30/01/2012

6 Febrero. "El antroplogo como autor" C. Geertz. Captulos ms importantes 1,4,6.

23 Abril. "Sobre el surrealismo etnogrfico" James Clifford.
02/02/2012
Pelcula: Los espigadores y la espigadora
divisin sexual del trabajo. las mujeres son las que espigan.
las mquinas desplazan al ser humano en el trabajo.
espigar: metfora de recoger comida del suelo, de la basura, en las sociedades modernas. Nuevos
espigadores: recogen comida deshechada por la ciudad.
recoge los efectos que pueden hacer las nuevas cmaras: tecnologa que refleja una realidad distorsionada.
Vejez en las manos: se acerca el fin.
Espigadores que van tras el paso de la mquina cosechadora.
se tiran muchas toneladas de patatas porque no cumplen requisitos de supermercados. Los espigadores van a
recogerlas: gente con pocos recursos. No solo se desperdician patatas, tambin otro tipo de verduras.
vagabundos que viven en caravanas, en condicioens no muy buenas. beben, fuman. recogen comida de las
basuras. comida caducada que se puede comer. contraste con un restaurante de alta cocina que tampoco
desperdicia nada. el chef es un espigador para controlar el producto y no depender de los canales de
distribucin convencional. la denominacin de origen obliga a unos cupos, lo que sobra se desecha.
diferencia entre racimar y espigar. el higo se racima, lo que se recoge del suelo se espiga. propietarios que no
quieren que se espigue. ella dice que porque son racanos. es legal espigar segn un abogado: toque
surrealista. filma vegetales que le gustan (por qu???). espiga imgenes, emociones. vuelve a casa, las
manchas de moho le parecen cuadros. ha vuelto de japn. filma su mano, le produce horror porque se ve un
animal, creo que le asusta la vejez.
entrevista a un trapero pintor. recoge de noche las cosas. pinta con los materiales que recoge. reciclaje.
recoge lo que deshecha la sociedad. el tambin acumula, acumula lo deshechado. tienda de hallazgos. otro
personaje marginal que construye ttems con deshechos que recoge. le gustan las muecas, vive con su
mujer. presentadora le considera artista. ellos no. otro tipo artista que compone con objetos deshechados.
continuas referencias a los camiones que encuentra en la carretera. se le va la pinza con la mano que no
filma, encuadra camiones, los coge con la mano.
espigar ostras. no hay acuerdo sobre a qu distancia de los criaderos se puede espigar ni cuntos kg de ostras.
baile de un obturador de objetivo: pretensin hiperartstica? qu es arte? cul es su motivacin al mostrar el
baile del protector del obturador?
ahora entrevista a un cientfico precursor del cine que graba a animales en movimiento. imgenes

experimentales, primer cine. gatos, burros, perros, personas en mvto.

caso real, jurdico. jvenes que van a recoger basuras de un supermercado pero el dueo del hiper le hecha
leja a la comida.
hombre que vive de la recuperacin. se alimenta de los cubos de basura desde hace 10 aos. es un asalariado.
no lo hace por pobreza. por cuestiones ticas lo hace. tiene un toque extrao?? se siente el amo de la ciudad.
imgenes de la catstrofe ambiental erika: vertido de petroleo. crtica a la sociedad de consumo.
exposicin para los nios. reciclaje de basura. Donde acaba el juego y empieza el arte? arte caro. los residuos
parecen limpios y pequeos en el museo para nios. la realidad es otra.
hombre negro que recupera comida, electrodomsticos que arreglan si es necesario. comparte todo con los
vecinos.
espigadores que recogen manzanas. permiten que recojan tras la cosecha. manzanas con valor comercial cero
se deshechan.
recoge tomates en un invernadero. el abogado dice que tras la cosecha es legal espigar aunque se est en una
propiedad privada. los abogados, jueces los saca con toga. hip-hop denuncia.
reloj sin agujas, no pasa el tiempo. miedo a morir?
vende peridicos diplomado en biologa que come en los deshechos de mercados directamente. da clases de
francs a inmigrantes, clases libres. entran y salen cuando quieren. le ha chocado lo que ms conocer a ste
personaje.
Pelcula rusa: El hombre de la cmara.
**Leer Artculo de Velasco y De Rada
Distancia, objetividad. Se nos dice que el investigador ha de mantener una distancia hacia el objeto que
observa, bien en un contexto social o bien a travs de un microscopio. Esta idea tiene que ver con las
ciencias naturales. La mirada est construida (tradicin cientfica, comunidad cientfica). Lo que se ve
depende de lo se sabe, de lo que se cree (escenario mental). La mirada selecciona.
Concepto del taosmo >> Ser activo en la inactividad. Tiempos muertos son tiles.
Malinowski plantea que se amplia el autoconocimiento durante la actividad etnogrfica.
09/02/2012

