Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
SUPERINTENDENCIA DA EDUCAO
DEPERTAMENTO DA DIVERSIDADE
NCLEO DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL
SEXUALIDADE
REIMPRESSO
CURITIBA
SEED/PR
2009
Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Lei n 10.994, de 14 de dezembro de 2004.
permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que seja citada a fonte.
ISBN 978-85-85380-81-6
1. Educao sexual. 2. Escolas. 3. Gnero. 4. Mulher. 5. Violncia. 6. Sade pblica. 7. Mdia. I.
Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidades. II. Ncleo
de Gnero e Diversidade Sexual. III. Ttulo.
CDU 57.017.5+37
CDD 610
A organizao desse material, pela equipe de Sexualidade Dayana Brunetto Carlin dos Santos
e Dbora Cristina de Araujo iniciou-se no perodo de gesto do Sr. Secretrio de Estado da Educao Maurcio Requio, sob a chefia da professora Ftima Ikiko Yokohama Diretora de Polticas e
Programas Educacionais e coordenao do professor Sandro Cavalieri Savoia, da Coordenao dos
Desafios Educacionais Contemporneos.
PALAVRA DA SecretriA
DA EDUCAO
Ao nos aproximarmos das nossas escolas, observamos as mltiplas determinaes,
sua cultura, as influncias do ambiente e as diversas interferncias do processo educacional nelas prprias e no seu entorno, trazendo o seu significado, as oportunidades
criadas, os processos nelas vividos e as experincias ali realizadas.
O desafio maior sem dvida, o conhecimento em si, razo do nosso trabalho e
funo essencial da escola. No entanto, constantemente vai alm, demonstrando-nos
demandas novas, exigindo um posicionamento em relao aos novos desafios que se
apresentam para a educao e que devem ser trabalhados neste contexto, tanto para
os(as) profissionais da escola, como para os(as) educandos(as), seus pais e mes e a
comunidade, em toda a complexidade de cada um desses segmentos. Tais desafios
trazem as inquietudes humanas, as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais,
levando-nos a avaliar os enfrentamentos que devemos fazer. Implica, imediatamente,
a organizao de nossas tarefas e o projeto poltico-pedaggico que aponta a opo
pela direo educacional dada pelo coletivo escolar, nossos planos, mtodos e saberes
a serem enfrentados, para hoje, sobre o ontem e com a intensidade do nosso prximo
passo.
A relativizao constante nos impele a pedir mais: mais estudos, pesquisas, debates, novos conhecimentos, e aquilo que nos abastece e reconhecemos como valoroso,
inserimos e disponibilizamos nessa escola que queremos fazer viva replanejamos e
reorganizamos nossas prticas. Os princpios, sem dvida, diretrizes que nos guiam so
os mesmos, os quais entendemos como perenes. A escola , na nossa concepo, por
princpio, o local do conhecimento produzido, reelaborado, sociabilizado dialeticamente,
sempre na busca de novas snteses, construdas na e com a realidade.
A tarefa de rever a prtica educativa nos impulsiona para que voltemos aos livros,
analisemos os trabalhos desenvolvidos por nossos professores e professoras, adicionemos, co-participemos, contribuamos, faamos a releitura das realidades envolvidas
e caminhemos para o futuro.
Sexualidade
Este Caderno um pouco de tudo isso e que pretende dar apoio a diferentes
propostas emanadas das escolas. uma produo que auxilia nas respostas dadas aos
desafios que pairam sobre nossa ao escolar e precisam ser analisados, bem como
refletidos para as necessrias intervenes e superaes no contexto educacional.
A Sexualidade na Rede
Estadual de Ensino
Apresentamos o caderno temtico sobre sexualidade que discute questes de
gnero, doenas sexualmente transmissveis, educao sexual, entre outros temas correlatos. Reafirmamos, nesta produo, que a escola um dos espaos privilegiados para
discusses qualificadas sobre sexo e sexualidade e sobre as relaes que se estabelecem
entre mulheres e homens nos diferentes momentos histricos da nossa sociedade.
A necessidade de trazermos o tema para o interior das instituies de ensino se
justifica pelo intuito maior de proporcionar a toda a comunidade escolar, o acesso a
informaes srias e interpretaes crticas acerca de diversos assuntos e situaes que
permeiam a sociedade contempornea. Entendemos que a compreenso da realidade
em que estamos inseridos fundamental, pois por meio do conhecimento que nos
emancipamos; por meio do conhecimento que nos damos conta de que as questes
afetas sexualidade so tratadas de forma diferenciada, de acordo com o momento
histrico em que se manifestam.
Podemos afirmar que a sexualidade e suas formas de expresso so produes
humanas e, como tais, esto sujeitas a uma srie de determinantes socioeconmicos.
Assim, as desigualdades de direito e de fato que observamos quando falamos de mulheres e homens so produes histricas, e, portanto, passveis de mudanas. Da mesma
forma, possvel a superao de outros tipos de preconceito sexual.
Ao trazemos este debate para o interior das escolas estaduais, queremos dar
mais um suporte para que se faa uma ampla discusso dos fatores que infuenciam na
configurao das condies em que nos encontramos em relao ao conhecimento e
vivncia da sexualidade para, conseqentemente, termos plenas condies de agir cotidianamente no sentido de construir uma sociedade que saiba tratar com as diferenas.
Assumimos mais esta tarefa, cnscios de que a garantia do pleno respeito s diferentes
formas de expresso dos sujeitos fundamental para o sucesso do projeto de educao
com qualidade para todas e todos que seguimos construindo na educao do Paran.
APRESENTAO
Compondo o ineditismo desta obra, com satisfao que o Departamento da
Diversidade por meio do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual NGDS apresenta
o seu primeiro Caderno Temtico pautando reflexes relacionadas sexualidade. Essa
publicao constitui-se de artigos acadmicos relevantes para a discusso crtica sobre as
relaes entre os gneros e a diversidade sexual nas escolas.
Esse material foi pensado e produzido para subsidiar a prtica pedaggica e
reflexiva dos profissionais da Rede Estadual de Educao e as aes de formao continuada dos professores e professoras, possibilitando significado, sentido e coragem para o
enfrentamento e transformao de uma realidade social de preconceito, discriminao
e excluso nas escolas. Est intimamente ligado aos objetivos da Secretaria de Estado da
Educao em garantir o direito educao pblica, gratuita e de qualidade para todas as
pessoas, independentemente da orientao sexual e/ou identidade de gnero.
Pautar reflexes crticas acerca da sexualidade, das relaes entre os gneros e da
diversidade sexual nesse Caderno Temtico revela a posio institucional da SEED de
dar visibilidade ao enfrentamento do sexismo, da homofobia e do racismo, bem como
de debater a preveno e promoo da sade no espao escolar, na perspectiva do respeito aos diferentes sujeitos educandos/as e educadores/as. Essas reflexes pretendem
contribuir para superar os ndices de evaso escolar ainda existentes nas escolas, muitas
vezes provocados por atitudes explcitas e/ou veladas de preconceito e discriminao.
Ao assumir as questes de gnero e diversidade sexual articuladas s polticas
pblicas educacionais e as demandas dos movimentos sociais, a SEED evidencia o
reconhecimento dos direitos e compromisso para com os sujeitos implicados nessas
discusses e considera em seus encaminhamentos os pertencimentos de classe, gnero,
raa/etnia e a diversidade sexual.
Desejamos uma excelente leitura a todas e todos!!
SUMRIO
APRESENTAO INSTITUCIONAL ....................................................................... 5
Secretaria de Estado da Educao do Paran
Superintendncia de Estado da Educao
Departamento da Diversidade
INTRODUO ............................................................................................................ 11
Sexualidades e Gneros: questes introdutrias .......................................................... 13
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Dbora Cristina de Araujo
Pensar a sexualidade na contemporaneidade . ............................................................. 29
Guacira Lopes Louro
Encarar o desafio da Educao Sexual na escola ......................................................... 37
Jimena Furlani
Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual . .............................. 49
Maria Rita de Assis Csar
Educao Sexual na escola: algumas possibilidades didtico-metodolgicas ............ 59
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? ........................... 73
Ileana Wenetz
Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes para a educao escolar ............... 81
Dagmar Elisabeth Estermann Meyer
Carin Klein
Sandra dos Santos Andrade
Meninas podem dizer no? Algumas consideraes sobre as relaes de gnero
Sexualidade
INTRODUO
Pensar em sexualidade na escola implica em, muitas vezes, reconsiderar posies, conceitos e
pr-conceitos. Nesse sentido, a educao escolar representa o caminho para o estabelecimento de uma
Educao Sexual que visa, ao mesmo tempo que o respeito livre orientao sexual em consonncia
com relaes igualitrias de gnero, classe, raa/etnia, a construo de um ambiente pedaggico onde os
conhecimentos cientficos acerca deste assunto possam ser difundidos com domnio e propriedade.
Sendo assim, este Caderno de Sexualidade apresenta uma proposta inovadora e, talvez para alguns, at ousada, com produes de especialistas de diversas reas tratando a sexualidade como uma
construo social e os sujeitos histricos como seres sexuados.
Com o texto Sexualidades e Gneros: questes introdutrias, as autoras procuram explicitar noes e
conceitos sobre a sexualidade e as relaes entre os gneros. Esse artigo se constitui em uma explicao
prvia de alguns conceitos que sero abordados nos outros textos.
O artigo Pensar a sexualidade na contemporaneidade apresenta um panorama da sexualidade ao longo
da histria e o que se discute atualmente. Em Encarar o desafio da Educao Sexual na escola, a autora discorre sobre as implicaes da insero da educao para a sexualidade em mbito escolar, apresentando
Princpios para uma Educao Sexual na Escola nas diversas disciplinas do currculo.
Encerrando esse bloco de textos sobre a conceituao de sexualidade, o artigo Lugar de sexo na
escola? Sexo, sexualidade e educao sexual discorre sobre a importncia do estudo da sexualidade em sala
de aula e prope uma epistemologia da Educao Sexual na escola.
Ao pensar diretamente na sala de aula, o artigo Educao sexual: algumas possibilidades didticometodolgicas sugere alternativas para discutir-se questes de gnero a partir de filmes em disciplinas
do Ensino Fundamental e Mdio. Continuando as reflexes acerca das relaes entre os gneros, em
Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? pode-se entender melhor como se processam
o que a sociedade estabelece como coisas de homem e coisas de mulher.
Em se tratando especificamente de aspectos que envolvem a sade sexual, o artigo Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais discute as experincias desenvolvidas no
combate s DST/Aids, com o intuito de problematizar e pensar possibilidades para a educao.
Sexualidade
Em Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social, a autora trata das representaes acerca
do conceito de naturalidade atribudo a mulheres e homens e prope apontar aspectos que corroboram
para essa construo. Nesse sentido, o artigo Representaes da mulher e do feminismo na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual aponta justamente aspectos das propagandas veiculadas
em revistas e mdia impressa no Brasil que contribuem para a atribuio de papis especficos para as
pessoas (mulheres e homens).
importante ressaltar que os referidos artigos so de responsabilidade de suas autoras e de seus
autores, cabendo comisso o convite e a seleo dos textos.
Assim, este Caderno prope aos/s professores/as da rede pblica do Estado do Paran, bem
como a todas as pessoas que a ele tiverem acesso, possibilidades de pensar a sexualidade como construo social, histria, cultural e, portanto, indissocivel do discurso escolar.
12
Sexualidades e Gneros:
questes introdutrias
Dayana Brunetto Carlin dos Santos (DPPE/SEED) dayana@pr.gov.br1
Dbora Cristina de Araujo (DPPE/SEED) debbora@seed.pr.gov.br2
Resumo
O presente artigo pretende apresentar conceitos gerais acerca dos estudos recentes sobre
as relaes entre gneros e sexualidades. Inicialmente prope que nos despojemos de
conceitos preconcebidos acerca da orientao sexual manifestada sob diversas formas e
que, independentemente de nossas vontades, adentra os ambientes escolares. Tambm
discute a importncia das escolhas lingsticas que fazemos como demonstrao das
impresses adquiridas no nosso convvio social. Concomitantemente, propomos a
efetivao da postura de respeito aos direitos humanos e diversidade na perspectiva
da educao escolar, sobretudo. Por fim, apresentamos a legislao pertinente a essas
discusses, propondo uma mudana nas prticas de nossas professoras e professores.
PALAVRAS-CHAVE: Educao; Sexualidades; Gneros; Orientao Sexual; Direitos
Humanos.
Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Lngua Portuguesa e Literaturas e graduada em Letras Portugus/
Ingls. Comps, durante a produo do Caderno, a equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e Programas Educacionais/SEED PR. Atuou como tcnica-pedaggica da equipe de
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.Em 2007 e hoje atua como professora de Lngua Portuguesa da rede estadual de
ensino.
Sexualidade
1 Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Sexualidade Humana e graduada em Cincias Biologia. Tcnicapedaggica da equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e
Programas Educacionais/SEED PR.
13
Introduo
Este artigo foi elaborado especialmente para as professoras e os professores das diversas disciplinas
escolares da Educao Bsica da rede pblica estadual de ensino e prope-se explicitar algumas noes
e conceitos acerca da sexualidade. Por isso, antes de qualquer coisa, solicitamos s/aos colegas que se
dispam, previamente, de seus preconceitos e compreendam que, primeiramente, estaremos tratando
de questes que envolvem diretamente pessoas, na perspectiva dos direitos humanos constitudos e
fundamentados na Constituio da Repblica Federativa do Brasil quando diz, sobretudo, que um dos
objetivos fundamentais promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao (Art. 3, IV).
A fundamentao em Direitos Humanos foi escolhida, em detrimento da abordagem que trabalha
os valores humanos nas escolas, por ser aquela uma preocupao em mbito federal e estadual que
prioriza uma abordagem pedaggica dos contedos pertinentes sexualidade desprovida de preconceitos,
discriminaes e de crenas pessoais. No entanto, essas questes nem sempre foram abordadas com
esse cuidado.
Com o advento das revolues modernas que estabeleceram os modelos de legislao para grande
parte do mundo ocidental, o conceito de direitos e deveres vem se alterando. A prpria definio de
gnero, de infncia, de sexualidade, de famlia e tantas outras balizas constitutivas da sociedade sofreram
modificaes.
Um exemplo que pode ilustrar isso a idia de criana, que nem sempre foi a mesma que
concebemos hoje. Para Manuel Pinto (1997):
(...) na Idade Mdia, as crianas so representadas como adultos em miniatura (homunculus): trabalham,
comem, divertem-se e dormem no meio dos adultos (p. 35).
Quanto mais recuarmos nessa histria, mais probabilidade teremos (...) de nos confrontarmos com a
morte, o abandono, a violncia, o terror e o abuso sexual sobre as crianas. Prticas como o abandono
e o infanticdio, a entrega dos filhos a outrem para os criar, as clebres rodas de expostos, etc., seriam
disso eloqente exemplo (p. 38).
14
Optamos por dar visibilidade s autoras citadas, citando seu prenome. Da mesma forma, conferimos visibilidade s mulheres
(alunas, professoras, diretoras) como sujeitos histricos por meio do discurso, uma vez que historicamente elas foram ocultadas
dos vrios tempos e espaos acadmicos.
Depreende-se disso que o ambiente escolar se constitui num contexto propcio no s para a
propagao de concepes sociais fundamentadas em referenciais hegemnicos4 mas tambm das
ali produzidas, que muitas vezes promovem as diferenas como produtoras de desigualdades sociais.
Nesse sentido, Jimena Furlani (2007) afirma que em meio a disputas e relaes de poder, as muitas
instituies sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos,
muitas vezes transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar,
sobremaneira, Escola e suas educadoras e educadores (p. 12). Ainda sobre referenciais hegemnicos,
Tomaz Tadeu da Silva (1993) afirma que preciso ver a Educao, a Pedagogia e o Currculo como
campos de luta e conflito simblico, como arenas contestadas na busca da imposio de significados
e da hegemonia cultural (SILVA, apud FURLANI, 2007, p. 15).
