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1590/1516-73132014000200003
Pedro Teixeira1
Marcelo Andrade2
Resumo: O debate entre cincia e religio tem marcado os ltimos sculos, com implicaes atuais para o
ensino de cincias. Passados cento e cinquenta anos do lanamento de A origem das espcies, vivemos
em um mundo no menos religioso do que o enfrentado por Darwin. Como professores de biologia que
professam uma f religiosa crist lidam com a tenso entre criacionismo e evoluo em sua prtica pedaggica? Para responder a esta questo, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com dez professores, e
analisou-se o contedo de suas falas, utilizando referenciais histricos, epistemolgicos e ticos. Os entrevistados reconhecem a importncia da evoluo para o ensino de biologia, porm se dividem quanto ao
ensino de criacionismo. Conclui-se que preciso aprofundar o dilogo entre religio e cincia na sala de aula,
tendo em vista suas diferenas epistemolgicas e histricas e o respeito s crenas de estudantes e docentes.
Palavras-chave: Ensino de biologia. Religio. Evoluo. Criacionismo. Cincia e religio.
Abstract: The debate over science and religion has marked the last centuries, with current implications for
Science teaching. After 150 years since The origin of species, we still live in a world no less religious than that
confronted Darwin. How do Biology teachers, who profess a Christian religious faith, deal with the
existing tension between Creationism and Evolution in their teaching? To answer this question, semistructured interviews were conducted with ten teachers, and the content of their speech was analyzed,
using historical, epistemological and ethical frameworks. The interviewees realize the importance of evolution to biology teaching, but feel divided over teaching Creationism. The conclusion is that it is necessary
to deepen the discussion between Religion and Science in the classroom, taking into account the epistemological and historical differences and respect for students and teachers beliefs.
Keywords: Biology teaching. Religion. Evolutionism. Creationism. Science and religion.
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Introduo
As tenses entre cincia e religio no esto restritas ao debate atual. Remontam o
surgimento da chamada cincia moderna, na revoluo cientfica do sculo XVI. Pensadores
como Galileu e Newton, embora estivessem dando os primeiros passos na formao do que
hoje chamamos de pensamento cientfico, eram profundamente religiosos (HENRY, 1998). A
histria da relao entre o campo cientfico e o religioso, no entanto, est marcada por conflitos, dilogos, afastamentos e aproximaes.
Um importante captulo dessa histria foi a publicao de A Origem das Espcies
de Charles Darwin (1859). Darwin defende a ideia da evoluo dos seres vivos por meio de
modificaes graduais e extines ao longo de milhes de anos, por meio do processo de
seleo natural. Tal teoria causou grande impacto no meio cientfico e forte reao por parte
de membros de diferentes religies, por ir de encontro s crenas criacionistas, em especial a
crist, para a qual, segundo o Gnesis, Deus criou o universo e todos os seres vivos tais como
eles so hoje, bem como o ser humano a sua imagem e semelhana (MAYR, 1982).
A evoluo considerada o conceito mais importante da biologia atualmente (MAYR,
2009). Ela responde a diversas perguntas sobre as formas dos seres vivos atuais e extintos e,
cada vez mais, amplia os horizontes das cincias biolgicas. Com os avanos de outras reas e
o desenvolvimento de tcnicas mais precisas, a biologia evolutiva tem se tornado um campo
com bases mais slidas e de constante inovao.
Passados mais de cento e cinquenta anos da publicao de A Origem das Espcies,
vivemos num mundo no menos religioso que o de Darwin. Alm disso, a secularizao no
est necessariamente vinculada conscincia individual, como defende Berger (2001, p. 10):
Com certeza, a modernizao teve alguns efeitos secularizantes, em
alguns lugares mais do que em outros. Mas ela tambm provocou o
surgimento de poderosos movimentos de contra-secularizao. Alm
disso, a secularizao a nvel societal no est necessariamente vinculada secularizao a nvel da conscincia individual. Algumas instituies religiosas perderam poder e influncia em muitas sociedades,
mas crenas e prticas religiosas antigas ou novas permaneceram na
vida das pessoas, s vezes assumindo novas formas institucionais e s
vezes levando a grandes exploses de fervor religioso.
atuao profissional como docente responsvel pelo ensino da evoluo. Assim, esta investigao teve como objetivo central entender como esses professores lidam com a tenso entre
criacionismo e evoluo; se e como ensinam a evoluo biolgica e o criacionismo; e quais as
razes, estratgias e dificuldades que apontam para sua prtica pedaggica, tendo em vista
suas identidades religiosa e profissional.
