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Santo Andr
Agosto / 2013
Santo Andr
Agosto / 2013
Sumrio
1. Introduo ............................................................................................................................. 5
1.1. Problema de pesquisa ...................................................................................... 9
2. Justificativa ......................................................................................................................... 10
3. Objetivos ............................................................................................................................. 11
3.1. Objetivo Geral ................................................................................................. 11
3.2. Objetivos Especficos ..................................................................................... 12
4. Metodologia ........................................................................................................................ 13
5. Cronograma ....................................................................................................................... 14
Referncias ............................................................................................................................. 15
1. Introduo
Muitas dvidas sobre a fora motriz que movimenta o chamado terceiro setor
permeiam o imaginrio acadmico; a apropriao pelo governo brasileiro do modelo
norte americano neoliberalista, do papel do Estado e sua participao no
desenvolvimento social, merece uma investigao mais profunda, como tambm dos
elementos que aliceram o processo de formao humana atravs da educao
brasileira. Percebe-se que a f religiosa um elemento vital para abastecer a fora
de vontade da sociedade em contribuir com o governo, chamando para si
responsabilidades estatais no intuito de amenizar os dissabores das classes menos
favorecidas e at esquecidas pelo sistema.
ideal, pois, todos ficam insuficientes; o sistema tem que dar conta de alimentar a
todos (Marx, 1998).
No que diz respeito ao objeto de estudo da pesquisa, pretende-se estudar,
alm dos elementos intrnsecos da Instituio Amlia Rodrigues, todos os caminhos
perseguidos por essa organizao para se fixar como estruturado eixo de apoio
social e educacional do setor pblico, como tambm os elementos religiosos que
fundamentaram e motivaram o corpo eletivo e voluntrio da instituio a trabalharem
com abnegao no mesmo ideal de auxlio comunidade carente. No entanto, no
poderamos passar por esse estudo sem questionar a responsabilidade e o papel
real do Estado, em relao populao excluda socialmente.
importante deixar claro que o termo Terceiro Setor , ao que parece, foi
criado para diferenciar do primeiro setor que o Estado e do segundo setor, que o
privado, por que estes no estariam dando conta das demandas sociais. O Estado
pela ineficincia e incapacidade gerencial, e o setor privado pelo fato de que
questes sociais sem fins lucrativos no fazem parte, em hiptese alguma, da
natureza capitalista inerente ao setor, que sobrevive do lucro, da acumulao e
expanso paltados na concorrncia e na explorao da mo-de-obra de trabalho.
Uma grande parte dos intelectuais que discorrem sobre o assunto como :
Edurado Szazi, Rubem Csar Fernandes, Jeremy Rifkin, Ruth Cardoso, Jos
Bernardo Toro, Andrs Thompson, Antonio Saenz de Miera, Peggy Dulany, Roberto
Pulo C. De Andrade, Antonio Carlos Martinelli, Lester Salomo, Kathleen D.
McCarthy, Joaquim Falco Gilberto Dimenstein, entre outros, ao que me parece,
no mostram uma viso realmente crtica, se detendo apenas em elucidar os
elementos que compem esse setor e sua funo econmica e social, assim como
suas implicaes. Se detendo apenas em elogiar a iniciativa comunitria ; como por
exempro, quando Simone de Castro Coelho descreve a opinio de alguns autores
americanos1 que acreditam que o terceiro setor uma espcie de poder delegado
pelo Estado para o povo :
no
conseguimos
encontrar
ainda
uma
discusso
2 Entenda-se aqui o ideal de cultura como princpio formativo, originado na Grcia Antiga, e no como um
produto deteriorado e distorcido que se deu nos dias atuais (conforme citao do prprio autor).
ensino dos ofcios no indicava maior importncia, por no ser esta uma soma de
tcnicas e organizaes privadas, muito pelo contrrio, a liberdade e a nobreza
assim como a formao de cidadania eram os pressupostos prioritrios, superando
assim o antigo modo de educar, que eram baseados na ginstica, msica e
gramtica, mas antes uma fuso entre as artes, principalmente as motivadas pela
fala como funo educadora, com a poltica, ou as questes do Estado; entretanto,
para Werner no possvel fazer uma descrio em poucas palavras da posio
revolucionadora3, e solitria da Grcia na Histria da educao humana. (JAEGER,
pag. 04)
Acima de tudo Werner considera que em todos os mbitos a educao no
pode ser propriedade individual por pertencer em essncia comunidade; ela
participa na vida e no crescimento da sociedade, condicionada pelos valores de
cada sociedade.
Pode-se entender que o seu legado foi marcado pela caracterstica forte e
predominante dentro da formao do homem no mundo ocidental e pela forma de
transmisso desse conhecimento de gerao a gerao dentro da sociedade. Os
gregos, segundo Jaeger, diferentemente dos outros povos, faziam com que seus
cdigos de leis agissem nas prprias coisas, regendo por ela a vida e o pensamento
do homem, com a filosofia por excelncia, superando a racionalidade para
apreender o objeto como um todo na prpria ideia, seguindo a originalidade
platnica, distinguindo-se assim dos outros povos no sentido do ideal grego da
formao humana.
