Nietzsche y Marx; la voluntad de poder frente a la teora dialctica de la accin

revolucionaria

El sustento de la legitimidad poltica desde la teora Hobbesiana se ha explicado desde la

razn instrumental, al igual que en el pensamiento de Locke el Estado tiene una pertinencia
determinada en la sociedad, ya sea para garantizar la vida o la misma propiedad. Rousseau,
ha cuestionado ese sustento amparado en la voluntad general, sin embargo sigue apoyando
la necesidad de la existencia de un ente organizador de la sociedad, con el fin de que cada
fuerza individual se convierta en una generalidad a travs de un contrato. Lo anterior es
una pequea muestra de cmo se ha explicado y justificado la organizacin poltica, de
cmo la idea del estado esta acompaa de un saber especfico: la razn (que en el caso de
su materializacin se convierte en razn prctica).
Es claro que la razn poltica, ha configurado las formas de organizar la sociedad a travs
del Estado-nacin moderno, por eso Foucault en el omnes et singulatim- sostiene que una
de las tareas de la ilustracin consisti en multiplicar los poderes polticos de la razn
Pero muy pronto los hombres del siglo XIX se preguntaron se la razn no estara
adquiriendo demasiado poder en las sociedades1 pero el autor hace la salvedad de que no se
debe considerar a la razn como mala en s misma, esta ha sustentado unas formas de
sustentar el poder poltico que pueden llegar a ser criticadas o que ms bien lo han sido.
Nietzsche y Marx han cuestionado esa racionalidad poltica, no obstante cada uno de estos
autores construyen su crtica de manera diferente. En primer Lugar Nietzsche, escinde los
parmetros de la emancipacin humana en torno a la superacin del hombre por va
individual a travs de la creacin de nuevos valores, pues la entrada en crisis de la visin
cognitiva occidental (nihilismo) puede ser superada por la voluntad de poder, es decir que a
travs del reconocimiento de la complejidad del hombre, ste puede liberarse de las
ataduras de la organizacin estatal. Y por otro lado, Marx muestra la necesidad de
emancipar al ser humano de las ataduras de la organizacin poltica amparada en el Estado,
ya que se ha estructurado una contradiccin entre el capital y el trabajo, entre la burguesa y
el proletariado. En donde, la clase trabajadora acabara con la dominacin y por ende con
las relaciones de produccin capitalistas a travs de un proceso revolucionario, es decir,
que el proletariado se emancipa en la medida en que se comprende como una clase para s
misma que comprende que es explotada a travs de unos mecanismos justificados a partir
del derecho y la estructura estatal.
A continuacin se especificaran unas sntesis de las posturas de cada autor con el fin de
establecer una posterior discusin que gire en torno a la crtica de los sustentos de la
racionalidad poltica. Desde la colectividad estructural (comprendiendo al proletariado) y
desde la individualidad (en torno a la comprensin del superhombre)

Michel Foucault (1990) tecnologas del yo Barcelona: Eds. Paidos Ibrica ; I.C.E. de la
Universidad Autnoma de Barcelona.

