EDRAS DIGITAL

Bblia Anotada
De
Arno Gaebelein

NOTA
O CAPTULO 3 DE EFSIOS
NO CONSTA POIS O AUTOR NO COMENTOU
TRADUZIDO DA INTERNET

INTRODUO

Por mais de meio sculo, evangelista, autor, jornalista e expositor da Bblia Arno C. Gaebelein
apaixonadamente proclamou as verdades profticas da Bblia e diariamente viviam com a esperana
de sua realizao. Com um ministrio que ponte de dois sculos e resistiu a duas guerras mundiais,
nunca Gaebelein dvidas sobre a pertinncia do estudo da profecia para o crescimento espiritual e
para a interao com o caos da cultura. No meio das tempestades de trovo da I Guerra Mundial, ele
encorajou os cristos a no desesperar, pois as provas deste mundo, um dia, dar forma ao triunfo de
Cristo. Em 1915, ele escreveu:
O Senhor Jesus Cristo est voltando! Ele pode estar aqui a qualquer momento! Ele pode vir
hoje! Agora, isso no uma afirmao tola de que Ele vir hoje. Nem a definio de um tempo
especfico para Ele vir, o que seria igualmente insensato e errado, mas muitos faz-lo. a
declarao sbria de um fato, para despertar as almas de sua negligncia e indiferena, e apont-los
para o testemunho claro da nica Palavra de Deus que o Senhor Jesus est voltando, e pode estar
aqui hoje (carne na poca devida, 64).
Nascido na Alemanha em 27 de agosto de 1861, AC Gaebelein emigrou para os Estados Unidos em
1879 para evitar o servio militar obrigatrio e de experimentar a aventura da viagem. Instalou-se em
Lawrence, Massachusetts, entre outros imigrantes alemes e foi trabalhar em uma fbrica local. Ele
logo comeou a frequentar os cultos em um alemo Metodista comunho e em 1881 tornou-se
assistente do pastor de uma congregao metodista alemo em Nova York. Em 1881, tornou-se um
pregador Gaebelein oferta em uma misso em Bridgeport, Connecticut, e em 1882 ele foi designado
para uma congregao em Baltimore. Embora ele no tinha faculdade ou formao no seminrio,
Gaebelein era um estudante devota e fervorosamente estudou e dominou hebraico, aramaico, siraco
e rabe.
Em 1884 Gaebelein foi ordenado dicono e mudou-se para o Harlem, Nova York. L ele conheceu e
se casou com Emma Grimm em 1885. Ele foi ordenado como presbtero em 1886, e pouco depois,

quando sua filha beb morreu, ele iniciou um perodo de reflexo espiritual intensa e contemplou
entrar misses.Ele se mudou para uma congregao em Hoboken, Nova Jersey, em 1887, onde
Samuel Goldstein, um paroquiano convertido judeu, encorajou-o a olhar para oportunidades
evangelsticas entre locais imigrantes judeus. Gaebelein comeou a pregar em uma misso judaica e
desenvolveu uma paixo pela evangelizao dos judeus. Este novo trabalho obrigou-o a reavaliar
seus pontos de vista sobre a profecia, e ele se tornou um pr-milenista ardente. Ele mergulhou na
cultura judaica e hebraico e foi logo escrevendo literatura religiosa em idiche e hebraico. Em 1891,
Gaebelein solicitou que sua denominao nome-lo para trabalhar em tempo integral entre os
imigrantes judeus, e em 1893 comeou a publicao de Tiqweth Israel - a esperana de Israel
Mensal.
Gaebelein logo foi acompanhado em seu trabalho por Ernst F. Stroeter, um professor da faculdade
de Colorado, e em 1894 eles comearam a publicao de edies em ingls e alemo, a revista
Nossa Esperana. Dedicada aos relatrios sobre o trabalho de A Esperana da Misso de Israel,
bem como o estudo da profecia, a revista fez muito para promover o trabalho evangelstico e social
entre o povo judeu.Editado inicialmente por Stroeter, e por Gaebelein depois de 1896, a nossa
esperana desde conservadora mundial de informao cristos simptico ao sionismo, assuntos
judaicos, e estudos profticos. O historiador David Rausch observou: "Nossa Esperana, foi um
peridico chave no movimento fundamentalista do sculo XX, atravs deste jornal, Gaebelein trouxe
o ensino da profecia bblica para a vanguarda do movimento e acoplado a em profundidade,
acadmicos estudos bblicos "(Arno C. Gaebelein, 19). A revista continuou publicao at 1958,
quando se fundiu com a Eternidade.
Em seu ministrio cedo para imigrantes, Gaebelein coordenou um trabalho de base ampla de social e
evangelstico que incluiu a distribuio de alimentos e roupas, a operao de um dispensrio, aulas
de costura, e fundos de ajuda para os judeus na Europa. Ele tambm falava fluentemente idiche,
viajou para a Rssia e da Europa para ver as condies judaicas em primeira mo. Ele escreveu
sobre estes anos, "... fui obrigado a fazer alguma coisa para o alvio do sofrimento grande entre os
judeus pobres. Pareceu-me uma grande oportunidade de mostrar a eles o lado prtico do
Cristianismo" (de meio sculo, 35).Ramos da Esperana de Israel Misso foram eventualmente
estabelecido em Baltimore, Filadlfia, Pittsburgh, e St. Louis.
Rumo virada do sculo, o foco comeou a passou de evangelizao dos judeus a um ensino da
Bblia e ministrio conferncia. Ele havia se tornado um em 1887, depois de ler um livro em francs,
La Futuro D'Israel por Guers Pasteur. Atravs de contatos com homens como James H. Brookes, M.
James Gray, e Scofield CI, Gaebelein comeou a escrever e falar muito sobre a profecia. Quando
Brookes morreu em 1897, nossa esperana passou a ser visto como o sucessor ideolgico Brooks 'A
Verdade, e tornou-se um instrumento para proclamar a nvel nacional. Gaebelein acreditava que
Israel era a chave no apenas para a profecia bblica, mas de toda a histria, e ele procurou
compreender os eventos atuais por meio do ensino cuidadosa e aplicao da profecia.
Nos anos entre 1900 e 1915, a reputao como um mestre da Bblia e sua importncia cresceu
significativamente. Em 1901, ele comeou a anual Conferncia Sea Cliff Bblia em Long Island. Foi l
que a CI Scofield mencionado pela primeira vez o seu desejo de publicar um estudo da Bblia e pediu
ajuda Gaebelein no projeto. Os dois homens eram fervorosos dispensacionalistas, e Scofield pediu
Gaebelein para fornecer as pores profticas da Bblia de Referncia Scofield. To grande era sua
admirao Gaebelein, que Scofield escreveu-lhe dizendo: "Por todos os meios seguir os seus
prprios pontos de vista de anlise proftica. Sento-me a seus ps quando se trata de profecia e
parabenizar antecipadamente os futuros leitores da Bblia de Referncia em ter em suas mos um
seguro, guia, claro s atravs do que para a maioria um labirinto "(de meio sculo, 94).
Os eventos e tragdia da I Guerra Mundial incomodado Gaebelein, e ele ficou muito triste ao ver o
progresso do sionismo desacelerou pela guerra. Ele alertou seus leitores a no identificar a guerra

como Armageddon e exortou-os a confiar em Deus e voltar para a Bblia para o conforto e
orientao. Ele viu de perto os eventos da guerra e quando Jerusalm foi capturada pelas foras
britnicas, ele alegou que como o evento mais significativo de 1917.
Nos anos aps a guerra, tornou-se um defensor Gaebelein vocal e prolfico do fundamentalismo, a
inerrncia, e pr-milenarismo. Ele se envolveu crticos do plpito e em verso impressa e sempre o
fez com uma empresa, mas esprito pacfico. Em 1922, Wheaton College que lhe confere um grau
honorrio de Doutor Divindade. Politicamente conservador, ele viu uma grande ameaa no
comunismo, e em suas respostas a ele, bem como algumas de suas declaraes sobre teorias da
conspirao, de que ele tem sido criticado. Em 1933, ele publicou seu trigsimo oitavo volume,
Conflito dos Sculos. Controversa para alguns, o livro retratava toda a histria humana como o
conflito entre Deus e Satans, e como a obedincia e desobedincia vontade de Deus. Nela, ele
dirigiu os eventos atuais e focadas especialmente na ameaa do comunismo.
Na dcada de 1930, os perigos do comunismo abriu caminho para a ameaa do nazismo, que
Gaebelein abominava. Em 1937, ele viajou para a Alemanha para testemunhar em primeira mo o
regime nazista, e denunciou-o continuamente nas pginas da nossa esperana. Antes e durante a
Segunda Guerra Mundial ele meticulosamente documentado e publicaram relatos das atrocidades
nazistas aos judeus. Enquanto muitos lderes religiosos americanos negada ou ignorada relatos
contemporneos de extermnio, Gaebelein repetidamente relatados condies judeus. Em 1939, E.
Schuyler Ingls tornou-se editor associado da nossa esperana, Gaebelein alvio, agora com 80
anos, de alguns dos encargos editoriais.No entanto, como havia feito na Primeira Guerra Mundial,
Gaebelein acompanhou de perto os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial.
Em 1944 e 1945, Gaebelein alegra em morte de Hitler, mas foi muito triste sobre o
Holocausto. Enquanto ele viu o fim da guerra, ele no viveu para ver, quer o retorno dos judeus para
Israel ou para o retorno de Jesus Cristo no arrebatamento, como tinha sido sua esperana. Ele
morreu em sua casa no dia de Natal de 1945. Em 1942, Gaebelein havia escrito uma carta para
Ingls a ser publicada no caso de ele morreu antes da volta do Senhor. Nela, ele proclamou a sua f
ao longo da vida e de esperana: "S Ele sabe o momento exato em que o evento culminante na
histria da Igreja, a reunio dos santos de Deus para encontr-Lo no ar ter lugar Talvez em Sua
infinita misericrdia. Ele ainda pode demorar para adicionar mais membros para seu corpo, sua
prpria plenitude, que enche tudo em todos "(citado em Arno C. Gaebelein, 182).
Ao longo de seu ministrio proftico Gaebelein evitado data configurao e aqueles que a
praticavam, argumentando que a nossa esperana e interesse no deve estar no Anticristo, mas,
sim, em Jesus Cristo. Com as nuvens de tempestade de guerra reunindo mais uma vez, em 1939,
escreveu palavras que Gaebelein aplicados no s aos seus leitores, ento, mas para ns, bem
como:
Ns olhamos para a tempestade se aproximando precipitando tudo em um abismo de
desespero. Ns olhamos de novo e ver um nascer do sol maravilhoso. A Morningstar aparece, o
arauto do dia, o sol em toda a Sua glria. Mesmo assim Vinde, Deus Esperana dos desesperados,
Vs esperana de Israel, Tu esperana do mundo, todas as Naes, Criao e. Mesmo assim, Vem
Senhor Jesus (citado em Arno C. Gaebelein, 150).