Assim, optamos por realizar entrevistas, porm nos mantivemos flexveis aos novos
elementos que surgiram ao longo dos depoimentos. Para a elaborao do roteiro de entrevista, foram definidos temas e, no interior destes, questes mais especficas para auxiliar na
definio da problemtica, hierarquizando o que era central e o que era perifrico na investigao, de acordo com a orientao terico-metodolgica de Zago (2003). Tambm foi requisitado aos professores que assinassem um termo de consentimento da participao na pesquisa,
preciso registrar que adotamos a autodenominao dos sujeitos de pesquisa. Todos os entrevistados se
identificaram como cristos.
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no qual lhes foi garantido anonimato. Foi solicitado, ainda, o preenchimento de uma ficha que
forneceu dados para a anlise dos seus perfis profissionais e religiosos.
Vale frisar que o objeto desta pesquisa esteve circunscrito ao contedo dos discursos
dos/as entrevistados/as. Reconhecemos os limites de um trabalho com estas caractersticas,
mas estamos convencidos de que a metodologia escolhida propiciou os elementos necessrios para se alcanarem os objetivos e para contribuir no avano da discusso sobre a relao
de professores/as de biologia que professam uma f religiosa criacionista com o ensino do
conhecimento cientfico com base na evoluo.
Aps o cumprimento das entrevistas, elas foram transcritas. Foram realizadas anlises
sobre os relatos adquiridos com auxlio do software ATLAS.ti (2011). A seguir, apresentamos
parte dessas anlises, sobretudo aquelas relacionadas s prticas pedaggicas dos entrevistados,
com foco no processo de ensino-aprendizagem. Assim, o objetivo deste trabalho apresentar
a anlise do contedo da fala dos depoentes sobre suas concepes, estratgias e dificuldades
sobre o ensino da evoluo biolgica e as tenses com suas crenas religiosas pessoais.
Tal importncia fica ainda mais explcita nas Orientaes Curriculares para o Ensino
Mdio (OCEM):
Um tema de importncia central no ensino de Biologia a origem e
evoluo da vida. Conceitos relativos a esse assunto so to importantes que devem compor no apenas um bloco de contedos tratados em algumas aulas, mas constituir uma linha orientadora das
discusses de todos os outros temas. [...] A presena do tema
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Fica evidente que os objetivos expressos nesses documentos sobre o ensino de biologia acompanham o pensamento da biologia enquanto rea acadmica na qual a evoluo
seu eixo orientador. Mais do que isso, percebe-se nas OCEM a inteno de que essa temtica
atue, tambm, como um eixo central do ensino.
Dessa maneira, foi perguntado aos sujeitos de pesquisa se ensinavam evoluo e por
qu. Nove entrevistados/as responderam afirmativamente e apenas uma professora declarou
que no:
No! No! Quando eu chego nessa rea de evoluo eu converso como estou
conversando com voc. Ns fazemos assim, grupos de estudo. [...] Porque aqui
tambm um grupo bem religioso. [...] um grupo muito religioso. [...] Alguns
pastores e bispos e tal que colocam pra eles somente uma verdade e se voc for
entrar muito nessa questo voc vai criar atrito com a comunidade. Ento quando voc j comea a falar, voc j encontra atritos com os alunos, mesmo eu me
colocando como algum que tambm acredita na teoria criacionista. Mas mesmo
assim! Alguns mais fundamentalistas ficam revoltados quando eu coloco. (Marta, batista)4
Marta deixa claro que ensina evoluo, mas que no a aborda da mesma maneira que
outros contedos. Segundo ela, a religio dos educandos um fator que gera resistncias ao
tema, pois suas crenas so discordantes dos conceitos de evoluo biolgica. A alternativa
encontrada pela professora apresentar a evoluo como uma hiptese to vlida do ponto
de vista cientfico quanto a explicao criacionista. A evoluo considerada, na perspectiva
acadmica, um fato (MAYR, 1982, 2009; RIDLEY, 2006), e serve de eixo para os conhecimentos em biologia. Assim, tal como defendem os PCNEM, ela deve ser trabalhada em sala
pelo/a professor/a de biologia. Porm, esta orientao curricular oficinal no se verifica no
depoimento de Marta, o que nos leva a considerar que a evoluo um tema de tenso para
a professora.
