Da Escrita ao Discurso Edno Gonalves Siqueira

A escrita no apenas um duplo de benefcios irremediveis e malefcios romnticos:

no temos mais a memria dos antigos, nem damos Tradio da oralidade a importncia que
tinha nas sociedades comunais e rurais, no atentamos ao valor dos mitos e sua fora
apaziguadora que remediava as agruras da fragilidade humana com a proteo divina e o
esplendor do fantstico. provvel que no quisssemos trocar ou fazer concesses de
nenhum tipo porque a vida contempornea viciosamente superior em muitos aspectos:
medicina, as tecnologias, o aumento da longevidade, a diminuio do emprego da fora fsica
na realizao laboral, nossas formas de diverso e alvio (leitura, TV, msica, transportes).
Tudo isso fica irremediavelmente comprometido sem as transformaes decorrentes do
impacto do registro escrito nas sociedades, das antigas s que se querem ps-modernas. Mas,
voltemos aos gregos. A linguagem, em especial a escrita, no se presta apenas para ser boa ou
m, ou na linguagem das metforas, remdio e veneno. Ela tambm tem seu potencial
cosmtico. Sim! Ela embeleza, disfara, maquia, encobre imperfeies, d impresso de beleza
onde essa no existe, diminui ou aumenta, d aparncia de novo ao velho e vice-versa, faz se
assemelhar aquilo que era diferenciado, faz passar por, faz parecer que sem ser, faz ser
aquilo que no , impe ao que a qualidade de ser de outra forma sem que se possa
descobrir que na verdade no , mascara, dissimula, transforma, remolda, transfigura, engana,
falsifica, deixa crer que o que nunca foi, muda gato em lebre, explora semelhanas e
dissemelhanas, faz verossmil o inacreditvel, faz real o imaginrio, faz nascer o insuspeito,
leva a crer, seduz, induz. Se para o grego a cosmos o modelo mximo de perfeio, a
cosmetologia a tentativa de trazer o perfeito ao que no , repara o falso como sendo
verdadeiro, equilibra a esttica da imperfeio tpica da natureza e da compleio fsica
humanas. E a linguagem possui esse potencial cosmtico. Revestida dessa qualidade, ganha
nome a nova altura. Passa a se chamar Discurso. O Discurso a linguagem que ultrapassou sua
ingnua funo de comunicar. No h mais, no Discurso, o emissor, o receptor, a mensagem e
seu meio. O Discurso ultrapassa essa formao infantil. Ele engloba a seduo, a dissimulao,
a segunda inteno, a dominao disfarada, a coero aberta, a ordem irrecusvel, a verdade
inabalvel, o saber inquestionvel, a tradio insuspeita, a socializao invisvel, a aculturao
intocvel, a norma, o interdito, a proibio, a legalidade, os limites do possvel, as margens do
intangvel, as raias da loucura, os extremos da sanidade, o fundamento das cincias, a razo
soberana da filosofia, o maravilhoso do mito, o fantstico incompreensvel do sonho, as
barreiras do conhecvel, as regras e desregramentos da comunicao, a sustentao das
ordenaes, o sentido reorganizador do caos, e at mesmo, guarda as sementes da
compreenso do no saber, da inconsistncia da conscincia, da materialidade fantasmagrica
do inconsciente. Esse tit primordial o Discurso. Ele condio de possibilidade para a
linguagem, para a lngua, para a fala, para o dizer e guarda o lugar do no-dito, reserva espao
para o que est esquecido e abre a realidade para o que ainda est por ser pensado.
oportuno dizer: no princpio primordial... era o Verbo e o verbo era Discurso.