Epstola aos Efsios

Captulo 1
Versculos 1-23

Anlise e Anotaes
I. A obra-prima de Deus (1-3)
1. A Divindade no Trabalho
CAPTULO 1
1. A introduo ( Efsios 1:1-2)
2. A grande doxologia (Efsios 1:3)
3. O trabalho do Pai (Efsios 1:4-6)
4. O trabalho do Filho (Efsios 1:7-12)
5. A obra do Esprito Santo (Efsios 1:13-14)

6. A orao parenttica para o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria (Efsios
1:15-23)
Nas breves palavras de introduo a esta epstola, Paulo fala de si mesmo como um
apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus. de notar que a vontade de Deus
repetidamente mencionada neste primeiro captulo. Todas as bnos que trata este fluxo
Epstola da vontade de Deus. O que Deus fez por ns em Cristo "segundo o beneplcito de
sua vontade" (Efsios 1:5). Ento ns lemos tambm de "ter dado a conhecer-nos o mistrio
de sua vontade" (Efsios 1:9) e "que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade"
(Efsios 1:11). Esta vontade de Deus vai voltar para a eternidade, antes da fundao do
mundo. Este ser feito o perseguidor antigo da Igreja, o apstolo de Jesus Cristo, o
instrumento atravs do qual que a vontade de Deus abenoou agora totalmente
revelado. A epstola dirigida "aos santos e fiis em Cristo Jesus." Isso no significa que
duas classes de crentes. Todos os crentes so santos - aqueles separados. No entanto, um
santo pode no ser fiel. Muitos dos que so salvos pela graa e so constitudos santos em
Cristo so infiis em sua caminhada e testemunho. As palavras "aos santos e fiis em Cristo
Jesus" correspondem s duas divises da epstola. Nos trs primeiros captulos,
aprendemos que Deus nos fez Seus santos em Cristo e nos ltimos trs captulos somos
exortados a andar em obedincia e ser fiel.
A doxologia (Efsios 1:3) marca o incio da epstola. Quando chegar ao final da primeira
seo, encontramos outra doxologia (Efsios 3:20-21). Entre essas duas doxologias so
encontradas as riquezas insondveis da graa de Deus em Cristo. O terceiro verso em si a
chave para a grande revelao e profunda que segue neste captulo. o broto que o Esprito
Santo gradualmente se desenrola. A Divindade nos crentes bno revelado na
doxologia. Primeiro, encontrar o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele o autor de
todas as bnos. Em segundo lugar, aprendemos que as bnos esto no Filho de Deus,
em Cristo. Em seguida, em terceiro lugar, lemos que tipo de bnos que recebemos em
Cristo, " cada bno espiritual", isto , as bnos comunicadas pela terceira pessoa da
Divindade, Deus, o Esprito Santo. A frase "nos lugares celestiais" (ou cus) peculiar a esta
epstola. Achamos cinco vezes: Efsios 1:3; Efsios 1:20; Efsios 2:6; Efsios 3:10 e Efsios
6:12. Isso significa que tanto a natureza das bnos que temos em um Cristo ressuscitado
e glorificado, e da localidade, onde o nosso Senhor em glria. As trs pessoas da Trindade
so mencionados no terceiro verso. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo nos tem
abenoado; essas bnos esto no Filho e so comunicadas pelo Esprito Santo. O que se
segue muito interessante. Em Efsios 1:4-14 temos as trs pessoas da Divindade revelada
e seu trabalho na redeno dos pecadores. Leia Efsios 1:6; Efsios 1:12; Efsios
1:14. Cada um uma expresso de louvor - "para o louvor da glria de sua graa" (Efsios
1:6), "que deve ser para o louvor da sua glria" (Efsios 1:12), "para louvor da Sua glria
"(Efsios 1:14). Cada um destes versos marca o encerramento do que dito sobre o Pai, o
Filho e o Esprito Santo. Em Efsios 1:4-6 lemos o que o Pai tem feito; Efsios 1:7-12 revelar
o que temos e somos no Filho, em Cristo, Efsios 1:13-14 revelar a obra de Deus, o Esprito
Santo.
Trs grandes fatos so mencionados o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
1. Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo.
2. Ele predestinou-nos ao Filho lugar em Cristo.
3. Ele nos fez aceitos no Amado.

Que afirmaes maravilhosas! Estamos em face a face com a mais profunda

revelao. Negar isso seria carimbar estas palavras como a imaginao de um
enganador. Revelao s pode dar a conhecer o que aconteceu antes da fundao do
mundo. Tudo o que na eternidade de Deus, que a existncia insondvel, sem comeo, est
alm da capacidade do homem de entender e, portanto, no reveladas. Mas aqui a grande
verdade dada a conhecer que Deus, antes de haver um mundo, planejou sua obraprima. Com ele em seu seio era o Seu bendito Filho, o Filho do Seu amor. Nele, por Ele e
para Ele todas as coisas foram chamadas existncia. No entanto, antes desta criao foi
efetuado, Deus sabia o resultado. A surpresa uma impossibilidade com Deus. Ele conhece
o fim desde o incio. Toda a histria da queda do homem e seus resultados no foram
escondidos dele. E antes que ele nunca veio a acontecer Deus fez proviso. E aqueles que
aceitam a Cristo, como seu Salvador, Ele quis deve ser antes dele santos e irrepreensveis,
se tornam participantes de Sua prpria natureza divina. Este Deus quis, antes da fundao
do mundo, e isso agora, pela graa, a parte de cada crente no Senhor Jesus Cristo. E,
alm disso, Ele predestinou todos os que crem em Cristo o Filho local.
Uma breve palavra sobre "predestinao". Esta palavra, que significa "marcado" nenhum
lugar encontrada em conexo com o Evangelho, nem dizer em qualquer lugar do mundo,
que alguns dizem, que Deus predestinou os seres humanos a se perder. Mas, enquanto no
lemos que Ele sempre predestinados qualquer um para ser perdido lemos "Deus quer que
todos os homens sejam salvos" (1 Timteo 2:4). Deus no tem nada a dizer a um mundo
perdeu cerca de predestinao. Sua graa, trazendo salvao apareceu a todos os
homens. Oferta de salvao de Deus , portanto, a todos.
A Verso Autorizada fala de "adoo de crianas." Isso dificilmente se expressa
corretamente. Crentes no Senhor Jesus Cristo no so adotados na famlia de Deus, que
nascem na famlia. O grego tem apenas uma palavra: "Filho-lugar." Estamos colocados na
posio de filhos. No s deu Deus para ns a Sua prpria natureza, mas Ele nos d,
porque ns temos de que a natureza e atravs de Seu Filho, o lugar de filhos. Pense no que
Deus poderia ter feito para aqueles que, pelas ms obras so seus inimigos. Ele poderia ter
nos dado o lugar de anjos no cados, os ministros maravilhosas do cu. Que misericrdia
que teria sido! Ou Ele poderia ter nos elevou dignidade de um arcanjo, cheio de beleza e
poder. Mas, mesmo que no teria sido o melhor que ele poderia ter feito em as riquezas da
sua graa e amor. Ele nos fez filhos, como o filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos e
est sentado sua direita.
E ento Ele tem nos aceitou no Amado. Tudo o que Deus esta planeada e querida antes da
fundao do mundo. Bem-Amado ter sido mencionado, podemos ler de uma s vez de Sua
obra. Trs fatos so dados da obra do Filho de Deus:
1. Ele nos redimiu com Seu sangue.
2. Nele ns recebeu a revelao do mistrio da Sua vontade.
3. Nele ns uma herana (Efsios 1:7-12).
Ele veio do seio do Pai a este mundo para nos redimir, para que a vontade eterna de Deus
possa ser realizada. Redeno, o tirando da condio em que esto por natureza, uma
necessidade, e foi realizado pelo sangue do Filho de Deus, que foi derramado na cruz. Ele
pagou o preo e nos libertou. As riquezas da sua graa pela redeno, pelo seu sangue

inclui todas as nossas necessidades como pecadores, o perdo dos pecados, mencionado
aqui, , por assim dizer, a fundao.
"Quem quiser" e "todo aquele que cr" so os termos gloriosos de boas notcias de Deus
para todos iguais. Mas quando ns acreditamos, ns sabemos que so escolhidos e
predestinados. Aqueles que acreditavam em Cristo so predestinados e possuem o Filho
local. Ento, ter acreditado, sabemos que fomos escolhidos nele antes da fundao do
mundo.
As palavras que se seguem colocadas diante de ns algumas verdades abenoadas e
profundas. Redimidos pelo seu sangue, tendo a redeno, a remisso dos pecados, segundo
a riqueza da graa, Ele deu a conhecer-nos o mistrio da Sua vontade. Deus quer que Seus
eleitos, a Sua Igreja, para saber as coisas secretas de sua vontade e que Ele o determinou
em Si mesmo por isso ele tem feito as riquezas da sua graa abundar para conosco em toda
a sabedoria e inteligncia. Deus tem o prazer de dar a conhecer em Cristo o mistrio de Sua
vontade. a revelao do mistrio, que foi mantido em segredo desde que o mundo
comeou (Romanos 16:25), para que possamos saber em Cristo e por Cristo a plenitude do
seu propsito. Esse mistrio de Deus Cristo, no qual esto escondidos todos os tesouros
da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3).
Cristo, que nos redimiu com Seu sangue, ressuscitou dentre os mortos. Deus "pondo-o
sua direita nos lugares celestiais" - "Porque todas as coisas a seus ps, e lhe deu para ser o
cabea sobre todas as coisas para a Igreja, que seu corpo, a plenitude daquele que
cumpre tudo em todos "(Efsios 1:21-23).Este o mistrio: que Cristo ressuscitou dos
mortos, sentado direita de Deus, a Cabea e os que nEle crem constituir a Igreja, Seu
corpo. Esse corpo est destinado, de acordo com o propsito eterno de Deus, para
compartilhar a glria da Cabea. Este efeito ainda no futuro. O governo (ou dispensa) da
plenitude dos tempos ainda no chegou. Quando se trata de todas as coisas, tanto as que
esto no cu e que esto na terra, ser dirigida em Cristo.
E em Cristo ns temos uma herana. Nele temos obtido uma herana, igualmente
verdade, que somos redimidos pelo seu sangue, a sua herana. E a nossa herana em
Cristo que seremos semelhantes a Ele, ser co-herdeiros com Ele e para sempre com o
Senhor.
A obra do Esprito Santo revelado em Efsios 1:13-14. Trs coisas que tambm so
mencionados de ele e seu trabalho:
1. Ouvir e crer, resultando na acelerao do Esprito. 2. A vedao do Esprito Santo da
Promessa. 3. O Esprito Santo, o penhor da nossa herana.
Estas palavras so de grande importncia. O Filho de Deus veio a este mundo para nos
redimir e porque Ele terminou a obra que o Pai Lhe deu para fazer, o Esprito Santo, a
terceira pessoa da Trindade, chegou a fazer a Sua obra.
Trs palavras se destacam no verso dcimo terceiro, as palavras "ouvido", "acredita", e
selado. "Eles andam juntos. A Palavra da Verdade, o evangelho da salvao deve ser ouvido
e crido, os resultados ouvir e crer na selagem com o Esprito Santo da promessa. O Esprito
Santo habita o crente o penhor da herana at a redeno da possesso de Deus