No queremos defender aqui uma postura autoritria que ignore as diferentes crenas
dos estudantes. interessante que a professora oua e respeite suas crenas. Contudo, isso no
invalida o ensino de biologia no seu eixo orientador, tal como proposto pelos PCNEM.
Alm disso, com essa postura, a professora abre mo da oportunidade de fazer com que os
estudantes tenham contato com ideias diferentes daquelas de seu contexto religioso.
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Todos os nomes atribudos aos entrevistados so fictcios. Os depoimentos foram transcritos sem a correo
de eventuais erros gramaticais identificados nas falas.
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nos estudos de evoluo. O uso da expresso luz da evoluo evidencia isso, assim como
a indicao de que no h sentido se no h essa luz. Sarah, Moiss, Nazar e Jeremias concluram sua graduao h menos de seis anos, o que talvez seja um indcio de que a abordagem
dessa temtica na formao de professores de cincias tenha ganhado um maior impulso, o
que tambm se reflete na produo acadmica da rea, tendo em vista os trabalhos citados
anteriormente. Sarah, inclusive, explicita a sua experincia como estudante de biologia. Vale
lembrar que Moiss e Jeremias haviam dito que a principal razo era o currculo e, posteriormente, o carter axial da evoluo para as cincias biolgicas.
Vale destacar que outros dois professores explicam de forma diferente porque ensinam evoluo:
Por que eu acho que se voc vai falar de biologia, que o estudo da vida, voc tem
que falar do comeo da vida. Eu sou bem didtica [...] voc tem que ter comeo,
meio e fim. Fim no tem, ento, eu comeo onde tudo comeou, na origem da vida,
as teorias evolucionistas. (Eva, catlica)
A evoluo eu acho que at na hora de voc organizar o programa da biologia,
ela vem tambm pensando a nvel da evoluo, ou voc comea do ser mais
inferior, voc comea l das molculas que formam os seres vivos, ou seja, do menor
para o maior; ou voc comea do maior para o menor. Nesse estudo que voc faz,
voc passa sempre para um grau de complexidade maior e esse grau de complexidade, ele dito, ele encarado como sendo um grau da evoluo sim, da evoluo
que vai acontecendo nos diferentes seres. (Ado, catlico)
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Primeiro que a gente comeou vendo l que foram descobertas fsseis, dinossauros... Nossa ento ningum nunca viu um dinossauro? Ento, como que voc t
me falando que existe? A a pessoa que criacionista Voc ento viu dinossauro? Existe ainda dinossauro? Voc viu dinossauro? Algum viu? Ah, professora porque acharam... Ah! Ento acharam o fssil! Ento voc concorda que
existiram os dinossauros? Concordo. Se ele acreditava que tudo que foi formado
existe at hoje Ento eu s jogo uma sementinha (Raquel, catlica)
Nem quando eu trabalhava no colgio X, que um colgio da prpria doutrina que eu sigo, eu no trabalhava sozinha nisso. Em sala de aula entrava o
capelo do colgio acompanhado da minha colega... [...] A gente fazia uma
roda. Ento, tirava todas as carteiras, ns sentvamos em roda, o capelo, eu, a
menina que trabalhava no laboratrio que fazia doutorado tambm, que era
[denominao religiosa] e ns trazamos todas as pessoas que podiam acompanhar aquilo ali praquilo ali no ser traduzido em situaes de constrangimento
para ns profissionais e para o colgio. Porque a gente tinha que ter todo o
cuidado com as pessoas que estavam ali que no eram [denominao religiosa]. Ento, voc v o cuidado que se tem que ter para trabalhar esse assunto,
entendeu? O capelo tava ali pra falar sobre a Bblia. Eu e a menina tvamos
ali pra falar sobre a cincia em si. E a gente fazia um debate e eles perguntavam, perguntavam e a gente tinha coisa que no sabia responder. Mas esse
assunto nunca foi tratado assim de uma forma muito incisiva. (Marta, batista)
Mas origem da vida eu trato no primeiro dia de aula, nas primeiras semanas de
aula. Sempre falo com todas as turmas, a eu falo das teorias evolucionistas. O
conceito de evoluo, aquelas coisas tcnicas: analogia, homologia, freqncia populacional, essas coisas tcnicas mesmo do contedo [de] evoluo no terceiro
ano, mas a parte de teorias evolucionistas eu j dou no primeiro ano. Eu acho que
tem que ter uma seqncia, falar do comeo antes de falar do resto. (Eva, catlica)
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Percebem-se, nas falas dos entrevistados, dois motivos para no ensinarem o criacionismo. O primeiro que o criacionismo no , no entendimento dos sujeitos da pesquisa, um
conhecimento cientfico. Como so professores de biologia, afirmam que devem ensinar
contedos relacionados cincia, e no a outras formas de pensamento, como a religio. O
segundo motivo uma preocupao em no expor suas crenas em sala, como forma de
buscar o respeito religio dos estudantes. Assim, identifica-se uma tentativa de ser imparcial,
no sentido de no impor sua crena de forma explcita, tendo em vista a diversidade religiosa
de suas turmas, tal como os depoimentos a seguir.