Quando tratamos de um assunto multidisciplinar como esse, temos que tomar
cuidado para que nosso objetivo no venha a se perder nos mais variados assuntos
que se desdobram, e que esses tenham efetivamente uma ligao real e concreta. O
que se apresenta de imediato na instituio Amlia Rodrigues uma f fervorosa e
at
mesmo
inabalvel,
de
seus
voluntrios.
Apesar
dessa
organizao
3 Palavra no encontrada no dicionrio de portugus, porm, utilizada por Werner, talvez para enfatizar o sentido
da importncia da Grcia antiga na influncia que causou ao mundo ocidental, que, a meu ver, transcende uma
posio revolucionria na histria da formao humana.
racional, por ser fundamentada pela doutrina Esprita, que impulsiona a maior parte
de seus membros, inclusive seus fundadores e diretoria atual. Embora esse
particular no interfira de forma alguma no seu funcionamento social, haja vista que
a maioria das famlias atendidas pertenam a outra classe religiosa (o
protestantismo). Faz-se necessrio um desdobramento sobre essa doutrina
codificada por Allan Kardec, principalmente no que se remete a essa f chamada
racional; alm das cinco obras bsicas do autor supracitado, uma vasta literatura
trata do assunto, ora de forma sucinta ora de forma profundamente desdobrada, com
os mais variados autores, inclusive renomados, como Victor Hugo, Ernesto Bozzano,
Aleksander Aksakof, William Crookes, Oliver Lodge, Arthur Conan Doyle, Camille
Flammarion, Lon Denis entre outros.
parcialmente
subsidiado
pelo
Estado?
religiosa,
desperta
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2. Justificativa
Verifica-se dentro de uma sociedade como a nossa uma necessidade
extrema de ajuda social grande parte da comunidade. Por incapacidade do Estado
e impossibilidade da iniciativa privada existe uma grande lacuna deixada pela
organizao estatal. Os incentivos alm de serem insuficientes, tornam-se quase
inacessveis, uma vez que a burocracia para se chegar at eles imensa. Uma das
premissas desse estudo consiste no detalhamento do caminho traado pela
Instituio Amlia Rodrigues.
Percebe-se nas relaes sociais da nossa sociedade uma carncia de
entendimento sobre o confessional, no sentido epistemolgico. Existe uma grande
confuso entre a f religiosa, ou divina e a f humana ou material, e sobretudo do
combustvel que abastece a f dos homens.
Como se trata de um projeto interdisciplinar, no poderia se resumir a um
nico aspecto, logo, pretendemos trazer para o campo de discusso a importncia
do confessional nas relaes sociais, juntamente com a educao na formao do
homem humanista, aquele que essencial para a evoluo e progresso da
humanidade. Marx, um grande crtico da religio, considera essa como uma forma
inferior de apropriao do mundo, pois necessrio buscar a transcendncia para
sustent-la, desviando-se do concreto e real da existncia humana; por outro lado,
sabemos que as relaes sociais se do a partir da produo humana, na medida
em que produzimos algo nos relacionamos, e isso implica evidentemente na troca do
que produzimos pelo que necessitamos (Marx, 1998). As instituies filantrpicas
que se apoiam na f religiosa para promover a socializao, no tm a troca como
lao principal, fato to investigado e criticado por Marx. No seria isso, de certo
modo, uma espcie de resistncia contra o prprio sistema capitalista?
O que torna esse projeto um tanto quanto interessante unirmos esses temas
usando um objeto de estudo apenas, o Instituto Amlia Rodrigues, vasto laboratrio
11
3. Objetivos
3.1. Objetivo Geral
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4. Metodologia
No que se remete ao estudo de caso da Instituio Amlia Rodrigues,
pretende-se
utilizar
essencialmente
um
mtodo
exploratrio,
que
de
pesquisa
possa,
de
quantitativo,
alguma
forma,
com
carter
estimular
os
focado
no
priori
desenvolvimento
desse
estudo
deve
estar
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5. Cronograma
DATAS
Fev /2014
ATIVIDADES PROPOSTAS
-Execuo do projeto de estudo do Terceiro Setor atravs das obras
citadas no referencial terico.
Mar /2014
Abr /2014
Mai /2014
Jun /2014
Ago /2014
Set /2014
Out/2014
Nov - Dez /2014
Jan /2015
Mar/2015
Abr/2015
Abr /2015
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Referncias
Evelyn
Berg
(org).
Terceiro
Setor:
Desenvolvimento
Social
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MARX, Karl. O capital, livro I, vol. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.
SAUSSE, Henri. Biografia de Allan Kardec. in: O que o espiritismo (38a. ed.).
Rio de Janeiro: FEB, 1997.
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WANTUIL, Zus, THIESEN, Francisco . Allan Kardec o Educador e o
Codificador. Rio de Janeiro: FEB, 2004.