acontece. (Para uma exposio mais completa que remetem o leitor para o nosso trabalho
maior obra-prima de Deus.)
A atualizao breve do trabalho da Divindade ser til:
1. Encontramos Deus Pai nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo. Deus Filho
desceu da glria do Cu e nos redimiu com Seu sangue. Deus o Esprito Santo vivifica
aqueles que ouvem e acreditam. Ele est aqui porque Cristo terminou Sua obra na cruz.
2. Deus Pai nos predestinou o Filho local. Deus, o Filho revela, a todos os que so filhos
com ele, o mistrio da sua vontade, em relao ao futuro da nova criao. Deus, o Esprito
Santo, porque somos filhos, nos possui e mantm aqueles que Ele possui. Ele o Esprito
de Filiao.
3. Deus Pai nos aceitou no Amado. Deus o Filho tem nos dado em si mesmo uma
herana. Deus, o Esprito Santo o penhor de que a herana.
Certamente esta a revelao de Deus. To abenoadamente simples, to profunda que
todas as eras eternas no sero suficientemente para soar suas profundezas. Nenhum
homem jamais poderia ter descoberto ou inventado tal plano. Vamos inclinar antes do culto
e render nossas vidas "para o louvor da glria de Sua graa."
Em Efsios 1:15-23, temos a primeira orao nesta epstola, a segunda orao encontrado
no fim do terceiro captulo. Notemos que a maior revelao de Deus como dado nesta
epstola tem duas oraes conectadas com ela. A revelao dada ao Seu povo que eles
conheam e se divertir. A orao necessria para isso. Primeiro, h ao de graas
(Efsios 1:15-16).
A orao aqui endereada aos "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria." A
orao no terceiro captulo feita ao "Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Isso corresponde
mais bela com a revelao abenoada nos primeiros quatorze versculos deste
captulo. "Deus e Pai" so as palavras abenoadas, que esto em primeiro plano desta
epstola. Deus luz e Deus amor. A primeira orao uma orao para a luz, para que
Seu povo redimido pode saber, ser iluminado e por isso dirigida ao Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo. A segunda orao no terceiro captulo para o amor e, portanto, dirigida ao
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ento encontramos trs pedidos: 1. "Que vos pode saber o que a esperana da sua
vocao." A esperana do chamado de Deus que seremos um com Ele, a quem ele
ressuscitou dentre os mortos e para quem deu glria. 2. Para que possamos conhecer "as
riquezas da glria da sua herana nos santos." As riquezas em que Deus, o Pai da glria,
trouxe-nos atravs dele, que apoiou a sua glria por, contada no presente epstola. a
Epstola rica de nossas riquezas em Cristo. "As riquezas da sua graa" (Efsios 1:7), "as
riquezas da glria da sua herana" (Efsios 1:18), "rico em misericrdia" (Efsios 2:4), "a
suprema riqueza da sua graa "(Efsios 2:07); "as insondveis riquezas de Cristo" (Efsios
3:8), "de acordo com as riquezas da sua glria" (Efsios 3:16); estas so as passagens em
que se l de sua riqueza em relao ns e nossas riquezas nEle.
E qual o significado de "as riquezas da glria da sua herana nos santos"? Ns temos uma
herana, e Ele tem-nos para a sua herana. Ele a nossa herana, e ns somos a sua

herana. A glria da herana de Cristo so os santos, por quem Ele morreu, os filhos
muitas Ele traz para a glria. A Igreja a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos.
3. E a terceira petio que podemos conhecer a grandeza do seu poder, que para ns
ala-que acreditam. " o poder da ressurreio, o poder que o ressuscitou dentre os mortos e
fazendo-o sentar mo direita de Deus, que para ns, os que cremos. Podemos contar
com isso. Em ltima anlise, o mesmo poder que ressuscitou e levou-o atravs dos cus, vai
trazer todos os redimidos na glria.
Na presena das palavras de Efsios 1:23 se sente mais como um culto do que tentar
explicar o seu significado. Palavras maravilhosas! Eles contam a obra-prima de Deus
abenoou. Cristo Cabea, a Igreja, escolhido nele antes da fundao do mundo, o corpo. O
chefe est na glria, o corpo ainda no se juntou ao chefe. Ele espera em glria, os santos
esperar na terra. O corpo precisa de cabea, mas a cabea tambm precisa do corpo. "O
Cristo" estar completo quando o corpo est unido cabea pelo poder de Deus. A Igreja
como Seu corpo sua plenitude, faz-Lo completa. E quando isso alcanado, quando a
cabea eo corpo, Cristo e da Igreja, esto unidos em glria, ento a esperana da sua
vocao ser realizado e Ele ter a glria da sua herana nos santos, e vamos saber a
grandeza do seu poder sobre ns, os.

2. A produo da obra-prima e seu destino

CAPTULO 2:1-10
1. O que somos por natureza (Efsios 2:1-3)
2. O que Deus faz - rico em misericrdia (Efsios 2:4-6)
3. O destino da obra-prima (Efsios 2:7)
4. Salvos pela graa (Efsios 2:8-10)
Aps a grande revelao do primeiro captulo ea orao que se seguiu, a produo
da obra de arte em si agora trouxe mais plenamente em vista. Temos diante de
ns uma revelao a respeito de nosso estado por natureza e como Deus leva-nos
e produz de tal material Sua obra-prima. Os dez primeiros versculos deste
captulo dar-nos esta histria. Eles contm uma das mais ricas pores de toda a
Palavra de Deus.
O primeiro versculo nos diz que somos, por natureza em estado de morte "mortos em nossos delitos e pecados." O homem est morto espiritualmente, ele
est morto para Deus (Joo 5:24-25). Este fato de que o homem no regenerado
est morto est muito negada em nossos dias. Ouvimos falar de "o melhor auto",
ou "a centelha bom" que est em todos, e a verdade que Deus revelou quanto ao
homem, que ele est morto em delitos e pecados, mas pouco acreditava. O
versculo seguinte afirma a caminhada do homem natural. totalmente mostra o
lugar horrvel em que o homem como morto em delitos e pecados. A caminhada

 de acordo com a sua natureza cada, a concupiscncia da carne, a

concupiscncia dos olhos ea soberba da vida so os princpios que regem deste
passeio. Somos inimigos de Deus por ms obras. E por trs de tudo l est o
prncipe do poder do ar, Satans. Ele trabalha nos filhos da desobedincia, que,
aqui, significa os judeus. Deste Senhor falou a nossa, quando disse: "Vs tendes
por pai ao diabo, e os desejos de vosso pai vai fazer" (Joo 8:44). E, novamente,
est escrito: "Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o
princpio. (1 Joo 3:8). uma verdade solene, que Deus revelou a respeito de
nossa condio de seres cados, que esto no alcance do prncipe do poder do ar,
que o homem est sob este ser poderoso das trevas. Para que lugar de homem
degradao foi trazido pelo pecado!Isso tambm descreu pela grande maioria
dos cristos professos. Um diabo pessoal ridicularizado e sua existncia
negada.
No terceiro verso outra descrio adicionada, "filhos da ira." O "voc" do
primeiro verso dirigido aos Efsios, mostrando o que eles estavam em sua
condio anterior. O "ns" no terceiro verso significa que os judeus O apstolo
mostra que os judeus estavam na mesma condio", entre os quais tambm
tivemos nossa conversa.", E acrescenta "e ramos por natureza filhos da ira,
como os outros tambm. "judeus e gentios so mortos em nossos delitos e
pecados, so os inimigos de Deus e filhos da ira. E esta verdade tambm cada
vez mais negada. A Palavra de Deus mais positivo, e nos diz que "aquele que
no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" (Joo
3:36). A negao de uma punio futura, consciente e eterno dos mpios est se
tornando generalizada, uma das marcas dos cultos dos ltimos dias como
Christian Science, Russelismo, a Nova Teologia, o Espiritismo e outros. Mas o
crente que conhece o evangelho e sabe que ele "salvos pela graa" no nega a
verdade destas trs primeiros versculos deste captulo. nossa fotografia
real. Tal material, Deus tem para produzir fora dele Sua obra grande.
Aps este quadro negro da runa da morte, e da ira, lemos que Deus fez e faz,
para todos os que crem no Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. "Mas Deus,
que rico em misericrdia, pelo grande amor, com que nos amou" (Efsios
2:4). Esta a ponte abenoado, que leva para fora do escuro e triste condio,
sem esperana. Mas Deus! O homem culpado e perdido. Mas Deus! Deus agora
entra e d a conhecer as riquezas da sua misericrdia. No entanto, um justo,
Deus santo no pode ser rico em misericrdia, a menos que Sua justia seja
plenamente atingido e mantido.Sua misericrdia deve ter para uma fundao Sua
justia. E este o caso felizmente. Ele rico em misericrdia pelo grande amor
com que nos amou. Ele deu o seu Filho unignito. Ele fez Aquele que no
conheceu pecado, pecado, para ns. Ele fez expiao completa na cruz e agora
Deus pode ser rico em misericrdia. E o que ele faz com como estamos? Efsios
2:5-6 contar a histria abenoada.
Estes versos em que lemos do crente est acelerando, sua ressurreio com
Cristo e em Cristo estar sentado nos lugares celestiais, nos levar de volta ao
tempo em que o nosso bendito Salvador Senhor foi vivificado e ressuscitado

