Pontificia Universidad Catlica de Chile

Facultad de Historia, Geografa y Ciencia Poltica

Instituto de Historia

Corea: Cultura Comparada

Ensayo nmero 1

De qu manera comprendemos a aqul que es

diferente?

Profesora: Wonjung Min

Alumna: Rebeca Vial
Fecha: 16 - 09 - 2014

El Hombre es, en su naturaleza misma, mirada (Vernant, 1995). Cuando fue

creado el mundo, y con ello el hombre, ste observ lo que tena a su alrededor, y al
hacerlo conoci; al conocer nombr y al nombrar lleg a formar parte de este mundo.
La capacidad de mirar, de observar y de abstraer lo que vemos son caractersticas
fundamentales del ser humano; al hacer esto conocemos lo que se encuentra a nuestro
alrededor y, por otra parte, a nosotros mismos pues, al observar al otro, vemos nuestro
propio reflejo, al mirar lo distinto vemos nuestras cualidades y defectos; pues como
Scrates deca el alma, si quiere conocerse a s misma, tiene que mirar a otra alma.
(Vernant, 1995)

Pero hay distintas formas de mirar, pues como bien se dice "el ojo es la puerta
del alma"; mediante la vista logramos captar las emociones de aqul que est frente a
nosotros, las sutilezas, los engaos y las alegras. Podemos observar como un
enamorado o como alguien enojado; nuestras miradas denotan sentimientos y
expresiones. Miramos con cario lo conocido, lo agradable y lo querido, miramos con
pereza aquello que no nos agrada hacer o con odio lo que nos desagrada, pero no slo
observamos de esa forma a personas, podemos mirar con ojos cargados de emociones
situaciones, paisajes, ambientes y lugares. Pero, cmo miramos aquello que no
conocemos?, cmo reaccionamos ante lo extrao?, cmo observamos a aqul que es
diferente pero que tambin es persona?, cmo nos enfrentamos a lo que no nos es
familiar?

Comprender al otro puede significar una tarea ardua, pero es ms fcil si, aqul a
quien tenemos que conocer comparte con nosotros una misma cultura. Conocer a una
persona proveniente de una cultura distinta a la nuestra implica, necesariamente, una
tarea personal ms compleja: el no observar al otro mediante prejuicios. Para poder
relacionarnos con aquel que es diferente necesito dejar de lado todo aquello que me
condiciona y me lleva a tener una imagen predeterminada.

Muchas veces nos cerramos al conocimiento del otro por el mero hecho de ser
ste una persona diferente. Junto con esto, nuestra propia visin del mundo afecta
tambin. Cmo observamos a aqul que proviene de un pas tercermundista?, cmo
catalogamos al resto segn nuestros propios parmetros? Estos factores y ms impiden
que conozcamos y comprendamos al otro en su totalidad.
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La persona en s se constituye de caractersticas fsicas y psicolgicas propias y

stas, a su vez, se ven condicionadas e influenciadas por el ambiente y la cultura que le
rodea. Las sociedades, conformadas por un nmero de gente en un espacio determinado,
desarrollan estilos de vidas distintos y culturas diferentes. E.B. Tyalor define la cultura
como "un complejo total que implica conocimiento, creencia, arte, moral, ley,
costumbres y cualquier otra capacidad adquirida por los seres humanos como miembros
de la sociedad" (Min, Cdigo cultural y comunicacin Corea del Sur y SudamericaArgentina, Brasil, Chile, segun teoras de Geer Hofstede y Edward Hall , 2007, pg.
192).

Anteriormente esbozamos la idea de los problemas que se suscitan a la hora de

conocer a un "otro" y ahora, continuando con esto, nos preguntamos cmo
comprendemos una cultura?

Las distintas culturas habitan en espacios geogrficos diversos, razn por la cual
podemos conocerlas a travs del contacto directo con una persona que procede de otra
nacin o a travs de informaciones que nos llegan por de diversos canales, como seran
por ejemplo los medios de comunicacin.

La profesora Wonjung Min (2007, pg.46), nos explica cmo en el caso de Chile
los medios de comunicacin tienen un papel fundamental en el proceso de informar y
dar a conocer sobre otra cultura

La imagen de un pas es causada por el reconocimiento directo, como la visita al lugar,

contacto con los pueblos; y al mismo tiempo por el reconocimiento indirecto, como los medios de
comunicacin, libros, pelculas, el arte, etc. Entre ellos, no se puede negar la importancia del papel
que desempean los medios de comunicacin. Segn Galtung y Ruse (1965: 64-91), los medios de
comunicacin poseen el primer lugar en la formacin de la imagen de un pas (...). Se ha dicho que
el periodismo y la prensa, en consecuencia, son una fuerza social que llega a tener la influencia de
un verdadero poder del Estado, constituyendo as lo que ha dado en llamarse el cuarto poder del
Estado .

