Martnez 1

Juan Manuel Martnez Brambila

Profr. Andrs Hernndez Villarreal
Metafsica
4 de noviembre de 2014
Resumen analtico del Libro II de La Metafsica de Aristteles
1.

La investigacin de la verdad es fcil y difcil, en sentidos distintos.

1.2.

1.1.1.

Es fcil porque porque ninguno yerra por completo.

1.1.2.

Es difcil porque nadie logra alcanzarla dignamente.

La dificultad radica no tanto en las cosas, sino en nuestro entendimiento.

1.2.1.

Por lo tanto, hay que agradecer a aquellos que nos precedieron en el

pensamiento.
1.2.1.1.

No slo a los que nos han heredado las doctrinas.

1.2.1.2.

Tambin a los que, habindose expresado ms superficialmente,

fueron causa de las doctrinas de aquellos.

2.

La Filosofa es la ciencia de la verdad.

2.1.1.

Si el fin de toda ciencia terica es la verdad, no pudiendo conocer lo

verdadero sin conocer su causa; y

2.1.2.

si se tiene por excelencia su propia naturaleza en aquello en cuya virtud

reciben el mismo nombre las dems cosas; entonces,

2.1.3.

lo ms verdadero, aquello en virtud de lo cual reciben las dems cosas el

nombre de verdadero (v.gr. los principios de los entes eternos), ser el
objeto propio de la Filosofa.

3.

El nmero de principios y causas del ente es finito.

Martnez 2
3.1.

Ninguna de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final) puede elevarse
en nmero hasta el infinito.

4.

Por lo tanto, existe una causa primera

4.1.

Eficiente:
4.1.1.

Las cosas intermedias son causas del trmino ltimo y son a la vez
causadas por el trmino anterior.

4.1.2.

El trmino ltimo no es causa de nada.

4.1.3.

Solamente el trmino anterior es propiamente causa. Sin embargo, si ste a

su vez es una cosa intermedia entre otros dos trminos, y as hasta el
infinito, se sigue que todas las partes seran intermedias.

4.1.4.

Luego, si no hay algn trmino primero, no hay en absoluto ninguna

causa.

4.2.

Material:
4.2.1.

Los entes intermedios tienen necesariamente un fin. Luego, no son

infinitos.

4.2.2.

Las otras cosas se convierten recprocamente, generndose una de la

corrupcin de la otra. Luego, no son infinitas.

4.2.3.

De todo esto se sigue que hay un primer principio, el cual debe ser eterno
(no se destruye), pues es necesario que no sea eterno el trmino primero de
cuya destruccin se ha generado algo.

4.3.

Final:
4.3.1.

La nocin de fin ltimo (o causa final) de las cosas niega necesariamente

algn proceso infinito; ms bien, implica un lmite.

Martnez 3
4.4.

Formal:
4.4.1.

No es posible reducir la esencia a otra definicin cada vez ms amplia en

su significado.

4.4.2.

Si se aceptara la infinidad de definiciones, se suprimira la ciencia, pues no

es posible saber antes de alcanzar lo que ya no es divisible.

4.4.3.

La materia, precisamente por su infinitud e indeterminacin no puede ser

conocida mas que inferencialmente.

5.

Juzgamos lo verdadero segn los trminos a los que estamos acostumbrados.

5.1.

Algunos prefieren que se les hable en trminos matemticos; otros, con ejemplos;
otros con certeza, mientras que otros las prefieren ambiguas; etc.

5.2.

De aqu se sigue la necesidad de considerar el mtodo antes de adquirir la

sabidura.
5.2.1.

El mtodo matemtico, a pesar de su exactitud, no es adecuado para todas

las ciencias, sino solamente para aquellas que prescinden de la materia.

5.2.2.

Dado que la naturaleza (tal vez) est compuesta toda de materia, sta no
puede ser investigada utilizando el mtodo matemtico.

5.2.3.

Por lo tanto, hay que investigar qu es la naturaleza en s misma, para

conocer el mtodo ms apropiado para una filosofa de la naturaleza.