Com isso, professoras e professores tornam-se referenciais da discusso sobre sexualidade na
escola, pois podem optar por: no discutir, abstendo-se do problema (que no deixar de existir);
discutir superficialmente, restringindo o debate sobre sexualidade preveno gravidez na adolescncia
e infeco pelo HIV/Aids no proporcionando um debate efetivo s/aos estudantes ; ou, ainda,
problematizar de forma mais crtica a discusso da sexualidade para alm da preveno e promoo da
sade, considerando a intencionalidade e as relaes de poder existentes na produo dos saberes.
4 Referenciais hegemnicos, entendidos aqui como aqueles que privilegiam determinados grupos sociais e categorias de anlise,
propostos por estes mesmos grupos. Tais grupos, invariavelmente so representados pelo ideal de homem, branco, de origem
europia, heterossexual e de classe mdia.
Sexualidade
Concordamos com Guacira Lopes Louro (1997), quando afirma que: Currculos, normas,
procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didticos, processos de avaliao so, seguramente,
loci das diferenas de gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e, ao
mesmo tempo, seus produtores. Todas essas dimenses precisam, pois, ser colocadas em questo (p. 64).
15
Como exemplo disso, podemos citar a discusso crtica sobre a no neutralidade existente nos diversos
discursos baseados em uma concepo racista, machista/sexista, elitista e homofbica fomentada na
escola. Quais grupos sociais propagaram essas prticas sociais/escolares e por qu? Certamente, ao
longo de uma discusso como essa, poderemos nos deparar com referenciais hegemnicos para a
determinao rgida de uma concepo de homem/mulher, de mundo, de sociedade, de educao, de
professora/professor e de aluna/aluno.
Entretanto, Deborah Britzman (1999) afirma que a sexualidade no segue as regras da cultura,
mesmo quando a cultura tenta domesticar a sexualidade. Podemos insistir que a sexualidade a prpria
alteridade (p. 89). O conceito de alteridade interessante para a anlise da sexualidade no que diz
respeito valorizao da diversidade. Valorizao no por si s, mas uma valorizao da diferena
como algo positivo, que contribui e enriquece os ambientes sociais, entre estes a escola. Como nos diz
Hannah Arendt (1987):
Se no fossem diferentes, se cada ser humano no diferisse de todos os que existiram, existem ou
viro a existir, os homens [e as mulheres] no precisariam do discurso ou da ao para se fazerem
entender. Com simples sinais e sons poderiam comunicar as suas necessidades imediatas e idnticas.
Ser diferente no equivale a ser outro ou seja, no equivale a possuir essa curiosa qualidade de alteridade,
comum a tudo o que existe e que, para a filosofia medieval, uma das quatro caractersticas bsicas e
universais que transcendem todas as qualidades particulares. A alteridade , sem dvida, um aspecto
importante da pluralidade; a razo pela qual todas as nossas definies so distines e o motivo pelo
qual no podemos dizer o que uma coisa sem a distinguir de outra (p. 188-189).
Nessa perspectiva, preciso considerar que a sexualidade uma das dimenses do ser humano
que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor
e reproduo (CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004) e, portanto, no pode ser alienada das
caractersticas humanas.
como uma funo instituinte da sociedade. Ou seja, o imaginrio que cria os sentidos circulantes enquanto
verdades, normas, valores, regras de comportamento, que instaura paradigmas e modelos, que decide o
que a realidade, que define a ordem e a desordem, o natural e a aberrao, o normal e o patolgico, a
significao e o non-sens (p. 2, destaques da autora).
Com isso, podemos considerar que a sexualidade constitui-se em uma categoria de anlise mais
ampla, que considera as relaes de poder, os referenciais de classe, as relaes entre os gneros, a
diversidade sexual, os aspectos sociais, histricos, polticos, econmicos, ticos, tnicos e religiosos.
A sexualidade compreende tambm os conceitos de linguagem, corpo e cultura. Jimena Furlani
(2007) afirma, ainda a esse respeito, que todo saber uma construo humana (p. 12). Portanto, a
sexualidade, como outros saberes, no dada ou natural, mas sim construda por sociedades que
possuem intencionalidade nessa construo.
Ao tratar construes sociais como sexualidade ou gnero como naturais, estamos, alm de
restringindo seus significados, nos equivocando, pois, como afirma Deborah Britzman (1999):
Foucault nos propicia uma outra forma de pensar sobre a sexualidade: no como desenvolvimento ou
identidade mas como historicidade e relao. A sexualidade no deve ser pensada como um tipo de dado
natural que o poder tenta manter sob o controle, ou como um obscuro domnio que o conhecimento tenta
gradualmente descobrir. Ela o nome que pode ser dado a um construto histrico: no uma realidade
furtiva que difcil de apreender, mas uma enorme superfcie em forma de rede na qual as estimulaes
dos corpos, a intensificao dos prazeres, o incitamento ao discurso, a formao de um conhecimento
especializado, o reforo de controles e resistncias esto vinculados uns aos outros, de acordo com
algumas poucas estratgias importantes de saber e poder (p. 100-101).
Sexualidade
J o significado da palavra sexo, de acordo com o Dicionrio Novo Aurlio (1986, p. 1.580).,
originria do latim sexu, consiste na conformao particular que distingue o macho da fmea, nos
animais e nos vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao e conferindo-lhes certas
caractersticas distintivas. Diz respeito, portanto, aos aspectos biolgicos apenas. Podemos entender,
ento, que sexo diferente de sexualidade.
17
entre vrias ou, no mnimo, entre duas possibilidades. As pessoas com orientao homossexual no
optam por se apaixonar e se relacionar intimamente com pessoas do mesmo sexo. Em primeiro lugar
porque se pudessem, provavelmente, no optariam por ser alvo de aes, comentrios ou olhares
preconceituosos e discriminatrios, uma vez que a regra dominante a heterossexualidade. Em segundo
lugar, porque o desejo afetivo-sexual dessa pessoa orientado a pessoas do mesmo sexo, assim como
ocorre na heterossexualidade, em que o desejo afetivo-sexual da pessoa orientado a pessoas do sexo
oposto. Com isso, pode-se entender que se existe alguma espcie de preferncia na homossexualidade
no a de se relacionar com uma pessoa do mesmo sexo em detrimento de outra do sexo oposto, mas
sim em assumir isso publicamente ou no.
De acordo com Fernando Luiz Cardoso (1996 p. 7), o conceito de orientao sexual (...) [pode
ser] relativizado como as muitas possibilidades de prazer. Assim, orientao sexual no o mesmo que
prtica sexual (aquilo que as pessoas fazem no sexo) nem que identidade sexual (como as pessoas se
sentem ou so nominadas a partir de suas prticas sexuais). Esse mais um dos equvocos construdos
que corroboram para reforar o preconceito sobre pessoas no-heterossexuais.
Para dificultar mais ainda o entendimento sobre orientao sexual, os Parmetros Curriculares
Nacionais (PCNs) promoveram a difuso da expresso opo sexual indevidamente, uma vez que,
como documento norteador dos currculos escolares na dcada de 1990, definiram como Orientao
Sexual a orientao pedaggica a ser dada sexualidade nas escolas. Por terem ampla distribuio, os
PCNs difundiram uma concepo de que o que se deveria ensinar na escola era a orientao sexual.
Logicamente, no imaginrio da maioria, a homossexualidade s poderia estar ligada a uma opo sexual,
j que a escola orientava a sexualidade das alunas e alunos.
Alm disso, ao propor a insero da discusso sobre orientao sexual por meio de temas
transversais, esse material sugere orientaes pedaggicas fundamentadas em uma concepo intencional
e politicamente construda de educao acerca da sexualidade, baseada na preveno gravidez na
adolescncia e s DST/HIV/Aids, somente. No estamos negando sua importncia documental e
histrica, nem tampouco a discusso sobre tais assuntos que se faz urgente em mbito escolar, mas
no podemos nos restringir a fatores que so, muitas vezes, conseqncias de outros dois muito mais
amplos: as relaes entre os gneros e o desejo afetivo-sexual.
Defendemos que a orientao preconizada pelos PCN precisa ser interpretada como uma proposta
de Educao Sexual e no como Orientao Sexual. Sendo uma educao sexual ou uma educao
para a sexualidade, ampliamos as discusses para aspectos norteadores das relaes humanas: sociais,
econmicos, ticos, tnicos e histricos. Dessa forma, conseguimos nos desvencilhar de prticas
minimizadoras ou superficiais, que inclusive se fazem vigentes na escola quando se pretende tratar
a sexualidade de forma fragmentada em aes pontuais por meio de temas transversais, como se
observa em projetos de preveno s DST/Aids ou de Dias disto ou daquilo.
Tambm reconhecemos que, muitas vezes, a formao terico-metodolgica inicial da maioria
das professoras e dos professores no possibilita a aquisio de concepes mais crticas sobre a
sexualidade. Contudo, tambm ressaltamos que, como educadoras e educadores, somos antes de mais
nada sujeitos epistmicos em busca constante de aprofundamento terico-prtico e de ruptura com as
formas superadas e descontextualizadas das cincias. As cincias e as concepes por elas propostas,
18
alis, muitas vezes ao longo da histria, acabaram por meio dos seus discursos comprometendo a prpria
histria, sendo justificativa para conflitos tnicos, sociais e econmicos, por exemplo. Lembramos ainda
que, como a exemplo de uma lei vigente, em processo de implementao a Lei 10.639/20035 , que
no tnhamos formao terico-metodolgica inicial para o desenvolvimento do que est previsto
naquele documento e isso no nos impediu de buscarmos fundamentao, o mesmo pode ocorrer,
portanto, com os estudos sobre a sexualidade.
Percebemos tambm, com muita freqncia, resistncias individuais e/ou coletivas, alm dos
questionamentos e interferncias de mes e pais. Muitas das interferncias na escola esto relacionadas
a aspectos de cunho religioso que no respeitam um princpio social bsico: o Estado laico. Ambientes
pblicos que pressupem grupos heterogneos de pessoas reunidas e locais de sociabilidade (entre
eles a Escola) precisam respeitar a diversidade humana. Isso inclui a diversidade de crenas e credos
religiosos, a diversidade sexual, a diversidade dos grupos humanos, entre outras.
Uma outra confuso muito freqentemente observada sobre a diferena entre os termos
homossexualidade e homossexualismo. Com relao a isso, vale ressaltar que o sufixo ismo se referia, na poca,
a tipos especficos de doena e foi utilizado pelo discurso mdico para identificar o sujeito homossexual.
Nesse sentido, de acordo com Jimena Furlani (2007):
Em 1869, o mdico hngaro Karoly Maria Benkert inventa a palavra homossexualismo, no contexto do
discurso da medicina ocidental, para caracterizar uma forma de comportamento desviante e perversa
entre pessoas do mesmo sexo; portanto, o sujeito homossexual passa a existir, na histria humana, apenas
a partir do sculo XIX (p. 153).
Com isso, o sufixo ismo, ao ser incorporado, reforou na representao da palavra os pressupostos da
poca (religioso-moralista, mdico-patolgico, jurdico-criminal) para os relacionamentos entre pessoas do mesmo
sexo, ou seja, algo de natureza anormal, essencialmente patolgico, doente, desviante, perverso, pecaminoso
(FURLANI, 2007, p. 153). Essa descrio mdica do sujeito homossexual criou uma posio social desse sujeito
na sociedade da poca que persiste no imaginrio de muitas pessoas da sociedade contempornea.
A Lei Federal 10.639/2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9.394/1996), ao tornar obrigatrio o ensino
sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares,
representa uma conquista dos Movimentos Negros e de organizaes sociais que historicamente vinham reivindicando a reparao da histria e a garantia da preservao e transmisso dos conhecimentos (ao lado das outras matrizes desta nao: a indgena
e a europia ) de grupos tnicos que hoje constituem o grupo que chamamos de afro-brasileiro.
Sexualidade
Entretanto, homossexualidade ou atrao afetiva e/ou sexual por pessoas do mesmo sexo no
se constitui em doena. Apesar disso, somente em 1985 o Conselho Federal de Medicina (CFM) no
Brasil anulou o pargrafo 302.0 do Cdigo Internacional de Doenas (CID) da Organizao Mundial
da Sade (OMS) que, desde 1948, catalogava o homossexualismo como desvio e transtorno sexual
(FURLANI, 2007). Por esse motivo, a palavra homossexualismo considerada um termo pejorativo
para se referir sexualidade das pessoas que possuem o desejo afetivo-sexual por pessoas do mesmo
sexo. Ainda considerando os Estudos Feministas, pode-se dizer que a homossexualidade existe pelo
mesmo motivo que a heterossexualidade. Para se entender essa questo, preciso explorar o conceito
de heteronormatividade. A heteronormatividade foi construda historicamente e se refere aceitao
19
20
O termo vitimizados utilizado aqui com conotao irnica, a mesma que grupos contrrios a polticas afirmativas adotam ao se
referirem a qualquer atitude individual, coletiva ou governamental de favorecer grupos constatadamente excludos devido a sua
histria e construo social. Nesse sentido, consideram que as vtimas s so vtimas por se considerarem assim, por exercerem
uma auto-piedade. Exemplos disso so comprovados por comentrios do tipo: O racismo coisa da tua cabea!
Guacira Lopes Louro (1997) nos aponta que atrevidamente preciso, tambm, problematizar as
teorias que orientam nosso trabalho (incluindo, aqui, at mesmo aquelas teorias consideradas crticas).
Temos de estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo
e o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (p. 64).
Portanto, ao propor uma prtica de linguagem no-sexista, uma linguagem que se refere de maneira
justa para ambos os sexos (MARTYNIA, 1983, apud PIASECKA-TILL, 2006), estamos propondo tambm
a mudana gradativa na prtica social das/os suas/seus usurias/os. No se trata somente de acrescentar
ou substituir por um a no fim de palavras masculinas, ou utilizar termos neutros,(como @) ou ainda
citar o masculino e o feminino de um mesmo verbete. A prtica da linguagem no-sexista refere-se
legitimao da igualdade de espaos de direitos em nossa sociedade.
Diversas formas tm sido utilizadas por escritoras e escritores com o intuito de demonstrar uma linguagem
no-sexista. Algumas pessoas utilizam os parnteses para citar a presena feminina nas palavras ex.: aluno(a)
, outras as barras escritor/a e ainda algumas (consideradas por muitos como extremistas) preferem colocar
as palavras femininas frente, como neste texto, o que gera uma certa dificuldade ao grafar o masculino, j que
este ltimo, na maioria das vezes, em lngua portuguesa, termina com r ou o, necessitando apenas ento um
complemento ou substituio por a para que se torne feminino. Nesse caso, escritoras e escritores inovam
por aumentarem o sufixo que deve ser alterado para que determinada palavra torne-se masculina. Por exemplo:
autora/or, pesquisadora/or. Embora cause maior dificuldade, j que a lngua portuguesa foi alicerada em
moldes predominantemente masculinos, uma prtica vigente e ocupa cada vez mais espao nos estudos
acadmicos.
Exemplos citados tambm por Louro (1997) evidenciam o que queremos enfatizar:
impossvel esquecer que uma das primeiras e mais slidas aprendizagens de uma menina, na escola,
consiste em saber que, sempre que a professora disser que os alunos que acabarem a tarefa podem ir
para o recreio, ela deve se sentir includa. Mas ela est sendo, efetivamente, includa nessa fala? (...)
muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: eu, como pesquisador....