Eu me policio muito para no deixar minha viso ficar impregnada. Talvez seja
essa a razo. Mas, porque o meu contedo a ser ensinado evoluo pela viso
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interessante notar que Ado, Eva, Jeremias e Raquel indicam que ensinam o criacionismo e alegam que o fazem como uma forma de mostrar outras interpretaes de um
mesmo fato.
Numa escola pblica, como o caso da nossa, voc pode colocar ou no a sua
convico, eu sempre me coloquei, eu sempre me coloquei e sempre fui muito sincero
com eles: essa a minha f, vocs aceitem ou no, a vocs que tm que escolher.
E a gente sempre tem os grupos agora mais fechados, mais rgidos nos seus
conceitos, as igrejas pentecostais que tem a, que so muito rgidas so muito
criacionistas no sentido da Bblia; e a gente passa a parte cientfica, eu no tenho
porque esconder a minha f, a a gente passa, mas sempre deixando, respeitando
muito aquilo que eles acham que deva ser o caminho deles. [...] Eu acho que
minha obrigao, passar aquilo que cientfico e dentro do cientfico eu posso
tambm, um direito que eu tenho de passar aquilo que eu acredito... A ento,
isso a sempre feito de forma muito aberta, no indo para o quadro e colocando
sempre, mas sempre na base do dilogo, sempre conversando muito com eles.
(Ado, catlico)
No final eu explico, bom a gente tem que parar pra pensar que de repente
existem criacionistas que no acreditam dessa forma, que algo que no estabelecido, que tem criacionismo que, eu falo no que eu acredito pra eles que... Eu
passo que a gente tem que dar as vises possveis, n? Eu no acho legal tambm
a gente s dar um tipo de viso... A gente tem que dar os lados que so relevantes... (Jeremias, presbiteriano)
Eu ensino que a origem do universo tem vrias teorias. Eu falo at da questo
das lendas indgenas, dos ndios e aquilo... Como eu te falei eu acho que a gente
no deve sonegar informaes. So essas, eu cito todas. [...] A cincia v assim e
tenta explicar dessa maneira. Eu dou a aula mesmo como professor... Eu sei ser
muito imparcial, entendeu? Eu no falo que mais certo, mais errado. Que o
certo hoje, pode no ser daqui a alguns anos tambm, entendeu? As teorias so
essas e vamos falar... Eu falo na criacionista Falo l de acordo com a Bblia
e tal Eu dou a informao. (Raquel, catlica)
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interessante notar que Jeremias e Ado admitem apresentar o que acreditam aos
estudantes, como uma forma de fazer um contraponto viso cientfica. J Raquel procura
ponderar a viso cientfica, a sua crena religiosa e outras explicaes sobre a origem da vida.
As afirmaes desses professores demonstram uma preocupao em apresentar a diversidade de crenas existentes e de no desvaloriz-las. No entanto, eles/as no deixam claro se
apresentam as vises religiosas, mitolgicas e cientficas com o mesmo valor, o que poderia
ser um relativismo potencialmente perigoso para a disciplina de biologia, tal como se percebe
na fala de Eva.
Ensino como uma das verses sobre a origem da vida. Eu no opto por dizer que
surgiu assim. H a hiptese criacionista que se baseia nisto. Mas junto com as
outras. [...] Eu acho que o aluno tem que ter todas as verses sobre a histria.