dentre os mortos e sentado na glria. claro que Deus fez por ele, que morreu na
cruz, Ele fez por todos, que crem no Seu Filho. Muitos cristos so ignorantes
desta grande verdade, enquanto outros tm dificuldade em compreender isso. No
entanto, bastante simples. Todo cristo acredita que, quando o Senhor Jesus
sofreu na cruz, Ele levou os nossos pecados em Seu corpo, sobre o madeiro. Com
o Apstolo Paulo cada crente tem o direito de dizer ao olhar para trs para a cruz,
"Ele me amou, Ele deu a si mesmo por mim." Sabemos todos os nossos pecados
foram pagos por ele, toda a punio que ns merecamos caiu sobre Ele, o nosso
substituir. Nele ns morreu. Tudo isso aconteceu quando no estavam em
existncia. Os pecados Ele carregou ainda no foram comprometidos. Deus sabia
tudo sobre ns e tudo sobre os nossos pecados e vergonha, a punio que
merecemos, e Seu Filho sempre abenoada levou tudo sobre si. No mesmo
sentido, Deus nos vivificou com Cristo, nos ressuscitou e nos assentou nele,
quando Ele fez isso por Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Esta simples,
mas to maravilhoso e profundo, que incompreensvel. Foi tudo feito por ns, os
que cremos, quando foi feito por ele. Deus em Sua maravilhosa conselhos na
redeno tem associado nos com Cristo.Ele fez de tudo, aqueles que nele crem,
participantes da Sua vida e natureza, Ele nos traz a mesma relao como filhos,
e, finalmente, para a mesma glria e herana. Tenhamos em mente que tudo isso
foi feito por ns em Cristo. Ele o primeiro que foi vivificado, ressuscitado e
exaltado na glria, e associado a ele so todos os seus membros, ns o
compartilhamos com ele.
E tudo isso se torna a nossa parte abenoados pela f em Jesus Cristo. Como
acreditamos nele, ns somos vivificados, isto , recebemos a vida, a vida eterna e
ainda so salvos pela graa. Ento ns estamos ressuscitados com ele. Estamos
agora em Ele, ressuscitado dos mortos, os filhos de Deus. Da mesma forma em
Cristo (no com Cristo) estamos sentados nos lugares celestiais. Agora "nele",
quando Ele voltar seremos "com Ele" e partilhar a Sua glria. Aqui ns temos o
pice da posio crist.Ns no somos junto representativamente, mas tambm
praticamente sentado em Cristo no maior glria.
Vale a pena o tempo para rever em uma palavra breve as revelaes abenoados
dada nos primeiros seis versculos deste captulo.
Vimos primeiro o que o homem por natureza. Mortos em delitos e
pecados. Inimigos de Deus sob o prncipe do poder do ar, este o resultado de tal
condio. Filhos da ira, porque estamos mortos, os seus inimigos e ligado com
Satans.
E agora, Deus veio com o Seu grande poder na produo de sua obra-prima. Ele
d a vida para que a condio de morto encerrado. Em vez de inimigos, que so
constitudas, pela ressurreio de seu Filho, filhos amados de Si mesmo. E em
Cristo Jesus, Ele faz de ns filhos de glria, em vez de filhos da ira. Obra
maravilhosa de Deus! Que possamos louv-Lo por tudo.

Mas deve-se perguntar, em vista de tais riquezas de graa, como revelado nos
versculos anteriores, Qual o propsito de tudo isso? O verso que segue d a
resposta. Encontramo-nos frente a frente com o destino de sua obra-prima.
"Isso nos sculos vindouros mostrar (ou apresentao) os superiores
(ultrapassando) riquezas da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo
Jesus" (Efsios 2:7). Esta uma das declaraes mais ricas e mais profundo da
Bblia. Duas idades seguir a idade atual. A idade milenar, e depois que durou mil
anos, o estado eterno comea. Na idade chegando e em toda a eternidade, Deus
vai dar a conhecer a Sua glria atravs de e em sua obra-prima. Todos os
redimidos estaro com Ele na glria. Quando Ele voltar Ele traz muitos filhos
glria, e vamos reinar e governar com Ele sobre a terra.
Mas isso no tudo. Na era eterna, de eternidade a eternidade, Deus continua no
presente. Ele trar algo de novo em glria, novas riquezas de si mesmo para
aqueles que esto um com o Seu Filho bem-amado. De eternidade a eternidade
Ele exibe a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo
Jesus. Como algum est envolvido na presena de tal declarao! E quo pouco
depois de tudo o que podemos compreender todas essas riquezas vinda na
glria. Que destino! O corao pode chorar bem - nada mais que a glria! O que
o sofrimento pouco, a pouco tempo aqui em baixo, em comparao com a glria
sem fim tal!
Apropriadamente este grande revelao termina com a declarao abenoado que
somos salvos pela graa atravs da f, e isto no vem de ns mesmos, o dom de
Deus, e que somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as
quais Deus antes ordenado que andssemos nelas.

Versculos 11-21
3. O Mistrio dado a conhecer
CAPTULOS 2:11-3:21
1. A condio dos gentios (Efsios 2:11-12)
2. Mas agora, em Cristo Jesus (Efsios 2:13-19)
3. A relao nova e grande (Efsios 2:19-22)
4. O Mistrio fez conhecido e ministrio de Paulo (Efsios 3:1-13)
5. A orao (Efsios 3:14-19)

6. A doxologia (Efsios 3:20-21)

Com o dcimo primeiro verso do segundo captulo chegamos a uma nova diviso
nesta epstola. O grande mistrio da obra-prima de Deus, a Igreja, a prxima
revelado pelo Esprito Santo. Vimos no primeiro captulo desta epstola
maravilhoso como Deus planejou sua obra-prima. Ento ns aprendemos nos
primeiros 10 versos do segundo captulo como Deus nos trata individualmente e
modas pecadores perdidos, que confiam em Cristo, em Sua obra-prima. E agora
somos levados maior, eo fato dado a conhecer que todos os crentes esto unidos
em um s corpo. Esta verdade foi brevemente mencionado no fim do captulo
anterior (Efsios 1:22-23).
Primeiro, a condio dos gentios, a incircunciso, como chamado pelos judeus,
descrito brevemente. Eles estavam sem Cristo, separados da comunidade de
Israel, estranhos s alianas, e sem esperana e sem Deus. Tal era a condio do
mundo gentlico grande.
Bem podemos lembrar nos dias terrveis de apostasia, que esto em cima de ns,
que os gentios, que tiveram o evangelho pregado a eles, esto ligados mais uma
vez a partir da luz, sim, de o melhor de Deus. Cristandade em negar Cristo est
diminuindo rapidamente, e deve, eventualmente, mergulhar em uma escurido
maior do que a escurido do mundo gentlico antes da cruz. Sem Cristo, sem
esperana e sem Deus! Terrveis palavras e solenes so esses! Quando Cristo se
entrega, a Sua divindade eo Seu sangue rejeitado, quando os homens
deliberadamente se afastar Dele, e negar sua pessoa e sua glria, eles correm nas
trevas exteriores e eterno"sem esperana e sem Deus".
Mas agora Cristo sendo pregado e acreditava, os gentios, que uma vez foram
longe so feitas perto pelo sangue de Cristo. A pequena palavra "agora" de
importncia.
Este presente dispensao da graa em que Ele d a conhecer o mistrio, que em
outras geraes no foi dado a conhecer, que os gentios, uma vez que, sem Cristo
e sem Deus, deve ser co-herdeiros e membros do mesmo corpo, o "agora" em
que a suprema riqueza da graa de Deus so revelados.Agora, depois de Israel ter
rejeitado o Rei e Salvador, agora, quando Ele est no trono do Pai, agora, quando
o Esprito Santo est na terra para fazer o Seu trabalho designado, agora, no
tempo presente, Deus faz totalmente conhecido o que Ele tinha planejada antes
da fundao do mundo. Ele est produzindo sua obra-prima, tendo o material de
Israel, e chegando com seu grande poder, aps os gentios, para coloc-los em um
s corpo. O pobre, mendigo, miservel nu em cima do monturo, o gentio, levado
para sentar entre os prncipes e herdar o trono de glria.
E todos os que crem so feitos perto pelo sangue de Cristo. Ento encontramos
trs declaraes em Efsios 2:14-15:1. Ele a nossa paz, fazendo dos dois um. As
partes mencionadas aqui como fez um so judeus e gentios. 2. Derrubado o muro

e aboliu a lei dos mandamentos. Entre estes dois havia um muro de separao, o
que os separava. Este muro a lei. Deus mesmo havia coloc-lo. Mas agora na
cruz de Cristo, Deus quebrou este muro e fez uma final da inimizade que existia
entre judeus e gentios. E a lei dos mandamentos e preceitos encontra o seu fim
na cruz. 3. Fazendo em si mesmo um novo homem.
Judeus e gentios, acreditando, confiando em Cristo, feita quase pelo seu sangue,
so feitos tanto um e constituem um novo homem. Isto o que Deus realizou,
tendo crentes judeus e gentios crentes, reunindo-os em um s. Esta a obraprima de Deus, Ele faz durante esta idade. Quando a idade vem o reino judeu
receber seu lugar de bno e glria na sua terra, e os gentios ser muito
abenoado e desfrutar de justia e paz. Judeus e gentios ser no reino ento, mas
no como um corpo. Na atual era um corpo est se formando "onde h grego,
nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, escravo nem livre, mas
Cristo tudo em todos" (Colossenses 3:11). Este novo homem a Igreja, e Cristo
a cabea desse homem novo. Graa que flui da cruz de Cristo, onde a paz foi
feita no sangue, leva-se judeus e gentios e faz-lhes um. Quando nosso Senhor
orou em Sua orao sacerdotal "que todos sejam um, como ns somos um", Ele
deve ter pensado desta grande verdade, agora plenamente revelado nesta Epstola
pelo Esprito de Deus.
Em Efsios 2:16 temos duas declaraes semelhantes como nos versos
anteriores: 1. Ambos (judeus e gentios crentes) reconciliados com Deus em um
corpo. 2. A inimizade morto pela cruz. E, alm disso, Ele veio e anunciou paz a
ambos, para aqueles fora longe (gentios) e para aqueles que estavam perto (os
judeus). Depois segue-se o resultado abenoado. "Porque por ele ambos (crentes
judeus e gentios;) tm acesso por um s Esprito ao Pai." O judeu no sabia de
nada nos tempos do Antigo Testamento sobre Ele tinha um tabernculo e no
caminho para o "acesso ao Pai". mais sagrado ainda no era conhecido. E o gentio
estava sem Deus completamente. Mas agora judeus e gentios crentes pertencem
famlia de Deus, habitado pelo mesmo Esprito, o Esprito de Filiao.
Em Efsios 2:19, ouvimos da nova relao em que os crentes gentios so levados
em Cristo. "Agora, pois, no sois mais estranhos e estrangeiros, mas concidados
dos santos, e da famlia de Deus." Em Efsios 2:20 a Igreja vem na vista, e ns
ouvimos que os gentios salvos pela graa e fez quase pelo sangue "edificados
sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, Jesus Cristo a principal pedra
da esquina." A Igreja comparada a um edifcio.
No Antigo Testamento, Deus tinha um edifcio em que Ele manifesta a Sua
presena ea Sua glria. O tabernculo no deserto e o templo de Salomo eram
sombras da Igreja, que Deus est construindo. A base sobre a qual a Igreja como
a casa construda, encontramos mencionado em primeiro lugar. Um dos erros
comuns sobre a base sobre a qual est construda a Igreja, que, que afirma que
a base so os profetas do Antigo Testamento. De acordo com este ponto de vista
os santos do Antigo Testamento pertencia Igreja, e a prpria Igreja foi, portanto,
na existncia ao longo das dispensaes anteriores.Essa viso baseia-se