Presentacin libro Geertz. El antroplogo como autor.

Ha habido culturas que no dividen ciencia y arte.
13/02/2012
Artculo mtodo cientfico Velasco y De Rada
Tensin que surge al reconocer que en las ciencias sociales las investigaciones no se pueden llevar a cabo
igual que las ciencias naturales.
Comprensin (sociales) vs Explicacin (naturales)
La cuestin intangible de la experiencia humana lo pone en trminos de lo psquico, para englobar la
variabilidad de la experiencia humana.
El paso del tiempo. Qu ocurre con el tiempo? Hay una especie de pasin profunda en la tradicin cientfica
para crear una explicacin sobre los fenmenos sociales y naturales como congelando el tiempo. La vivencia
entre el investigador y lo investigado se torne en una forma de conocimiento. En la antropologa se plantea
esta posibilidad. Se dan experiencias metodolgicas que rompen con las dualidades de observador y
observado. Por ejemplo, antroplogos que montan su documental con los propios investigados, en este caso
los aborgenes australianos. La antropologa no est atada a los mtodos de las ciencias naturales. Est algo
liberada a este respecto. Nuestra mirada tambin va cambiando con el paso del tiempo. La duda puede
incorporrse a la investigacin considerndola como forma de conocimiento.
Primo Levi , Virginia Woolf.
16/02/2012
Presentacin: Antibiografia. Eliza Kendal. De Ignasi Terradas.
Realizar un anlisis histrico, social, cultural a partir de una persona annima. El contexto condiciona la
biografa.
Se puede leer un texto sin atender a lo que dice el autor? Una antilectura? Ver lo que el autor quiere decir
pero tambin lo que no quiere decir. No existe texto esttico, inamovible, rgido.
Coetzee: "La vida de los animales".

23/02/2012
Pelcula documental: Los maestros locos.
Diferentes oficios retratados solo por hombres.
Prostitutas manifestandose por la bajada de salarios.
Los haukka.
Muchos nombres ingleses. Qu pais es. Colonia inglesa, Ghana.
Smbolos que recogen de la sociedad colonial. Simulan conductas, hechos, instituciones del gobierno, la
sociedad colonial. Las espritus que poseen a los hombres son gnerales, gobernadores, sus mujeres del
gobierno colonial. Representacin teatral de los altos cargos coloniales. Cuando llegan todos los haukas se
sacrifica al perro que es un elemento que no se puede comer en su sociedad local.
"justo delante del hospital psiquiatrico est el estado mayor". Visceras, saliva, secreciones, todos elementos
considerados de poca educacin en la sociedad occidental.
Viene de la cultura songai entre niger y mali. Hay una parte del rito que es parte de su tradicin.
Jean Ruch llevaba ya 15 aos viviendo en estos entornos. Era conocido en la zona, saban que haca
pelculas.Ventaja que tena: en base a la convivencia en el tiempo, por la fuerza de la costumbre, la gente
pierde la intimidacin.
En estos ritos hay conocimiento. Pero en occidente tenemos por conocimiento al discurso coherente. En este
caso hay una accin, un rito que es tanto corpreo como simblico. No se da un conocimiento en forma de
discurso. Lo interesante es ver que hay culturas donde el conocimiento se artcula de forma fsica, corporal,
teatral, simblica.
Desde el punto de vista del mtodo: utilizacin de la yuxtaposicin:

Alteridad y orden dentro del rito.