La voluntad de poder como va hacia la superacin del hombre con base en la no-verdad
Nietzsche, establece una stira de los sustentos del poder poltico, en torno de la crtica del
Estado moderno desde la existencia de la Voluntad de poder, ya que sta es una cualidad
del sujeto, que especifica su complejidad basada en el pensamiento, sentimiento y afecto.
El autor vitalista alemn en As hablo Zarathustra sostiene: En algn lugar quedan
todava pueblos y rebaos pero no entre nosotros, hermanos mos: aqu hay estados
Estado es el nombre que se da al ms fro de todos los monstruos fros. El Estado miente
con toda frialdad, y de su boca sale esta mentira: Yo Estado, soy el pueblo 2 As, describe
lo que l denomina el nuevo dolo, se podra decir, que ese nuevo ente sustentado en el
Estado que reemplaza las formas de credibilidad premodernas basadas en la teologa y es
necesario referirse adems a como la forma del Estado se viene a vestir del manto de la
verdad: la voluntad de verdad, que todava nos seducir a correr ms de un riesgo, esa
famosa veracidad de la que todos los filsofos hablan Por qu no, ms bien, la noverdad? 3 En esos trminos se tiene, que para Nietzsche, la voluntad de verdad amparada
en la formacin del nuevo dolo, es una contraposicin a la voluntad de Poder, la cual
potenciara la vida para superar el estado Humano. Nietzsche sostiene en sobre la verdad y
la mentira que solamente mediante el olvido el hombre puede alguna vez llegar a
imaginarse que est en la posesin de la verdad4 en consecuencia, la verdad sustentada
asimismo por la voluntad es un vaco en el que se establece las condiciones de dominacin
amparadas en la racionalidad poltica. . Sin embargo Qu es lo que significa la voluntad de
poder? Bajo qu parmetros se especifica el sentido de la Voluntad la cual es definida
desde Schopenhauer? De qu manera se relaciona con la verdad?
Por el mismo lado, para especificar las implicaciones de la estructuracin de la Voluntad de
poder, hay que partir de acuerdo a un elemento completamente bsico: La Voluntad. En el
denominado glosario temtico de As Habl Zarathustra; ms all del bien y del mal
Nietzsche define a la voluntad reconociendo su carcter central y su complejidad, (ya que
ha sido conceptualizada de manera simple por filosofas como la de Schopenhauer) 1) la
voluntad se concibe en materia del sentir, pues toda volicin que es propia del ser humano
conllevara a las consecuencias sensibles que trae el sentir 2) aparte del sentir, el pensar
estructura todo acto de volicin, ya que toda impresin sensible conlleva a la implicacin
de un orden de pensamiento. Y por ltimo 3) se establece el afecto, que se relaciona de
manera directa con el afecto de mando. Sobre eso, el propio Nietzsche dice Lo que se
llama libertad de voluntad es esencialmente el afecto de superioridad con respecto a quien
tiene que obedecer5 Con eso, se puede sostener que la conceptualizacin de la voluntad,
conlleva al plano afectivo que concibe a las relaciones de poder que establecen un ser
sujeto a otro ser, no obstante toda relacin de sujecin implicara una dominacin en otro
2

Nietzsche Friedrich (1999) As hablo Zarathustra Euroliber. Madrid. P. 67

NIETZSCHE Friedrich ( 1983) Ms all del bien y del mal. Madrid: ediciones
orbis. P. 21
3

Nietzsche Friedrich sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral p.3

Nietzsche Friedrich (1983) Ms all del Bien y del Mal Alianza editorial. Madrid, p 39