Afinal, muitos comentariam, isso normal. Como tambm ser normal que um/a orador/a, ao se
dirigir para uma sala repleta de mulheres, empregue o masculino plural no momento em que vislumbrar
um homem na platia (pois essa a norma, j que aprendemos e internalizamos regras gramaticais que
indicam ou exigem o masculino) (p. 66, destaques da autora).
impossvel, ento, ficarmos inertes frente a tais reflexes, que muito mais que nos fazerem
refletir, nos motivam prtica e mudana de postura, j que, comprovadamente, h um silenciamento
por parte da escola e da sociedade num intuito de naturalizar questes, lutas e reivindicaes de
grupos excludos.
Sexualidade
21
como espao constitudo pelo discurso em que os conflitos so inerentes, sendo, freqentemente, o
resultado da luta poltica, entendida como relaes entre as pessoas no mundo social; e c) a criao de
condies para construir outros sentidos de quem somos, nem sempre legitimados ou, minimamente,
referendados pela famlia e/ou outras instituies (p. 81).
numa poca em que pode no ser to popular levantar questes sobre o cambiante conhecimento da
sexualidade. Isso significa que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com os
direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo que vincula a sexualidade tanto
com o domnio imaginrio quanto com o domnio pblico (p. 109).
Portaria n. 4.032, de 24 de novembro de 2005, que institui o Grupo de Trabalho (GT) para
acompanhar a implementao do Programa Brasil sem Homofobia no Ministrio da Educao.
Alm de outras finalidades, esse GT prope a formulao de aes que garantam o direito
educao da populao GLTTB e que promovam o respeito diversidade de orientao sexual e
de identidade de gnero nos sistemas educacionais.
Portaria n. 928, de 26 de abril de 2006, que designa membros representantes de diversas instituies
governamentais e no-governamentais, alm de Instituies de Ensino Superior (IES) para compor
o Grupo de Trabalho que acompanha a implantao do Programa Brasil sem Homofobia no
Ministrio da Educao.
Sexualidade
E ainda, sobre o respeito livre orientao sexual, recentemente a aprovao de alguns documentos
oficiais contribuiu para o fortalecimento das discusses acerca dos direitos sexuais da populao LGTTB7:
para discutir a promoo da cidadania dessa populao. Essa conferncia assume um carter histrico,
uma vez que nunca, historicamente, essa populao teve tanta visibilidade.
No Estado do Paran, por meio do Decreto n. 2.228, o governador Roberto Requio tambm
convocou a I Conferncia Estadual GLBT, sob a coordenao do Secretrio Especial de Assuntos
Estratgicos, em conjunto com as Secretarias de Estado. Essa conferncia visa discutir formas de
promover a cidadania dessa populao historicamente excluda.
Tambm em nvel estadual e municipal, diferentes legislaes tratam especificamente do direito ao
livre exerccio da sexualidade, conforme informa o documento do Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros) e de Promoo da Cidadania
de Homossexuais Brasil sem Homofobia (2004).
J no que se refere s questes de gnero, destacam-se os decretos:
Decreto de 15 de julho de 2004, que institui Grupo de Trabalho Interministerial com a finalidade
de elaborar Plano Nacional de Polticas para as Mulheres.
Decreto n. 5.390, de 8 de maro de 2005, que aprova o Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres PNPM, institui o Comit de Articulao e Monitoramento e d outras providncias.
Os objetivos do PNPM consistem em promover a autonomia, a igualdade no mundo do trabalho
e a cidadania; a melhoria da sade das mulheres, a garantia dos direitos sexuais e reprodutivos;
implantar poltica de enfrentamento violncia contra as mulheres; implementar o PNPM por
meio da articulao entre os diferentes rgos de governo.
E a recente sano da Lei Federal n. 11.340, de 7 de agosto de 2006, a Lei Maria da Penha,
representa a busca de transformaes sociais (que por conseqncia proporcionam transformaes
escolares) rumo a um pas efetivamente democrtico:
Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8 do art.
226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra
a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera
o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias.
Essa lei representa uma conquista para a sociedade brasileira, por propor medidas mais rgidas
no combate e punio violncia contra a mulher. um grande passo que foi dado mas, para que sua
implementao se d de forma efetiva (assim como outras leis pertinentes aos direitos humanos),
necessria uma ampla divulgao e conscientizao por parte dos rgos gestores e executores, bem
como da sociedade civil em geral, especialmente das mulheres. No que diz respeito educao, fica
evidente, ento, que tais transformaes por que vem passando a sociedade no podem ser ignoradas
no ambiente escolar. A mudana de abordagem no tratamento violncia domstica, os novos estudos
acerca do entendimento ao direito livre orientao sexual e tantos outros contedos restritos,
tradicionalmente, a disciplinas especficas (como Cincias ou Biologia, por exemplo) contribui para a
construo democrtica da escola, por considerar fatores extremamente relevantes para a formao
qual a escola se prope.
24
No Estado do Paran, duas leis do amparo legal e abertura prtica de uma Educao Sexual
na escola:
Lei n. 11.733, de 28 de maio de 1997
Autoriza o Poder Executivo a implantar campanhas sobre Educao Sexual, a serem veiculadas nos
estabelecimentos de ensino estadual de primeiro e segundo graus do Estado do Paran.
Lei n. 11.734, de 28 de maio de 1997
Torna obrigatria a veiculao de programas de informao e preveno da AIDS para os alunos de
primeiro e segundo graus, no Estado do Paran.
Embora essas duas leis proporcionem uma abertura da discusso sobre sexualidade na escola,
tendo em vista principalmente, o momento histrico e poltico em que foram sancionadas, acabam,
devido ao seu formato, referendando uma pedagogia de projetos, restringindo sua aplicao a datas
ou semanas pontuais. Diante disso, a Secretaria de Estado da Educao do Paran, em sua perspectiva,
concebe a sexualidade como uma abordagem necessria e essencial para a formao educacional. No
incio de 2007, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos8, foi criada uma demanda
intitulada Sexualidade, que busca promover o estudo, em mbito estadual, de assuntos ligados anlise
da sexualidade como construo histrica, social, cultural e poltica. Ainda nesse sentido, outros
aspectos so levados em conta, como a vulnerabilidade; a legislao especfica; a influncia da mdia
na sexualidade (erotizao da infncia e juventude); a violncia relacionada sexualidade; a diversidade
sexual na escola; a explorao sexual e prostituio de crianas, jovens e mulheres; o preconceito e
a discriminao; a preveno s DST/Aids; a gravidez na adolescncia; as interfaces entre gneros,
sexualidades e relaes tnico-raciais e as diferentes constituies familiares.
As discusses propostas por este desafio educacional contemporneo so fundamentadas pelo
Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos PNEDH (2006),
que resulta da articulao envolvendo os trs poderes da Repblica, especialmente o Poder Executivo
(governos federal, estaduais, municipais e do Distrito Federal), organismos internacionais, instituies
de educao superior e a sociedade civil organizada (BRASIL/CNDH/MEC, p. 10).
Este documento fundamenta tambm a insero dessa discusso no currculo da Educao Bsica,
quando indica como uma das Aes Programticas previstas para a Educao Bsica:
fomentar a incluso, no currculo escolar, das temticas relativas a gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio,
orientao sexual, pessoas com deficincias, entre outros, bem como todas as formas de discriminao e violaes
de direitos, assegurando a formao continuada dos(as) trabalhadores(as) da educao para lidar criticamente com
esses temas (BRASIL/CNDH, MEC, p. 24).
8 Desafios Educacionais Contemporneos so demandas que se inserem nas diferentes disciplinas do currculo, muitas vezes
oriundas dos anseios dos movimentos sociais e, por isso, prementes na sociedade brasileira. So de relevncia para a comunidade
escolar pois esto presentes nas experincias, prticas, representaes e identidades de educandas/os e educadoras/es.
Sexualidade
Consideramos que talvez o nico caminho para a efetivao de uma educao e uma escola
democrticas seja pensarmos ambas pelo vis do respeito aos direitos humanos como forma prioritria
25
Referncias
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Trad. Roberto Barroso. Rio Raposo. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 1987
BRASIL. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Plano Nacional de Educao em Direitos
Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Ministrio da Educao, Ministrio da Justia,
2006.
Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a lei no 9394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes
e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
_________. Conselho Nacional de Combate Discriminao. Brasil sem Homofobia: Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra GLBT e de Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia:
Ministrio da Sade, 2004.
_________. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5
de outubro de 1988. Organizao do texto: Juarez de Oliveira. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 1990. 168 p. (Srie
Legislao Brasileira).
_________. Presidncia da Repblica. Decreto de 28 de novembro de 2007. Convoca a I Conferncia Nacional
de Gays, Lsbicas, Travestis e Transexuais. Disponvel em: <http://www.conferencianacionalglbt.com.br/view/
templates/arquivos/decreto.pdf> Acesso em: 7/3/2008.
_________. Gnero e Diversidade Sexual na Escola: reconhecer diferenas e superar preconceitos. Cadernos SECAD
4. SECAD/MEC: Braslia DF, maio 2007.
_________. Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra
a mulher, nos termos do 8o do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a
Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo
Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias. Disponvel em: < http://www6.senado.gov.br/
legislacao/ListaPublicacoes.action?id=25611> Acesso em: 29/11/2007.
BRITZMAN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999. p. 83-111.
FARIA, Nalu. Sexualidade e gnero: uma abordagem feminista. In: FARIA, Nalu (Org.) Sexualidade e Gnero
Cadernos Sempreviva. So Paulo: Sempreviva Organizao Feminista, 1998.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1986.
26
FURLANI, Jimena. Mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em educao sexual. 3. ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2007.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed. Petrpolis. Vozes,
2007.
MOITA LOPES, Luiz Paulo da. Identidades fragmentadas: a construo discursiva de raa, gnero e sexualidade em
sala de aula. Campinas: Mercado das Letras, 2002. (Coleo Letramento, Educao e Sociedade).
PARAN. Constituio do Estado do Paran. Disponvel em: <http://www.pr.gov.br/dioe/constituicao.shtml/>
Acesso em: 18/9/2007.
PARAN. Decreto n. 2.228, de 28 de fevereiro de 2008. Convoca a I Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Travestis
e Transexuais. Disponvel em: <http://celepar7cta.pr.gov.br/SEEG/sumulas.nsf/fcc19094358873db03256efc00601833/
a38b17ae0fcf4aa68325740400628ac4> Acesso em: 7/3/2008.
PARAN. Lei n. 9.273, de 3 de maio de 1996. Torna obrigatria a incluso de dispositivo de segurana que impea a
reutilizao das seringas descartveis. Disponvel em <http://celepar7cta.pr.gov.br/SEEG/sumulas.nsf/Consulta%20
Notes%20por%2FAno?OpenView&Start=11.2.249&Count=30&Expand=11.2#11.2> Acesso em: 29/11/2007.
PARAN. Lei n. 11.733, de 28 de maio de 1997. Autoriza o Poder Executivo a implantar campanhas sobre Educao
Sexual, a serem veiculadas nos estabelecimentos de ensino estadual de primeiro e segundo graus do Estado do Paran.
Disponvel em: <http://celepar7cta.pr.gov.br/SEEG/sumulas.nsf/Consulta%20Notes%20por%2FAno?OpenView&Sta
rt=11.2.249&Count=30&Expand=11.2#11.2> Acesso em: 29/11/2008.
PINTO, Manuel. A infncia como construo social. In: As crianas: contextos e identidades. PINTO, Manuel; SARMENTO,
Manuel Jacinto. Braga, Portugal: Centro de Estudos da Criana, 1997.
SILVA, Tomaz Tadeu. Descolonizar o Currculo: estratgias para uma pedagogia crtica. In: COSTA, M. V. (Org.). Escola
Bsica na Virada do Sculo: Cultura, Poltica e Currculo. So Paulo: Cortez, 1996. p. 61-72.
Sexualidade
I Simpsio Internacional O Desafio da Diferena. 1. ed. 2000. Salvador. Anais eletrnico. Salvador: UFBA, 2000.
Disponvel em: < http://www.desafio.ufba.br/gt7_lista.html >. Acesso em: 5/2/2000.
27
Pensar a sexualidade na
contemporaneidade
Guacira Lopes Louro(UFRGS) guacira.louro@gmail.com1
Resumo
Nas sociedades ocidentais modernas, entre elas a brasileira, a sexualidade parece ter uma
evidente centralidade. Mas isso no foi sempre assim. A constituio da sexualidade
como uma questo to central e instigante tem uma histria. Religio, Cincia, Estado,
bem como Educao e Justia, foram campos que produziram discursos e demarcaram
posies e prticas sexuais que instituram verdades, inventaram normas, regularam
comportamentos. Contemporaneamente, outros campos tambm se autorizam a falar
sobre a sexualidade. Os discursos se multiplicaram e se diversificaram, especialmente
atravs dos movimentos feministas e dos movimentos das chamadas minorias sexuais.
As verdades produzidas por esses vrios campos so disputadas em muitas instncias,
o que nos leva a construir, hoje, um olhar mais complexo sobre a sexualidade e sobre
os gneros.
PALAVRAS-CHAVE: Sexualidade; Gnero; Poltica de identidades; Homossexualidade.
1 Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da UFRGS. Fundadora e membro do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero). Autora de vrios livros e artigos sobre gnero,sexualidade e
educao, entre eles Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed., Petrpolis: Vozes, 2006.
Sexualidade
Nas sociedades modernas pelo menos nas sociedades ocidentais, entre elas a brasileira a
sexualidade parece ter uma evidente centralidade. Vendem-se produtos apelando para o sexo; celebramse corpos saudveis e com tudo em cima; uma poro de especialistas e celebridades pretende nos
ensinar tcnicas e estratgias para manter os corpos jovens e ativos; mdicos e psiquiatras, alm de
conselheiros e orientadores de todo tipo, prescrevem prticas sexuais que consideram adequadas e
condenam outras.
29
Tudo isso j se tornou, de certo modo, quase natural. Ter sido sempre assim? possvel dizer
que no: essa supervalorizao e essa centralidade da sexualidade tm uma histria. Tudo isso pode
ser compreendido como um processo, que, conforme ensinou Michel Foucault, vem se estendendo
h uns duzentos anos. claro que, antes disso, tambm se viviam os prazeres do amor e do sexo,
mas falava-se, ento, na carne, nas paixes, nos desejos do corpo. Ainda no se havia nomeado esse
espao da experincia humana como sexualidade. Foi no sculo XIX, mais para sua metade final, que
homens vitorianos comearam a formular definies e estabelecer contornos dessa que se tornaria uma
(ou a) questo central da sociedade ocidental contempornea. Em torno de 1860/1870, a sexualidade
comeou a se transformar numa questo. Ela passava a ser objeto de ateno do Estado, da Medicina,
das Leis, alm de continuar a ser tema da Religio.
Ao longo de todo o sculo XIX, as naes politicamente organizadas passavam a se preocupar,
cada vez mais, com a organizao e controle de suas populaes, com medidas para garantir a vida e a
produtividade de seus povos. Os Estados voltavam-se para a disciplinarizao e regulao da famlia,
da reproduo e das prticas sexuais. Nas dcadas finais desse sculo, surgiu uma nova disciplina, a
sexologia: mdicos e tambm filsofos, moralistas e pensadores passaram a fazer proclamaes e
descobertas sobre o sexo. Eles inventavam classificaes de sujeitos e de prticas sexuais, passavam
a determinar o que era ou no normal, adequado, sadio. Suas idias tiveram importantes efeitos de
verdade, ou seja, passaram a ser tomadas como verdades. Diferenas entre sujeitos e prticas sexuais
foram determinadas a partir do olhar de tais autoridades. E importante notar algumas dessas
idias tm efeitos muito persistentes. Quem sabe at hoje...
Por que trazer aqui essas referncias histricas? Porque toda a vez que pretendemos refletir sobre
a cultura ou a sociedade (como aqui nos propomos), fundamental observar quem pode falar a respeito do
que ou a respeito de quem.