Un ejemplo que refleja muy bien esto es el que representa cmo nuestro pas
conforma una imagen particular de Corea, a raz de los que se observa en las noticias de
peridicos comunes como El Mercurio, La Tercera, El Diario Financiero y Estrategia.

La profesora realiza un anlisis y muestra como se presentan, en estos medio oficiales,

prejuicios y desconocimientos que deforman la cultura y sociedad de Corea.

Tristemente, el anlisis muestra que el evento que ms llamo la atencin de los

chilenos fueron los relacionados a conflictos, en un caso el de disturbios causados por
un atleta en los Juegos Olmpicos y otro que haca mencin a conflictos estudiantiles. A
raz de esto, qu imagen se forma nuestro pas de la cultura coreana? Seguramente, por
estas noticias, la idea que prevalecer en la mente del chileno en relacin a Corea es la
de una zona de constantes disturbios y jvenes insurrectos. Por qu los diarios no se
hacen cargo de aspectos positivos del pas? Debido a lo mencionado anteriormente, se
va creando en Chile una imagen sesgada y llena de prejuicios relacionados a Corea y, a
partir del actuar de unos pocos (un atleta y unos jvenes) se califica a toda una cultura
como revoltosa. La profesora contina con su anlisis y dice que :
encontramos serias visiones negativas acerca de Corea del Sur que se relacionan con la
sobreproteccin econmica, los problemas internos, la crisis nuclear con Corea del Norte y los actos
ilegales de algunas empresas surcoreanas. (Min, 2007, pg. 54)

Podemos comprender efectivamente la cultura coreana? El anlisis de la

profesora nos muestra cmo hemos creado una imagen errnea de una zona por el
simple hecho de no comprender sus pautas culturales. Cuando observamos otras formas
de vida debemos abandonar nuestro entorno e inmiscuirnos en el de aquellos que quiero
analizar, para as ser objetivos a la hora de enfrentarnos a situaciones que nos son poco
comunes.

Como mencionamos anteriormente, otra forma que tenemos de acercarnos a una

cultura distinta a la nuestra es a travs del contacto directo con un persona que habite en
ella. Sin embargo, el problema que surge en este caso se relaciona con detalles
pequeos, pero importantsimos, como el vocabulario. Un claro ejemplo de esto es el
estudio analizado por la profesora Ming en los "Study Group Asia" que se realizan en la
Pontificia Universidad Catlica de Chile, ah se nos muestra cmo
Cheol-dong (Corea, 2005), alumno coreano dijo a su amiga chilena, A dnde vas?, lo cual quiere
decir Te encuentro linda, es decir, es una manera de mostrar su inters a las chicas en Corea. La
nia contest Voy a casa, pues no comprenda las palabras clave encerradas en la pregunta.
Cheol-dong repiti la pregunta, y la nia contest lo mismo, y al final se fue enojada. (Min, pg. 4)

Este ejemplo grafica muy bien el hecho de que nuestra comprensin del otro se
encuentra limitada por diversos factores. En este caso, una diferencia en los significados
de palabras como " a dnde vas?" impidieron que dos personas llegaran a conocerse.

Qu hacer ante este tipo de problemas? La comprensin es fundamental,

debemos entender que nos enfrentamos a alguien que es distinto y que tiene consigo
ciertos patrones culturales que necesito entender para as no juzgar errneamente al
otro. La comprensin y el conocimiento me permiten formarme del otro una imagen
ms objetiva y abandonar los prejuicios que me rodean, pues

Una vez formada una imagen, las personas interpretan y juzgan las cosas segn esa imagen
ms que segn la informacin o conocimiento objetivos. Por lo tanto, la imagen reconocida reemplaza
al aspecto real y tiene fuerte influencia en la reaccin de los individuos. Adems, la imagen de un
pas se forma cuando se tienen diversos conocimientos sobre los atributos de la poltica, sociedad y
cultura que componen un pas. (Min, 2007, pg. 54)

Debemos instruirnos y formarnos, de tal forma, que la visin que obtenemos de

aqul que es diferente sea lo ms fidedigna posible a la realidad, para no caer en
interpretaciones errneas.