freqentemente as palavras que temos em considerao, que a Igreja edificada

sobre o fundamento dos apstolos e profetas. Agora, se os profetas foram
mencionados antes dos apstolos, pode haver uma possibilidade de que os
profetas do Antigo Testamento so destinadas. Mas ele diz que "apstolos e
profetas." Eles so os apstolos do Novo Testamento e dos profetas. Efsios
3:05 d evidncia positiva em toda esta questo. A Igreja chamada um mistrio
", que em outras geraes no foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como
agora foi revelado aos seus santos apstolos e profetas, no Esprito".
"Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas" no significa que os
apstolos so a base. Os apstolos so a base atravs de seus ensinamentos
inspirados como Paulo escreveu: "Eu tenho os alicerces." Mas ele tambm
acrescenta: "Por outro fundamento, ningum pode pr do que j est posto, o
qual Jesus Cristo." (1 Corntios 3:9-11). O Senhor Jesus Cristo e da doutrina de
Cristo o fundamento. Este apstolos os ensinou. E o Senhor Jesus Cristo a
pedra angular (Isaas 28:16; Salmos 118:22; Mateus 21:44; Atos 4:11; 1 Pedro
2:4-5). "No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no
Senhor" (Efsios 2:21). O edifcio, a verdadeira Igreja est bem ajustado, o que
significa que Deus coloca-o junto Sua prpria maneira maravilhosa.
O templo de Salomo d uma pequena ilustrao disso. Quando o templo foi
construo, martelo, machado e ferramentas de ferro no foram ouvidas. "E a
casa, quando foi a construo, foi construda de pedras preparadas antes de ser
levado para l, de modo que no havia nem martelo, nem machado, nem nenhum
outro instrumento de ferro se ouviu na casa enquanto estava construindo." Cada
pedra era preparado de antemo e equipados para o lugar onde ela
pertencia. Como bem ilustra a montagem em conjunto da casa, a Sua Igreja! Ele
escolhe e prepara o material e coloca cada um em seu devido lugar (1 Corntios
12:1-31). Que contraste com os mtodos do homem na tentativa de aumentar a
"membros da igreja"! A revelao divina esquecida. Cristandade afastou-se da f
nessas revelaes sobre a Igreja uma e seu arquiteto. Mas toda a confuso, as
concepes erradas e os males presentes, no podem frustrar o propsito do
Senhor. Ele est construindo a Sua Igreja. Ele leva o material e coloca-o como
pedras vivas no lugar onde ele pertence. Esta a obra do Esprito Santo.
E o Esprito Santo habita l. Ele habita na Igreja verdadeira, porque Ele habita
em cada membro individual do corpo de Cristo. Ns somos a morada de
Deus. Enquanto vivia de idade na tenda, Ele habita na Igreja por meio do
Esprito. Deus deixa de morar em uma casa terrestre. A concepo de uma igreja
ser um "lugar santo", que devemos chamar de "a casa do Senhor" ou "um templo"
absolutamente errada. a idia judaica. Deus deixa de morar em uma casa
terrestre e ainda assim tem sua morada aqui. Onde estiverem dois ou trs
reunidos em Seu nome, ali Ele est no meio, que uma Igreja e da habitao de
Deus atravs do Esprito. "Mesmo agora, no estado de imperfeio, pelo Esprito
habitando no corao dos crentes, que Deus tem sua morada na Igreja, e, em
seguida, quando o crescimento e aumento de que a Igreja deve ser concluda,
ser ainda no e pelo Esprito Santo, totalmente penetrar e possuir toda a igreja

glorificada, que o Pai habita nele para sempre. "(Dean Alford, grego do Novo
Testamento.)
No primeiro versculo do terceiro captulo Paulo fala de si mesmo como "o
prisioneiro de Cristo, Jesus, por vs, os gentios." Ele se tornou um prisioneiro em
conta os gentios, quando em sua ltima visita a Jerusalm (Atos 22:21-22). E foilhe dado a conhecer o mistrio que estava oculto em outras geraes.E o mistrio
"que os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da
promessa em Cristo pelo evangelho".
Que os gentios so co-herdeiros com judeus crentes em um corpo distinto uma
nova revelao. O Antigo Testamento est cheio de promessas para as naes dos
gentios. Estas promessas falam de justia e paz, que as naes da terra so para
desfrutar. Mas todos eles esto relacionados com a idade, o que ainda est por
vir. Essa idade introduzida pela manifestao visvel do Senhor. Naquele tempo
o povo de Israel vai receber o lugar de liderana entre as naes. Os gentios se
unem para Israel, e Israel tem a promessa de que as naes buscam a luz e glria
revelada em seu meio. "E as naes caminharo tua luz, e os reis ao esplendor
da tua aurora. Levanta os teus olhos sobre rodada e ver, tudo o que se ajuntam, e
vm ter contigo. Teus filhos vm de longe, e tuas filhas sero criadas ao teu
lado. Ento te ver, e ser preenchido com prazer, e teu corao vibrar, e ser
ampliada, porque a abundncia do mar se tornar a ti, as foras das naes viro
a ti "(Isaas 60:3-5).
Muitas outras passagens poderiam ser citados, mas em nenhum deles dito que
gentios so co-herdeiros. neste mistrio da Igreja revelada uma herana que
muito maior do que qualquer bno prometida a Israel terrestre durante o reino
vindouro. Ambos, crentes judeus e gentios so co-herdeiros de Cristo, e no dia
seguinte de glria que vai reinar e governar com ele.
Ento, "do mesmo corpo" juno de membros. Os judeus crentes no dia de
Pentecostes foram formados em um corpo pelo Esprito Santo. Tornaram-se ento
um esprito com o Senhor, e que maravilhoso organismo, o corpo de Cristo, teve o
seu incio. Gentios so co-membros do mesmo corpo, eles esto unidos com todos
os santos em um s corpo. E, portanto, os crentes gentios so co-participantes de
suas promessas em Cristo pelo Evangelho. Estas promessas no dizem respeito
terra, mas que dizem respeito a glria por vir. Promessas de Israel sero
cumpridas, e eles vo estar sob Cristo como Rei, quando Ele vem para
reinar. Mas o corpo de Cristo tem promessas muito maiores em Cristo. O corpo
ser ligado ao cabeote, partes a glria da cabea e estar onde est a cabea. O
Cabea, Cristo, e o corpo, a Igreja, composta de crentes judeus e gentios, coherdeiros, juno de membros, co-participantes - este o mistrio.
E de tudo isso o apstolo Paulo era o ministro. Lindas palavras, "A mim, quais
so o mnimo de todos os santos, foi dada esta graa, que eu deveria pregar aos

gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo." A grande revelao lhe

tinha feito muito humilde.
Ele poderia ter feito muito do seu conhecimento superior, da grande revelao
dada a ele, e ele poderia ter desfilado uma espcie de orgulho oficial como o
apstolo dos gentios. Mas a vocao, o mistrio dado a conhecer a ele, o
ministrio abenoado dado a ele, produziu resultados muito diferentes. Ele
humilhou at o p diante de Deus. no poderia ser de outra forma. Graa,
maravilhosa graa, tais, como revelado por meio de Paulo, chegando at como
ns, levantando to alto com esse chamado um indizvel e do destino, nunca vai
humilhar-nos na poeira para dar a Ele a glria. Graa exige isso. Quanto mais se
sabe do mistrio abenoado da obra-prima de Deus, a menos que ns deve
pensar em ns mesmos e encantar a tomar o ltimo lugar. Verdade aprendeu ou
conhecimentos adquiridos nas coisas espirituais, que no humilhar-nos e fazernos pensar menos e menos de ns mesmos, uma coisa perigosa.Verdade, deve
sempre quebrar-nos para baixo e levar a auto-julgamento e auto humilhao.
A propsito de pregar o mistrio sobre a igreja (Efsios 3:9-13) dupla: 1. Para
fazer todos qual seja a dispensao do mistrio, para torn-lo conhecido entre os
homens. 2. Para a inteno de que agora at os principados e potestades nos
lugares celestiais pode ser conhecido pela igreja, a multiforme sabedoria de
Deus. As hostes celestiais olhar em (1 Corntios 11:10) e eis que pela igreja, a
multiforme sabedoria de Deus.
Aquilo que nenhum profeta jamais viu, o que o ser humano no poderia ter
imaginado, o que nenhum anjo j sabia, que era conhecido s a Deus, teve
lugar. A Igreja, corpo de Cristo, a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos,
comeou na terra com a vinda do Esprito Santo no Pentecostes. Eles vem como
este corpo est sendo construda, bem ajustado, e eles sabem a glria que espera
que o corpo.Portanto, agora dado a conhecer aos anjos pela Igreja, a multiforme
sabedoria de Deus.
E porque os anjos possuem esse conhecimento, eles se regozijam por um pecador
arrependido (Lucas 15:7). Eles sabem o que isso significa para o pecador, e mais
ainda para Cristo, quando um outro membro adicionado ao seu corpo. No
devemos perder de vista outro comunicado. "No so todos eles espritos
ministradores, enviados para servir a eles que ho de herdar a salvao?"
(Hebreus 1:14). Ns no sabemos como ministro que a nossa necessidade, mas
sabemos que eles fazem ministro.
A segunda orao nesta epstola (Efsios 3:14-21) dirigida ao Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo. As peties da orao so cinco: 1. Para ser fortalecidos com
poder pelo seu Esprito no interior Orao de Manasss 1:2 . Que Cristo habite
em seu corao. 3. Para compreender, com todos os santos, qual a largura, o
comprimento, profundidade e altura. 4. Para conhecer o amor de Cristo que
excede o conhecimento. 5. Para ser preenchido com toda a plenitude de Deus. O