Lembrando, pois, que os falantes autorizados daquela poca foram homens vitorianos (mdicos,
pensadores, moralistas), parece que fica mais simples entender por que a linguagem e a tica empregada para
formular as tais verdades a respeito da sexualidade, para constituir esses saberes, foram marcadamente
masculinas. No de se estranhar que as mulheres tenham sido concebidas como portadoras de
uma sexualidade ambgua, escorregadia e potencialmente perigosa; nem deve causar espanto que os
comportamentos das classes mdia e alta dos grupos brancos das sociedades urbanas ocidentais tenham
se constitudo na referncia para estabelecer as prticas moralmente apropriadas ou higienicamente ss.
nesse contexto que, ao final do sculo XIX, surgem a homossexualidade e o sujeito homossexual.
Mais uma vez, vale fazer a ressalva: claro que relaes amorosas e sexuais entre sujeitos de um mesmo
sexo existiam antes dessa poca, em todas as sociedades, contudo, tais relaes no eram compreendidas
ou nomeadas como homossexualidade. Elas eram significadas de outros modos, como sodomia, por
exemplo, consideradas ento como um pecado que, afinal, qualquer um poderia acabar cometendo. Mas
agora a prtica amorosa e sexual entre parceiros do mesmo sexo passava a ter um outro significado, ela
passava a indicar um tipo particular de pessoa, um tipo social, uma espcie de gente que se desviara
da normalidade. Portanto, estabeleciam-se hierarquias que marcavam os diferentes tipos de sujeitos e
tambm marcavam tipos de prticas sexuais.
30
Como lembrei antes, algumas dessas afirmaes autorizadas da Cincia, da Religio, do Estado
tiveram efeitos muito prolongados. A Educao e a Justia no apenas colocaram em funcionamento
esses discursos como tambm formularam seus prprios discursos que ampliavam a fora dessas
verdades. Contudo, nada disso pode ser compreendido de modo esttico, universal ou fixo. Pelo
contrrio: muitas e variadas transformaes nas prticas e nos arranjos sociais, nas formas de organizao
da famlia e do trabalho; transformaes nas possibilidades de comunicao entre os indivduos, estados
e grupos; enfim, todo um enorme conjunto de condies foi se modificando ao longo do tempo o
que nos leva a construir hoje um olhar mais complexo sobre a sexualidade.
Impossvel dar conta neste texto dessas inmeras transformaes, mas considero indispensvel
mencionar o impacto de alguns movimentos sociais que abalaram profundamente a cultura, o saber
autorizado, a cincia e a vida contemporneas. Refiro-me, fundamentalmente, aos movimentos
organizados de mulheres e das chamadas minorias sexuais que aconteceram na segunda metade do
sculo XX.
Pelo final dos anos 1960, o movimento feminista ganhava uma visibilidade como nunca tivera
antes. Certamente vrios episdios de afirmao de mulheres j haviam ocorrido em outros momentos,
mas no com tal fora e densidade. As mulheres foram s ruas e ocuparam espaos pblicos, criaram
grupos de apoio, revistas, jornais, fizeram teatro e cinema, provocaes e passeatas, reivindicaram
direitos e salrios iguais; foram tambm para as universidades e criaram ncleos de estudo e pesquisa,
fizeram teses e livros demonstrando que suas questes, suas lutas e sua histria tinham sido esquecidas
ou ignoradas. As chamadas minorias sexuais tambm faziam um movimento semelhante. Importante
notar que o termo minoria no tem nada a ver com quantidade, no significa, aqui, um nmero menor
de indivduos, mas sim tem a ver com a atribuio social de valor, refere-se queles grupos sociais que
so denominados como minoria a partir da tica dominante. Portanto, ao redor dessa poca, grupos
organizados de gays e de lsbicas tambm mostravam sua cara, exigindo respeito e visibilidade;
agitavam a vida cultural, construindo espaos de cultura, de lazer e de arte, proclamando sua esttica
e sua tica.
Sexualidade
Tudo isso no pode ser compreendido como um simples agito cultural. Todo esse movimento,
ao qual ainda tem de se acrescentar o movimento negro, constitui o que veio a se chamar de poltica
de identidades um conjunto de movimentos sociais organizados que teve e tem como protagonistas
grupos historicamente subordinados (mulheres, jovens, negros, gays, lsbicas). O que esses grupos
reivindicavam era, antes de tudo, o direito de falarem por si mesmos e no continuarem sendo falados,
descritos, disciplinados e controlados pelos grupos dominantes. A poltica de identidades uma poltica
fundamentalmente afirmativa e plural acabaria por provocar transformaes significativas na cultura
contempornea.
31
de afirmao e de orgulho da condio de gnero e sexual mostra-se vigoroso e parece ser um processo
que continua e se amplia cada vez mais. Tudo isso faz com que as verdades sobre a sexualidade e sobre
os gneros assim como sobre outros temas se multipliquem e se diversifiquem. Tudo isso faz com
que, contemporaneamente, as certezas deixem de ser nicas, estveis, seguras, infalveis. Complicado?
Pode ser que muitos achem que sim. Mas essas mltiplas vozes sugerem, tambm, mltiplas formas
de ver e de viver a vida. Por mais desafiador que nos parece, com essa complexidade e diversidade
cultural que ns, educadoras e educadores, temos de lidar.
preciso dizer ainda mais algumas coisas sobre essa brevssima histria da sexualidade na
contemporaneidade. indispensvel registrar o que significou o advento da Aids nesse processo.
Apresentada, inicialmente, como o cncer gay, a doena teve um primeiro efeito, imediato, que foi
renovar a homofobia j existente nas sociedades, intensificando a discriminao j demonstrada por
certos setores sociais. A intolerncia, o desprezo e a excluso dos sujeitos homossexuais aparentemente
abrandados pela ao da militncia dos grupos organizados mostravam-se mais uma vez intensos
e exacerbados. Mas, ao mesmo tempo, interessante notar que a doena tambm teve um impacto
que alguns denominaram de positivo, na medida em que provocou o surgimento de redes de
solidariedade. O resultado desse processo foi a criao de algumas alianas no necessariamente baseadas
na identidade, mas sim num sentimento de afinidade que unia tanto os sujeitos atingidos pela doena
(muitos, certamente, no-homossexuais) quanto seus familiares, amigos, trabalhadores e trabalhadoras
da rea da sade e outras pessoas. As redes de solidariedade que se formaram escapavam, portanto,
dos contornos da comunidade homossexual tal como era definida at ento.
Na sociedade brasileira, de modo especial, nota-se que, em razo da Aids, ampliou-se muito a
discusso a respeito da sexualidade e, particularmente, da homossexualidade. Diante da expanso da
doena e de sua associao com a homossexualidade, como disse Silvrio Trevisan, a metfora tantas
vezes empregada nas entrelinhas de que a homossexualidade pega, quase deixou de ser metfora
(TREVISAN, 2000, p. 462). A homofobia mostrava-se com toda sua crueza. A partir desse momento,
segundo Trevisan, alm de se tornar mais evidente o desejo homossexual, ocorreu uma espcie de
efeito colateral da epidemia sexualizada: a deflagrao de uma epidemia de informao. De fato, a
partir da segunda metade dos anos 1980, no Brasil, passou-se a discutir muito mais a sexualidade em
vrias instncias sociais, inclusive nas escolas. A preocupao em engajar-se no combate doena fez
com que organismos oficiais, tais como o Ministrio de Educao e Cultura, passassem a estimular
projetos de Educao Sexual. Vale notar, contudo, que as condies que possibilitaram a ampliao da
discusso sobre a sexualidade tambm tiveram o efeito de aproxim-la das idias de risco e de ameaa,
colocando em segundo plano sua associao ao prazer e vida. E isso ainda parece muito freqente
nos programas de Educao Sexual que vigoram nas escolas brasileiras. Para Trevisan (2000),
(...) o vrus da Aids realizou em alguns anos uma proeza que nem o mais bem-intencionado movimento pelos
direitos homossexuais teria conseguido, em muitas dcadas: deixar evidente sociedade que homossexual
existe e no o outro, no sentido de um continente parte, mas est muito prximo de qualquer cidado
comum, talvez ao meu lado e isto importante! dentro de cada um de ns, pelo menos enquanto
virtualidade (p. 462).
32
Por essa poca, se haviam ampliado consideravelmente os grupos de ativistas gays e lsbicas
no Brasil. E as formas de afirmao se modificavam. possvel dizer, principalmente se olharmos
de um modo mais global, que se multiplicavam os movimentos e os seus propsitos. Alguns grupos
homossexuais permaneciam (e permanecem) lutando por reconhecimento e por legitimao, buscando
sua incluso, em termos igualitrios, ao conjunto da sociedade reivindicam possibilidade de unio
legalizada, adoo de filhos, direitos de herana, etc. Outros grupos no esto primordialmente engajados
nessas reivindicaes de incluso social, mas se preocupam mais em desafiar as fronteiras tradicionais
de gnero e sexuais (em outras palavras, esses grupos decidem pr em xeque as dicotomias masculino/
feminino, homem/mulher, heterossexual/homossexual e pretendem, de muitos modos, atravessar e
perturbar essas fronteiras). E ainda h outros grupos que no se contentam em atravessar as divises,
mas decidem viver a ambigidade da prpria fronteira. Sujeitos que, deliberadamente, inscrevem em
seus corpos, suas roupas, seu comportamento e atitudes signos masculinos e femininos buscando
embaralhar esses signos, afirmando-se propositalmente como diferentes, estranhos, queer para usar
um termo bem contemporneo.
Queer, que pode ser traduzido, inicialmente, por estranho ou esquisito, tambm a forma
pejorativa de se referir a um sujeito no-heterossexual; seria o equivalente, em portugus, a viado,
bicha, sapato. Essa expresso, repetida como xingamento ao longo dos anos, serviu para marcar
uma posio marginalizada e execrada. No entanto, virando a mesa e revertendo o jogo, alguns ativistas
assumiram o queer, orgulhosa e afirmativamente, buscando marcar uma posio que, paradoxalmente,
no se pretende fixar. Talvez fosse melhor dizer buscando uma disposio, um jeito de estar e de ser.
Mais do que uma nova posio de sujeito ou um lugar social estabelecido, queer indica um movimento,
uma inclinao. Supe a no-acomodao, admite a ambigidade, o trnsito, o estar-entre. Portanto
,mais do que uma identidade, queer sinaliza uma disposio ou um modo de ser e de viver.
O termo funcionou, tambm, como uma espcie de expresso guarda-chuva que servia para
acomodar todos os desviantes da sexualidade tida como normal: lsbicas, gays, travestis, bissexuais,
transgneros, drag-queens e kings, etc. Uma expresso que reunia o conjunto dos excludos da posio
sexual dominante a heterossexualidade.
Uma meta importante da poltica afirmativa era, como mencionei, a extenso, para todos, dos
direitos e condies sociais que historicamente haviam sido privilgios de uns poucos homens brancos
heterossexuais. Mas essa luta, por vezes, parecia deixar de lado a crtica mais contundente aos arranjos,
s leis e s instituies reguladoras da sociedade. Diante dessa situao, alguns se perguntavam se
valeria a pena integrar-se a tais instituies. Esses espaos, que vedavam o ingresso dos desviantes e
diferentes (por exemplo, o casamento ou o exrcito), no teriam de ser, antes de tudo, questionados
ou desprezados? Fazia sentido entrar em tal ordem social? Tornar-se respeitvel, normal? Esses grupos
que contestam mais radicalmente os arranjos e instituies sociais podem ser entendidos como queer.
Sexualidade
preciso reconhecer, contudo, que, no interior mesmo dos grupos chamados minoritrios, se
construam divises, experimentavam-se algumas divergncias. A poltica de identidade empreendida por
esses grupos tambm acabava por fixar, de algum modo, uma identidade gay ou uma identidade lsbica
que parecia mais legtima do que outras. Faziam-se notar diferenas entre os j diferentes.
33
De certo modo, possvel dizer que eles e elas representam a diferena que no quer ser integrada;
uma diferena constituda por sujeitos que se colocam contra a normatizao venha de onde vier, ou
seja, colocam-se contra a evidente normatizao da chamada sociedade mais ampla e tambm contra
a normatizao que se faz no contexto das lutas afirmativas das identidades minoritrias.
possvel dizer que, na contemporaneidade, os atravessamentos das fronteiras de gnero e
sexualidade parecem mais freqentes ou, quem sabe talvez sejam, simplesmente, mais visveis. O
fato que, hoje, as classificaes binrias de masculinidade e feminilidade ou de heterossexualidade e
homossexualidade no do mais conta das possibilidades de prticas e de identidades experimentadas
pelos sujeitos. Isso no significa que se transite livremente entre esses territrios. As conseqncias para
quem tem a ousadia de fazer tal atravessamento so, em geral, a punio, o isolamento ou, eventualmente,
a reeducao com vistas ao retorno ao bom caminho.
Vale a pena pensar um pouco mais detidamente sobre esses esforos de reabilitao dos
desviantes que, muitas vezes, fazem uso de discursos diversos, da psicologia, da religio, da medicina
para promover o seu intento. Nessas situaes comum falar-se em tolerncia, mas parece importante
nos darmos conta de algumas armadilhas que, s vezes, esto a envolvidas. Na idia de tolerncia,
preciso observar, est sempre implcita uma assimetria. Quando mencionada nas polticas educativas
ou nos currculos, muito freqentemente, a tolerncia associada ao dilogo e ao respeito e, portanto,
nos parece insuspeita. Mas, pensemos atentamente: quem tolera? E quem tolerado? A noo de
tolerncia costuma ser ligada condescendncia, permisso, indulgncia atitudes que so exercidas,
quase sempre, por aquele ou por aquela que se v como superior. Da ser possvel afirmar que h
uma assimetria nessa noo aparentemente to insuspeita. Certamente no advogo o monlogo ou
a intolerncia, mas sim a ateno crtica que desconfia da inocncia das palavras. Ns, educadoras e
educadores, precisamos dirigir nosso olhar para alm de uma simples mudana localizada de atitudes.
Ainda que essa mudana seja muito importante, precisamos empreender, tambm, uma anlise mais
ampla da cultura, com uma preocupao poltica e coletiva.
Mais do que a aceitao e a tolerncia daquele ou daquela que considerado diferente, o
grande desafio talvez seja admitir que todas as posies sociais so circunstanciais, que nenhuma
natural ou estvel e que mesmo as fronteiras entre elas esto se desvanecendo. A ambigidade, como
mencionei antes, at pode ser, por vezes, a posio desejada e assumida por alguns sujeitos. o que
fazem, por exemplo, muitos jovens quando inscrevem em seus corpos, propositalmente, signos que
embaralham possveis definies de masculinidade e de feminilidade. verdade que a estranha figura
dessas meninas e rapazes pode nos perturbar, mas ela tambm pode nos ajudar a pensar que as formas
como nos apresentamos a ns prprios e aos outros so, sempre, formas inventadas e marcadas pelas
circunstncias culturais em que vivemos. Todas as representaes de gnero ou sexuais se fazem atravs
de sinais e cdigos culturais. Afinal, ns que usualmente nos consideramos to normais tambm
usamos uma srie de cdigos, gestos, recursos para dizer quem somos, para nos apresentarmos e
representarmos como mulheres e homens diante da sociedade em que vivemos.
34
Um movimento importante parece ser, portanto, assumir que nenhuma forma de sexualidade
natural ou espontnea, mas que, em vez disso, todas as formas de viver a sexualidade so produzidas,
ensinadas e fabricadas ao longo da vida, atravs de muitas pedagogias escolares, familiares, culturais;
atravs de muitas instncias e prticas. Parece importante lembrar, tambm, que a forma como vivemos
nosso gnero, feminino ou masculino, tambm cultural, histrica, aprendida. Assim como ningum
nasce mulher, mas se torna mulher (conforme a famosa expresso de Simone de Beauvoir), ningum
nasce homem, mas se faz homem ao longo da existncia. Aprende-se a viver como homem ou como
mulher na cultura, pelos discursos repetidos da educao, da mdia, da igreja, da cincia e das leis e ainda,
contemporaneamente, pelos discursos dos movimentos sociais de gnero e sexuais. As muitas formas
de experimentar prazeres e desejos, de dar e de receber afeto, de amar e de ser amada so ensinadas e
ensaiadas na cultura, so diferentes de uma cultura para outra, de uma poca ou de uma gerao para
outra. E hoje, mais do que nunca, essas formas so mltiplas. As certezas se acabaram. As possibilidades
se ampliaram. Isso tudo pode ser fascinante, rico, instigante, ainda que, ao mesmo tempo, seja tambm
mais arriscado, instvel, inseguro. A contemporaneidade , afinal, assim mesmo.
