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CFM- Hume
de empezar a indagar sobre las causas del orgullo y la humildad, Hume apunta la gran variedad de cosas a
las que stas pueden referirse. Por ejemplo nos podemos sentir orgullosos por alguna cualidad de la mente
como la memoria, imaginacin, carcter, sabidura, etc, o tambin sentirnos orgullosos por alguna cualidad
que se refiera a nuestro cuerpo como por ejemplo la fuerza, la agilidad, la belleza, destreza en algn tipo de
oficio, etc, as mismo podemos sentir orgullo por toda clase de objetos que tengan alguna relacin con
nosotros como por ejemplo nuestra patria, nuestra familia, pertenencias, etc. Esta gran variedad en las
causas dirigen la atencin de Hume a realizar una nueva distincin entre la cualidad que acta para que se
produzca una pasin y la cosa a la que corresponda dicha cualidad. Para hacer ms clara la distincin
introduce el ejemplo de un hombre que siente orgullo por la belleza de su casa y que l mismo ha
construido. El objeto de la pasin es l mismo y la causa es la casa hermosa. La distincin que hace entre la
causa es que por un lado la cualidad que opera es la belleza o hermosura de la casa y la cosa a la que
corresponde dicha cualidad es la casa considerada como suya. Entonces observamos que es necesario que la
cualidad que opera est unida a una cosa que est relacionada con nosotros, pues la belleza sin ser
considerada como estando en algo que nos pertenece, no producira jams la pasin del orgullo y si la cosa
que nos pertenece, en este caso la casa, careciese de belleza entonces no generara la pasin de orgullo en
nosotros. Seguido de esto y antes de indagar sobre las causas de las pasiones, Hume procede a examinar
aquello que determina a cada una de las pasiones a ser como es y aquello que le asigna un objeto y cualidad
determinados. En lo que respecta a la determinacin del objeto de la pasin, Hume considera que se debe a
una cualidad natural y original, esto quiere decir que tenemos ciertas inclinaciones naturales a sentir el
orgullo y la humildad en nosotros mismos. Sin embargo, el hecho de que sea una cualidad original la
determinacin del objeto de dichas pasiones, no quiere decir que las causas que la producen son tambin
originales. Lo anterior resulta evidente cuando se considera lo siguiente: podemos admitir que las causas de
la pasin de orgullo y humildad son naturales, pues cuando observamos a las gentes de otras culturas nos
percatamos de que las causas que generan en ellos humildad y orgullo son casi las mismas que las causas
que producen en nosotros las mismas afecciones, sin embargo, aunque son naturales, no son originales, pues
sera absurdo pensar que cada produccin de arte que causa orgullo o humildad estuviera determinada a
producir dicha afeccin antes de su nacimiento por ser portador de una cualidad original digna de orgullo o
humildad. Es ms coherente pensar que dicha obra se adapta a la pasin participando de alguna cualidad
general que naturalmente acta sobre el espritu3. As, la investigacin se dirige a buscar aquello que hay en
comn entre las causas que producen las pasiones de orgullo y humildad para de esta manera determinar
cul es esa cualidad general de la cual gozan todas las causas de las pasiones de orgullo y humildad. Antes
de penetrar en dicha investigacin, Hume trae a colacin las propiedades de la naturaleza humana que
influyen sobre las pasiones y el entendimiento. En primer lugar recuerda la asociacin de ideas, que es
aquello por lo cual se rigen todas las operaciones del entendimiento. Estas asociaciones pueden ser o de
semejanza, o de contigidad o de causa-efecto. En segundo lugar menciona la asociacin del mismo gnero
de impresiones. Estas, a diferencia de las ideas, solo se relacionan por su semejanza. Por ltimo menciona
que estos dos gneros de asociacin se apoyan y favorecen entre s y que la relacin es realizada ms
fcilmente cuando ambas concurren en el mismo objeto4. Para mostrar cmo es que se efectan estas
relaciones y cmo es que unas y otras se favorecen entre s, Hume introduce el ejemplo de un hombre que
se encuentra muy irritado por consecuencia de un agravio y seala que dicho hombre en tal estado
encuentra mil motivos ms de descontento, miedo, impaciencia y adems puede descubrir ms fcilmente
estos motivos en o cerca de la persona que lo ha agraviado. En este caso observamos que los principios
que favorecen la sucesin de las ideas concurren aqu con los que actan sobre las pasiones, y ambos,