Rostros en trance y rostros en lo cotidiano.

Palacio del gobierno - psiquitrico. El autor dice que si ellos no tienen en este ritual un elemento que
libera la tensin interna del individuo. No tienen un tipo de sabidura que les permite evitar la
psiquiatrizacin.

Lo simblico est ms en relacin con lo fsico y corporal que lo que los antroplogos clsicos nos hicieron
ver.

**Pelcula: Taboo. Hecha entre Flaherty y Murnau. Mayor conflicto era que Flaherty quera retratar a las
personas del pacfico, de oceana, de una manera natural, sin dirigir, sin intervenir. Murnau quera guonizar y
dirigir.

**Libro de Roland Barthes: Mitologas. Apartado en el que habla de la violencia del discurso.

27/02/2012
Texto: Investigacin y anlisis de la realidad en ciencias sociales.
Romper con estos tres factores:

Prenociones o representaciones primeras de los hechos que afectan al propio investigador, que tienen
un carcter precientfico

Omnipotencia del pensamiento. Principio de no conciencia. No se puede acceder al conocimiento sin

un mtodo.

Considerar los hechos sociales como atemporales y universales.

Profestismo o sociologa-ficcin.

La tradicin terica puede determinar la investigacin.

Evitar la renuncia a la complejidad y diversidad. No renunciar a la experiencia.

Dos fuerzas en tensin: teora-mtodo deductivo e historicidad >>> Impulso de captura y apreciacin del
tiempo. Deleuze habla de esta tensin y de la cercana con la fotografa. A partir de ella trata de explicar toda
una serie de fenmenos. El otro simil lo compara con el cine, ms complejo para controlar o explicar
fenmenos.
Cmo se aborda el objeto de estudio? Existe una metodologa o criticismo moderno. Existe una especie de
ansiedad por controlar el objeto de estudio. Anhelo de control y de acercarse a lo desconocido.
Bsqueda de unas herramientas conceptuales que permitan que el objeto de estudio sea predecible:
semiologa, marxismo...disciplinas modernistas: materialismo histrico. El estructuralismo invisibiliza las
temporalidad que recoge el materialismo histrico. Tratan de hacernos ver que el objeto de estudio es
predecible, controlable. La sombra es la alteridad y lo impredecible. Dentro de la crtica a sto encontramos
el discurso del amor. El amor siempre ha estado lejos de los mbitos, disciplinas serias. Se ha introducido
dentro de la esttica, del estudio de lo somtico. El tema del amor se ha centrado en, Freud, en el deseo, sin
considerarse el potencial que tiene en relacin a la metodologa. Porque precisamente es este discurso del
amor las que ms han abrazado la sombra: la ambigedad, lo impredecible, lo indeterminado. Existe otra
forma de que el investigador se relacione con el objeto de estudio. Cmo? Practicando o aceptando que lo
que abordamos es en cierto grado impredecible y haciendo de esta condicin de impredecible otra forma de
conocimiento. El factor de lo impredecible se vuelva un factor a favor de la propia investigacin. Creacin
de discursos que abracen lo indeterminado, lo impredecible, evitando el logocentrismo. En los ltimos 30-40
aos esta visin ha tenido una revalorizacin con el posmodernismo. Este discurso del amor intenta evitar
que lo "otro" tenga que ser otro, que el objeto de estudio pierda su mbito de alteridad, de posibles efectos

reduccionistas, evita reducir el otro a la conciencia del investigador.

El ser humano es a la vez sujeto y objeto de estudio. El propio ser humano se puede ver afectado por las
teoras que elabora.
01/03/2012
Trabajo sobre libro:

Contextualizacin

Recoger los contenidos del libro

Conclusiones personales

Ir introduciendo durante el desarrollo articulaciones con los temas tratados.