Eu acho que aluno tem que ter clareza de optar, ou por este caminho porque eu
tenho conscincia de que esse caminho e no o outro, entendeu? o mais aceitvel. Eu acho importante. A gente no deve omitir informao nenhuma. Se eu
ensinar s o darwinismo eu no vou t sendo coerente. (Eva, catlica)
Ado, Eva, Jeremias e Raquel afirmam que mostram suas crenas aos estudantes,
porm declaram que se esforam para respeitar as suas vises. No entanto, de acordo com
Cortina (1996, 2005), as religies podem ser entendidas como mximos de felicidade, uma
vez que sua escolha pessoal e subjetiva, ao menos atualmente e em diversos contextos. A
autora afirma que o afastamento das instituies religiosas do poder pblico as levou para a
sociedade civil, de onde podem continuar a fazer as propostas felicitantes para as quais nasceram. Alm disso, Cortina (1996) alerta que necessrio que se discuta que valores os educadores podem ou no ensinar nas escolas pblicas:
Os educadores tambm tm de saber quais so os seus mnimos
decentes de moralidade na hora de transmitir os valores, sobretudo
no que diz respeito educao pblica numa sociedade pluralista.
Pois certo que, por serem educadores, no tm legitimidade para
transmitir, sem mais, apenas os valores que lhes paream oportunos.
[...] No seria urgente descobrir quais so os valores que podemos
partilhar e que vale a pena ensinar? ou no urgente descobrir um
mnimo decente de valores j partilhados? (CORTINA, 1996, p.
57-58)
Tendo em vista os argumentos de Cortina (1996), poderamos afirmar que as prticas defendidas por estes quatro entrevistados estariam em desacordo com os mnimos ticos socialmente estabelecidos, pois no estariam cumprindo os seus papis de docentes de
biologia em escolas pblicas, tal como defendem Nazar e Maria. Nesse sentido, a partir da
posio de Cortina (1996), preciso que se questione a afirmao de que o professor poderia
colocar suas convices religiosas pessoais em sala de aula no mesmo patamar que o conhecimento socialmente estabelecido por uma comunidade cientfica e expresso nos documentos
curriculares nacionais.
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Concluses
Uma primeira concluso possibilitada pela pesquisa foi a de que no se confirmou
nossa hiptese inicial sobre uma crise de identidade entre ser professor de biologia e professar uma f
religiosa criacionista. Para os depoentes, no h uma clara oposio entre a f criacionista e o
ensino da teoria evolutiva. Sobre suas prticas pedaggicas, eles relatam uma srie de arranjos
nos quais evitam ou contornam a suposta contradio entre criacionismo e evoluo.
Uma segunda concluso desta pesquisa foi a constatao de que, apesar de professarem uma f religiosa criacionista, a maior parte dos professores afirma ensinar a evoluo em
suas aulas. Cabe destacar, contudo, que uma das entrevistadas (Marta) diz que no ensina esse
contedo devido grande resistncia de alunos com vises religiosas opostas a ele. Tal dificuldade tambm foi relatada por outras duas professoras entrevistadas (Maria e Raquel) e constatada em outras pesquisas, como a de Cerqueira (2009). A esse respeito, Dorvill e Selles
(2009) e Dorvill (2010) sugerem que se apresente a cincia como um campo de problematizao e descobertas parciais cujo maior mrito consiste no na descoberta em si mesma, mas
na possibilidade de neg-la e produzir novas explicaes parciais. Acrescentam, ainda, que
importante mostrar ao/ estudante que a ausncia de um porto seguro no necessariamente ruim, e isso possibilitaria que, no futuro, os/as educandos/as tenham uma viso mais
crtica da cincia e estejam mais preparados para acolher explicaes cientficas.
Uma terceira concluso refere-se ainda ao tema da diversidade de crenas. Os depoentes declaram que buscam, ao mximo, respeitar, em sala de aula, as crenas dos estudantes.
Porm, apresentam diferentes perspectivas sobre qual deve ser sua postura. Identificamos um
primeiro grupo (Joo, Sarah, Maria e Nazar) que prefere no expor suas crenas e declara
que fundamental ensinar o conhecimento cientfico. Por outro lado, quatro professores (Ado,
Eva, Jeremias e Raquel) afirmam que abordam o criacionismo com a inteno de oferecer
diferentes pontos de vista sobre o surgimento da vida e do universo, porm no deixam claro
se do s crenas religiosas o mesmo valor que dado ao conhecimento cientfico. Como
explicitamos na anlise, os depoimentos desses docentes no esto de acordo com os mnimos ticos esperados para o ensino de cincias (CORTINA, 1996, 2005) e nem com o que
preconizam os documentos curriculares oficiais (BRASIL, 1998, 2006). Ao se dar o mesmo
valor para o criacionismo e a evoluo biolgica, corre-se o risco de cair em um relativismo
que ignora as diferenas histricas e epistemolgicas entre o conhecimento cientfico e o conhecimento religioso.
