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HUSSERL, A todo esto responde con la primera insistencia en la epoj como suspensin del juicio,
puesta entre parntesis y la prescindencia de la realidad fctica a la que tiende la conciencia.
Positivismo, se identifica como un espejo con el hecho y por lo tanto con lo fctico en
general. Cuanto mayor sea el reflejo ms exacto ser el conocimiento, el yo y el hecho.
Consagracin del dualismo.
Idealismo, se restringe el concepto de trascendencia. La conciencia o el yo, solo trasciende
en su acto.
El mundo queda afuera como excitacin perifrica. Est constituido por esta estructura del
yo que canaliza y da propiamente forma a las excitaciones del afuera.(Freud), Dicho de
otra forma que la conducta no sea otra cosa que el efecto de esa causa inamovible e
incambiable llamada aparato psquico.
HUSSERL, Define a la conciencia como intencionalidad, superando al positivismo y el idealismo.
Establece un lazo entre el yo y el mundo.
La esencia del hombre es entonces tender hacia, estar abierto, y ser bsqueda con respecto a algo
que no es el yo.
El hombre es puente, trnsito y pascua.
Ya no se asiste a ms a un replegarse de la conciencia sobre si misma para trascender slo en el
propio acto.
Es tender es activo, operante y transformante. La conciencia no es un espejo o aparato de
precisin para reproducir el mundo. Sino modifica al mundo en tal medida que el mundo en que
vive es el mundo concebido y creado por ella.
HUSSERL, desarrolla el mtodo fenomenolgico, donde deja de lado toda explicacin. De
por si el termino ex-plicar, significa des-pliegue como sucesin, concatenacin y proceso.
La explicacin consiste en hacer comprensible lo singular por la ley general, es decir algo
que est dado por algo que no est dado.
De esta forma la explicacin reposa en supuestos.