unindose en la accin, imprimen al espritu un doble impulso 5. Ahora bien, este parntesis acerca de las
operaciones del entendimiento nos recuerda que el entendimiento se desliza de una impresin a otra o de
una idea a otra cuando estas estn relacionadas entre s. Esto nos facilita bastante la labor en lo que respecta
a determinar lo que es comn en la pasin del orgullo y humildad. Inmediatamente Hume procede a afirmar
que si la cualidad operante en el objeto produce placer entonces se produce en nosotros el orgullo y por el
otro lado si la cualidad operante produce dolor entonces produce humildad. Sin embargo, lo anterior no es
suficiente, pues se requiere que la cualidad operante inhiera en un objeto que est en relacin con nosotros
mismos o en su defecto que dicho objeto seamos nosotros mismos, como por ejemplo en el caso de aquel
que se siente orgulloso por su habilidad en el basquetbol. Ahora bien, estas afirmaciones sobre las
propiedades de las causas, es decir, aquella que dice que si una cualidad produce placer entonces surge en
nosotros el orgullo y la otra que dice que debe existir esa cualidad en algn objeto que est relacionado con
nosotros, sern corroboradas por Hume cuando examine las pasiones de orgullo y humildad. Si
encontramos en estas pasiones algn rastro de esas propiedades, entonces se obtendr la claridad sobre las
propiedades de las causas del orgullo y humildad. En primer lugar en lo que respecta a las cualidades del
orgullo y la humildad, nos encontramos con algo que se haba dicho antes y es que el objeto del orgullo y la
humildad est determinado por un instinto original y natural6. Seguido de esto muestra Hume que las
sensaciones o la impresin que producen en el alma las pasiones de orgullo y humildad son cualidades
originales, y estas son el placer y el dolor y si estas dos no pudiesen ser excitadas en nosotros, no
tendramos tampoco las pasiones de orgullo y humildad. Ahora bien, estas consideraciones nos remiten a la
pregunta acerca de si la naturaleza produce la pasin inmediatamente por ella misma o si por el contrario
debe ser ayudada por otras causas. En lo que se refiere al orgullo y la humildad aparecen que estas dos
pasiones precisan de un objeto externo para ser excitadas entonces bien, la pregunta sera qu es aquello
primero que acta en nosotros para producir el orgullo y la humildad? La respuesta de esto ya ha sido
insinuada en varios pasajes del presente escrito. Aquello que precisa la pasin de orgullo para ser producida
es que seamos afectados por una cualidad que resulte agradable y que adems consideremos que esa
cualidad pertenece a nosotros o a algo relacionado ntimamente con nosotros, as por medio de las
relaciones entre impresiones, surge del sentimiento de placer la pasin del orgullo y en caso contrario surge
la humildad, es decir cuando somos afectados por un objeto que porta una cualidad que nos genera dolor,
por medio de la relacin de impresiones surge en nosotros la pasin de la humildad. Hume concluye que
la naturaleza ha concedido una especie de atraccin a ciertas impresiones e ideas, por la cual, al surgir
naturalmente, traen tras s a sus correlativas.
Por ltimo Hume agrega algunas limitaciones del sistema que ha propuesto, estas son IV: i) Todo lo que se
halla relacionado con nosotros y produce placer o dolor produce igualmente orgullo o humildad. No se
requiere slo una relacin, sino una relacin ntima, y ms ntima que la necesaria para la alegra[] ii) el
objeto agradable no debe ser slo relacionado ntimamente, sino tambin ser perteneciente a nosotros
mismos, o por lo menos comn a nosotros mismos y a unas cuantas personas [] iii) el objeto placentero o
doloroso tiene que ser muy claro y manifiesto, y no slo para nosotros mismos sino tambin para los
otros[]iiii) Lo que es casual e inconstante produce una alegra pequea y un orgullo an menor. Hume
concluye una quinta limitacin pero la omitir porque considero suficiente la reconstruccin que he hecho
para los fines que me he propuesto.
Sentado lo anterior se abre paso al anlisis que pretendo hacer sobre este sistema en relacin con la
concepcin del Yo o la nocin de identidad personal que ofrece Hume en el Tratado.
5
Ibd.
Ibd. Seccin V
BIBLIOGRAFA:
Hume, David Tratado de la naturaleza humana. Libros en la red. Edicin electrnica. Diputacin
de Albacete- Servicio de publicaciones.
Stroud, Barry- Hume. Trad. Antonio Zirin. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.