Uma quarta concluso, j indicada anteriormente, a estruturao curricular do ensino de evoluo fortemente marcada pelos livros didticos de cincias e biologia. Aqui podemos problematizar o tema da autonomia dos professores, bem como suas possibilidades de
refletir e organizar os contedos curriculares pelos quais se sentem responsveis pelo ensino.
Essa estrutura clssica de organizao didtica dos contedos tambm foi apontada por
outros estudos, como o de Almeida e Falco (2010). Esses autores indicam que esse tipo de
disposio dos contedos pode ocasionar distores do ponto de vista da histria e da epistemologia da disciplina acadmica de biologia.
A quinta concluso possvel tem a ver com a formao desses professores. Percebemos que os docentes mais jovens e com formao mais recente ressaltam, com maior clareza,
o carter central e estruturante da evoluo, tanto para a biologia enquanto disciplina acadmi309
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ca quanto escolar. Aqui, levantamos a hiptese, para futuras pesquisas, de que a teoria da
evoluo tem ganhado mais fora na formao inicial do professor de cincias e biologia.
Por fim, queremos ressaltar que as questes envolvendo cincia e religio e, mais
especificamente, evoluo e criacionismo esto na ordem do dia no meio acadmico, no meio
escolar e na sociedade como um todo. Devemos deixar de lado o velho ditado de que
religio no se discute se queremos superar alguns conflitos e construir uma realidade mais
plural e tolerante. E, segundo nossas concluses, a escola no pode deixar de dar uma resposta a esse desafio.
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Tempo de
magistrio
Sistema de
ensino em
que atua
Especializao
/Ps-graduao
Ado
59
1974
36 anos
Federal
Licenciado para
cargo de direo
Mestrado em Ensino de
Cincias, 2005;
Especializao em
Anlise e Avaliao
Ambiental, 2002
Eva
38
1996
15 anos
Federal e
Estadual
Especializao (2009) e
Mestrado em Educao
Profissional e Sade (em
andamento)
Jeremias
26
2009
5 anos
Particular no
confessional
Todo Ensino
Fundamental II e
Ensino Mdio
No
Joo
26
2007
3 anos
Particular
confessional
catlico;
Particular no
confessional
8 ano do Ensino
Fundamental, todo
Ensino Mdio e Prvestibular
Maria
43
1998
23 anos
Estadual
Formao para o
Magistrio Superior,
2004; Especializao em
Imuno-hematologia, 2011
Marta
43
1991
23 anos
Municipal e
Estadual
Todo Ensino
Fundamental II e
Ensino Mdio
Especializao em
Microbiologia (1992)
Moiss
28
2006
3 anos
Particular no
confessional;
Municipal
Todo o Ensino
Fundamental e 2 e
3 anos do Ensino
Mdio
Mestrado em Educao,
2011
Nazar
28
2006
5 anos
Particular
confessional
protestante;
Municipal
6, 7, 8 anos do
Ensino Fundamental
e 1 e 3 anos do
Ensino Mdio
Especializao em
Ensino de Biologia;
Mestrado em Educao
em andamento
Raquel
47
1986
26 anos
Municipal
7 ano Ensino
Fundamental
Especializao em
Avaliao de Impactos
Ambientais e Engenharia
de Segurana (1989)
Sarah
30
2007
4 anos
Federal
1 Ano do Ensino
Mdio
Mestrado em Biologia
Marinha, 2007
312
Cinc. Educ., Bauru, v. 20, n. 2, p. 297-313, 2014
Religio
Tempo de
confisso
Outras atividades
Ado
Catlico
59 anos
Leigo
Eva
Catlica
38 anos
Leiga
Nenhuma
Jeremias
Presbiteriano
11 anos
Leigo
Nenhuma
Joo
Esprita
Kardecista
23 anos
Evangelizador de adolescentes
(mocidade esprita); Palestrante em
assuntos educacionais em reunies
pblicas
Nenhuma
Maria
Testemunha
de Jeov
10 anos
Publicadora
Pesquisadora no
Laboratrio de Virologia
Molecular e Animal na
UFRJ/Instituto de Biologia;
Ncleo de Tecnologias
Educacionais na escola em
que trabalha
Marta
Batista
35 anos
Nenhuma
Moiss
Catlico
28 anos
Leigo
Nazar
Metodista
6 anos
Nenhuma
Raquel
Catlica
47 anos
Leiga
Estudante de direito
Sarah
Catlica
20 anos
Leiga
Grupos de estudos de
professores
313
Cinc. Educ., Bauru, v. 20, n. 2, p. 297-313, 2014