Domingo XXXIV Tiempo Ordinario

23 noviembre 2014

Evangelio de Mateo 25, 31-46

En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:
Cuando venga en su gloria el Hijo del Hombre y todos los ngeles con l
se sentar en el trono de su gloria y sern reunidas ante l todas las naciones.
l separar a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las
cabras. Y pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces
dir el rey a los de su derecha:
Venid, vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado
para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre y me disteis
de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis,
estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y
vinisteis a verme.
Entonces los justos le contestarn:
Seor, cundo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te
dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te
vestimos?; cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a verte?
Y el rey les dir:

Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
Y entonces dir a los de su izquierda:
Apartaos de m, malditos; id al fuego eterno preparado para el diablo
y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me
disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me
vestisteis, enfermo y en la crcel y no me visitasteis.
Entonces tambin stos contestarn:

Seor, cundo te vimos con hambre o con sed, o forastero o

desnudo, o enfermo o en la crcel y no te asistimos?
Y l replicar:
Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de estos, los
humildes, tampoco lo hicisteis conmigo.
Y estos irn al castigo eterno y los justos a la vida eterna.
*****
EL JUICIO UNIVERSAL ES AHORA
La parbola del juicio universal no pretende ofrecernos una
visin anticipada de un imaginado final del mundo, como algunos
1

predicadores nos hicieron creer, recreando una escenografa propia de

una pelcula de ficcin.
Es una parbola por tanto, no cabe una lectura literalista- que
nos habla del comportamiento adecuado aqu y ahora. Y culmina con
una conclusin, que es una llamada a no equivocarnos: Y estos irn al
castigo eterno y los justos a la vida eterna.
El castigo o la vida eterna (plena) no es obra de un dios
exterior, sino el resultado de una determinada manera de vivir,
atascada en la ignorancia de quienes somos o, por el contrario, lcida y
despierta.
Es indudable que esa forma de vida se halla con frecuencia
poderosamente condicionada por factores de diverso tipo: genticos,
ambientales, educacionales, afectivos Muchos de ellos pueden ser
incluso inconscientes para el propio sujeto. Pero todo ello no niega la
primera afirmacin: nos experimentamos a nosotros mismos segn el
modo de vida que adoptamos.
El criterio decisivo, segn Jess, no pasa por la religin, como
quizs esperara encontrar el lector del evangelio y como se nos hizo
creer muchas veces, como cuando se deca: la persona religiosa se
salvar. De este modo, se vino a convertir la religin en
salvoconducto para la vida eterna. As, la persona religiosa sola
adoptar una postura autosatisfecha y no exenta de un cierto
sentimiento de superioridad.
Sin embargo, el mensaje de Jess es completamente claro en este
punto: el criterio no es religioso, sino tico. No tiene que ver con
creencias mentales, sino con entraas compasivas.
Adems, el corazn compasivo vive la ayuda y el servicio desde la
gratuidad. No solo no lo hace para conseguir algo a cambio, sino que ni
siquiera tiene una motivacin religiosa: Seor, cundo te vimos?. De
un modo similar, a quienes, desde una opcin religiosa, vivan
queriendo agradar al Seor, se les reprocha con dureza no haberlo
reconocido en la persona de los ms necesitados.
La parbola, por tanto, en un primer nivel de lectura, contiene un
mensaje revolucionario y subversivo para el mundo religioso: viene a
decir que existe un camino para encontrarse con Dios que no pasa por
el templo. Esta es, sin duda, una de las mayores novedades de Jess.
Pero existe an otro nivel de lectura ms profundo, y que remite a
y se comprende desde- el reconocimiento de la naturaleza no-dual de
la realidad. Las separaciones mentales que luego adoptar tambin la
religin- son meras ficciones que confunden y distraen. Lo cierto es que
no existe nada separado de nada. Por eso, el Seor Dios, el ncleo de
todo lo que es, la Fuente y el Origen de todo, la Consciencia amorosavive en todos los seres y, si se entiende bien, es todos ellos. Por eso, lo
que hacemos a cada uno de ellos, lo estamos haciendo a Dios mismo,
que tambin es nosotros.
Descubrir esto es sabidura, fuente de liberacin, de amor y de
ecuanimidad. Su fruto es la plenitud de vida. Ignorarlo, por el contrario,
es permanecer encerrados en la ignorancia y, por tanto, en el
sufrimiento. Como dijera, hace siglos el poeta y mstico Rumi, el
2

peregrinaje al lugar de los sabios consiste en encontrar cmo escapar

de la llama de la separacin.
www.enriquemartinezlozano.com