Gabriel Salazar seala que al menos es posible distinguir cuatro tipos histricos

predominantes de movimiento social en Chile en los ltimos doscientos aos. Adhiere que
estos movimientos de una manera u otra, se unen a otros, se separan (con otros o entre s),
cambian, por lo tanto, no son movimientos estticos, sino se van adaptando a los contextos
a los cuales se enfrentan o se adecuan a las formas de represin que deban enfrentar.
Por lo tanto, estos movimientos sociales transitan por una serie de situaciones, en primer
lugar, la bsqueda de un cambio se lleva a cabo a travs de propuestas o demandas, las
cuales dan cuenta de una necesidad que no ha sido respondida por parte de una Elite que se
ha auto enriquecido en base al empobrecimiento de los pueblos que con su capacidad
productiva han sido el sustento del pas. Estas demandas traen consigo en ocasiones
lamentablemente las menos victorias, las que dan cuenta de que en aquellas ocasiones que
los primero los mapuche, luego los mestizos, peones, asalariados, el proletariado, la clase
baja y media de nuestro pas han ejercido su soberana han logrado recuperar parte de su
derecho. Pero por otro lado, los fracasos, lo que segn el autor no necesariamente es
aplicable para por ejemplo los mapuche, como seala Salazar si el <<pelln es derribado y
quemado, brota de nuevo, hermoso y apreciado, de sus propias semillas>> (p.119).
En relacin a esos tres factores es que los movimientos sociales en Chile se han movido
y en estos se ha escrito la historia del pas, dndonos a conocer que los mismos
movimientos sociales de la clase mestiza son aquellos que hoy se pueden apreciar,
encontrando en el legado colonial la herencia de nuestro Chile actual.
Demandas:
-

La demanda del pueblo Mapuche ejercida para defender su identidad como pueblo y
como nacin, la cual en ninguna circunstancia ha sido reconocida en la constitucin
como estado soberano, sino ms bien, como una cultura que enriquece al pas.
Tambin se le puede atribuir como fracaso aquella demanda por parte del pueblo
mapuche, no porque no haya existido una propuesta concisa para solucionar
aquello, sino ms bien, porque el estado Elitista no ha reconocido aquella soberana
que desde la constitucin de Chile como Estado ha tratado de subordinar a la idea
de estado-nacin.

Del pueblo Mapuche como reconocimiento de pueblo soberano y dueo ancestral de

nuestro pas (zona sur). La soberana seala Gabriel Salazar es una autoridad que
debe ser ejercida por la ciudadana y como tal, debe ser capacidad de todos el poder
realmente ejercerla, y a la nacin mapuche no se le ha permitido ejercer una
soberana propia en base a su propia cosmovisin sino que han tenido que ejercer
aquel derecho en base a una cultura extranjera, que los ha encasillado y otorgado un
beneficio que no les permite la autonoma necesaria para ser reconocidos como
una nacin soberana e independiente.

Victoria:
-

La reforma agraria del gobierno de la unidad popular permiti al mapuche recuperar

una parte de la tierra. No era suficiente, sin duda, pero revivi el recuerdo. El
autor hace nfasis no este suceso como una victoria en s de recuperar las tierras
usurpadas a los primeros habitantes, sino ms bien, como un impulso de volver al
recuerdo de lo que les perteneca.

Fracaso:
-

La contrarreforma agraria, impuesta por la dictadura del general Augusto Pinochet

se hundi, arrebatando las tierras devueltas. El pequeo avance logrado bajo el
gobierno de la unidad popular y la reforma agraria, se vio flagelado con la dictadura
militar en la cual se hizo una recuperacin de las tierras entregadas a algunas
familias mapuche, convirtindose esto en un retroceso grande sobre un pequeo
avance logrado por estos.