror a la husped indeseada y la
bquica ebriedad del carpe diem est reflejada con plstica evidencia la visin de
la inquietud y del contraste trgico que en tantas almas de pecadores se debate
entre la razn y el instinto, entre la conciencia y el placer, entre la voz de Dios y
la del demonio.
Cuando aparece la Muerte, todos los que rodean a Cada Cual lo abandonan: los
parsitos, los siervos, los parientes; la primera en huir, loca de terror, es la
amante, la mujer a quien l ha colmado de caricias y presentes; tambin lo deja el
buen amigo, quien reafirma su deseo de vivir; el oro que fue su orgullo y su poder y
que l quisiera llamar en su ayuda se burla de l con palabras de un atroz
sarcasmo.
Frente a la Muerte, que est por llevarlo ante Dios, el juez eterno, Cada Cual se
siente terriblemente solo. Pero una tmida voz resuena a sus odos; es la voz de las
buenas obras que l pudo realizar durante su vida: una lgrima pura, una miseria
socorrida, un acto de justicia, un gesto o una palabra de piedad; y tambin, una
voz ms alta y sonora, la voz de la fe, que le recuerda el Credo de su juventud
inocente, que despierta en l el sentido adormecido de la religin, el dolor del
arrepentimiento y la voluntad de la expiacin, y lo hace caer de rodillas a invocar
el Padre Nuestro que ests en los cielos.
La Fe y las Obras salvarn a Cada Cual. En vano se desencadena la danza
demonaca que quisiera raptar su alma; la Fe les cierra el paso y los obliga a
hundirse afrentados en el infierno. Despojado de sus vestidos de seda y ceido
con el tosco sayal del peregrino, Cada Cual se extiende en su tumba y a su

alrededor los ngeles del Paraso, orando, inclinan sus alas blancas y doradas.
Ahora bien, cuando en la representacin el artista pronunciaba las palabras
del Padrenuestro, l pblico entero se estremeca. Y muchos, luego de terminado
el espectculo, comentaban: Jams, como esta noche, hemos comprendido el
Padrenuestro, tan bien recitado y que tanto nos ha conmovido
Choca, tal vez, que se comprenda el Padrenuestro en un teatro, recitado por un
actor tal vez incrdulo.
Casi dan ganas de protestar, pero quizs conviene no insistir, porque si alguno
escuchase el Padrenuestro de nuestros Rosarios, ciertamente no se conmovera
4)
Dios te salve, Mara Cada Rosario que rezamos contiene cincuenta saludos
dirigidos a la Virgen. Oh, si fueran semejantes en verdad a otras tantas rosas,
que merecieran ser llevadas por nuestro ngel a la Virgen!
Recordar la leyenda del Hermano Ave Mara, como la encontr en los Squilli di
Risurrezione. Es sumamente graciosa.
El Hermano Ave Mara era un oscuro fraile, que viva en un pobre monasterio,
atendiendo la cocina y cultivando un huertecito. No saba leer, ni escribir, y
ninguno jams se ocup de ensearle algo.
Ni siquiera saba las oraciones comunes que saben todos. Pero senta en su
corazn un gran amor por la Virgen y, no pudiendo dirigirse a Ella con las oraciones
de los otros frailes, no haca ms que repetir el carioso saludo: Ave Mara. Y
Ave Mara deca al despertarse, Ave Mara al acostarse, Ave Mara en la
Iglesia, en el coro, en su celdita, en el comedor, en el huerto que cultivaba, en la
cocina cuando preparaba el parco manjar de los frailes; siempre y donde se
encontrara, repeta el carioso saludo Ave Mara.
Por ello lo llamaban el Hermano Ave Mara. El Hermano Ave Mara muri y su
ltimo saludo fue Ave Mara; y cuando sus hermanos lo pusieron en el atad y se
reunieron a su alrededor para salmodiar oyeron una voz que vena de adentro que
cantaba: Ave Mara. Abrieron el fretro, pero el frailecito estaba muerto de

verdad. Llevado al cementerio, bajado el cajn a la fosa y cubierto de tierra, se

oy an un dulce canto: Ave Mara. Y los frailes que al da siguiente se fueron a
rezar sobre la tumba, encontraron un lirio que haba florecido all. Alrededor de la
cndida corola estaba escrito con letras de oro: Ave Mara!
Quisieron transportar la prodigiosa flor para conservarla como precioso tesoro;
pero al sacarla de la tierra, los frailes se encontraron con que el tallo delicadsimo
tena sus races en el corazn del Hermano Ave Mara.
Nuestras Avemarias, tienen en realidad sus races en el corazn? Nos viene a la
memoria el ttulo de una novela de DAnnunzio: Quizs s, quizs no Aunque ms
bien no, que s.
Monseor Dupanloup, el clebre obispo de Orleans, se maravill un da al visitar a
una jovencita, que mora en la frescura de sus veinte aos. La haba encontrado
serensima frente al terrible paso a la eternidad.
Es posible? le pregunt. Y la nia: Monseor, todos los das de mi vida rec
el Rosario. Por lo tanto, todos los das supliqu, por lo menos cincuenta veces, a la
Virgen que rogara por m ahora y en la hora de nuestra muerte: nunc et in hora
mortis nostrae. Quiere que no tenga confianza en estos momentos en la
asistencia materna de la Virgen?
Tambin nosotros, en vez de malgastar nuestras Avemarias tendremos que
recordar que cada Ave pronunciada significa la invocacin y la preparacin de una
buena muerte, serena, santa, alegrada por la sonrisa de la Virgen.
Lo sabemos. La repeticin, hecha tantas veces, de las mismas oraciones, fue
llamada una prctica intil, una puerilidad. Lo ser para quien, pequeo de cabeza y
de corazn, nicamente ve la parte material y externa de las cosas, no el espritu
que las vivifica y sublimiza. Cun exhaustiva y admirablemente responda Antonio
Rosmini en un discurso sobre el Rosario, impreso por primera vez en Miln en
1843!:
Estas dos oraciones del Padrenuestro y del Avemaria, tan simples y tan
sublimes, son repetidas mil veces en el rezo del Rosario; repeticin que

