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pesar que existen versiones posteriores de la historia de Jos y Asenet, escritos en latn y

griego, que han sido conservados en monasterios, al basarse en la versin ms antigua conocida
en siraco, los autores afirman que es posible leer el texto como fue concebido y decodificar la
historia oculta: Jos era en realidad Jess y Asenet era Mara Magdalena. La nueva traduccin
registra cmo el Faran de Egipto ofici en la boda de una pareja diciendo a Asenet: Bendita tu
eres por Nuestro Seor Jos, porque l es el primognito de Dios, y tu sers llamada la Hija del
Altsimo y la esposa de Jos, ahora y siempre. Despus de siete das de celebracin, el texto
dice: Jos tuvo relaciones sexuales con Asenet () Y Asenet concibi de Jos y dio a luz a
Manass y su hermano Efran en la casa de Jos. Han estado equivocadas por siglos las
enseanzas del Cristianismo? Jess fue esposo y padre? An hay muchas piezas por colocar en
ese rompecabezas antes que esto pueda ser probado conclusivamente. La teora se basa en las
afirmaciones que este evangelio perdido y la historia encriptada del matrimonio de Jess,
fue el trabajo de un grupo de cristianos perseguidos que desaparecieron de la vista pblica
alrededor del ao 325 d.C.
A

Artculo publicado en MysteryPlanet.com.ar: Antiguo manuscrito asegura que Jesucristo se cas


y tuvo dos hijos http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristose-caso-y-tuvo-dos-hijos/

LA BENDICION SACERDOTAL

VAYEDABER Adony el Mosh lemor:


Dabr el Aarn vel banv lemr, koh tebarej et bni yisral, amr
lahm:
Yevarejja Adony veyishmerja: yar Adony panv eloja vijunja:
yis Adony panv elija. veyasm lej shalm: vesam et shm al bni
yisral vaan avarejm.

Y Yahweh le habl a Moiss diciendo:


Habla ante Aarn y ante sus hijos, diciendo:
As bendecirs a los hijos de Israel, dicindoles:
Que Yahweh os bendiga y os proteja;
Que Yahweh haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorge Su gracia;
Que Yahweh eleve Su rostro hacia vosotros y os d paz.
Y ellos pondrn Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendecir.

BENDICION SACERDOTAL
(Nmeros 6:22-27)

En la Biblia hay muchas bendiciones, sobre todo las que los padres dan a sus hijos, ya
sea al primognito o la bendicin ltima antes de morir. Pero en Nmeros encontramos
la bendicin de bendiciones. Esta es una de las ms famosas bendiciones en la Biblia, y se conoce
como la Bendicin Aarnica o Sacerdotal. Aunque lleva el nombre de Aarn, en realidad las
palabras proceden de la Boca de Dios.
(Num. 6:22-26) Entonces habl el SEOR a Moiss, diciendo: (23) Habla a Aarn y a sus hijos, y diles:
"As bendeciris a los hijos de Israel. Les diris: (24) 'El SEOR te bendiga y te guarde; (25) el SEOR
haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; (26) el SEOR alce sobre ti su rostro, y
te d paz.'"
Estas son las palabras que Dios encomend a Aarn y a sus descendientes (los sacerdotes, heb.
Kohanim) con las cuales deben bendecir a Su pueblo. No para cualquiera, sino para los Hijos de Dios,
para aquellos que han dado el paso de hacer un Pacto con l.
As como Jess les ense a Sus discpulos cmo orar (Mateo 6:9-13), tambin el Padre les ensea a
los lderes espirituales cmo bendecir a Su Pueblo.

PALABRAS CLAVES
En tan corta oracin, hay una palabra que se repite dos veces, lo cual implica que es importante en el
mensaje. La palabra clave es Rostro.
Rostro en hebreo es Panim, que tambin significa: delante de, enfrente, a la vista, encuentro, presencia.
La fuente de la bendicin es el Rostro de Dios, es estar en Su Presencia.
Otra palabra clave que se repite tres veces es YHVH (Jehov). Dios se presenta como el Gran Yo Soy,
el que es, que era y que ha de venir. Este es el Nombre de Dios que rene en s todas Sus expresiones
y nombres.
Ahora analicemos la bendicin sacerdotal
BENDICIN
Qu es una bendicin?
En espaol, bendecir significa literalmente bien decir.