Esprito Santo, que deu esta orao quer o povo de Deus a conhecer mais de
Cristo, para alimentar a Ele e por conhecer o amor de Cristo, que excede todo
conhecimento, para ser preenchido a toda a plenitude de Deus. Pense nas
dimenses deste amor! Devemos compreender, com todos os santos, qual a
largura e comprimento, profundidade e altura. Mas quem pode saber tudo
isso? Vai levar a eternidade para compreender tudo. Olhe para os braos
estendidos do Abenoado na cruz! Aqui vemos a amplitude. "Vinde a mim todos" que a amplitude do seu amor. O comprimento de eternidade a eternidade. O
primeiro captulo nos contou sobre o fato de que, antes da fundao do mundo,
Ele pensou em ns. Ele nos amou antes de ns nunca existiu. Seu amor no tem
comeo nem fim. um amor eterno com que Ele nos ama.
E a profundidade! Quo profundo, oh! Quo profundo que Ele descer! A
manjedoura? Os dias de infncia em Nazar? A masculinidade quando Ele no
tinha onde reclinar a cabea? A vida que gastou e foi gasto? Ah! as profundidades
so muito mais profundo. Deixe as horas de escurido dar a resposta, quando Ele
desceu s guas profundas e escuras do julgamento e face de Deus foi
escondido. Vamos imaginar as profundezas do Seu amor?
A altura nos leva para o cu dos cus. Olhar para um cu aberto! Ver a glria de
luz! Eis que l no trono, no senta, no um anjo, mas um homem! "Ns vemos
Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos para o sofrimento da morte, foi
coroado de glria e de honra." E em que a glria Ele nos levou. Seu amor nunca
poderia parar curto do que isso. Onde Ele est l os objetos do Seu amor deve ser
sempre com ele. "A glria que Tu me dado Eu lhes dei." Oh! a largura, o
comprimento, a profundidade, a altura!
"Para conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento." Estamos a
conhecer algo que excede todo entendimento. um paradoxo. Sabemos que o
amor, e quanto mais ns sabemos que quanto mais ele excede nosso
conhecimento. Vamos imaginar totalmente o amor que excede todo o
entendimento? Isso j deve ser a nossa ocupao bno de conhecer o amor de
Cristo, que excede todo o entendimento. E quais so as consequncias? "Isso
sejais cheios at a (no com) toda a plenitude de Deus." Na medida em que
sabemos que o amor de Cristo e compreender as dimenses deste amor, na
medida em que temos Cristo habitando em nossos coraes pela f e esto
arraigados e alicerados em amor, em que medida que ser preenchido a toda a
plenitude de Deus.
A doxologia abenoou termina esta seo maravilhosa de maior revelao de
Deus. "Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que ns
pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera em ns, a ele seja a glria, na
igreja, em Cristo Jesus, por todas as idades, mundo sem fim, amm." Que
segurana e que encorajamento para orar. Vamos pedir muito em coisas
espirituais e ele vai fazer muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos
ou pensamos.

CAPTULO 4
Versculos 1-6
II. A MANIFESTAO prtica na vida do crente (4-6)
1. Andar digno da chamada
CAPTULO 4:1-6
1. A caminhada na humildade e mansido (Efsios 4:1-2)
2. Manter a unidade do Esprito (Efsios 4:3-6)
"Por isso, o prisioneiro no Senhor, peo-vos que andar digno da vocao a que
fostes chamados." Isto marca o incio da segunda parte da epstola. bvio,
ento, andar digno como um cristo, um tem que saber a vocao com que Deus
nos chamou. Esta vocao, como vimos, revelada nos primeiros trs
captulos. A primeira exortao andar "com toda humildade e mansido." Ele
no fala de fazer um grande trabalho, ou para buscar presentes especiais e poder
especial. A humildade e mansido devem ser manifestado pelos membros do
corpo de Cristo. Estas duas palavras nos lembram do Senhor Jesus e as palavras
que saam de sua boca abenoadas. "Pegue o meu jugo sobre vs e aprendei de
mim, porque sou manso e humilde de corao" (Mateus 11:29). Ele, que tinha
colocado a Sua glria por, assim, esvaziando-se, viveu aqui na humildade e
mansido. E ns somos chamados a andar como Ele andou (1 Joo 2:6). "De
sorte que haja em vs, que houve tambm em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). O
Esprito Santo nos diz, ento, que a primeira coisa na caminhada do crente
manifestar a humildade e mansido do Senhor Jesus. Andar em humildade
produz gentileza para com os irmos, os santos companheiros. E como ns
caminhamos ", com longanimidade, suportando uns aos outros em amor" que se
manifestam na prtica, que somos membros de um s corpo. O amor para ser o
princpio que rege para todos os santos de Deus.
Em segundo lugar devemos dar "diligncia para manter a unidade do Esprito no
vnculo da paz." Ns no nos dito para produzir a unidade do Esprito, mas
para mant-lo. O que esta unidade do Esprito? a unidade que Deus em Sua
infinita graa se fez. Todos os crentes so membros do corpo de Cristo, a Igreja. O
Esprito Santo habita em cada um e Ele colocou-nos em que o corpo, como
membros, o corpo, e um dos membros crentes de que o corpo, constitui a
unidade do Esprito. Estamos a ele prprio, mantendo-o no vnculo da paz. Esta
unidade no pode ser destrudo, pois o trabalho de Deus. Mas pode ser negada
e que a expresso de completamente perdido. Ai de mim! esta a coisa comum
sobre ns. O sectarismo uma negao desta unidade do Esprito. Ns
mantemos a unidade do Esprito quando reconhecemos em cada crente
verdadeiro membro de Cristo e do Seu corpo. O que nos permitir manter esta
unidade e este passeio digno de nossa vocao?Devemos alimentar

constantemente sobre as realidades gloriosas da nossa redeno em Cristo. O que

Deus tem feito por ns e por todos os seus santos, o fato de que todos so
habitados pelo mesmo Esprito, e que todos tenham o mesmo destino glorioso,
nunca deve ser perdido de vista.
A unidade do Esprito revelada em Efsios 4:4-6. Mais uma vez, as trs pessoas
da Divindade so vistos apenas em ordem inversa, o Esprito Santo primeiro, o
Filho de Deus, o segundo, e o Deus e Pai terceiro.
O Esprito Santo
1. Um Corpo
2. Um Esprito
3. Uma Esperana
O Filho de Deus, o Senhor
4. Um Senhor
5. Uma F
6. Um Batismo
O Deus e Pai
7. Um s Deus e Pai de todos, que est acima de tudo e por todos e em todos os
O nico corpo, que est em primeiro lugar, a Igreja, o corpo de Cristo. A
plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos. O Esprito o Esprito Santo. Ele
veio no dia de Pentecostes e o Batismo do Esprito ento teve lugar, pela qual o
corpo de Cristo formado. "Pois por um Esprito que todos ns fomos batizados
em um corpo" (1 Corntios 12:13). A nica esperana a esperana da Igreja,
para estar com o Senhor na glria, para ser como Ele e partilhar a Sua glria. Os
trs seguintes ligado com o Senhor e esto igualmente ligadas Igreja. Um s
Senhor, uma s f, um s batismo, apresenta o aspecto da profisso pblica. O
nico Senhor, Cristo, todos os cristos professam possuir Ele como Senhor. O
"uma s f" a f no Senhor e "um s batismo" a gua do batismo, que ao
mesmo tempo, o rito de iniciao crist de profisso e uma expresso de que a f
no nico Senhor. E Deus o "Deus e Pai de todos, que est acima de tudo e por
todos e em todos." claro que isso se aplica apenas aos crentes.

Versculos 7-16
2. O Ministrio e Seu Propsito
CAPTULO 4:7-16
1. Ministrio de acordo com a medida do dom de Cristo (Efsios 4:7-10)
2. Os presentes necessrios e permanente (Efsios 4:11)
3. O propsito e o aguilho (Efsios 4:12-16)
Cada membro do corpo de Cristo tem um lugar especfico para um trabalho
especfico. Veja Romanos 12:4-5 e 1 Corntios 12:4-5. E a doao de presentes
para o servio no corpo est em Suas mos. Ele subiu em cima de alta e triunfou
sobre todos os inimigos. Ele levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens. Ele
triunfou sobre o diabo, que tem o poder da morte e lhe tiraram esse poder. E
todos os que constituem o seu corpo em partes Seu triunfo. Eles no esto mais
sob o poder de Satans, mas liberto do poder das trevas, eles so seus
trofus. "Ele levou cativo o cativeiro", isto , aqueles que estavam em cativeiro, ou
"uma tropa, uma multido de cativos." A opinio defendida por alguns de que os
santos do Antigo Testamento so destinadas, a quem conduziu o de Hades est
incorreto.
Salmos 68:1-35 citado. Mas descobrimos uma omisso. Salmos 68:18 diz: "Tu
recebeu presentes para homens, sim, para o tambm rebelde, que o Senhor Deus
possa habitar no meio deles." A ltima frase omitido, para os rebeldes so os
judeus; eles so como a nao rebelde no em vista em Efsios, que chegar o dia
em que Israel ser convertido e os presentes prometidos ser concedida a essa
nao. E Ele que subiu tambm desceu s partes mais baixas da terra. Isso
significa que as profundezas de sofrimento, a morte vergonhosa da cruz e que foi
sepultado. (Esta passagem no tem nada a ver com 1 Pedro 3:18 - O significado
desta Escritura ser totalmente explicado em nossas anotaes da Primeira
Epstola de Pedro.) como o Ascenso Ele deu dons para o ministrio no
corpo. Estes presentes so "apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
professores." Outros presentes so mencionados na Primeira Carta aos Corntios,
como o dom da cura, o dom de lnguas, etc Estes no eram dons permanentes, e
no absolutamente necessrio para o aperfeioamento dos os santos e para a
edificao do corpo de Cristo.
Os presentes aqui mencionados em Efsios obedecer ao fim at que a igreja est
completa e removida da terra. Os apstolos so os apstolos do comeo. O
apostolado dos mrmons e cultos semelhantes uma inveno. Em nenhum
lugar se diz que Paulo, Pedro ou Joo deve ter sucessores, todos os que
reivindicam o ttulo de apstolo na igreja so enganadores (Apocalipse 2:2). As

doutrinas dos apstolos esto em nossa posse como os dons supremos do Senhor
exaltado ao seu corpo. Profetas do Novo Testamento so tais que falam a
mensagem de Deus para o conforto e exortao do povo de Deus. O evangelista
prega o evangelho. O pastor e professor so praticamente um. O professor expe
a Palavra e ensina as doutrinas da Bblia. E estes dons permanecer at que o
Senhor vem para os Seus santos. Os presentes so para o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo. E cada
presente no para uma certa parte da igreja, mas para todo o corpo. "At que
todos cheguemos at a unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a
homem adulto, medida da estatura da plenitude de Cristo." Esta medida da
estatura da plenitude de Cristo ser alcanado quando o corpo est unido
Cabea. Quando a Igreja entra em Sua presena e Ele apresenta a igreja a si
mesmo (Efsios 5:27), ento esta concluso chegou. At ento, Ele vai dar os
presentes para a Igreja, Seu corpo, para a edificao do que o corpo. E Ele coloca
este corpo juntos e ministros ditou suas necessidades (Efsios 4:16).