demuestra que el Rosario es una devocin de amor, y que del mismo modo
refuerza la debilidad de la mente humana, que con tanto trabajo se fija en los
sentimientos espirituales. En verdad, es costumbre del amor repetir las
mismas palabras. Observad a un amante. Mientras habla a la persona amada,
no se contenta con decirle una sola vez que la ama, manifestarle una sola vez
sus diferentes afectos, rogarle una vez sola que le corresponda; el amor lo
obliga a repetir, a repetir sin interrupcin y sin cansancio mil veces las
mismas cosas, las mismas expresiones afectuosas, los mismos sentimientos,
los mismos suspiros, las mismas promesas, y nunca le parece haberlas
declarado suficientemente tal cual las siente dentro de s, nunca le parece
haberse desahogado hasta la saciedad. As hace el devoto, as obra el que ama
a Mara, con Ella, con su Madre; as obra el amante de Dios con su Sumo Bien,
su amor celestial. Repitamos, entonces, oh hermanos!, como verdaderos
amadores de Dios, la oracin dominical a nuestro celestial Padre; repitamos
como enamorados de Mara la salutacin anglica a nuestra celestial Madre;
pero sea tal el amor que para repetir tales acentos nos mueva los labios, que
cuando los repitamos no sintamos nunca tedio, ni cansancio.
5)
Salve, Regina Es el conmovedor saludo a la Reina, Madre de Misericordia, vida,
dulzura y esperanza nuestra.
Hace pocos aos, se realizaba en Pidenza, en un monasterio de las Ursulinas, una
Semana Social de la Juventud Catlica Femenina. Es superfluo describir la
vivacidad de las nias reunidas en aquellas jornadas.
La alegra era turbada nicamente porque se saba que una Hermana estaba
agonizando en aquella casa. Se tema molestarla. Pero la generosa agonizante era
de un parecer bien distinto. Le agradaba esa alegra cndida y pura; ofreca sus
dolores por el apostolado de la Accin Catlica; y quiso que, bajo la ventana de la
celda donde se iba apagando, aquellas nias cantasen la Salve Regina. Fue una
escena indescriptible: es mejor imaginarla que describirla.
6) Las Letanas. Cunto uno gustara las Letanas, si fueran dichas con el
corazn!

El gemido de la imploracin: Kyrie eleison, Christe eleison! Seor, ten piedad de

nosotros! Cristo Jess, ten piedad de nosotros!
El saludo a la Trinidad: Pater de coelis Deus; etctera.
He aqu las invocaciones, en las que es fcil observar una triple nota
sobresaliente:
a) El saludo a la Madre (Mater Christi, Mater divinae gratiae, etc.);
b) El saludo a la Virgen (Virgo prudentissima, Virgo veneranda, Virgo praedicanda,
etc.);
c) El saludo a la Reina (Regina Angelorum, Regina Patriarcharum, etc).
Estas tres partes principales de las Letanas pueden ser ilustradas por el
recuerdo de las once Ursulinas de Valenciennes, mrtires de la Revolucin
Francesa, canonizadas en mayo de 1920.
El Comisario de la Revolucin las haba condenado a muerte. Frente a su pequeo
Crucifijo, haban implorado durante toda la noche a Jess fuerza y gracia para
soportar el martirio. La oracin trajo fortaleza a sus almas. Y la ms clara y
serena alegra resplandeca en sus rostros.
Al amanecer las santas vrgenes fueron conducidas ante sus verdugos, para ser
transportadas al patbulo. Era costumbre que los condenados fueran despojados
de todo: solamente se les dejaba una tnica.
Y los verdugos arrancaron a las Hermanas sus vestiduras sagradas, vestidas en la
primavera de la vida, cuando el alma juvenil vibraba de amor virginal.
Como vctimas inocentes, no se opusieron; pero entre las manos tenan un tesoro
precioso: la corona de su Santo Rosario.
Dejadnos el Rosario, respondieron a los verdugos que queran arrancarles
tambin ese querido signo de piedad. Para qu os ha de servir un Rosario en el

patbulo?, observaron los verdugos.

Tambin el juez ri; y dio orden de que les fueran atadas las manos y que los
rosarios les fuesen puestos en la cabeza, a manera de una corona.
Las santas vrgenes se alegraron. Pasaron luego por las calles de la ciudad
cantando las Letanas de la Virgen. Fueron hacia el martirio, con el mismo
entusiasmo con que, despus del noviciado haban ofrecido al Seor sus votos
solemnes. Cuando llegaron a la guillotina, quisieron besar las manos de los
verdugos, saludaron como triunfadoras a la muchedumbre que asista conmovida.
Puestas en fila, de modo que subieran ordenadamente los ensangrentados
escalones del patbulo, era tal su deseo de martirio, que el verdugo tuvo que usar
de su fuerza, porque todas queran ser las primeras en morir por Jess. Y
mientras las almas de las santas heronas volaban al cielo a recibir el premio por
su virtud, sus cabezas caan, coronadas por el hermoso emblema de la Virgen del
Rosario.
Tambin la revolucin del pecado nos conden a todos a la muerte. Y por lo mismo,
tambin nosotros, imitando a las hermanas de Valenciennes, queremos atravesar
las calles de la vida con la plena conciencia de la belleza y del valor de nuestro
Rosario, mientras el corazn eleva hacia el Cielo el dulce canto de las Letanas.

Continuar