Referncias
FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque
e J. A. Guilhon Albuquerque. 11. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993.
Louro, Guacira. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
Sexualidade
Trevisan, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3. ed. Rio de
Janeiro/So Paulo: Record, 2000.
35
Resumo
preciso muita coragem para decidir pelo trabalho de Educao Sexual na Escola?
Que aspectos podem ser considerados encorajadores? Que fatores desmotivam as/os
professoras/res? Como a educao sexual pode ser pensada e planejada no currculo
escolar? Quais os efeitos dessa deciso nos cursos de formao de educadoras/es e na
educao continuada? Reflito sobre essas questes a partir de uma situao real, numa
sala de aula, do ensino mdio. Apresento um ponto de vista histrico e poltico sobre
o surgimento, em nosso pas, de uma dupla nomenclatura para se referir ao trabalho de
discusso das sexualidades no contexto escolar educao sexual e/ou orientao
sexual? Apresento Princpios para uma Educao Sexual na Escola buscando perturbar
certezas e apontando para um trabalho pedaggico que articule: o papel da educao
e do currculo escolar, os significados frente sexualidade humana, a compreenso de
infncia e adolescncia, a concepo de vida em sociedade e o entendimento de direitos
humanos e de respeito s diferenas em especial, de gnero, sexuais e tnico-raciais.
1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva
da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, Curso de Pedagogia. Tem experincia na
rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes
temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tm como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos Feministas na perspectiva psestruturalista de anlise.
Sexualidade
37
O episdio descrito acima exemplifica uma, entre inmeras possveis situaes, em que questes
relacionadas sexualidade podem ser trazidas tona no convvio escolar. A abordagem desse assunto,
bem como sua imprevisibilidade, torna tal circunstncia muito comum nas escolas brasileiras, quer sejam
particulares ou pblicas (municipais, estaduais ou federais), de educao infantil, de ensino fundamental,
mdio ou universitrio.
Resolvi descrever o episdio porque foi exatamente essa situao, ocorrida h 13 anos, que me iniciou
no desafio de discutir as sexualidades com meus alunos e alunas, ou seja, iniciar trabalhos de Educao Sexual
(ES). Como a professora de Biologia, na poca, da classe mencionada, deparei-me diante de uma escolha
naqueles segundos em que decidia o que fazer: falar sobre a questo ou no falar sobre ela, afinal a aula
era sobre o estudo das clulas. Eu tinha libi para despistar, para escapar, para esquivar-me da situao.
Penso que professoras e professores, diante de eventos similares, geralmente podem optar por duas
sadas: 1. Colocar-se, no sentido de promover a discusso e a reflexo sobre o assunto, ou ento, 2. Omitir-se
da temtica, recusando-se a intervir e usando, para isso, inmeros subterfgios: dizer que aquele assunto no
era um ponto previsto para a aula de hoje; ou que no era um tema para ser discutido ali; ou usar o conflito
entre os dois alunos para caracterizar indisciplina e exclu-los da sala, encerrando, assim, o assunto.
38
Para muitos/as educadores/as, a opo em no discutir as sexualidades e os gneros pode ser apoiada
pela providencial inexistncia da temtica nos currculos escolares (que justificaria sua recusa na discusso e
o conveniente apego aos contedos curriculares propostos). Ou ainda poderia estar favorecida pela ausncia
da temtica nos seus cursos de formao (o que se somaria admitida dificuldade pessoal com o assunto).
No entanto, a demanda estudantil, a vontade e a necessidade de falar do assunto, mostra que
temticas pertencentes Educao Sexual perpassam as relaes pessoais, porque so constituintes dos
sujeitos e de suas identidades. Assim, situaes como a descrita so comuns e reincidentes na escola e
fazem com que as fugas da discusso acabem sendo percebidas, pelas crianas e jovens, como forma
de intransigncia pedaggica ou como espelho do despreparo docente para trabalhar as questes.
A presena da sexualidade independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos, da existncia ou
no de uma disciplina de Educao Sexual, da incluso ou no desses assuntos nos regimentos escolares.
A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que possa ser desligado ou
algo do qual algum possa se despir (LOURO, 1999, p. 81).
Sexualidade
39
A ltima metade do sculo XX, no meu ponto de vista, foi (e est sendo) determinante na discusso
e na incluso da Educao Sexual nos mbitos social e educacional, no Brasil. Uma srie de condies
histricas possibilitou o surgimento da temtica (sexualidade) em polticas pblicas de educao (com
reflexos diretos nos currculos escolares e nos cursos de formao de professoras/res).
40
Diante dessa constatao, a mudana do nome (de educao para orientao) pode ter parecido ser
uma sada para aqueles otimistas em manter o trabalho na escola a partir de uma ressignificao
terica e metodolgica do termo e da prtica, ou seja, abandonar o aspecto biologicista da educao
sexual e lhe conferir um carter mais cultural e social.
Segundo aspecto (e talvez, o principal)... Penso que a mudana (de educao para orientao)
explicitou a fora poltica do Grupo GTPOS2, tanto na adoo do termo por educadores/as quanto
na sua incluso na poltica pblica federal de educao (nos PCNs). Isso, inegavelmente, possibilitou a
disperso nacional do termo e a aceitao escolar, para muitos/as sem quaisquer resistncias, reflexo
e/ou questionamentos.
Acredito que a fora poltica do GTPOS no pode ser desconsiderada. Em 1995, foi realizado
em Florianpolis, organizado pelo MEC, um Encontro de Educadores/as de Universidades da Regio
Sul para discusso dos documentos do PCN. No encontro havia representantes do Paran, de Santa
Catarina e do Rio Grande do Sul. Ao seu final, em Assemblia Geral, elaborou-se uma moo que
expressava o desejo das/os participantes pelo uso (e manuteno) da expresso educao sexual e no da
orientao sexual nos documentos do MEC. Inmeras pessoas ali presentes, que haviam sido convidadas
pelo MEC para serem Pareceristas dos PCNs ou j haviam feito, ou iriam encaminhar tal solicitao,
formalmente, ao Ministrio. Percebi, no Encontro, que algumas docentes j haviam se deparado com a
expresso orientao sexual, especialmente aquelas/es profissionais com alguma ligao s prefeituras de
Florianpolis e Porto Alegre, onde programas municipais estavam se utilizando do termo3. Sabamos
que a expresso orientao sexual j estava sendo utilizada para definir e caracterizar o trabalho pedaggico
escolar de discusso da sexualidade4.
Hoje, depois de passados mais de vinte anos e olhando para a histria recente, percebo que,
enquanto muitos/as educadores/as no Brasil se utilizavam da expresso educao sexual em seus
trabalhos, o GTPOS vinha construindo uma caminhada, a partir do Estado de So Paulo (iniciada
3 Paulo Freire foi secretrio municipal de educao da cidade de So Paulo (1989-1991), na administrao de Luza Erundina. Das
entrevistas que concedeu, originou-se uma coletnea de textos, compilada ao livro FREIRE, Paulo. A educao na cidade. So
Paulo: Cortez, 1991. Com prefcio de Moacir Gadotti, o livro descreve o modelo poltico-pedaggico traado na administrao
a partir de uma representao de escola pblica popular. Entre os projetos, destacam-se: 1) a gesto democrtica da escola;
2) a reforma curricular; e 3) a criao do Movimento de Jovens e Adultos de So Paulo. Nesse perodo e fazendo parte do Projeto maior de Jovens e Adultos, implementou-se, nas escolas municipais, o Projeto de Orientao Sexual, criado pelo GTPOS
(EGYPTO, 2003, p. 27). Esse projeto foi igualmente adotado por outras cidades brasileiras que, na mesma poca, eram administradas por governos com coligaes populares, tendo no PT (Partido dos Trabalhadores) o foco principal: Porto Alegre (em
1990) e Florianpolis (em 1994). A partir de 2003, no governo petista de Marta Suplicy, o projeto foi retomado (EGYPTO,
2003, p. 10) nas escolas do municpio de So Paulo.
4 Na poca, como professora do Curso de Especializao em Educao Sexual, da UDESC, eu e minhas colegas do NES (Ncleo
de Estudos da Sexualidade) tnhamos em nosso curso professoras/res municipais e funcionrias tcnicas da Prefeitura, integrantes do projeto assessorado pelo GTPOS.
Sexualidade
2 GTPOS (Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao Sexual), surgido em 1986, no Estado de So Paulo. Em 1994 publicou
o Guia de Orientao Sexual diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2. grau. Membros do GTPOS que participaram da
adaptao brasileira do Guia: Marta Suplicy, Antonio Carlos Egypto, Francisca Vieitas Vergueiro Vonk, Maria Aparecida Barbirato, Maria Ceclia Pereira da Silva.
41
em 1986). Uma caminhada que no apenas criou a expresso orientao sexual (com uma definio
que, para muitos/as parecia [e parece] lgica e convincente)... Mas que tambm se consolidou com
indiscutvel fora no mbito pedaggico brasileiro por meio do inegvel e do privilegiado acesso
aos mecanismos do poder institucional: a oportunidade poltica de institucionalizar a expresso, tanto
em polticas pblicas e projetos municipais (So Paulo, Porto Alegre e Florianpolis), como no mbito
federal, quando membros do GTPOS participaram, diretamente, da elaborao dos PCNs, em 1997
(EGYPTO, 2003, p. 20)5
Mas vamos retomar aos argumentos conceituais.
A substituio de um termo pelo outro (educao por orientao) asseguraria uma mudana pedaggica
na discusso sexual to desejada? O ponto focal a questo curricular? A diferena conceitual entre
os termos seria, ento, metodolgica, didtica? A nova abordagem (orientao sexual) teria, portanto, o
carter de desvinculao do enfoque eminentemente reprodutivo, biolgico, mdico e normativo da
Educao Sexual at ento existente? Sobre isso o GTPOS se posiciona:
a orientao sexual se prope a fornecer informaes sobre a sexualidade e a organizar um espao
de reflexes e questionamentos sobre posturas, tabus, crenas e valores a respeito de relacionamentos
e comportamentos sexuais (...) definindo-se como o processo de interveno sistemtica na rea da sexualidade,
realizado principalmente em escolas (GTPOS, 1994, p. 08, grifos meus).
E a Educao Sexual? Para o GTPOS, a Educao Sexual passaria a ter o mesmo propsito,
ocorrendo, no entanto, fora da escola. Portanto, a distino entre ambas seria, apenas, o local do
processo... Parece-me, portanto, uma questo de ponto de referncia... A diferena reside na circunscrio
da rea, do lugar, do local onde a discusso da sexualidade deve ocorrer.
Ao definir a orientao sexual como sendo um processo formal e sistematizado que se prope
a preencher as lacunas de informao (...) (GTPOS, 1994, p. 8), no estaria o Grupo exagerando na
tentativa de descaracterizar o processo educacional? Refiro-me a passividade com que este ponto de
vista foi, facilmente, aceito, sem resistncias... Afinal, parece que o GTPOS passa por cima dos clssicos
conceitos de educao formal (na Escola) e educao informal (fora dela) aceitos, at ento (e ainda
hoje), no campo pedaggico. O GTPOS, ao afirmar que a orientao sexual aquela que ocorre no
mbito escolar, no estaria restringindo, conseqentemente, convenientemente e forosamente, a
Educao Sexual informalidade?
A Educao Sexual inclui todo o processo informal pelo qual aprendemos sobre a sexualidade ao
longo da vida, seja atravs da famlia, da religio, da comunidade, dos livros ou da mdia (GTPOS, 1994,
p. 8).
5 O principal livro publicado pelo GTPOS/ABIA/ECOS (o Guia de orientao sexual, diretrizes e metodologia), em 1994,
teve tanto o financiamento da Fundao MacArthur quanto a ajuda da Secretaria de Educao, da Prefeitura de So Paulo (cf.
EGYPTO, 2003, p. 28). Conforme admite Egypto (2003), ao se referir ao tempo do Governo Erundina: O projeto funcionou
durante os quatro anos da gesto e acabou porque houve uma mudana poltica (p. 28).
42
Uma vez que ao termo orientao sexual conferido o carter de trabalho pedaggico
sistematizado (EGYPTO, 2003, p. 15) (ou seja, aquilo que entendamos por Educao Sexual formal),
a Educao Sexual passa a ser, exclusivamente, o que entendamos pelo conceito de Educao
Sexual informal.
Pergunto: Quais os efeitos dessa representao que destitui a escola da educao sexual (no soa
contraditrio?)? Como pode a Escola no fazer educao? E como fica a denominao de educadoras
e educadores?
Nessa lgica, para o GTPOS, o status de educadores e educadoras sexuais ser concedido aos
meios de comunicao (como a revista Playboy, as redes de televiso, as Igrejas, os jornais do pas, etc.),
as religies, as ruas, etc. e no mais aos professores e professoras, pedagogos e pedagogas, licenciadas,
licenciados, etc. O efeito dessa representao no apenas o de conferir o ttulo de educadores/as
queles que promovem a pedagogia informal, afinal, verdadeiramente tambm o so6. Parece-me que a
questo mais controversa a destituio da Escola do processo educacional da sexualidade.
Ousar afirmar que os profissionais que trabalham na escola no so educadores/as me parece
temerrio e imprudente. Mesmo propondo a expresso orientao sexual, percebo que no h muita
convico, do prprio Grupo, em destituir a Escola do processo de educao ou ento, o que sugere um
aparente descuido aponta para uma contradio. Vejamos quando afirmam: A orientao sexual supe
uma sistematizao do trabalho com os educadores (...) (EGYPTO, 2003, p. 24) ou ento, O processo de
orientao sexual na escola integra o projeto pedaggico (...) implantar o trabalho muito difcil sem apoio
tcnico aos educadores (p. 25).
Na medida em que o GTPOS usa em suas publicaes, de um lado, orientao (para caracterizar o
processo), e de outro lado, educadores (para caracterizar seus agentes pedaggicos), fica cada vez mais evidente
a contradio o que sugere um empenho corporativo do Grupo pela criao de campo e mercado de
trabalho. Afinal, essa insero e anexao de uma nova atividade na Escola a orientao sexual no estaria
apontando, tambm, para o surgimento de um/a novo/a profissional (o/a orientador/a sexual)? E
quem seria esse profissional?
Parece que o neologismo possibilitou no apenas o surgimento do/a orientador/a sexual, mas
tambm viabilizou a necessidade um processo de formao e de preparao adequados desses profissionais
para atuarem na Escola o que ajudou a criar demandas para cursos, treinamentos bsicos de capacitao,
assessorias a projetos, etc.
6 Dentro da teorizao dos Estudos Culturais, todas essas instncias constituem pedagogia, ou seja, informam, produzem, disseminam saberes, educam e informam sobre os gneros e sobre as sexualidades e, mais do que isso, contribuem na construo de
identidades culturais dos sujeitos.
Sexualidade
Gostaria, portanto, de reiterar o uso da expresso educao sexual para todo trabalho de discusso da
sexualidade, com crianas, jovens e adultos, em todos os nveis de escolarizao. Entendo que a expresso
orientao sexual para essa atividade pedaggica inapropriado. Essa inadequao no uso do termo orientao
43
tem ainda outra implicao. Para a educadora Helena Altmann (2004)7, por exemplo, que ao se manifestar
favorvel ao uso a expresso Educao Sexual, mencionou os impasses acadmicos e literrios, em publicaes
e/ou comunicaes orais em eventos internacionais de educao.
Sem dvida, faz sentido tal alerta. Lembro que o Brasil o nico pas do mundo que utiliza a expresso
orientao sexual para se referir ao trabalho pedaggico/escolar de discusso da sexualidade. Interlocutoras/
res de outras nacionalidades (inclusive as/os de pases de lngua portuguesa) muito possivelmente teriam
o entendimento de queo material e/ou estudo apresentado refere-se ao direcionamento ertico-afetivo da
sexualidade humana (ou seja, para o sexo oposto, para o mesmo sexo ou para ambos)8.
O conceito de orientao sexual neste texto traduz-se pelo sentido do desejo sexual, aqui
relativizado como as muitas possibilidades do prazer (CARDOSO, 1996, p. 7).
No meio mdico, jurdico e da sexologia, o termo Orientao Sexual utilizado para denominar a
identidade ertica dos cidados em hetero, homo e bissexuais (GTPOS, 1994, p. 8).
Em 1996, no dia 8 de maio, a frica do Sul tornou-se o primeiro pas do mundo a proibir constitucionalmente
a discriminao de seus cidados baseada na orientao sexual. A nova constituio sul-africana protege
pessoas contra o preconceito por raa, gnero, sexo, gravidez, estado civil, origem social ou tnica, cor,
orientao sexual, idade, incapacidade fsica, religio, conscincia, crena, cultura, lngua e nascimento
(FURLANI, 2007, p. 161-162).
Toda essa discusso pode ser considerada dispensvel, e at mesmo intil, especialmente se
considerarmos que o mais importante, talvez, no seja a nomenclatura que a reflexo da sexualidade
assume no trabalho com crianas, jovens ou adultos, no mbito da escola. Preocupao similar
manifestada por Louro (1999, p. 132):
Se os programas oficiais de Educao ou Orientao Sexual eventualmente fazem uso de uma
linguagem afinada com as mais recentes teorias e, mesmo timidamente, parecem acolher (ou tolerar?)
as novas identidades sexuais e de gnero, penso que seria importante, ainda assim, manter sobre eles uma
salutar atitude de dvida (p. 132, grifos meus).
A autora alerta para o fato de que muitos desses projetos, mesmo anunciando incorporar um
discurso progressista e inovador (...), permitem a continuidade de prticas tradicionais (LOURO,
1999, p. 132).
7 ALTMANN, Helena. Em informao verbal na apresentao do trabalho: A sexualidade adolescente como foco de investimento poltico-educacional. GE: Gnero, Sexualidade e Educao, 27 Reunio Anual da ANPED, Caxambu: Minas Gerais,
2004.
8 Para o referencial dos Estudos Culturais, os sujeitos sociais so constitudos por mltiplas identidades culturais. So identidades
culturais: o gnero, o sexo, a nacionalidade, a religio, a raa, a gerao, a etnia, a classe social, a sexualidade. Sexualidade (como
identidade cultural) tambm definida e entendida como a orientao sexual das pessoas, por campos do conhecimento como
a antropologia, a sociologia, a sexologia, a medicina, o direito, etc., ou seja, a homossexualidade, a heterossexualidade ou a bissexualidade.
44
Se a educao sexual tem sofrido crticas severas com sua suposta abordagem mdico-higienista,
me parece adequado ento pensar na construo de um novo processo educacional que recrie e resignifique os discursos envolvidos, a abordagem metodolgica, o rol e a utilidade dos contedos, os
efeitos sobre os sujeitos e as identidades culturais, entre outras coisas.
Penso que, neste sentido, a problematizao volta sua centralidade, no mais ao binmio educao
versus orientao, mas sim, questo: Afinal, que educao essa ou que educao queremos? Que
pressupostos a norteiam? Que premissas e fundamentos ela apresenta? Que sujeitos visibiliza, que
sujeitos oculta e como os interpela? Que assuntos essa educao considera importantes e qual o enfoque
que assume?
So questes como essas que podem justificar o trabalho de Educao Sexual, hoje, no mbito da
escola em qualquer nvel de ensino. Penso que esse processo de reflexo pode ser iniciado (e provocado)
com alguns princpios a uma pedagogia das sexualidades, dos gneros e da diversidade, que apresento
a seguir.
1) A educao sexual deve comear na infncia e, portanto, fazer parte do currculo escolar as temticas
discutidas na educao sexual so conhecimentos imprescindveis formao integral da criana e do/a jovem.
O sexo, o gnero, a sexualidade, a raa, a etnia, a classe social, a origem, a nacionalidade, a religio, por exemplo,
so identidades culturais que constituem os sujeitos e determinam sua interao social desde os primeiros
momentos de sua existncia. A sexualidade se manifesta na infncia, na adolescncia, na vida adulta e na terceira
idade. Esperar para abordar a sexualidade, apenas na adolescncia, reflete uma viso pedaggica limitada, baseada
na crena de que a iniciao sexual s possvel a partir da capacidade reprodutiva (puberdade). Com isso,
a Escola est sempre atrasada: em relao s expectativas e as vivncias das crianas e jovens, em relao a sua
capacidade de mudar comportamentos com a informao que oferece.
Sexualidade
A linguagem utilizada (foi) afirmativa e propositadamente escolhida para demonstrar: que educar
no um ato neutro; que h uma ntima relao entre o que pensamos e nossa prtica pedaggica; que
toda prtica docente amparada por uma teorizao (mesmo que no tenhamos conscincia dela); que a
formao docente (os cursos de formao) e a educao continuada deveriam refletir esses pressupostos
tericos e prticos; que o ato pedaggico permeado de decises, escolhas e, portanto, por disputas de
saberes e significados... Tudo isso torna a educao uma ao, permanentemente, poltica.
45
um primeiro e simples passo para a compreenso da diversidade como algo positivo. Neste sentido, a escola
pode pensar em utilizar a linguagem sempre no plural, por exemplo, em outras situaes: para os muitos tipos
de famlias, para as muitas formas de amar, para os muitos modos de ser mulher e homem, etc.
7) H muitos modos da sexualidade e do gnero se expressar em cada pessoa, portanto no me importo
se minhas(meus) alunas(os) forem homossexuais o afeto e a atrao ertica entre pessoas do mesmo sexo
talvez seja o aspecto da sexualidade mais difcil de ser aceito e compreendido, por muitas pessoas, entre elas
educadoras/res. A homossexualidade, a partir do sculo XVIII, foi enfaticamente, significada por discursos e
instituies voltados a legitimar como normais, apenas a heterossexualidade e a reproduo. Hoje, a instituio
mdica (que considerou a homossexualidade doena e desvio sexual no sculo XVIII) afirma ser o sentimento
afetivo entre pessoas do mesmo sexo uma possibilidade de expresso legtima da sexualidade humana. Superar o
sentimento negativo (de preconceito e discriminao) e considerar essa sexualidade como positiva um desafio
para educadoras/res... Mas, essa tentativa a primeira atitude daqueles que buscam uma sociedade mais igual,
menos violenta, que respeita os direitos humanos, que respeita a diferena, que considera a diversidade sexual
positiva e benfica.
8) A educao sexual pode discutir valores como respeito, solidariedade, tolerncia... E assim, questionar
preconceitos sempre que possvel, as atividades programadas devem levar as crianas e jovens a refletir sobre
a importncia de se aceitar o outro, o diferente. Essa educao pode ser vista como uma forma da Escola
contribuir para a diminuio das desigualdades sociais, na busca pela paz, contra as muitas formas de excluso
baseadas no sexo (o sexismo e o machismo), no gnero (a misoginia), na raa (o racismo) e na sexualidade (a
homofobia, a lesbofobia, a transfobia), na origem e classe social (a xenofobia). Resgatar valores humanos e
considerar a diferena como positiva contribuir para uma sociedade onde as pessoas sejam, efetivamente,
mais felizes.
Aps a leitura desses princpios, procurando responder para si mesmo/a: o que me dificulta
aceitar tal princpio? Quais os limites (as dificuldades) dessas idias, na Escola, de hoje? Que princpio
seria mais facilmente aceito e qual encontraria maior resistncia? O que eu precisaria aprender/discutir
para consider-lo vlido? Por que possuo sentimentos e aprendizados divergentes de tal enunciado?
Em que medida meus cursos de formao no contemplaram tais discusses?
Suas respostas, certamente, apontaro para o passo seguinte: o processo, permanente, de formao (de
constituio, de preparao) para o trabalho docente de educao sexual na escola. O desafio est posto!
Referncias
BRITZMANN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 85-111.
CARDOSO, Fernando Luiz. O que orientao sexual? So Paulo: Brasiliense, 1996. (Coleo Primeiros Passos, 307).
Sexualidade
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia: MEC/SEF, 1997.
47
EGYPTO, Antonio Carlos (Org.). Orientao Sexual na Escola: um projeto apaixonante. So Paulo: Cortez, 2003.
FURLANI, Jimena. Mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em Educao Sexual. 3. ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2007.
GTPOS. Guia de orientao sexual: diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2 Grau. Grupo de Trabalho e Pesquisa
em Orientao Sexual; Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS; Centro de Estudos e Comunicao em Sexualidade
e Reproduo Humana. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1994.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva ps-estruturalista. 3. ed. Petrpolis: Vozes,
1999.
48
Resumo
Este artigo tem o objetivo de realizar uma reflexo sobre os diversos sentidos de educao
sexual nas escolas. Em primeiro lugar, numa tentativa de entender os deslocamentos da
educao sexual e do discurso sobre a sexualidade, dois momentos so analisados, os
anos 20 e 30 do sculo XX e, posteriormente, os anos60 e 70. Nos anos 20, a educao
sexual como parte fundamental de uma educao higienista e eugnica dos corpos
infantis e posteriormente, nas dcadas de 60 e 70, o discurso libertrio e de resistncia
ditadura militar. Em seguida, com o aparecimento da sexualidade e da educao sexual
nos PCNs, esses temas se transformam em assunto de Estado, ou coisa de governo.
A partir desse momento, realiza-se uma abordagem sobre a sexualidade tendo em
vista as teorizaes realizadas por Michel Foucault sobre a disciplina e o dispositivo
da sexualidade. Por fim, uma reflexo sobre a educao sexual a partir das teorias psidentitrias de gnero, alm de um questionamento sobre o currculo, advinda do psestruturalismo e da teoria queer.
PALAVRAS-CHAVE: educao sexual; PCNs; currculo; teoria queer.
Os incios
Sexualidade
A educao sexual nas escolas brasileiras no uma particularidade das ltimas dcadas, ao
contrrio, constitui uma preocupao que remonta as primeiras dcadas do sculo passado. Nos anos
20 e 30 do sculo XX, educao sexual j era uma preocupao para mdicos, intelectuais, professores
e professoras que povoavam o universo educacional brasileiro naquela poca. Em 1933 foi fundado
49
no Rio de Janeiro o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, que produziu um Boletim, desde o ano de
sua criao at o ano de 19392.
Ao contrrio daquilo que se habituou a pensar sobre o discurso pedaggico, a respeito da ocultao
sobre o sexo e das prticas sexuais, desde o final do sculo XIX o sexo j era objeto de discusses entre
mdicos e educadores que defendiam a presena de uma educao para a higiene sexual dos jovens.
Inclusive j existia um debate entre aqueles que defendiam uma educao sexual baseada em preceitos
morais e outros que defendiam uma educao sexual que explicasse cientificamente sobre as funes
fisiolgicas, com idias calcadas no positivismo (CSAR, no prelo). Desse modo, os saberes da cincia e
da psicologia eram mobilizados para que crianas e jovens pudessem ser informados sobre sentimentos,
reaes endcrino-fisiolgicas e sobretudo, a respeito do futuro e os procedimentos sexuais para uma
vida adulta saudvel e feliz.
O Crculo Brasileiro de Educao Sexual reproduzia as idias que circulavam na Europa e nos Estados
Unidos no perodo entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Duas preocupaes
eram centrais naquele momento: a higiene, que dizia respeito aos cuidados com o prprio corpo, alm
do eugenismo, que consistia em um debate importante para a cincia nesse perodo. O eugenismo
preocupava-se com as questes relativas descendncia, raa e transmisso de caractersticas
indesejveis, que por sua vez produziria indivduos inferiores, enfraquecendo toda uma populao.
Nessa perspectiva, o eugenismo era o saber que dava suporte ao novo racismo que supostamente
tinha as suas bases na cincia. Embora houvesse filsofos e pedagogos que combatiam o eugenismo
e vislumbravam suas conseqncias nefastas, a maior parte dos intelectuais que defendiam a educao
sexual da juventude tinha por pressuposto ambos os saberes da poca, o higienismo e o eugenismo.
No ano de 1922, o importante reformador educacional brasileiro, Fernando de Azevedo,
respondeu a um inqurito promovido pelo Instituto de Higiene da Faculdade de Medicina e Cirurgia
de So Paulo, sobre educao sexual. Por aquela ocasio o intelectual destacava a importncia do ensino
da matria para o interesse moral e higinico do indivduo e para o interesse da raa (MARQUES,
1994). Assim, nascia o interesse da educao nacional pela educao sexual como matria de ensino
nas escolas brasileiras.
Nos primeiros anos da dcada de 1960, antes da ditadura militar, o Brasil vivia um clima de
renovao pedaggica e foi justamente nesse perodo que o tema da educao sexual retornou para o
discurso pedaggico. Nessa segunda onda da educao sexual brasileira, escolas de So Paulo, Rio de
Janeiro e Belo Horizonte organizaram programas para os seus alunos. Nas escolas paulistas destacaramse as experincias desenvolvidas tanto na Escola de Aplicao da Universidade de So Paulo quanto no Colgio
Vocacional e nos Colgios Pluricurriculares. Estas experincias especficas de educao sexual e todas as
demais experincias pedaggicas originadas nessas instituies foram reprimidas e suprimidas pela
2 A pesquisa sobre os boletins foi realizada por Diana Gonalves Vidal, que analisou os 47 nmeros da revista. Esta anlise est
publicada em um artigo da mesma autora intitulado Educao sexual: produo de identidades de gnero na dcada de 1930,
publicado como captulo do livro organizado por SOUZA, C. P. (org) Histria da Educao. Processos, prticas e saberes. So
Paulo: Escrituras, 2002; p. 53 74.
50
ditadura militar. Naquele perodo, o interesse crescente pela educao sexual entre as/os educadoras/es
brasileiros levou a deputada federal Jlia Steimbruck, em 1968, a apresentar um projeto de lei propondo a
introduo da educao sexual obrigatria nas escolas primrias e secundrias do pas (WEREBE, 1998,
p. 173). Entretanto, as objees ao projeto de lei, elaboradas pelos membros da comisso designada para a
sua apreciao, tinham um carter moralista e repressor que compatibilizava com a prpria ditadura militar.
No incio dessa era moralista e ditatorial, em 1965, uma portaria do secretrio de Estados dos Negcios da
Educao do Estado de So Paulo proibiu professores do ensino secundrio, em especial os de Biologia e de
Sociologia, de exporem nas escolas sobre a sexualidade e sobre a contracepo (WEREBE, 1998, p. 174).
Como a ditadura imps um regime de controle e moralizao dos costumes, especialmente decorrente
da aliana entre os militares e o majoritrio grupo conservador da igreja catlica, a educao sexual foi
definitivamente banida de qualquer discusso pedaggica por parte do Estado e toda e qualquer iniciativa
escolar suprimida com rigor. Todavia, as iniciativas que conseguiam resistir e burlar o controle tornaram-se
experincias de resistncia e, nas dcadas seguintes, a educao sexual foi tomada como um dos marcos
educacionais das lutas pela democratizao do pas.
Assim, podemos observar uma mudana de lugar dos discursos sobre a sexualidade e a educao sexual
no Brasil. Nas primeiras dcadas do sculo XX, como projeto positivista de modernizao da sociedade,
com bases higinicas e eugnicas e posteriormente sob o ethos da luta pela democratizao, sob a gide dos
movimentos sobre os direitos das mulheres, entre as dcadas de 1970 e 1980, nas lutas contra a ditadura e
especialmente no decorrer do processo de redemocratizao, as experincias e projetos de educao sexual
foram fortemente ligados a intelectuais feministas. Estas iniciativas partiam de uma crtica hierarquia
de gnero que, por sua vez, suprimia os direitos das mulheres de gerirem seus prprios corpos. Entre as
principais intelectuais que escreveram e desenvolveram projetos sobre a educao sexual importante destacar
os trabalhos de Carmem Barroso e Cristina Brusquini. Essas autoras, desde o incio dos anos de 1970 j
realizavam experincias de educao sexual e estudos sobre a condio feminina no Brasil, iniciando uma
linhagem de estudos que se desenvolveu a partir dos anos de 1980 (BARROSO, 1980, 1982 e BRUSQUINI;
BARROSO, 1983).
A escola o lugar privilegiado da educao sexual. Ser mesmo? A partir de diferentes perspectivas,
desde o incio do sculo XX, parece que este foi um dado bem estabelecido. Entretanto, seria interessante
analisar melhor a relao entre a escola e o sexo bem educado, mesmo que este conceito tenha se
transformado ao longo do sculo XX. Para realizar esta indagao seria necessrio investigar o papel
atribudo escola, alm dos processos de escolarizao dos corpos de crianas e jovens nos ltimos
duzentos anos. Esta anlise seria necessria para ento entendermos o transcurso do processo de
escolarizao dos indivduos e dos conhecimentos que nos informam sobre as transformaes dos
saberes gerais em disciplinas escolares (VARELA, 1994). Hoje, na presena de uma histria da educao
marcada por descontinuidades histricas que demonstra a difcil construo da institucionalizao do
ensino ao longo do sculo XIX, fica mais fcil entender o carter artificial de todos os elementos que
compem o universo escolar (DUSSEL; CARUSO, 2003).
Sexualidade
51
52
como um dos temas a serem trabalhados nos PCNs.3 Nesse projeto de transversalidade a educao sexual
foi denominada de orientao sexual produzindo uma confuso etimolgica, pois ao utilizar tal denominao
o documento retirava do conceito j estabelecido de orientao sexual que diz respeito s prticas sexuais
homo, bi e heteroerticas, uma nomenclatura que fora construda nas lutas sociais recentes.
O fascculo sobre o tema transversal Orientao Sexual, publicado em 1997, consolidou definitivamente
a escolarizao de uma educao do sexo. A partir de ento os debates se dividiram entre aquelas/es que
defendiam orientao/educao sexual como uma disciplina, como garantia de abordagens dentro das
iniciativas curriculares e aquelas/es que a defendiam como tema transversal, pois assim poderia habitar as
mltiplas abordagens disciplinares. Todavia, esse debate, que no ser aqui desenvolvido, poder fornecer
algumas pistas para pensarmos sobre a pergunta primeira, sobre o lugar da sexualidade na escola. Aqui
cabe ressaltar que no se trata de averiguar a sua insero ou no na instituio escolar, pois este lugar est
garantido desde a prpria organizao da escola na modernidade. Partiremos ento do dado, pois se espera
que a escola realize uma educao sexual, salvo casos isolados de frentes religiosas e ultraconsevadoras.
Com a sexualidade no diferente. As taxas de gravidez na adolescncia, os gastos com sade e os
estudos sobre as recentes pesquisas realizadas nos Estados Unidos que relacionam a gravidez no desejada
e a taxa de criminalidade, alm das taxas de infeco de HIV/Aids entre jovens, so os motivos para
que o Estado brasileiro tenha preocupaes sobre o tema. Entretanto transfere-as para a sua instituio
mais frgil e descapitalizada, a escola, que dever realizar uma educao sexual tendo em vista melhoria
deste quadro estatstico. Assim, ao invs de nos perguntarmos sobre a pertinncia da educao sexual na
escola, devemos perguntar sobre os interesses do governo de populaes sobre o tratamento do tema no
interior da instituio escolar. Isto , quais as vantagens para o Estado tratar a sexualidade na escola? Em
primeiro lugar, na minha opinio econmica e, em segundo lugar, o sucesso pontual de projetos levados
por educadoras e educadores que se dedicam exaustivamente transformao social.
Tomemos uma vez mais o sexo, a sexualidade e a educao sexual como um dado dentro do universo
escolar. Desse modo, vamos a partir daqui realizar uma reflexo acerca de uma epistemologia do campo
de conhecimento da sexualidade.
O sexo rei
3 Sobre a reforma educacional brasileira, importante ressaltar que esta foi inspirada pela reforma espanhola realizada no final
dos anos oitenta, quando o partido socialista perdeu o poder para a direita ultra-conservadora. O arquiteto da reforma espanhola foi o psiclogo Cesar Col, que foi o consultor de vrios projetos na Amrica Latina. Todavia, enquanto a confeco dos Parmetros Curriculares Nacionais ainda estava em curso, vrios intelectuais das universidades espanholas faziam severas crticas
aos termos daquela reforma.
Sexualidade
O filsofo francs Michel Foucault (19261984) produziu uma obra em trs volumes, intitulada
Histria da Sexualidade, entre 1976 e 1984. Em 1976 publicou o primeiro volume que recebeu o subttulo
de A vontade de saber (FOUCAULT, 1984). Os leitores que buscavam uma maior compreenso acerca da
histria do sexo e das prticas sexuais atravs dos tempos, na tentativa de entenderem o binmio entre
53
a represso sexual e a liberao do sexo nos anos setenta, encontravam dentre as teses do autor uma
percepo da sexualidade como uma criao discursivo-institucional, cuja funo seria o controle dos
indivduos e das populaes. Assim, o autor separava o sexo da sexualidade, e demonstrava que o sexo
seria um ponto de injuno fundamental das prticas de controle populacional do sculo XIX, e que o
nome dado a este dispositivo de controle era sexualidade.
Por meio de uma historiografia muito refinada, este autor demonstrou a criao e o desenvolvimento
de uma maquinaria de controle do sexo dos indivduos, atravs da definio dos lugares especficos, das
falas e das prticas do sexo. Foram demonstradas as demarcaes em torno das prticas sexuais, que atravs
de um controle rgido, gerado pelos saberes institucionalizados como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia
e psicologia, demarcaram os territrios e as subjetividades, entre a legitimidade e a anormalidade.
Em um processo de estabelecimento de fronteiras, a sexualidade foi o instrumento dessa separao
que, por sua vez, criou as delimitaes entre uma prtica sexual bem educada e as outras, que deveriam
ocupar um lugar indefinido, ou demarcado pela excluso. O sexo bem educado, ou normatizado, isto , as
prticas heterossexuais, monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas
pelos olhares e ouvidos atentos de mdicos e psiquiatras, que podiam at mesmo prescrever mais sexo
e a intensificao do prazer. As prticas outras deveriam ocupar o lugar das margens e tambm serem
esquadrinhadas por mdicos e terapeutas para produzirem saberes e definirem as configuraes desses
outros da sexualidade, o homossexual, a histrica, o onanista, etc.
Assim, o conceito de sexualidade, tal como foi elaborado no sculo XIX, ao tratar das prticas
polticas das populaes, tendo como funo o cuidado para com uma populao especfica, elaborou as
polticas de sade, habitao, casamentos, a urbanizao das cidades e, em contrapartida, tudo aquilo que
no correspondia definio de uma populao forte e saudvel, foi relegado s prticas de excluso.
Desse modo, vemos nascer um conceito de sexualidade, sendo o nico que pertence a nossa
histria, como a justa medida de separao entre normalidade e anormalidade. Em se tratando da nossa
histria ocidental, as prticas de excluso so inumerveis e se deram em nome do discurso cientfico e
institucional, como demonstrado por Michel Foucault e outros autores que realizaram pesquisas posteriores.
Foucault, na mesma Histria da Sexualidade, dizia que talvez haveria um tempo em que deixaramos de lado
o dispositivo da sexualidade e passaramos a nos indagar a partir de uma perspectiva de corpos e prazeres,
abandonando esse dispositivo de nomeao dos sujeitos sexuais e de excluso. Desejo do autor. No se
pode dizer que o dispositivo da sexualidade tenha sido abandonado, trs dcadas aps os seus escritos.
Todavia, vemos alguns deslocamentos, talvez to perversos quanto, na medida em que no existe mais
uma preocupao com a masturbao das crianas, entretanto, percebemos uma verdadeira obsesso
com o corpo e a sade.
Assim, de fundamental importncia que possamos reconhecer que a nossa histria da sexualidade
tem origens e desdobramentos com os quais no desejamos mais qualquer familiaridade. Entretanto,
entendemos que paradoxalmente, a educao sexual importante no contexto escolar, pois este pode
ser o lugar justamente para entendermos a histria dos nossos mecanismos de excluso. Assim, a
educao sexual nas escolas seria, antes de mais nada, um ato poltico.
54
Ao recuperarmos o contexto da educao sexual nos anos de 1970 e incio da dcada de 1980
nos encontramos com vrios elementos que poderiam ser recuperados na elaborao de epistemologias
interessantes para que se possa pensar ao elaborar os projetos. No decorrer das dcadas de 1980 e nas
dcadas posteriores, a discusso sobre a educao sexual nas escolas foi se centrando na tentativa de
elaborao das prticas pedaggicas que se distanciassem da perspectiva da biologia e da fisiologia dos
rgos e aparelhos. Todavia, muitas das prticas se resumiam s aulas de cincias, mas especificamente
no contedo da 7 srie, quando a grade curricular definiu o contedo como o corpo humano. Aps
estudar os aparelhos circulatrio, respiratrio, digestivo, no final do ano letivo, a professora de cincias,
um pouco constrangida, anunciava o estudo dos aparelhos reprodutores, masculino e feminino. Nesse
momento, se aproveitava para mostrar imagens em grandes projees ou cartazes dos rgos genitais
deformados por enfermidades venreas. Assim, desfilavam nomes como sfilis, gonorria, cancro duro
e mole, crista de galo, enfim, uma infinidade de imagens que, felizmente, as/os jovens tratavam como
se fossem aliengenas e iniciavam suas prticas sexuais, felizes e despreocupados. Dentre as primeiras
iniciativas nas escolas brasileiras foram as caixinhas de dvidas, j existentes desde os anos de 1950 nos
Estados Unidos e na Europa. Depositadas as dvidas, que em grande medida correspondiam s fantasias
imaginrias, estas eram sanadas, por meio da mais pura lngua da cincia.
A partir da segunda metade da dcada de 1980, o Estado brasileiro, em virtude das presses advindas
das organizaes no-governamentais que desenvolviam importantes projetos de preveno do HIV/Aids,
comeou a se preocupar com a contaminao de jovens em idade escolar e iniciou um apoio tmido s
iniciativas de educao sexual nas escolas. Alm do HIV/Aids, a gravidez na adolescncia era um tambm
um mote importante para a iniciativa sobre os projetos. Os mtodos contraceptivos, o uso da camisinha,
a hora certa para a primeira relao sexual, ou o exerccio da sexualidade responsvel, conforme o
tempo foi passando, eram os temas a serem encaminhados pelos projetos escolares.
Quase um sculo depois da primeira iniciativa de um programa de educao sexual nas escolas
brasileiras, o sexo bem educado no mais pertencia ao universo do esclarecimento positivista, mas
ocupava outros lugares como a responsabilidade, a sade e o bem viver.
Uma vez mais, nesse artigo vou reportar histria e ao conceito de sexualidade tal como definiu
Michel Foucault, pois penso ser esse um horizonte importante para que pensemos sobre a educao
sexual nas escolas. Desse ponto de vista a educao/orientao sexual um dispositivo de controle, pois
justamente na instituio escolar que se instauraram os dispositivos disciplinares sobre os corpos de
crianas e jovens. Para Guacira Lopes Louro (1999, p. 25), a escola junto com outras instncias sociais,
uma entre as mltiplas instituies que exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero.
Sexualidade
55
Embora os PCNs tenham se apresentado como um referencial flexvel para fomentar a elaborao
de propostas, podendo ou no ser adotado pelas escolas, este material teve um impacto muito grande na
educao brasileira. Foram publicados muitos livros sobre os temas transversais e a sexualidade, inmeros
cursos e palestras assolaram o pas demarcando uma posio importante ocupada pelas polticas de
governo. Embora em muitos estados os PCNs estejam em desuso, inclusive com os estados realizando
propostas prprias de diretrizes e currculos, a marca dos PCNs e dos temas transversais permanece no
imaginrio de professoras e professores.
Como afirma Helena Altman (2001), amparada pelo referencial foucaultiano, em sua anlise sobre
os PCNs estes provocam uma incitao ao discurso sobre o sexo na escola, isto , uma verdadeira
exploso discursiva. Dentro dos pressupostos dos temas transversais a orientao sexual deve impregnar
toda a rea educativa. Por meio da incitao ao discurso do sexo, aprendemos com Foucault que se
instaura os mecanismos de controle sobre os corpos dos indivduos, exercido no dentro de um sistema
de punies e proibies, mas sim por meio de mecanismos que produzem sujeitos e seus corpos
sexuados, ou exercem um controle sobre uma forma ideal de viver a sexualidade. As anlises realizadas
sobre os PCNs demonstram que estes possuem uma abordagem preventiva. Prevenir as prticas sexuais
de risco seria a tnica desta forma ideal de sexualidade.
Embora os PCNs estejam sujeitos a infindveis crticas advindas de diversos tipos de formulaes
importante ressaltar que foram estes documentos que definitivamente instauraram a discusso sobre
a educao sexual nas escolas. A partir desse ponto importante possvel traarmos os limites entre o
controle sobre os corpos e o sexo e as formas de resistir ao controle.
4 O hipercrtico est relacionado aos movimentos de crtica da modernidade e as suas bases so os estudos ps-estruturalista e
ps-crticos.
56
Para finalizar, uma vez mais evocando o pensamento de Michel Foucault, em uma nova economia
de corpo e prazeres, a sexualidade re-territorializada, alm de ser uma prtica de liberdade, representa
um projeto tico do cuidado si, que para este autor tanto uma prtica subjetiva quanto poltica.
Sexualidade
Assim, um trabalho com a sexualidade ou uma educao sexual pode ser pensado em primeiro
lugar como uma disposio poltica por parte de professoras e professores, pois esta implica, segundo
Deborah Britzman (1999), em uma capacidade para a liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade ou a
educao sexual se referem a prticas de liberdade na medida em que os limites do nosso pensamento
so elididos. Britzman (1999) ainda afirma que a sexualidade diz respeito aos direitos civis e ao direito
a informaes adequadas.
57
Referncias
ALTMAN, H. Orientao sexual nos Parmetros Curriculares Nacionais. In: Revista de Estudos Feministas, Florianpolis,
v. 9, p. 575-585, 2. sem. 2001.
BARROSO, C. Pesquisa sobre educao sexual e democracia. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 15, 1980.
BARROSO, C.; BRUSCHINI, M. C. Educao sexual: debate aberto. Petrpolis: Vozes, 1982.
BRITZMAN, D. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da
sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
BRUSCUINI, C.; BARROSO, C. Caminhando juntas: uma experincia em educao sexual na periferia de So Paulo.
Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 45, 1983.
BUTLER, J. Corpos que pesam. In: LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado. Pedagogias da Sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 1999.
CSAR, M. R. A. A inveno da adolescncia no discurso psicopedaggico. So Paulo: Editora UNESP. (no prelo).
COSTA, J. F. Ordem mdica e norma familiar. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
DUSSEL, I.; CARUSO, M. A inveno da sala de aula: uma genealogia das formas de ensinar. So Paulo: Moderna, 2003
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
LOURO, G. L. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 1999.