En hebreo, el concepto de bendicin es completamente diferente. La palabra hebrea es Baraj, que


literalmente significa: arrodillarse, como un saludo o un acto de adoracin.
Curiosamente, cuando pensamos en bendicin la mayora los relaciona con bienes materiales, tales
como riqueza, salud, felicidad, bienestar, etc.
Como veremos en este estudio, la bendicin que Dios desea para nosotros va ms all. No excluye lo
material, sino que lo sobrepasa.
a. El Seor te bendiga
La bendicin sacerdotal comienza con lo mejor, con el origen de todas las bendicionesEl Seor
mismo.
Dios es la mejor bendicin, no slo porque Su Presencia es lo que mayor satisfaccin nos trae, sino
tambin porque l es el portador y la fuente de todas las dems bendiciones.

b. El Seor te guarde
Luego de pedir por la Presencia de Dios y todos sus beneficios, pasamos a
la segunda peticin: El Seor te guarde.
Guardar en hebreo es Shamar. Literalmente significa: poner un cerco de
espinas alrededor de algo para protegerlo y
cuidarlo. Por qu necesitamos un cerco
alrededor? Porque hay amenazas afuera.
Despus de darnos la bendicin, Dios
quiere que la mantengamos y que nadie nos
la robe. El quiere que la guardemos, la
atesoremos, la conservemos.
Por lo general nosotros no pedimos proteccin sino hasta que el peligro o
la amenaza est sobre nosotros. Pero Dios quiere protegernos mucho
antes que eso (Salmo 121:1-8). El quiere poner un cerco a nuestro
alrededor para evitar el peligro.
Guardar (heb. Shamar) es la misma palabra que se usa para obedecer, es decir, guardar los
mandamientos (Exo 20:6). Cuando obedecemos a Dios, l nos guarda de todo mal.

c. El SEOR haga resplandecer su rostro sobre ti


Resplandecer el rostro es una figura idiomtica utilizada en hebreo. El verbo que se traduce como
resplandecer es Ohr ( ), que literalmente significa: luz.
Lo contrario sera esconder el rostro. Esto fue lo que Dios hizo cuando su pueblo desobedeci.
(Deu. 31:16-18) Y el SEOR dijo a Moiss: He aqu, t vas a dormir con tus padres; y este pueblo se
levantar y fornicar tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a entrar, y me dejar y
quebrantar mi pacto que hice con l. (17) Y se encender mi ira contra l en aquel da; los abandonar
y esconder mi rostro de ellos. Ser consumido, y muchos males y tribulaciones vendrn sobre l, por lo
que dir en aquel da: "No ser porque mi Dios no est en medio de m que me han alcanzado estos
males?" (18) Pero ciertamente esconder mi rostro en aquel da por todo el mal que habr hecho, pues
se volver a otros dioses.
Pero cuando su pueblo obedece, el Seor resplandece su rostro sobre ellos.
Esto es lo que clam David:
(Salmo 27:7-11) Escucha, oh SEOR, mi voz cuando clamo; ten piedad de m, y respndeme. (8)
Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazn te respondi: Tu rostro, SEOR, buscar. (9) No escondas
tu rostro de m; no rechaces con ira a tu siervo; t has sido mi ayuda. No me abandones ni me
desampares, oh Dios de mi salvacin. (10) Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado,
el SEOR me recoger. (11) SEOR, ensame tu camino, y guame por senda llana por causa de mis
enemigos.

Esconder el rostro implica salirse de su presencia, y de su gracia. Por el contrario, cuando Dios
resplandece Su Rostro, esto significa que nos lleva ante Su presencia. Implica tener una buena
relacin con l, y por consiguiente contar con su gracia y favor.