Por otro lado, el cmo cada pas se ve a s mismo condiciona a las personas y
naciones a la hora de enfrentarse a otros pases y culturas, cmo miran al resto
aquellas naciones que se sienten superiores?, qu sucede cuando creemos que
nuestra forma de gobierno es mejor que la del resto? Los estudios de Hirshberg son
muy esclarecedores y reflejan a la perfeccin que sucede en estos casos.

El autor realiza un experimento con estadounidenses y demuestra como stos

tienen una concepcin de su pas muy definida. Es impresionante el orgullo y la
mirada positiva que tienen sobre ellos mismos, y el autor as nos lo dice.

Citizens tend to hold positive, stereotyped conceptions of their own nations. Public perceptions of
a nation's international involvements are guided by those patriotic stereotypes and serve to reify and
perpetuate the stereotypes upon which they are based. The perpetuation of a positive national
selfimage helps to maintain political order, public acquiescence and policy support. (Hirshberg, 1993,
pg. 77)

El 99% de los estadounidenses dicen sentirse orgullosos de su nacin y de su

forma de vida y gobierno. Debido a esto promueven con fortaleza los valores que le

son propios a la democracia, afirmando que sta es la mejor forma de gobierno pues
promueve la tolerancia y la libertad, junto con la cooperacin.
Ante esta imagen tan positiva de ellos, cabe preguntarnos, cmo miran a los
pases que son distintos a ellos?, qu visin tienen de aquellos que no siguen sus
mismas pautas de gobierno?, observan al resto como inferiores por no ser
"americanos"? Ellos estn convencidos de que habitan el mejor lugar del mundo, sin
embargo, hasta qu punto esta auto concepcin positiva de ellos mismos condiciona
su mirada ?

Hishberg muestra como gran parte de los estadounidenses consideran legtimo y

positivo intervenir en naciones que no comparten que sus ideales de democracia, es
esto comprender al otro? Definitivamente no, ac simplemente lo que se realiza es
dominar e imponer, pero no fraternizar y comprender, dos valores que,
paradjicamente, debieran primar en un sistema democrtico.

El experimento realizado por el autor muestra como los norteamericanos han

comenzado a creer que los pases que no son democrticos son enemigos de este
sistema. Esta visin errnea se deja entrever en la prensa y, si bien se presentan los
hechos tal cual son, se tienden a crear estereotipos y prejuicios que se irn grabando
generacin tras generacin.
Discursos polticos, medios de comunicacin, errores conceptuales, entre otros,
pueden llevarnos a una errnea comprensin del otro y tambin a daar, de forma
casi irreversible, la situacin de un pas. El no poner inters en comprender lleva a
la creacin de falsos estereotipos que desfiguran la imagen de aquel o aquellos que
son distintos a nosotros. Pueden acaso los norteamericanos observar regmenes
anti democrticos con una mirada que no sea de desprecio?, podemos los chilenos
observar Corea sin fijarnos instantneamente en formas de violencia que all se
dan? Se puede, pero supone un esfuerzo. Ese esfuerzo est en salir de los prejuicios
y enfrascarse en un estudio que tenga como principal propsito alcanzar la
objetividad.

Es responsabilidad de todos cuidar la manera en que generamos

imgenes del otro, ya que muchas veces depende de stas la posterior construccin

de una identidad cultural de una persona o pas. Si nos definimos a nosotros

mismos a travs de la observacin del otro, no sera correcto entonces, para
conocernos mejor, conocer al otro de la manera ms objetiva posible?

Bibliografa:
- Hirshberg, M. S. The Self - Perpetuating National Self- Image: Cognitive Biasis in

Perceptions of International Interentions. Political Psychology , Vol. 14, No.1

(Mar.1993) pp.77-98.
- Min, W. Anlisis cuantitativo y cualitativo de las noticias sobre Corea del Sur en
los diarios chilenos: El Mercurio, La Tercera, Diario Financiero y Estrategia".
Mxico y la cuenca del pacfico 31 (10), 2007 .
- Min, W. (2007). Cdigo cultural y comunicacin Corea del Sur y SudamericaArgentina, Brasil, Chile, segun teoras de Geer Hofstede y Edward Hall .
- Min, W. El lenguaje silencioso de grupos multiculturales.
- Vernant, J. -P. (1995). El hombre griego. Alianza.