Trabajo sobre Rabinow: Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos. Posfacio de Pierre Bourdieu.

Ha acercado a Foucault a las ciencias humanas

Reto: nuevas formas de aproximacin a la antropologa. Rigidez de la academia. Propone espacios

alternativos ms flexibles.

El libro es un relato reconstruido, una reflexin sobre la antropologa. Aborda el problema

hermenutico.

Mtodo fenomenolgico. Cada elemento cultural encuentra el significado en el siguiente. El

significado de cada captulo del libro depende del anterior. Conversacin reflexiva.

Trabajo de campo: rito de paso para ser un verdadero antroplogo.

El enfoque que da Rabinow es interpretativo, es decir, los "hechos" son interpretaciones del
antroplogo. Es ms son interpretaciones de las interpretaciones que da el informante a los hechos
culturales de su sociedad. Es necesario tener en cuenta este traslado entre culturas. El informante
primero aprende a interpretar su cultura para despus tratar de hacerle entender al antroplogo su
interpretacin que a su vez ha de ser interpretada por ste en funcin de las traducciones culturales
que previamente se haya visto obligado a realizar para comprender al informante.

Cmo conocer y traducir una cultura.

El encuentro con el otro. Llegar al yo pasando por el otro.

Trabajo de campo = exoticismo ???

Comprensin construida mutuamente sobre una interaccin frgil y con altibajos.

Lo cotidiano no es tan atractivo.

La antropologa ha usado la "foto fija" el congelamiento, el no dinamicismo, de la captacin de los

fenmenos sociales y culturales. Los fenmenos cotidianos en dinamismo continuo son los ms
difciles de recoger.

Reflexin sobre la observacin participante. Contradiccin de trminos. Observacin: exterior, ver

desde fuera; participante: interior, desde dentro

El antroplogo adiestra a la gente para que le objetivice su realidad.

El estmulo del antroplogo puede producir efectos en la sociedad estudiada.

Conclusiones

Los hechos que el antroplogo va a recoger son interpretaciones.

Los datos que dan los informantes tambin son interpretaciones realizadas por los propios
informantes.

Pretensin de objetividad es absurda.

05/03/2011
Foucault estudi cmo se construyeron las prisiones, los psiquitricos...cmo se establecen las relaciones de
poder. El panptico en las prisiones analoga con formas de dominacin occidental en ciertas instituciones.
El ojo occidental: cientifista, blanco, masculino. Un logocentrismo occidental, que trata de llevar a una
lgica central occidental todo lo que capta, lo que se recoge. Una de las corrientes que ha critica este ojo
occidental es la fenomenologa de Merlo Ponti. Entre otras promova la mirada de Buda, una mirada no
distrada ni deprededora. Es otro planteamiento de la mirada.
Malinowski dice que "hay que provocar, perseguirlos hasta llevarlos a su guarida...". Hay una especie de
tensin entre la observacin en la distancia, en la neutralidad pero sin embargo tambin defiende esta
intervencin agresiva, invasiva. En el s. XIX dos mbitos separados: unos recogen datos etnogrficos y otros
construyen teoras en base a esos datos. Malinowski, Rivers lo plantea anteriormente, dice que estas dos
funciones las puede hacer la misma persona.
Malinowski piensa que las costumbres no europeas mantienen coherencia estructural pero por otro lado los
pone a caldo, considerndolos los separa del ciudadano europeo.
Trata de recoger las leyes y normas que todo fenmeno cultural tiene. Ideario de la antropologa estructural.
Prioriza la bsqueda coherente de la estructura social, ponindo de secundario las cuestiones efectistas,
singulares. Lo extravagante y divertido no hay que recoger. Por un lado plantea el esqueleto de la vida social
pero sin embargo tambin da importancia a todo aquello que rellena el esqueleto, una descripcin densa. Con
esta descripcin densa de la vida diaria dice que muchos de los escritos de los aventureros, funcionarios son
mejores que las de los propios antroplogos.
Parece ser que cuanto ms se pone en primer plano la bsqueda del esqueleto social, mejor se puede
gestionar los datos de lo minuciosos, lo anecdtico, etc. Y al revs, ponindo lo extravagante, lo
supuestamente banal, en primero plano se consigue otro tipo de etnografa diferente.
En los aos 20-30 en el museo del Trocadero, posteriormente museo del hombre, haba muchas mscaras,
artefactos de tribus africanas. Muchos artistas pasaban por all, muchos de los cuales trazan el camino del
cubismo, y tambin muchos etngrafos. A raz de este contacto entre modernistas artistas y etngrafos
surgen algunas etnografas surrealistas donde en lugar de poner en primer plano la bsqueda de la estructura
social ponen aquello no familiar, lo anecdtico, lo espectacular, lo extravagante.
Malinowski tambin habla de la dimensin anmica, afectiva de la participacin en la vida social, cultural de
un contexto concreto. Cuando Malinowski habla de observacin participante a qu se refiere? Es una

observacin participante con cierta distancia: en ocasiones parece dispuesto a implicarse pero en otras no.
Tensin continua entre implcate pero no te impliques: baate pero sin mojarte.
Otra contradiccin: dice que hay que fijarse en lo excepcional.
Los imponderables de Malinowski: es necesario vivir ciertas cosas para poder alcanzarlas. Muchos
etngrafos basan sus etnografas en una serie de entrevistas en el lugar del trabajo de campo, empobrecindo
la recogida de datos etnogrfica. Se est priorizando los dicho, la conversacin, sobre lo vivido.
Ya formulado en Hegel: la creencia de que el conocimiento est articulado por el lenguaje. Existe el ritmo,
las emociones, gestos, etc.
Es necesario criticar los cdigos dominantes pero si nos quedamos solo en la crtica los estamos
alimentando.
08/03/2012
Presentacin Alex - Agustina.
Carga semntica del lenguaje, dominacin.
Carga semntica de la cmara. Dominacin del portador de la cmara.
Un personaje dice que el narrador ha desaparecido. No es el narrador el que porta la cmara, el que decide
qu enfocar, qu zoom utilizar, cmo montar lo filmado?
12/03/2012
Patrn para diseo de proyecto de investigacin

Definir el tema de investigacin.

Objeto de estudio. Acotar, contextualizar e indagar cul es el objeto.

Inters del proyecto.

Introduccin (contexto del tema y el objeto).

Exponer objetivos.

Definir hiptesis.

Metodologa.
Unidades de Anlisis
Unidades de observacin

Tcnicas de investigacin

Cronograma

Definir recursos

Presupuesto

Presentacin de proyecto.

15/03/2012
Presentacion "Crtica del pensamiento amoroso"
19/03/2012
22/03/2012
Presentacin de "Retricas de la antropologa".
Segn Clifford es el soporte terico y metodolgico el que da un soporte etnogrfico a un trabajo.
La ruptura entre el mundo cientfico y el artstico y moral es terrible. Separacin entre ciencia y
humanidades. Sigmun Bauman: holocausto y modernidad. Andr Tartovsky.
Presentacin Mara. Ginzburg
Oculocentrismo en la adquisicin del conocimiento en occidente. Hay otros sentidos: olfato, tacto, odo, oral,
gestual, kinsico (movimiento) etc.
Morelli, Freud, Conan Doyle >> relacin entre los tres personajes a travs con el mtodo indiciario.
16/04/2012
**Texto de Jordi Roca, Lidia Martinez: Relatar vida delatar la identidad
26/04/2012
Presentacin. La muerte sin llanto - Nancy Scheper-Hughes
07/05/2012
Presentacion: Las lanzas del crepsculo
Tribu Achuar, amazonas ecuatoriano.
Tres partes: mitologa y cosmologa, organizacin sociopoltica y ritos.
"Retricas de la antropologa"