plano, es decir, que un mismo sujeto puede estar regido por alguien y a la vez puede
dominar a alguien ms.
Sobre lo anterior, es evidente como Nietzsche niega que las relaciones de poder
desaparezcan de la humanidad al momento que se libere, sino al contrario, la plena
concientizacin de que el individuo reconoce su poder lo hace libre. Sin embargo, la
estructuracin de la voluntad de poder, va encaminada a la potenciacin de la vida, sin
involucrar la teologa al momento de que ella define a la existencia del individuo en torno
a la autoconservacin, pues constituye una visin limitada y moralista de las realidades
individuales. La voluntad lleva implcita el poder y la vida, ya que, algo vivo quiere antes
que nada, dar libre curso a su fuerza, en consecuencia las prcticas racionales asociadas a la
autoconservacin ataran a las facultades individuales de potenciarse libremente. Sobre eso,
Nietzsche escinde los parmetros mediante una metfora de la liberacin del individuo.
Sobre lo anterior Nietzsche, opta por caracterizar una transformacin que llevara al
hombre a superar el estado humano, en volverse un superhombre; En primer lugar el
espritu se trasforma en camello, el camello en len, y finalmente el len en nio.6 El
camello, se caracteriza por ser un espritu sufrido, por cargar de un gran peso, por no poseer
criterio, el Len busca por el contrario, su propia libertad, donde los valores giran en torno
a l, el len solo piensa en s mismo, cree que lo puede todo, el mundo est a sus pies y dice
yo quiero, pero alrededor de l ya hay unos valores creados, y piensa que puede
personificar todos los valores. Finalmente el nio, va a ser en transgresor de valores, los va
a crear, ahora su espritu lucha por la voluntad de decir si, por tanto se retira del mundo
para conquistar su mundo.
Nietzsche cuestiona el sustento de la poltica moderna dando lugar a la necesidad de que el
individuo tenga la cualidad de crear valores propios, es a travs de la voluntad entendida
como afecto la que puede cambiar las relaciones polticas. Por otro lado, Marx va
estructurar su teora de tal manera de explicar que el modo de produccin capitalista se ve
agotado, frente a las implicaciones de la contradiccin de capital/trabajo, para as liberar al
proletariado y a la humanidad de las condiciones opresoras de la organizacin poltica
sustentada en las relaciones sociales de produccin capitalistas.
La revolucin social como causa del cambio de la estructura y superestructura en que se
basa el modo de produccin
La crtica de Marx que establece sobre la estructura poltica, se basa en que el aparato
estatal construido por la burguesa, muestra unas caractersticas opresoras hacia el
proletariado. Ya que los capitalistas sustentan la extraccin de la plusvala del trabajo
abstracto que da origen a las mercancas, por medio de la legitimidad que le brinda la el
aparato de Estado. Sin embargo antes de continuar es preciso abordar el origen del
materialismo histrico y dialctico de Marx frente a la necesidad de emancipar a la
humanidad.

Nietzsche Friedrich (1999) As hablo Zarathustra Euroliber. Madrid. P. 49

Marx, se basa en un sustento filosfico heredado de la dialctica de Hegel y del

materialismo de Feuerbach, lo cual supone, que las implicaciones dialcticas de la historia
segn Hegel, se adaptan a una concepcin materialista, lo cual concibe que las
implicaciones materiales de la vida social de la humanidad van a determinar la conciencia
del ser, en los lmites de las contradicciones que se estructuran entre las fuerzas productivas
y las relaciones sociales de produccin. Por ende, Marx sostiene: No es la conciencia del
hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia7 Eso constituye su crtica principal a los planteamientos dialcticos hegelianos
que conceden al mbito abstracto formal primaca frente a las implicaciones materiales de
la vida social.
Con base en lo anterior Marx se basa en que el origen de las instituciones que estructuran
las relaciones sociales de produccin, tiene un sustento estrictamente material, que en el
caso del capitalismo, muestra un antagonismo constante entre el proletariado y la burguesa,
en otras palabras (como se menciono arriba) una contradiccin entre el capital y el trabajo,
ya que la riqueza generada socialmente es apoderada en manos privadas. Sobre qu
supuestos se establece la contradiccin entre capital y trabajo? De qu manera se relaciona
la produccin de mercancas con la explotacin y la extraccin de excedente?
Marx sustenta que existe una explotacin hacia el proletariado por parte de la burguesa
sobre el supuesto de que el trabajo comprende un relacin social abstracta, pues aunque
este produce cosas tangibles como lo son las mercancas, es claro que detrs de eso se
esconde a una relacin de trabajo compleja, la cual hace al objeto producido un objeto
metafsico, por eso Marx sostiene que cuando los hombres trabajan los unos para los otros,
de cualquier modo que lo hagan, su trabajo cobra forma social, es decir, que los objetos son
metafsicos y objetos sociales cuando se vuelven mercancas. Por eso se sostiene que es la
mercanca la clula del modo de produccin capitalista.
El intercambio de mercancas se hace bajo una envoltura material que equipara trabajos
abstractos distintos8, por eso, el capitalista al aduearse del trabajo socialmente requerido
para producir una mercanca produce una explotacin, pues el salario solo cubre una parte
del trabajo real del proletario: las necesidades bsicas. Es a travs de la plusvala que se
empieza a acumular el capital, y es debido a eso que se establece una contradiccin entre
capital y trabajo.
En el manifiesto del partido comunista se menciona que la burguesa a lo largo del dominio
de claseha creado fuerzas productivas ms abundantes y ms grandiosas que todas las
generaciones juntas a costa de la explotacin hacia el proletariado, dando origen a la
industria moderna que garantiza la extraccin del plusvalor. Las fuerzas productivas han
creado unas relaciones sociales de produccin capitalistas, las cuales seran subvertidas por
medio de la accin revolucionaria del proletariado, que apoyara todo movimiento que va
en contra del rgimen existente. En esos trminos se puede sostener, que la contradiccin
entre capital y trabajo conlleva a la lucha de clases, en donde el proletariado buscara el
7

Marx Karl Prologo a la critica a la contribucin de la economa poltica

http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm
8
Marx Karl El capital Fondo de cultura econmica Mxico p. 63

poder poltico del Estado, pues este legitima los regmenes de acumulacin que apoyan la
explotacin hacia el proletariado por parte de los capitalistas.
El proletariado unido en un movimiento internacional tiene la labor de emancipar a la
humanidad del capitalismo a travs de la revolucin social, ya que la contradiccin entre las
nuevas fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin estableceran este
cataclismo. Por medio del la colectividad proletaria se garantiza la liberacin, toda
pretensin individualista desde la visin de Marx se asocia a los valores construidos por la
burguesa.
La libertad desde la postura de Nietzsche y Marx
Nietzsche, establece que la voluntad de poder muestran las ansias de saber del individuo
moderno, sin embargo a travs de la voluntad de poder definida en el marco del
pensamiento, el sentimiento y el afecto va a liberar al individuo, es decir, que no van a ser
las ansias de saber y de dominar lo que emancipe al ser, sino la necesidad de superarse
como humano mismo potenciando as la vida. Del Mismo modo Marx, toma la
contradiccin entre las relaciones sociales de produccin y las fuerzas productivas para
sustentar el acto revolucionario que instaurara el socialismo, es decir, que al igual que se
produjeron las revoluciones burguesas, se van a producir la revolucin proletaria que acabe
con las relaciones sociales de produccin capitalistas. Sobre eso Marx y Nietzsche van a
establecer un sustento constante, en trminos de Nietzsche va a ser la voluntad de poder (en
trminos colectivos) y en cuanto a Marx la contradiccin entre estructuras sociales (en
trminos de la colectividad.
Por otro lado Marx, coincide con Nietzsche en la medida en que concede a la
emancipacin, en el plano en el que el individuo pone en libre curso la fuerza, ya que la
emancipacin humana conllevara al pleno ejercicio de sus fuerzas en el plano social
suponiendo la ausencia de un cuerpo legtimo amparado por sustentos abstractos y tericos.
Adems se puede ver, cmo la crtica de Nietzsche frente al idealismo Kantiano es muy
parecida a la que establece Marx con Hegel; pues el terico de la Voluntad de poder
sostiene que el sustento de Kant es completamente moral y abstracto, al momento de
formular la posibilidad de existencia de los juicios sintticos a priori, y por el lado de Marx
se puede ver cmo, rechaza las implicaciones ideales que el sistema dialctico Hegeliano
especificaba. Sin embargo es claro como el pensamiento Nietzscheano, profundiza ms en
las implicaciones psicolgicas del individuo de acuerdo al plano del sentir, del pensar y del
afecto, lo cual no concibe al individuo dentro de una estructura social determinada
objetivamente.
La emancipacin del hombre del estado apoyado de la racionalidad poltica, se va a
reconocer desde el plano individual y desde el plano colectivo. Tanto Nietzsche como
Marx, van a cuestionar la filosofa imperante y las relaciones prcticas de la racionalidad
demostradas en el Estado. Marx no se bas en el estudio de la complejidad del individuo, ni
tampoco Nietzsche estudio las maneras en que el proletariado es explotado por los
capitalistas en un sentido riguroso. Por tanto se puede estructurar una complementariedad
en torno a estas dos concepciones