Versos 17-21
3. A caminhada em santidade e justia
CAPTULOS 04:17-05:21
1. No como os gentios andar (Efsios 4:17-19)
2. O adiando e colocando em (Efsios 4:20-32)
3. Seguidores de Deus (Efsios 5:1-2)
4. Exortaes (Efsios 5:3-21)
Neste ponto, as exortaes para andar na separao comear. O "portanto"
de Efsios 4:17 nos remete ao "por que" de Efsios 2:11-12. O que gentios so em
sua condio natural aqui mais uma vez colocar diante de ns. A graa de Deus
leva o crente fora destas condies e coloca o poder do nosso lado para andar
"no mais como os gentios andar." E como solene a descrio do que os gentios
so por natureza! Tambm no devemos ignorar o fato, que, sob a fina camada de
nossa civilizao se gabou, que rejeita a Cristo e do Evangelho, h o mesmo
entendimento escurecido, a mesma alienao de Deus, a mesma cegueira e
imundcia de que estas palavras falam.
Salvos pela graa estes gentios tinha ouvido falar de Cristo e tinha sido ensinado
por ele. Para andar de acordo como est a verdade em Jesus a responsabilidade
de todos os que conhecem e segui-Lo. Ele o nosso padro. O velho posto fora
eo novo homem colocada. No nos dito para adiar o velho por todos os tipos

de empreendimentos e resolues, que j est feito. O velho foi repudiada pela

cruz de Cristo (Romanos 6:6). Esta a bendita verdade que liberta da dvida e da
escravido. E, ento, receber algo em Cristo, o novo homem, a nova
natureza. Graa despidos de ns e nos revestiu. Grace fez um final do velho e
colocar sobre ns o homem novo. E esse novo homem, depois de Deus, criado
em verdadeira justia e santidade, o que exige uma caminhada
correspondente. Mas h tambm uma prtica adiando e colocando. Desse lemos
em Efsios 4:25-29. Em Efsios 4:26, h um comando de estar com raiva e no o
pecado. H uma ira que no pecado. O Senhor Jesus exibiu que (Marcos
3:5). Quando a verdade pervertido, ou que nome abenoado e digno
desonrado, um sentimento justo de descontentamento surge no corao, que
habitado pelo Esprito Santo. Esse sentimento no pecado.Mas somos avisados
"no deixe o sol sobre a vossa ira." A ira do homem, se alimenta, no opera a
justia de Deus (Tiago 1:20). Como fcil de abrigar sentimentos que so
pecadores, e ao faz-lo dar lugar ao diabo. Comunicaes corruptos no so
proceder da boca de um membro do corpo de Cristo ", mas o que bom para a
construo necessria para cima, que d graa aos que a ouvem." O discurso
sempre estar com graa, temperada com sal (Colossenses 4:6). Tendo em vista
tais exortaes, a prtica de evangelistas certas para usar "grias", expresses
vulgares e comuns no discurso pblico est condenado.
"E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da
redeno." Ns somos o Seu templo e todos devem ser evitados, o que desagrada
o convidado santo. Que Ele habita em ns e so selados por Ele a prova da
nossa segurana eterna. Estamos selado por Ele para o dia da
redeno. Podemos lamentar, mas Ele nunca vai deixar aqueles que so lavados
no sangue do Cordeiro.Ele permanece conosco para sempre. em Efsios
4:32 encontramos outro exortao como os membros do corpo de Cristo devem
agir em relao uns aos outros.
Temos que ser imitadores de Deus, como filhos amados e andai em amor, como
tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e
sacrifcio a Deus, em cheiro suave. Depois, h exortaes adicionais sobre a
prostituio, toda a impureza ou avareza, assim como outras coisas. Isso mostra
a possibilidade de um filho de Deus cair nestas coisas. O verdadeiro crente sabe
que em sua carne no habita bem nenhum, e que s o poder do Esprito Santo
pode libert-lo do poder da carne, por isso ele anda no Esprito. No pode haver
nenhuma herana no reino de Cristo e de Deus para tal, cuja vida nestas
coisas. Um filho de Deus pode cair e cometer algumas dessas coisas, mas no
verdadeiro crente vai continuar a viver nelas.
"E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as"
(Efsios 5:10). quando nosso Senhor estava na terra Ele reprovou as obras
infrutuosas das trevas. Sua condenao foi dirigida aos fariseus e saduceus
religiosos racionalistas. Ele declarou seu solenes "ais" sobre eles.Andar como
filhos da luz, portanto, significa separao do mal, moral e religiosa, e uma
testemunha definitiva contra ele.

A exortao em Efsios 5:14, para despertarem e se levantarem, no dirigida a

uma pessoa no salva, mas para um cristo. Muitos crentes esto em estado de
sono espiritual entre os mortos espiritualmente no mundo, mas a promessa
feita, de que Cristo vai dar luz quando o despertar vem. Outra importante
exortao encontrada em Efsios 5:18 : "E no vos embriagueis com vinho, no
qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito". "Enchei-vos do Esprito" no
significa uma nova efuso do Esprito Santo, um outro Pentecostes. O Esprito
Santo habita em cada filho de Deus, Ele o convidado permanente. Ele est em
ns para nos encher, e Ele o far, se andarmos no Esprito. Que possamos abrir
nosso corao toda a Ele e andar em obedincia, permanecer em Cristo, ocupado
com Cristo, exaltando a Cristo, e ns sabemos o que significa ser cheio do
Esprito Santo. Alguns dos efeitos que so mencionados nos versos que se
seguem (Ef 5:19-21). Existe adorao e ao de graas. Ele tambm o Esprito
de amor e de graa - "submeter-vos uns aos outros no temor de Deus."
Efsios 5
Versculo 22

4. Manifestao na Famlia relacionamento

CAPTULOS 5:22-6:4
1. Esposas representante da Igreja (Efsios 5:22-24)
2. Maridos representante de Cristo (Efsios 5:25-29)
3. O mistrio: a respeito de Cristo e da Igreja (Efsios 5:30-33)
4. Exortaes para crianas e pais (Efsios 6:1-4)
As exortaes que se seguem dizem respeito a famlia crist. O mistrio a respeito
de Cristo e da Igreja (Efsios 5:32) deve ser manifestada no relacionamento
familiar. Enquanto antes vimos a Igreja como o corpo de Cristo, aqui nestes
versos vemos a Igreja na sua relao amorosa com Cristo. Ele amou a Igreja e se
entregou por ela. A unio de marido e mulher usado como um tipo de unio de
Cristo e da Igreja. As esposas so mencionados em primeiro lugar: "Esposas
sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor." E por qu? Porque o marido a
cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da Igreja, e "Ele o salvador
do corpo." A mulher , portanto, estar em submisso ao seu prprio marido em
tudo, como a Igreja est sujeita a Cristo. Assim, a mulher em seu entender, dar
testemunho com a relao abenoada de Cristo e da Igreja. Ela tem a parte
abenoada de estar em sujeio. Surge a questo, que, se o marido no um

crente? ela a apresentar, em tal caso? A Palavra de Deus d instrues

definitivas que cobrem caso, e acrescenta uma promessa (Veja 1 Pedro 3:1-2).
O marido no exigir da esposa esta submisso, que o lugar dela. Os maridos
devem amar suas esposas como Cristo amou a Igreja. Ele est na famlia crist
como o representante de Cristo e chamado a amar a sua esposa. E como Cristo
ama a Igreja? Ele veio da glria de Deus para ser um servo. Ele serviu e est
servindo a Igreja. O amor do marido para com a esposa deve ser expressa no
servio amoroso em seu nome e dar a ela, como vaso mais frgil (1 Pedro
3:7). No a mulher servir ao marido, mas o marido a servi-la com amor,
assim se manifestando em uma medida pouco do amor de Cristo para a
Igreja.Bonito a descrio do amor de Cristo para a Igreja. um amor no
passado: "Ele amou a Igreja e se entregou por ela." Assim, h um amor presente:
". Que a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra" Ento no
o seu futuro amor: ". Que Ele possa apresent-la a si mesmo igreja gloriosa sem
mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que deve ser santa e sem defeito"
o amor que excede todo o conhecimento, o amor que nunca mudou, o amor que
eterna. Igualmente abenoados a verdade contida em Efsios 5:30-33. Somos
membros do Seu corpo, e de sua carne e seus ossos.
Que temos aqui uma referncia a Ado e Eva como os tipos de Cristo e da Igreja
bvio. Enquanto Ado dormia Deus construiu a mulher do seu lado e, em
seguida, apresentou-a a ele. "Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha
carne", foram as palavras de Ado. Ela foi levada para fora de seu corpo,
compartilhou a mesma vida e tambm era esposa de Ado. Ado a figura
daquele que havia de vir (Romanos 5:14). Eva o tipo da Igreja. Ns possumos a
sua vida e so de si mesmo, o osso de Seus ossos e carne da sua carne. E o
destino da Igreja ter domnio com Ele sobre a nova criao.
Os filhos devem obedecer aos pais no Senhor. E os pais no devem provocar os
filhos ira", mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor." E quanta
sabedoria isso leva! Os pais devem mostrar constantemente para as crianas o
amor ea pacincia de Cristo e traz-los na disciplina e na admoestao do
Senhor. Em seguida, a promessa ser feito bom. "Acredite no Senhor Jesus Cristo
e sers salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31).
Captulo 6
Versculos 5-9
5. Exortaes aos Servos e Mestres
CAPTULO 6:5-9
Os servos exortados eram escravos. A escravido existiu em todo o Imprio
Romano na poca. Em nenhum lugar escravido atacada no Novo Testamento,

nem h uma declarao dizendo crentes de que era um pecado prprios escravos
e incompatveis com o evangelho. Paulo escreveu uma carta a Filemon corts e
mandou por Onsimo, o escravo fugitivo, que provavelmente havia roubado
dinheiro de Filemom, seu mestre. O evangelho no est aqui para reformar o
mundo, de se intrometer com as condies sociais e polticas.
Os escravos aqui exortados eram cristos. Todos eles pertenciam ao corpo uma
onde h nem judeu nem grego, escravo nem livre. Eles estavam em Cristo, salvos
pela graa e sentado em Cristo nos lugares celestiais. O que importava se eram
escravos, mas! No Filho bem amado de Deus caminhar sobre esta terra como
um servo, sim, o servo de todos! Em todos os seus ttulos eram os servos de
Cristo. Seu servio era para ser processado como para o Senhor e no aos
homens. O Senhor quer dar-lhes a sua recompensa. Quo feliz esses servos fiis
deve ter sido! E os mestres cristos eram para lembrar o Mestre uma no cu, com
quem no h acepo de pessoas.

