CorpoPotico:

uma cartografia do lugar

Lilian Amaral 1

CorpoPotico funda-se na concepo ampliada da arte como experincia, tendo os lugares da

cidade reais e imaginrios como suporte para criaes coletivas envolvendo artistas e no
artistas. Do espetculo experincia da cidade, passa-se s diferenas entre visualidade e
visibilidade, passa-se da cidade ao lugar. Opera-se uma distino entre visualidade e
visibilidade, entre recepo e percepo, entre comunicao e informao. Em todas essas
diferenas se produzem metamorfoses do olhar.

Palavras-chave: Corpo, performance, cidade, espao/lugar, visualidade/visibilidade.

CorpoPotico:
Confluncia de espaos
1

Llian Amaral artista visual, diretora do Museu Universitrio e Docente da Faculdade de Artes Visuais
da PUC Campinas, doutoranda em Artes pela Escola de Comunicaes e Artes (ECA) da USP,
pesquisadora CNPq, representante Brasileira do Project for Open and Closed Space Sculpture
Association, Barcelona, representante do Comit de Ensino Aprendizagem da Arte da ANPAP.

O texto elaborado a seguir define-se mais como um roteiro e idias e experincias

do que propriamente um ensaio. Entendemos a arte como provocadora de encontros e
sobre encontros que constituem novas paisagens humanas que vamos iniciar nossa
discusso.
Cabe, antes, abordarmos certas conceituaes que tm permeado nossa
investigao. Pode a produo artstica contempornea ser tomada como campo
potencial para um processo transdisciplinar de conscientizao de nossa poca? Quais
so as perspectivas transdisciplinares de re-significao dos espaos culturais os locais
tradicionais da arte e a os da no-arte, o cotidiano? Como pensar a relao da arte e o
pblico no espao urbano, uma vez que este espao, na atualidade, alterou a lgica do
monumento, sendo ele prprio o monumento contemporneo, instaurando cidadesmuseu, estabelecendo analogias entre cidade e indstria cultural, turismo e
entertainment?
Diante de um panorama caracterizado por tamanha complexidade, apontamos a
experincia CorpoPotico, prtica esttica coletiva e colaborativa configurada no mbito
da arte pblica contempornea, ou seja, da arte inspirada, tecida e construda no espao
urbano e para o habitante urbano, a qual redefiniu decisivamente nossa plataforma de
atuao em inter-ao/interveno urbana e humana. CorpoPotico desenvolveu em
finais dos anos 90 conceitos e aes que problematizaram e potencializaram, por
intermdio de diversas linguagens artsticas, meios expressivos e comunicacionais,
formas renovadas de apropriao e atribuio de sentido experincia urbana cotidiana.
Partimos da idia de que os artistas transfiguram os espaos cotidianos e culturais
entre locais de alienao e rituais de conscientizao. Milton Santos comenta que
quando o homem se defronta com um espao que no ajudou a criar, cuja histria
desconhece, cuja memria lhe estranha, esse lugar a sede de uma vigorosa alienao.
Mas o homem, um ser dotado de sensibilidade, busca reaprender o que nunca lhe foi
ensinado, e vai pouco a pouco substituindo a sua ignorncia do entorno pelo
conhecimento, ainda que fragmentrio. Pareceria estranho mencionar um gegrafo para
ancorar um comentrio sobre o momento de re-significao dos espaos culturais. O
que est em jogo dentro de uma reflexo sobre papis e tendncias dos locais pblicos
de circulao da arte e por conseguinte, cultura e conhecimento, a preocupao com a

geografia de uma sociedade partida na qual tanto artistas quanto no-artistas se

encontram.
William Mitchell aponta que a mobilizao do pblico em torno de um projeto de
interesse da comunidade to importante quanto o resultado por ele desenvolvido, uma
vez que problematiza o cidado-participante em relao sua realidade cotidiana. Ao
ver seu produto artstico inserido no circuito urbano e frudo por inmeras pessoas, o
artista/pblico levado a refletir sobre as formas de circulao e consumo da arte
contempornea a partir dos mecanismos utilizados pela publicidade e comunicao de
massa (Mitchell, 1984: 153).
Compartilhando das idias desses autores, a historiadora e crtica de arte norteamericana Mary Jane Jacob, refere-se Arte Pblica como um processo de cooperao,
de troca mtua, um dilogo. O plano de obra do artista deveria permitir flexibilidade e
mudana. O artista deveria constantemente ultrapassar as barreiras que separam arte e
vida estabelecendo uma aliana vigorosa entre arte e vida cultural das comunidades,
com a possibilidade de que artistas saiam de museus e galerias e entrem no espao
pblico e vivo da cidade, de que eles encontrem sua prpria voz artstica enquanto
ajudam a expressar a voz dos outros.
A interseco entre arte e cultura cotidiana arte e vida esteve sempre presente
na histria das manifestaes artsticas, porm positivamente como transcendncia e
imanncia do potico ao sagrado, do decorativo aos rituais.
Talvez uma nostalgia de comunho entre arte e vida sejam reflexos de situaes
ou estados culturais onde essa categoria como entendemos hoje arte, no fosse
fragmentada ou mesmo identificada separadamente tudo era vida/rituais de
vida/casamentos/guerras/morte/vida. H mais de duzentos anos que essa crise de
fragmentao articulada pela cultura europia, hegemnica, branca. Mas, de que crise
estamos falando? Quando a arte se distancia do cotidiano, so inaugurados os templos
da arte nos sales e seguidamente, os museus da repblica, do deslocamento entre
mundo da arte arte erudita e vida com arte as artes populares, dana, msica, teatro
de rua, etc. Esses Passaram a ser exatamente mundos paralelos onde as revolues
artsticas, ou os artistas revolucionrios, como Goya, Courbert, entre outros, marcaram a
histria por cruzarem estas fronteiras.

Da virada do sculo XX at os dias de hoje a histria das vanguardas reconta

justamente este esprito de insatisfao com este isolamento e a busca de imerso ou
rituais de confluncia entre a arte e o agora cotidiano. Inspirados por poetas,
filsofos, (especial referncia a Baudelaire, Apollinaire, Bergson, Ponge, MerleauPonty) a produo artstica moderna e ps-moderna constri e desconstri essa distncia
entre arte e vida (moldura, pedestal, cubo branco, anti-museu, anti-arte).
Hoje voltamos a debater o lugar da arte fora do museu, no cotidiano e mais
ainda a prpria instituio museu se v pressionada a conquistar um lugar no cotidiano
urbano na era do espetculo, ora confundindo-se ora competindo com shopping centers.
A informao e a comunicao que caracterizam a cidade contempornea parece
emergir de uma lgica prpria, aliada que est sociedade de consumo.

O outro comea onde nossos sentidos se encontram com o mundo

Toda pessoa tem uma complexa e hbrida identidade. E tambm complexos so os
meios que determinam e produzem a singularidade com que nos vemos
respectivamente, com a qual nos diferenciamos. Cada um de ns ordena e nomeia
aquilo que v, que escuta e que toca atravs de um sistema prprio de significados. A
percepo um exerccio de confronto entre diferentes sistemas e sentidos. Estas
tenses produzem a necessidade da criao de um campo potico, no qual a viso de
mundo particular de cada um pode se tornar questionvel. Com a criao deste campo
potico, o indivduo pode tornar sua viso singular de mundo em potencialidade. A
dignidade de cada pessoa baseia-se, entre outras coisas, no fato de que s ela v o
mundo como ela o v. Embora trabalhe com o outro e sobre o outro, e em grande parte,
em processos interativos e colaborativos que apresentam similaridades ao assim
chamado New Genre Public Art (Novo Gnero de Arte Pblica), que se desenvolveu
sobretudo nos Estados Unidos durante a dcada de 90, procuramos contextualizar nosso
trabalho a partir desta corrente de arte contempornea. Entendemos nosso trabalho,
sobretudo, como encontros com o outro. So prticas poticas que renem tica e
esttica. So processos que podem ser entendidos como performances onde um grupo
de pessoas se encontra e se aproxima, e cujas reaes que emanam deste encontro,
sejam estas de ordem individual-psicolgica ou coletiva-social, so documentadas de

forma potica, notadamente em vdeo, resultantes de interaes urbanas e humanas.

(www.museaberto.art.br/corpopoetico).

CorpoPotico:
uma cartografia do lugar
CorpoPotico projeto-processo, desenvolveu-se na articulao da arte e o espao
urbano a partir de uma unidade transitria do SESC-So Paulo SESC-Pinheiros,
localizada na confluncia das Avenidas Rebouas e Pedroso de Morais, regio de
Pinheiros, zona oeste da cidade de So Paulo, no final dos anos 90. Como comemorao
do segundo ano de abertura da sede provisria que ocupou temporariamente uma
construo arquitetnica dos anos 50, hoje instalada em edifcio concebido
especialmente para abrigar a sede definitiva promoveu projeto artstico interdisciplnar
e colaborativo, no qual artistas e no artistas entre artistas visuais, fotgrafos,
danarinos, msicos de escola de samba situada na mesma regio de Pinheiros ,
participaram de concepo coletiva de performance, extrovertendo para o espao/tempo
da urgncia e fluxo da vida urbana, aes de provocao de encontros como conceito
gerador do trabalho efmero.
Milton Santos nos ensina que o lugar o espao praticado. Lugar o espao
dotado de sentido. Praticar o lugar, os diferentes lugares da cidade, vislumbrar frestas,
intervalos para perceber e ativar potencialidades. Tendo como base a arte como
experincia, expresso de subjetividade e comunicao, CorpoPotico props encontros
e leituras: do eu com o outro, leituras da cidade/leituras do mundo, compondo e
recompondo os imaginrios urbanos, desde os fragmentos, dos espaos e experincias,
aos inmeros lugares para constituir-se em imagem coletiva do corpo da cidade,
inabarcvel, mutante, hbrida, transitria. Conceitos de fluxo e fluidez, que caracterizam
o espao-tempo na cidade contempornea, definem como plataforma de atuao de
CorpoPotico a articulao com diferentes tecnologias, concepes e mtodos de
abordagem, uma vez que o objeto a cidade indisciplinado e interdisciplinar, deve ser
estudado e apropriado por diferentes pontos de vista.
Gozar da liberdade de circular pelas ruas ocupar um espao onde a condio
ver e ser visto para adquirir identidade. Para existir e ser reconhecido nesse espao
urbano preciso estar nele ancorado. necessrio viver a vertigem do tempo/espao, do

transito de veculos, indivduos e inputs informacionais qual a simulao dos

shoppings e suas vitrines como fragmentos de dana/movimento numa coreografia
insana, somente percebvel quando se espectador.
O projeto CorpoPotico Corpo como Suporte, abrangeu os limites urbanos de
Pinheiros e Regio, mantendo uma dialtica entre o espao da cidade, da casa e do
corpo, quando cada um desses espaos est delimitado pelo seu prprio contorno.
Prtica de Arte Pblica na qual a manifestao dos movimentos realizados pelos corpos
no SESC liga-se com a musicalidade espacial da (na) rua, ampliando e transformandose em uma grande performance street dance reunindo, a um s tempo, pblicofrequentador e pblico-espectador num momento de apropriao mgica desse espao
que lhe pertence.
Ao longo do dia e mais especificamente na hora do rush, quando a megalpole se
torna entrpica e lenta, a cada trs minutos tempo de durao do semforo trifsico e
percorrendo o espao de fluxo e confluncia de duas vias de grande circulao, nodanarinos performaram repetidas vezes movimentos corporais ao som da percusso
produzida pela bateria da escola de samba Tom Maior baseada na regio, contrastando e
confundindo-se com a opacidade do espao e a sonoridade aguda e metlica da cidade.
A ao performtica fundou espaos porosos de experincia urbana diante dos corpos
dos passantes e passageiros confinados em seus veculos. Instaurou pracialidades
provocando encontros e ocupando lugares transitrios. Explorou potencialidades de
fragmentos expressivos de corpos annimos fotografados e impressos em bannersestandartes coreografados coletivamente. Metfora dos mecanismos da publicidade
urbana contempornea na qual tudo est para ser visto e consumido.
Segundo Barbosa (1996):
Ao complexa, objetivou levar o pblico do SESC- Pinheiros s ruas, estimulando a
percepo dos de fora com metonmias das atividades realizadas dentro do espao
protegido do edifcio e, ao mesmo tempo, levar os de fora a penetrar, atravs do que talo
Calvino chama de visibilidade metafrica, na alma encarcerada do corpo corruptvel
(Calvino, 1988: 100).

Imagens compostas por fotografias de corpos fragmentados em movimentos

flagrados em inmeras atividades do SESC foram expostas em postes nos canteiros
centrais da avenida Rebouas no sentido ascendente e descendente, por um perodo de
um ms. Somaram-se s aes performticas um painel com as mesmas imagens

encobrindo a fachada do prdio enquanto que um terceiro painel constitudo de mais de

quatrocentos fragmentos foi oferecido interveno dos alunos e professores do SESC,
no interior do edifcio, que tambm abrigou performances inusitadas.
Enfrentando o pblico, engajando-o do olhar at a ao, utilizando a media (fotografia e
laserprint) e o espao comercial (outdoor), congelou o movimento e colocou os
fragmentos dos movimentos congelados para movimentar o olho do vedor. A cmera
opera o registro e a moviola do olhar, a montagem. O cinema mental que se pretendeu
provocar no vedor se d na interseco do lugar fsico e do lugar imaginado, do lugar
privado e do lugar pblico (Barbosa, 1996).

Pois a arte, que justamente funciona com sistemas de pensamento,

necessariamente sintonizada com as complexas formas que o corpo assume no decorrer
da vida humana. Nas artes, como na vida, os padres fsicos se transformam. O corpo
transmuta ao longo do tempo: das quase miniaturas humanas retratadas nas telas
medievais s grandes e compactas massas musculares tpicas dos corpos malhados da
atualidade. Na ps-modernidade o corpo volta a ser tema central da narrativa humana. E
esse corpo contaminado com as idiossincrasias da contemporaneidade: fragmentado,
aos moldes da linguagem dos videoclipes da MTV; deformado por doenas;
artificialmente construdo pelos aparatos da cincia. Os corpos de Bill Viola, Cindy
Sherman, Jeff Koons, emblemticos de nossa era so corpos virtuais e tecnolgicos,
nascidos em um mundo onde no existem mais limites fsicos. Cirurgias, transplantes,
recombinaes genticas, o corpo desprende-se dos limites anatmicos para ganhar um
indescritvel imaginrio.
CorpoPotico est muito prximo da concepo de que o papel do artista criar
uma arte que provoca o processo de pensar, de arte comprometida com a criao de uma
linguagem da percepo, que permite a flutuao da informao entre sistemas
estranhos um ao outro, eliminando fronteiras para provocar novas associaes e
analogias.
A experincia com o pblico o centro das investigaes com as quais operamos
nos ltimos tempos. O pblico o tema, o que nos leva a buscar confirmao com
Rosalind Krauss, que reconhece que a escultura contempornea toma como tema o
pblico, o espao cultural (Krauss, 1977). Pode-se ir mais alm, afirmando que a
materialidade da obra de arte hoje a percepo do vedor. A percepo matria,
personagem e pblico. um ensaio de comunicao entre artista-audincia informado

e motorizado pela troca, como diz Brbara Krueger de seu prprio trabalho (Barbosa,
1996).

Pracialidades Contemporneas no fluxo da Megalpole

A megalpole constitui-se como entidade urbana especfica, prpria do perodo e
do meio tcnico-cientfico-informacional. A megalpole um espao heterogneo e
fragmentado, locus de mltiplas racionalidades e, portanto, de mltiplas espacialidades
e temporalidades. Espao por excelncia das razes globais de dominao que, no
anulam, mas potencializam pela diversidade, densidade (proximidade) e especificidade,
a razo comunicativa.
Se o estudo das relaes mais estruturais nos permite compreender, de forma
geral, o processo de megalopolizao, incorporar a questo do cotidiano e suas prticas
espaciais permite compreender melhor a realidade dialtica interna do espao
megalopolitano: entre a razo sistmica, de dominao, e a razo comunicativa, do
mundo vivido (Santos,1994).
O espao, como instncia social, como conjunto indissocivel entre o sistema de
objetos e o sistema de aes participa, com valor ativo, dialeticamente, do confronto
entre as racionalidades divergentes: locais, nacionalidades e globais; de dominao ou
comunicativas. Nesta perspectiva busca-se compreender o espao concreto. No caso
especfico deste trabalho apresenta-se a megalpole como subespao da totalidade
concreta e a rua/praa/pracialidades como sntese do lugar.
Territrio e lugar, em anlise dialtica, permitem nveis de compreenso maiores
do que se tomssemos cada um como totalidades isoladas. Conforme nos informa
Milton Santos, tudo comea com o conhecimento do mundo e se amplia com o
conhecimento do lugar, tarefa conjunta que hoje tanto mais possvel porque cada lugar
o mundo. da que advm uma possibilidade de ao (Santos, 1994: 116-117).
A concentrao de relaes potencializa a megalpole como espao propcio ao
estabelecimento de racionalidades comunicativas nos seus mltiplos lugares, a praa, na
megalpole do Sudeste, constitui um dos mais importantes espaos, se no o mais
importante, para a razo comunicativa na esfera da vida pblica. Consideramos a praa
um lugar simblico essencialmente voltado para o encontro a praa como espao, no

apenas forma ou paisagem, cenrio ou palco para as aes humanas. Enquanto espao, a
praa um conjunto indissocivel entre um sistema de objetos e um sistema de aes.

Instaurando espaos:
Pracialidades transitrias
Podemos ento formular uma categoria de entendimento do lugar, qual seja, a da
pracialidade, de um estado de praa, de uma prtica espacial prpria da esfera da
vida pblica que se pode estabelecer em determinados momentos para diferentes
sistemas de objetos integrantes do espao intra-urbano, envolvendo desde aes
comunicativas do cotidiano da vida pblica at momentos da vita activa harendtiana, da
ao poltica e suas representaes simblicas. Pracialidades so, portanto,
concretudes, existncias que se situam no tempo-espao, participando da construo e
das metamorfoses da esfera da vida pblica (Queiroga, 2001: 137).
Nesse sentido, situaes de pracialidade podero ocorrer em diferentes
logradouros, alm daqueles denominados praas ou largos, em funo de apropriaes
eventuais que transcendem a funcionalidade mais especfica dos sistemas dos objetos
por exemplo: em ruas, notadamente em bairros pobres, na periferia de cidades de todos
os tamanhos da megalpole ou em reas bem urbanizadas, em bairros populares j
bastante consolidados, que por vezes se transformam em espao de grande convivncia
pblica: nas avenidas, notadamente as de maior significado metropolitano, como a
Avenida Paulista, em So Paulo. At mesmo edifcios podem apresentar forte
pracialidade, quando se transformam em lugares do encontro e da manifestao pblica
Museu de Arte de So Paulo e sua praa-belvedere; Museu de Arte Moderna do Rio
de Janeiro, especialmente quando abrigou em seu entorno diversas propostas de arte
participativa; o edifcio da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de
So Paulo e seu Salo Caramelo, verdadeira praa coberta.
Num mundo em que cresce o poder da imagem e de prticas virtualizadas e
intermediadas por telas, em que cresce a desigualdade social, a praa torna-se ainda
mais importante caso se deseje construir uma sociedade mais consciente de si. A praa,
como lugar simblico e como lugar de interao pblica marcado pela diversidade e
liberdade, permite aos que dela se apropriam ao menos a viso e a co-presena diante

das diferenas dos que co-habitam a megalpole. Reconhecer a alteridade j um passo

para a desalienao.

A visibilidade do lugar como criadora de sentidos

As representaes da cidade, fixas ou fludas dimensionam caractersticas ao
mesmo tempo sociais e semiticas. Enquanto sociais so representaes que surgem na
cidade e demarcam sua insero na histria do espao urbano. Enquanto semiticas so
informaes/aes que se processam pela cidade que lhes suporte. Considerando-se
que estas informaes/aes so fludas e velozes, correspondem aos fluxos que
inspiram e patrocinam aes na simultaneidade espao/temporal que caracteriza os
processos eletrnicos da comunicao e so responsveis pelo dilogo e tenso entre
cidades distantes ou prximas no tempo e no espao ou entre lugares de uma s cidade.
Hbito e experincia representam-se visualmente, porm a natureza da imagem
produzida tem ontologias diversas que permitem falar em visualidade para designar a
imagem que se insinua na constatao receptiva do visual fsico e concreto das marcas
fixas que referenciam a cidade e a identificam, e visibilidade que corresponde
elaborao perceptiva e reflexiva das marcas visuais que ultrapassam o recorte icnico
para ser flagrada em indcios.
Do espetculo experincia da cidade passa-se s diferenas entre visualidade e
visibilidade, passa-se da cidade ao lugar, e de uma semitica visual da cidade a uma
semitica do lugar invisvel. Opera-se uma distino entre visualidade e visibilidade,
entre recepo e percepo, entre comunicao e informao, entre padro e dinmica
de valores culturais. Em todas essas diferenas se produzem metamorfoses do olhar.
A visibilidade do lugar como criadora de sentidos e significados da cidade e na
cidade nos leva a rever conceitos de espao prximo ou distante, local ou global e,
parece, um rejeita o outro e se podem anular como diferena. Em cada lugar processamse conexes entre lugares prximos ou distantes, visinhos ou longnquos, em cada lugar
confrontam-se diversidades, diferena e identidades.
A percepo do lugar no depende da forma na cidade, mas do olhar do leitor
capaz de superar o hbito e perceber as diferenas: um olhar que se debrua sobre a
cidade para perceber suas dimenses e sentidos que estabelecem o lugar como fronteira
entre a cidade e o sujeito atento. Para esboar uma concluso, ainda que processual,

evocamos as idias de Lucrecia Ferrara que aponta ser essa a base epistemolgica da
visibilidade da cidade pelo lugar, porque se a visualidade da cidade est nas formas que
a constroem, a visibilidade est na possibilidade do sujeito debruar-se sobre a cidade,
seu objeto de conhecimento para, ao produzi-la cognitivamente, produzir-se e perceberse como leitor, criador e cidado (Ferrara, 2003: 127).

Referncias Bibliogrficas
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CALVINO, talo. Seis Propostas para o Prximo Milnio. So Paulo: Companhia das Letras,
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FERRARA, Lucrecia DAlessio. Lugar na Cidade: Conhecimento e dilogo. In: SOUZA, Maria
Adlia de Territrio Brasileira: Usos e Abusos. Campinas: Territorial, 2003.
QUEIROGA, E. A megalpole e a praa: O espao entre a razo e a ao comunicativa. Tese
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MITCHELL, W.J.T. Art and the Public Sphere. Chicago: University of Chicago Press, 1992.
SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo: Globalizao e meio tcnico-cientfico
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