El resultado de estar en la presencia de Dios, en el resplandor de Su Rostro, es que nosotros tambin


comenzamos a resplandecer, es decir, reflejamos la luz del Seor a los dems. Esto fue lo que le
sucedi a Moiss.
(Exodo 34:29) al descender del monte, Moiss no saba que la piel de su rostro resplandeca por
haber hablado con Dios.
Tambin nosotros somos llamados a ser luz, a reflejar el resplandor de Dios en el mundo.
(Salmo 119:135) Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y ensame tus estatutos.
(Salmo 4:6) Muchos dicen: Quin nos mostrar el bien? Alza, oh SEOR, sobre nosotros la luz de tu
rostro!
(Mateo 5:16) As brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
La luz ser nuestra obediencia y buenas obras. De esa forma, reflejaremos al mundo quin es Dios, y lo
glorificaremos.
(Salmo 67:1-3) Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer su rostro sobre
nosotros; (2) para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvacin. (3) Te
den gracias los pueblos, oh Dios, todos los pueblos te den gracias.
Cuando buscamos la Presencia de Dios y Le conocemos como l es, no nos queda ms que dar
gracias.
(Salmo 89:15-16) Cun bienaventurado es el pueblo que sabe lo que es la voz de jbilo! Andan,
SEOR, a la luz de tu rostro. (16) En tu nombre se regocijan todo el da, y por tu justicia son
enaltecidos.

d. Tenga de ti misericordia
En la Biblia se habla de varios tipos de misericordia. La que se menciona ac es Janan (heb. ),
que literalmente significa doblarse o inclinarse en bondad hacia un inferior. Es moverse a favor de
alguien mediante una peticin.
Este tipo de misericordia se conoce ms como gracia. Es un favor no merecido. Aun as, Dios se
inclina a favor de uno, en toda su bondad, y nos lo concede.
Nosotros no merecemos estar en Su Presencia; sin embargo, se es el deseo de Su corazn. El nos
cre para que vivamos con l. Aunque hayamos pecado, l est dispuesto a perdonarnos y limpiarnos
de toda maldad para que podamos regresar a Su Presencia. Esa es Su gracia, Su misericordia y Su
gran amor.

e. El SEOR alce sobre ti su rostro


La expresin alzar el rostro se aplica a alguien que va a pedir un favor. Por ejemplo, cuando un
sbdito se presenta ante el rey, lo hace con los ojos bajos, en seal de humildad. Pero cuando el rey
atiende su causa y concede su peticin, el sbdito puede levantar su vista y agradecer al rey.
Sabiendo esto, puede extraarnos que esta expresin pueda aplicarse al Seor, al Rey de Reyes. No
somos nosotros quienes nos presentamos con humildad ante el Seor, esperando levantar el rostro
cuando l responda? Para entenderlo, debemos aprender otra expresin hebrea
En un sentido opuesto, encontramos la expresin de rostro cado, la cual se aplica a alguien que est
molesto o lleno de ira. La Biblia describe a Can con un rostro cado cuando el Seor no acept su
ofrenda (Gen. 4:6).

Esta misma expresin la encontramos en Jeremas:


(Jer. 3:12) Ve y proclama estas palabras al norte, y di: "Regresa, infiel Israel"--declara el SEOR--, "no
te mirar con ira, porque soy misericordioso"--declara el SEOR--; "no guardar rencor para siempre.
Donde dice: No te mirar con ira, en hebreo literalmente dice: Mi rostro no caer.
A causa de nuestro pecado, el Seor debera tener Su rostro escondido de nosotros, al igual que el
rostro cado en seal de enojo por nuestra infidelidad. Deberas ser nosotros quienes nos presentamos
ante l con humildad, con rostro bajo.
Lamentablemente, el pueblo de Dios tarda en arrepentirse. Por eso, el Seor mismo sale a buscarnos.
Como Jeremas dice, l no tiene el rostro cado, no guardar rencor ni ira para siempre, porque es
misericordioso con Su pueblo. El Seor ha alzado su rostrono slo en seal de que perdona a Su
pueblo, sino en espera de que nosotros nos arrepintamos y regresemos a l.
Alzar el rostro es el equivalente a sonrer y tener una disposicin favorable.