Versos 10-20
6. A Guerra e a armadura de Deus
CAPTULO 6:10-20
1. A guerra (Efsios 6:10-12)
2. A armadura de Deus (Efsios 6:13-20)
Guerra crist ou conflito com o diabo e seus ardis, com os principados, as
potestades, os prncipes das trevas deste mundo, e com os exrcitos espirituais
da maldade, nos lugares celestiais (traduo literal).
Esta revelao dada aqui sobre os poderes das trevas, os principados, os
governantes das trevas deste mundo e os espritos malignos nos lugares
celestiais, importante e exige uma maior ateno. As Escrituras ensinam
claramente que existe um vasto domnio das trevas sobre o qual Satans o
chefe e que, como o deus do tempo presente, ele tem mais de governantes deste
mundo, e um grande exrcito de espritos malignos nos lugares celestiais. Ele o
prncipe do poder no ar. A esfera acima da terra, os cus areas e alm ocupado
por estes espritos maus, que sob a liderana de Satans formulrio com os
principados e potestades, seu reino. Como poderoso esse ser , o que os poderes
esto sua disposio, como vasto o seu domnio, como numerosos anjos
cados, os espritos malignos que possuem os lugares celestiais, nenhum santo j
plenamente realizada, nem pode ser todos conhecidos, at o dia vem em que o
Deus da paz contuso deve atender completamente Satans sob os nossos

ps. Satans at mesmo o acesso no prprio cu Os dois primeiros captulos do

livro de J, familiarizar-nos com este fato. Veja tambm 1 Reis 22:19-23.
Mas um dia vir quando a antiga serpente, chamada o Diabo e Satans, sero
lanados para a terra e os seus anjos com ele. Isso vai acontecer de acordo com o
Apocalipse (Apocalipse 12:1-17), quando os santos de Deus so levados em glria
e Michael comea a sua grande guerra contra Satans. Em seguida, os cus sero
apagadas de seus ocupantes perversos e ilegal. Eles sero obrigados a terra, onde
Satans por um breve perodo vai expor sua grande ira e instituir a grande
tribulao. O diabo e seus anjos finalmente ser lanado no lago de fogo
preparado para eles (Mateus 25:41). Tudo isso ns sabemos da revelao de
Deus, e uma revelao solene.
Em nossos dias, as massas de cristandade professa so totalmente indiferentes a
essas verdades.Outros abertamente se opor a eles, zombar deles e rejeit-los
como supersties. Bem j se disse, "ningum, mas um incrdulo pode ignorar e
desprez-los." Por trs de todas essas negaes e zomba, provenientes dos
campos de maior crtica ea nova teologia est a sombra escura de Satans. Os
governantes das trevas deste mundo, os espritos maus, fazer tudo em seu poder
para manter um mundo perdido, com o seu suposto progresso e descobertas
cientficas, na ignorncia e escurido sobre si mesmos. E ocultismo, conhecido
pelos nomes de espiritismo e Pesquisas Psquicas, tenta estabelecer comunho
com os espritos dos mortos. Na realidade, a comunho com os espritos
malignos nos lugares celestiais, que usam esta intruso ilegal para iludir as suas
vtimas e faz-los duplamente seguro para a destruio iminente.
E estes espritos maus so contra a obra-prima de Deus. Aqueles que esto em
Cristo e agarrar no poder do Seu Esprito das grandes verdades e sempre
abenoado reveladas nesta epstola, que conhecem a esperana da sua vocao,
que se regozijam em Deus ea glria por vir, que andam dignos da vocao, ficar
cara a cara com esses poderes das trevas. Eles nos odeiam como eles odeiam
Cristo.
As astutas ciladas do diabo, no o seu poder, somos exortados a estar
contra. Suas artimanhas so todas destinadas a obter-nos longe da apreciao da
comunho em que Deus nos chamou, a comunho de seu Filho Jesus Cristo,
nosso Senhor. Se ele conseguir que ele desencaixou-nos de nossa fortaleza e, em
seguida, capaz de nos atacar. Em todo o mundo que ele governa a sua
disposio e ele o usa para realizar seu propsito sinistro. Muitas pginas podem
ser escritas em suas tticas e no a metade seria dito. Ele no tanto pelas
coisas brutas da carne e do mundo que ele funciona, embora ele tambm usa-os,
os erros de todas as descries tornam-se mais sutil e mais astuto, so os
destinguidos selvageria deste grande ser e os espritos maus sob seu controle . E
a forma como ele consegue nosso tempo presente!

E ns temos que colocar toda a armadura de Deus, a armadura de Deus. a

nica maneira que podemos conseguir a vitria e ficar e resistir. Primeiro, os
lombos so cingidos com a verdade. Mesmo assim, nosso Senhor exortou: "Vamos
ser os vossos lombos cingidos" (Lucas 12:35).
o cinto em torno dos quadris, que mantm todas as coisas juntas. O cinto a
verdade. Que verdade?A verdade das coisas celestiais, bnos celestiais em
Cristo, a aceitao, unidade com Ele, a verdade to plenamente revelado nesta
epstola. Este precisamos como um cinto para segurar as nossas roupas, nossos
hbitos, de modo que na guerra e do conflito no pode ser envolvido em negcios
desta vida (2 Timteo 2:4). A verdade que para governar a nossa conduta,
nossos afetos.
A couraa da justia. Isto cobre o corao. Significa ter uma boa conscincia. No
apenas saber que somos a justia de Deus em Cristo, que somos justos, porque
acreditamos nele, mas isso significa uma caminhada coerente com nossa posio
em Cristo e da relao em que a graa de Deus nos trouxe. novamente a
caminhada, digno de nossa vocao, obedincia s exortaes dos captulos
anteriores.Abrangido pela presente o diabo no pode nos tocar. Justia prtica
como "o amor de um corao puro e de uma boa conscincia e de uma f no
fingida" mantm-nos na realizao e satisfao de nossa relao com Deus, na
comunho com o Pai eo Filho. Quantas vezes falhamos em ter a couraa da
justia. Ento devemos buscar a restaurao, confessando nossos pecados (1
Joo 1:9).
Os ps calados com a preparao do evangelho da paz. Isso no significa que a
pregao do evangelho a outras pessoas, o servio cristo ou ganhar
almas. Temos atravs do evangelho da paz perfeita com Deus. Sabemos que Deus
por ns, quem pode ser contra ns? Esta paz perfeita, temos, em que estamos
a nossa preparao. E ns temos a paz de Deus, bem como, sim, o legado de
nosso Senhor deixou para ns, "A minha paz vos dou." Portanto, no estamos
apavorados por nossos adversrios (Filipenses 1:28). Israel vagou sobre as rochas
no deserto e areias do deserto por quarenta anos com os sapatos, que no se
desgastam. Ns tambm vagar pelo deserto, os ps calados com a preparao do
evangelho da paz, uma paz que vai durar tanto tempo quanto o prprio
Deus. Sabendo que esta paz, sabendo que estamos nas mos de Deus, sabendo
que somos de Cristo e Cristo de Deus, sabendo que todas as coisas so nossas,
ns podemos ficar e resistir s ciladas do diabo. Ele no pode tocar aquele que
repousa na paz de Deus e que confia no Deus da paz.
O escudo da f. Isso para ser "sobre tudo" (no, acima de tudo", como na Verso
Autorizada). F em Deus, f em suas promessas f, em Sua Palavra, a f criana
como simples a de cobrir a cabea eo corpo como um grande escudo. o
exerccio de uma confiana inabalvel em Deus. Os dardos inflamados, assim, se
apagar. Estes "dardos inflamados" so realmente terrveis armas. O fogo fala da
ira de Deus, do julgamento, pelo menos, a partir dele, e com isso que o inimigo
nos assaltam. Ele , devemos lembrar, o acusador. Seu objetivo, como j disse,

trazer a distncia, em algum sentido entre nossa alma e Deus. Como grande a
necessidade, portanto, de manter esta confiana feliz nele, que, enquanto ela no
desculpa para fracasso no mnimo, ainda assim, em absoluta fraqueza,
encontra toda a sua confiana naquele que tem empreendido para ns. "Todos os
dardos inflamados do maligno" pode, assim, ser "temperado" pelo "escudo da f"
(FW Grant).
O capacete da salvao. O capacete repousa sobre a cabea. que cobre a cabea,
a sede da inteligncia. A segurana da salvao passado, presente e futuro este
capacete. Como ns us-lo e como ele governa nossa mente e corao, bem como,
as astutas ciladas do diabo no pode cair sobre ns. Estamos de posse de uma
salvao que segura. Nenhum poder na Terra ou no Cu, o diabo com todos os
seus poderes demonacos, no pode estragar-nos dela. Isso d confiana no s,
mas ousadia no conflito. triste ver os milhares de crentes sem o capacete da
salvao, destitudos da certeza da salvao e, portanto, presa fcil de ciladas do
diabo, impulsionados por todo vento de doutrina. Bem tem sido dito: "cingidos
com a verdade aplica-se ao julgamento do homem interior. Justia prtica guarda
a conscincia dos assaltos do inimigo, o poder da paz d um carter de nossa
caminhada, a confiana no amor de Deus sacia as flechas envenenadas de
dvida,. A certeza da salvao nos d coragem para seguir em frente "
A espada do Esprito. a palavra de Deus, a nica arma ofensiva mencionada na
armadura de Deus. para atender o diabo e para faz-lo fugir de ns. Como
nosso bendito Senhor exercia essa espada no deserto, como conheceu o diabo por
uma "Est escrito" bem conhecido por todos os cristos. J houve um tempo em
que o povo de Deus tinha maior necessidade de colocar espera com um firme
aperto de a espada do Esprito? Satans tem sucedido por seus ardis para a beira
da maante do que a espada. O inimigo tambm perverte e falsifica a Palavra. O
que precisamos, ento, que mais do que nunca vamos " lei e os testemunhos."
Devemos buscar a Palavra e ter a palavra de pesquisa ns. Devemos ter a Palavra
em nossos coraes e os nossos coraes na Palavra, e somente assim podemos
enfrentar o inimigo.
Orando sempre. Ns no retirar isso da armadura de Deus. Ela pertence a
ele. Orao sempre com toda orao e splica no Esprito, ao lado a espada do
Esprito, a arma mais poderosa contra o diabo e suas hostes do mal. Devemos ler
a Palavra e orar. A orao e a Palavra no podem ser separadas. A procura da
Palavra deve ser feito com a orao e a orao ser eficaz atravs do
conhecimento da Palavra. A orao a dependncia de Deus, a inclinar-se sobre
ele. E como ns orar no Esprito (no para o Esprito) estamos a assistir tambm
e lembrar de todos os santos de Deus, os membros abenoadas do corpo de
Cristo, a obra-prima de Deus.

Versculos 21-24

7. A Concluso
CAPTULO 6:21-24
Nos versculos anteriores o grande apstolo pediu as oraes dos santos para si
Assim ele testemunhou em uma maneira prtica para a grande verdade do corpo
de Cristo, a igreja. As concluses so breves. Tquico, irmo amado e fiel ministro
de Cristo, tornaria conhecido a eles todas as coisas, e ele foi enviado tambm pelo
apstolo amoroso para confortar seus coraes. O que um documento
maravilhoso esta epstola ! O que uma rocha slida para ficar em cima! Que
revelaes a respeito de Deus e de ns mesmos como redimidos pelo sangue de
Seu Filho! Deus permita que todos os seus cada vez mais as pessoas podem
desfrutar das riquezas desta parcela mais rica da Sua Santa Palavra.