ESTABILIZAR LA VIOLENCIA

Joaqun Crdova Rivas

Estos polticos tan ego manacos, que se quieren hacer los chistosos, exigen que se
les responda para que no crean que nosotros se las creemos.
No es posible que se crean que normalizar la violencia, sus corrupciones e impunid
ades, merecen adems ser estabilizadas . Segn el diccionario de la Real Academia de la
Lengua, que se puede consultar en http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae,
lo estable puede entenderse de estas tres maneras: Que se mantiene sin peligro d
e cambiar, caer o desaparecer. Que permanece en un lugar durante mucho tiempo. Q
ue mantiene o recupera el equilibrio .
Resulta difcil de creer ?bueno, es un decir?, que no conozcan alguno de los signi
ficados, que estn deseando que el crimen organizado, y no tanto, siga proliferand
o al grado de poner en riesgo a cualquiera, que ignoren que su estabilidad produce
millones de pobres y poqusimos billonarios, que quieran que olvidemos que sus re
formas se han hecho a costa de los derechos de las mayoras y que estn devastando l
o poco que queda de las instituciones sociales que operaban ?con sus asegunes, p
ero lo hacan?, atemperando las desigualdades sociales y propiciando la solidarida
d con los ms afectados por un sistema imperfecto, pero que algunos resultados dab
a.
No, no estamos de acuerdo con su estabilidad de miles de desaparecidos, con la vio
lencia que pudre nuestras familias, nuestras escuelas, la convivencia cotidiana.
Tampoco con su estabilidad que dan las leyes hechas a modo y para beneficio de lo
s poderosos; con la actuacin corrupta de jueces, ministerios pblicos, procuradores
, gobernadores, diputados, senadores y cuanto personaje servil ?ser vil? que los
acompaa. No estamos de acuerdo con esa estabilidad que propicia el trfico humano, l
a prostitucin forzada, el trabajo sin seguridad de permanencia, el salario insufi
ciente, la vida indigna, los nios de la calle, los migrantes abusados por propios
y extraos, el desprecio a nuestras culturales ancestrales y a los indgenas, la di
screcionalidad y opacidad en el destino de los recursos pblicos, la pobre educacin
para los pobres, la destruccin de la naturaleza por la simple codicia de unos cu
antos, ni la manipulacin grosera de los medios de comunicacin.
Esa estabilidad debe ser desestabilizada para construir otra, ms justa, ms equitativ
a, ms segura, ms disfrutable, ms solidaria. De eso se trata la poltica.
Tampoco podemos tragarnos el rollo ese de que slo hay un proyecto de nacin, hay mu
chos y un gobernante debe tener el talento para identificar el que sea ms deseabl
e para la mayora que supuestamente gobierna. La poltica no puede usar la coartada
de que no es lo mismo lo posible que lo deseable, que hay que conformarse con lo
primero y posponer indefinidamente lo segundo, como si la vida fuera eterna.
Debemos exigir que los esfuerzos colectivos sean encausados para convertir en po
sible lo deseable, vencer los intereses personales, familiares ?tan de moda ahor
a?, de grupo y dar la pelea por las viejas o nuevas utopas, que quizs sean las mis
mas. Alguien dijo que las utopas nunca se alcanzan, pero sirven para caminar.
El crecimiento de la criminalidad no es un fenmeno aislado o algo indeseable con
lo que hay que cargar, no es voluntad divina, no es mala suerte; buscando explic
acin Hugo Esteva ?www.jornada.unam.mx/2014/10/27/opinion/022a1pol? cita a Foucaul
t: La arbitrariedad del tirano es un ejemplo para los criminales posibles e inclu
so, en su ilegalidad fundamental, una licencia para el crimen. En efecto, quin no
podr autorizarse a infringir las leyes, cuando el soberano, que debe promoverlas,
esgrimirlas y aplicarlas, se atribuye la posibilidad de tergiversarlas, suspend
erlas o, como mnimo, no aplicarlas a s mismo? Por consiguiente, cuanto ms desptico s
ea el poder, ms numerosos sern los criminales. El poder fuerte de un tirano no hac
e desaparecer a los malhechores; al contrario, los multiplica [ ] Un criminal es q

uien rompe el pacto, quien lo rompe de vez en cuando, cuando lo necesita o lo de

sea, cuando su inters lo impone, cuando en un momento de violencia o ceguera hace
prevalecer la razn de su inters, a pesar del clculo ms elemental de la razn. Dspota t
ransitorio, dspota por deslumbramiento, dspota por enceguecimiento, por fantasa, po
r furor, poco importa. A diferencia del criminal, el dspota exalta el predominio
de su inters y su voluntad; y lo hace de manera permanente... El dspota puede impo
ner su voluntad a todo el cuerpo social por medio de un estado de violencia perm
anente. Es, por lo tanto, quien ejerce permanentemente y exalta en forma criminal
su inters. Es el fuera de la ley permanente .

Parece tener razn el socilogo francs, slo habra que aadirle que los dspotas modernos p
tencializan sus intereses con el uso de los medios de comunicacin masiva, para co
nvencernos que son diferentes a los criminales, que son enemigos, que hay que de
fenderlos y aguantarlos en defensa de un estado de derecho que est muy chueco y q
ue ni as respetan, y de una estabilidad abusiva que sacan cuando quieren reprimir.