f. Te d paz
En el diccionario encontramos la definicin de paz como: la ausencia de
conflicto. Pero la paz bblica va ms all que eso.
Paz en hebreo es Shalom, que literalmente quiere decir: completo. Es no
tener necesidad de nada; es tener bienestar total e integral, en todas las
reas de la vida. El deseo de Dios es que Su pueblo no tenga necesidad
de nada y que est en paz, sobre todo en paz con l.
Para reconciliarnos consigo, Dios envi a su Hijo para pagar el precio de
nuestro pecado. Todo lo que tenemos que hacer es creer en l, y seguirle.
(Romanos 5:1-2) Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, (2) por medio de quien tambin hemos
obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios.
Adems de la paz de la salvacin, Dios hizo un pacto de paz con los levitas.
(Malaquas 2:4-7) Entonces sabris que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con
Lev--dice el SEOR de los ejrcitos. (5) Mi pacto con l era de vida y paz, las cuales le di para que me
reverenciara; y l me reverenci, y estaba lleno de temor ante mi nombre. (6) La verdadera instruccin
estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y
apartaba a muchos de la iniquidad. (7) Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabidura, y los
hombres deben buscar la instruccin de su boca, porque l es el mensajero del SEOR de los ejrcitos.
No es casualidad que esta bendicin se encuentre en el contexto del Voto Nazareo, el cual es la
oportunidad que se le da a cualquier israelita a servir a Dios como un sacerdote.
Originalmente, los sacerdotes no eran slo los levitas. La invitacin a ser una nacin santa fue extendida
a todo el pueblo.
(Exo. 19:5-6) Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro
entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; (6) y vosotros seris para m un reino de
sacerdotes y una nacin santa." Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.
Aun los gentiles que han credo en Jess pueden entrar en este pacto.
(1 Pedro 2:9-12) Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido
para posesin de Dios , a fin de que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable; (10) pues vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois el pueblo de Dios; no
habais recibido misericordia, pero ahora habis recibido misericordia. (11) Amados, os ruego como a
extranjeros y peregrinos, que os abstengis de las pasiones carnales que combaten contra el alma. (12)
Mantened entre los gentiles una conducta irreprochable, a fin de que en aquello que os calumnian como
malhechores, ellos, por razn de vuestras buenas obras, al considerarlas, glorifiquen a Dios en el da de

la visitacin.
Dios no nos obliga a entrar en Pacto con l, ni a entrar en Su Presencia. Es una invitacin que podemos
aceptar o declinar. Est en nosotros recibir la bendicin.

BENDICION CON EL NOMBRE


Cul ser el efecto que tendr esta bendicin sobre el pueblo?
El objetivo de la bendicin es poner el Nombre de Dios sobre ellos. Al hacerlo, el Seor derramar Su
bendicin sobre ellos.
(Num. 6:27) As invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.
El Seor explica que lo que el sacerdote est haciendo al proclamar esta bendicin sobre el pueblo es
invocar el Nombre de Dios sobre ellos. En hebreo dice literalmente pondrs mi Nombre (VSimu et
Shemi) sobre los Hijos de Israel.
Cmo se pone el Nombre de Dios sobre alguien?
En los tiempos de hoy se podra comparar con poner el apellido. En cierta forma, el Seor los est
adoptando como hijos, como ciudadanos de Su Reino. Si los israelitas llevan el Nombre de Dios es
porque ya son considerados de su familia, pues llevan Su Nombre.
Pero este privilegio no slo implica tener las bendiciones y los derechos que eso trae, sino tambin las
responsabilidades. Ahora son ciudadanos del Reino, hijos del Rey de reyes, y deben comportarse como
prncipes y princesas.
Si llevamos el Nombre de Dios, no nos faltar nada porque el Seor bendecir a sus hijos con todo lo
que necesiten y ms (Mat. 6:31-33).
La bendicin proviene de CONOCER A DIOSsaber quin es l, cmo es l, de lo que es capaz,
entender su carcter, confiar en sus promesas y entrar en una relacin ntima, personal y profunda con
l, todo lo cual nos llevar a obedecerle y vivir como l manda. Todo esto traer todo tipo de bendicin
a nuestra vida.

SELLADOS CON SU NOMBRE


En Apocalipsis menciona quines llevarn el Nombre de Dios.
(Apoc. 3:12) Al vencedor le har una columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all;
escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, que
desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.
(Apoc. 14:1) Mir, y he aqu que el Cordero estaba de pie sobre el Monte Sion, y con El ciento cuarenta
y cuatro mil que tenan el nombre de El y el nombre de su Padre escrito en la frente.
Los que vivan en la Nueva Jerusaln, llevarn el Nombre de Dios sellado en sus frentes.
(Apoc. 22:3-4) Y ya no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar all, y sus siervos le
servirn. (4) Ellos vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes.