En esta obra Scrates exponiendo su mtodo de la mayutica a Teetetes,

trata de descubrir qu es la ciencia, este mtodo es semejante al de una

partera que ayuda a dar a luz a las mujeres, solo que en este caso Scrates
ayuda a que los hombres puedan dar a luz sus ideas e identificar si ests son
fantasas (quimeras) o son verdaderas.
Scrates pues, cuestiona a Teetetes sobre qu es la ciencia a lo cual responde
que la ciencia es como la sensacin, es decir, todo aquello que se siente. Para
poder descartar este argumento, Scrates, comienza por refutar las posibles
bases en las cuales se sostiene, primeramente la filosofa de Protgoras el
cual dice que el hombre es la medida de todas las cosas, de las que existen
en cuanto existen y de las que no existen en cuanto que no existen, es decir,
las cosas son como las percibe el hombre. Scrates dice que si esto es cierto
entonces la ciencia seria relativa ya que cada cual la percibira de diferente
forma y esto provocara tambin que no hubiese cabida para discernir entre
lo verdadero y lo falso ya que todos seriamos poseedores de la verdad. Como
segundo, en base a los que dicen que todo est en constante movimiento,
dice Scrates que si todo est en movimiento entonces no es posible percibir
y hacer aprehensin de algo que no es constante y que vara siempre. Como
tercero, dice que no puede ser posible que las sensaciones, producidas por
los rganos, sean iguales a la ciencia ya que entonces esta ltima estara
sujeta al hecho de que solo se tendra cuando los rganos estuviesen
sintiendo algo y en el momento que se dejase de sentir se perdera, lo cual es
absurdo ya que si estamos viendo algo y de pronto dejamos de verlo la
ciencia o el conocimiento de este permanece y no desaparece en el
momento que cerramos los ojos. Esta ltima nos lleva pues a que la ciencia
es buscada no en la sensacin sino en el nombre que se da al alma cuando
considera ella misma a los objetos. A lo anterior expone Scrates que no
puede ser solamente el alma la que sea capaz de adquirir la ciencia ya que los
animales tambin estn dotados de ella.
Dice pues, Scrates, que la ciencia no puede ser las sensaciones, sino ms
bien el razonamiento que se hace de ellas a lo cual deduce Teetetes que lo
que resulta es que la ciencia es el juicio pero en cuanto que es verdadero,
Scrates no del todo conforme expone que no puede ser la ciencia igual a eso
ya que en la historia existen grandes hombres capaces generar juicios

verdaderos sobre objetos en otros hombres sin que estos tengan ciencia de
ellos ya que no tuvieron contacto con dichos objetos. A esto responde
Teetetes que la ciencia es pues, el juicio verdadero acompaado de una
explicacin. No obstante dice Scrates que todos los elementos deben
presentarse de manera ordenada y explicarlos de forma que se permita
diferenciar entre los mismos a fin de que se conozca el objeto de dicho juicio.
Sin embargo, Scrates afirma finalmente que la ciencia no es la sensacin, ni
el juicio verdadero, ni el mismo juicio acompaado de explicacin.
Pareciese que todo esto no produjo fruto alguno pero podemos ver cul era
el posible objetivo de Scrates con las ltimas palabras que dirige a Teetetes
si en lo sucesivo quieres producir y en efecto lo logra tus frutos sern mejor
gracias a esta discusin, y si permaneces estril, no te hars pesado a los que
conversen contigo, porque sers ms tratable y ms modesto, y no creers
saber lo que no sabes.