LOURO, G. L. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
MARQUES, V. B. A medicalizao da raa: mdicos, educadores e discurso eugnico. Campinas: Ed. Unicamp, 1994.
SILVA, T. T. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
VEIGA-NETO, A. Espaos, tempos e disciplinas: as crianas ainda devem ir escola? In: CANDAU, V. M. (Coord.).
Linguagens, espaos e tempos no ensinar e aprender. Encontro Nacional de Didtica e Prtica de Ensino (ENDIPE)
Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
VIDAL, D. G. Educao sexual: produo de identidades de gnero na dcada de 1930. Publicado como captulo do
livro organizado por SOUZA, C. P. (Org.). Histria da Educao: processos, prticas e saberes. So Paulo: Escrituras,
2002. p. 53-74.
WEREBE, M. J. G. Sexualidade, poltica e educao. Campinas: Autores Associados, 1998.
58
Resumo
Neste artigo, inicialmente pretendo defender a importncia do tratamento pedaggico
da sexualidade nas escolas, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, a partir
dos referenciais de gnero, raa/etnia, classe e diversidade sexual. Procuro entender
o insistente discurso de professoras e professores que alegam no se sentirem
vontade para tratar da sexualidade na escola, por no possurem formao inicial nem
continuada sobre o assunto. Ao final, proponho uma possibilidade de encaminhamento
terico-metodolgico por meio da relao entre dois filmes e os contedos estruturantes
elencados nas Diretrizes Curriculares para Educao Bsica do Estado do Paran para as
disciplinas de Histria, Biologia e Cincias, sobre o tratamento pedaggico das questes
de gnero na escola.
1 Professora de Cincias e Biologia, mestranda em Educao (UFPR) e especialista em Sexualidade. Membro da equipe de Sexualidade, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos, da Direitoria de Polticas e Programas Educacionais SEED/PR.
Sexualidade
59
Diante disso, os/as professores/as no podem se furtar de discutir questes relativas sociedade atual
que geram demandas educacionais, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista.
Partindo da premissa de que a escola um espao-tempo dinmico e heterogneo singular para a
discusso crtica do conhecimento e constitudo por sujeitos sexuados e de cujas manifestaes da sexualidade
so indissociveis, imprescindvel que se trate pedagogicamente as questes referentes a esse assunto tambm
neste espao-tempo.
Cabe lembrar que a prtica pedaggica de professores e professoras no neutra, referenda uma concepo
terico-metodolgica, uma postura pedaggica e poltica, mesmo que os autores e as autoras desta prtica
no se dem conta disso. Sabe-se que em algumas escolas alguns professores/as de determinadas disciplinas,
principalmente Cincias e Biologia, discutem sobre a sexualidade com seus alunos e alunas. No entanto, essa no
pode ser uma discusso superficial, como tm se observado ao longo da histria, tratada, no raras vezes, apenas
pela metodologia de projetos, que pressupe um incio, um meio e um fim, concentrada apenas nas questes
referentes preveno das DST/AIDS e gravidez entre jovens e sem um aprofundamento terico consistente.
No que estes contedos no sejam importantes, mas existem outras questes que precisam ser abordadas ao
se tratar a sexualidade nas escolas. A inteno ampliar e sistematizar a discusso, incluindo outros elementos
por mim considerados fundamentais, para o entendimento da sexualidade como um processo histrico.
2 Ao utilizar Escola, me refiro instituio de ensino e escola ao contexto escolar, que considera a cultura, o currculo, os sujeitos
e a comunidade escolar como determinantes para sua constituio.
3 Entendo que a sexualidade uma dimenso que extrapola o componente biolgico dos seres humanos. Entendida aqui, como
um processo histrico, cultural e social de construes de significados, de busca do prazer, de legitimao de discursos, de realizao e de interao. Neste artigo, ao utilizar o termo sexualidade estou considerando implcita a inerncia humana.
60
Como diversidade sexual, opto por incluir os sujeitos heterossexuais, gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais.
5 Entendo aqui como famlias, as tradicionais historicamente legitimadas, constitudas por pai, me e filhos/as e, novas estruturas familiares como as constitudas por duas mulheres e filhos/as, dois homens e filhos/as, uma mulher e filhos/as, avs/s e
netos/as, dentre outras formas possveis. Entretanto, a inteno no menosprezar qualquer formao possvel de famlia. O
recurso, na escrita, possui apenas a funo de diferenciar os padres familiares.
Sexualidade
61
Vale destacar que este referencial terico se diferencia epistemologicamente da pedagogia histricocrtica, adotada como referencial e postura pedaggica pela rede pblica estadual de ensino na dcada
de 90, poca em que foi escrito e implementado o Currculo Bsico para a Escola Pblica do Paran.
A discusso na perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista considera alm dos referenciais de
classe, os de gnero, os de raa/etnia e os de diversidade sexual. Examina atentamente os aspectos
sociais, polticos, econmicos, ticos, religiosos, tnicos e sexuais. Relaciona-se, da mesma forma, com
a intencionalidade da produo cientfica em cada momento histrico.
Alm disso, compreende a sexualidade como um processo de construo de significados em
que elementos como cultura, corpo e subjetividade influenciam na produo de diversos saberes sobre
as sexualidades ao longo do tempo. Nesse contexto, preciso considerar tambm a prtica social
dos sujeitos histricos envolvidos, bem como as relaes de poder. Sobre isso, concordo com Furlani
(2007), quando afirma que:
Todo saber uma construo humana. Em meio a disputas e relaes de poder, as muitas intuies
sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos, muitas vezes
transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar, sobremaneira,
Escola e suas educadoras e educadores (p. 12).
Nesse sentido, faz-se necessrio uma fundamentao terico-prtica consistente e, diante disso,
aproximar-se de um referencial epistemolgico que aprofunde a anlise da sexualidade. O filsofo
Michel Foucault um dos principais autores que embasam esses estudos na perspectiva ps-crtica e
ps-estruturalista. A epistemologia foucaultiana inaugura a sexualidade como uma categoria poltica.
Para ele, corpo, gnero e sexualidade so sempre produzidos, bem como os sujeitos. De acordo com
Deborah Britzman (1999, p. 99) Foucault argumenta que o sexo (...) tem uma historicidade. Esta
historicidade diz respeito histria de como o sexo entrou no discurso, e portanto, de como o sexo
se tornou vinculado dinmica do aparato saber/poder/prazer. O pensamento e obra deste autor
apresentam uma maneira de entender as relaes de poder intrnsecas nas relaes sociais e, por
conseguinte, nas relaes sexuais.
Nos estudos sobre educao no Brasil, uma referncia importante no que se refere sexualidade
sem dvida o GEERGE Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero. Este grupo formado
por estudantes e docentes, ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul UFRGS. Fundado pela professora Dra. Guacira Lopes Louro, o GEERGE
conta ainda com docentes de destaque nacional e internacional na discusso da sexualidade, como a
professora Dra. Dagmar Elisabeth Estermann Meyer, o professor Dr. Fernando Seffner, a professora
Dra. Rosangela Soares e a professora Dra. Jimena Furlani. Este grupo vem produzindo vasta obra
relacionando conceitos de gnero, corpo e sexualidade e alm de realizar investigaes amparadas pelas
teorias ps-crticas e ps-estruturalistas, principalmente as fundamentadas pelos Estudos Feministas,
Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e Teoria Qeer.
62
6 Sobre eugenismo e higienismo, consultar o artigo da professora Dra. Maria Rita de Assis Csar, neste caderno.
7 Pesquisa realizada no Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran, com professores e professoras das diversas disciplinas escolares da Educao Bsica, por meio de entrevista, em maro de 2007.
Sexualidade
As discusses sobre a sexualidade precisam, portanto, se dar nas vrias disciplinas escolares,
por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares da Rede Pblica de Educao Bsica
do Estado do Paran, em detrimento de uma discusso insipiente e desarticulada do contexto escolar.
Sobre isso, importante lembrar com base em depoimentos7 de colegas das diversas disciplinas da
Educao Bsica que possvel abordar a sexualidade inserida no currculo.
63
Nessa perspectiva, importante o compromisso dos professores e das professoras das diversas
disciplinas escolares em assumir essa discusso de forma sistematizada, com vistas a resgatar a funo
social da escola de tratar pedagogicamente essa demanda educacional.
Destaco o diferencial desta proposta de Educao Sexual na escola ao inserir esse debate em sala
de aula por meio dos contedos e no como substituta dos contedos. Historicamente, o processo de
esvaziamento dos contedos escolares caracterizado pelo reducionismo e limitao do processo de
ensino e aprendizagem (priorizando a abordagem dos temas de forma transversal, por meio de aes
pontuais e desarticuladas dos contedos escolares) pode ser observado a partir do lanamento e ampla
distribuio dos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, pelo MEC, no ano de 1997.
Em contraposio a essa postura pedaggica proponho a possibilidade de tratar a sexualidade
por meio da insero dessa discusso no currculo sem esvaziar portanto, os contedos das diversas
disciplinas.
64
8 Intencionalmente, fez-se um recorte didtico na compreenso do cinema como manifestao da arte e no somente como parte
da indstria cultural. No se pretende, com isso, reduzir o cinema a um recurso didtico, mas apontar possibilidades da sua
utilizao na sala de aula.
9 Nehemias Gueiros Jr. Advogado. Direito Autoral e Direito da Internet. Rio de Janeiro. (021) 2509-7330. Consulta feita em
12/09/07, s 16h55min.
Sexualidade
Com relao exibio de filmes, seja na ntegra ou trechos, no h qualquer problema, contanto que
sejam sempre e TO SOMENTE exibidos em salas de aula, como parte de um contedo didtico,
sem qualquer cobrana de ingresso ou outra receita de qualquer natureza. E SEMPRE DANDO O
CRDITO DO FILME: Ttulo, nome do estdio e do produtor, dos atores principais e o ano original
de lanamento9. (Destaques do informante)
65
Entretanto, vale lembrar que com relao s cpias dos filmes, a Lei incisiva na proibio expressa.
Portanto, necessrio tomar os devidos cuidados para evitar aborrecimentos futuros.
Alm disso, os/as professores/as precisam assistir ao filme selecionado para discutir com seus
alunos antes de veicul-lo em sala de aula, planejando essa interveno pedaggica intencional como
fazem com as outras aes que realizam na escola. importante definir previamente o que se pretende
discutir com os/as alunos/as fundamentado em tericos da educao para que o trabalho faa sentido
pedagogicamente. No se pode veicular um filme em sala de aula sem esta preparao.
Outro cuidado a ser observado o de que filmes sobre sexualidade, em geral, apresentam cenas de
corpos nus e de relaes sexuais, que precisam ser problematizadas na escola, sob risco de serem analisadas
apenas a partir de crenas e valores pessoais de cada um, o que pode interferir no trabalho pedaggico e
na discusso das atividades propostas. Faz-se necessrio, portanto, problematizar essas crenas e valores
pessoais, bem como as informaes referentes ao senso comum trazidas da prtica social dos estudantes
e explicitadas nestas situaes de aprendizagem, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, com
vistas a uma discusso crtica em detrimento de posicionamentos ingnuos e romnticos diante da
sexualidade.
Esta problematizao est diretamente ligada ao filme ou trecho do filme selecionado e precisa ser
adaptada realidade da turma de alunos, sempre adequando a linguagem e o grau de complexidade da
discusso faixa etria a que se destina.
No Ensino Fundamental poderiam ser veiculados fragmentos de filmes, como por exemplo, The
Flintstones O Filme, para discutir, a partir de um referencial terico, as questes de gnero na escola.
O filme caracterizado como a verso em carne e osso do famoso desenho de Hanna-Barbera, que
confere vida a Fred, Wilma, Barney, Betty e a todo o universo de Bedrock. Com John Goodman, Rick
Moranis e Elizabeth Taylor10.
Dois espertalhes que querem dar o golpe na Pedregulho e Cia. colocam Fred (John Goodman) como
vice-presidente da empresa. Os Flintstones ficam deslumbrados com a vida de novos-ricos, mas so salvos
pelos amigos Barney (Rick Moranis) e Betty (Rosie ODonnell). www.adorocinema.com. (2007)
representaes da diversidade tnico-racial. Essa lacuna pode ser um elemento fundamental para
fomentar a discusso da representao ou no dos/as negros/as nas produes cinematogrficas, bem
como da maneira que se d essa representao.
Partindo do pressuposto de que professores e professoras da Educao Bsica possuem formao
inicial especfica para lecionarem disciplinas especficas, me atenho neste trabalho a uma possvel discusso
deste filme na disciplina de Cincias, por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares de
Cincias (Corpo Humano e Sade; Matria e Energia; Tecnologia e Meio Ambiente). Pode-se discutir a
disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Pode-se discutir, com base em Michel Foucault,
a disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Entende-se aqui por corpos generificados os
produzidos culturalmente a partir de lugares pr-estabelecidos para a mulher e para o homem dentro
de uma lgica heteronormativa (LOURO, 2000) pela sociedade na qual se inserem em questes como:
Por que meninas devem brincar de casinha e meninos devem jogar futebol? Qual a representao/
esteretipo social suscitado na sociedade e reproduzida/o na escola como ideal para a menina e para o
menino? A quem interessam essas regras? Por quem foram legitimadas? De que forma?
A partir de questes como essas pode-se fomentar uma discusso ps-crtica sobre as questes
de gnero na escola. preciso que professores e professoras se dem conta de que desempenham
uma funo social de extrema importncia na escola, que reflete na prtica social de alunos e alunas da
Educao Bsica. E de que so os profissionais indicados para a resistncia social ao que est posto e
dado como natural ou normal (LOURO, 2000) por meio da discusso e da argumentao baseada em
conhecimento cientfico, compreendendo que a cincia no neutra e considerando as contribuies dos
movimentos sociais. preciso reconhecer a escola como espao privilegiado para a discusso crtica do
conhecimento historicamente produzido e os alunos e alunas como sujeitos de direito que pressupem,
ao irem escola, uma apropriao de conhecimento e o questionamento das imposies de padres e
representaes sociais na escola.
Ao retomar a anlise de que diversas disciplinas escolares podem contribuir para uma educao sexual
nas escolas, sugiro a discusso das questes de gnero a partir da prtica social dos alunos e das alunas. Na
disciplina de Histria, por exemplo, por meio dos contedos estruturantes Dimenso Econmica-social,
Dimenso Poltica e Dimenso Cultural, elencados nas diretrizes para o Ensino Fundamental, pode-se
discutir as representaes vigentes na sociedade contempornea.
Olga Benrio (Camila Morgado) uma militante comunista desde jovem, que perseguida pela polcia e
foge para Moscou, onde faz treinamento militar. L ela encarregada de acompanhar Lus Carlos Prestes
(Caco Ciocler) ao Brasil para liderar a Intentona Comunista de 1935, se apaixonando por ele na viagem.
Com o fracasso da revoluo, Olga presa com Prestes. Grvida de 7 meses, deportada pelo governo
Sexualidade
Vargas para a Alemanha nazista e tem sua filha Anita Leocdia na priso. Afastada da filha, Olga ento
enviada para o campo de concentrao de Ravensbrck. Com Camila Morgado, Caco Ciocler, Fernanda
Montenegro, Werner Schnnerman, Lus Mello, Osmar Prado e Eliane Giardini. www.adorocinema.
com (2007)
Com a veiculao de fragmentos deste filme, o/a professor/a pode tratar de questes como as identidades
de gnero ao longo da histria. Uma cena que pode ser selecionada para fomentar a discusso em torno da
polmica do filme a em que Olga chega em casa machucada e sua me, interpretada por Eliane Giardini
afirma, entre outros comentrios ... voc nem parece uma mulher .... Vale discutir sobre a reao da me ao
deparar-se com a postura diferenciada da filha em relao mulher idealizada pela sociedade da poca. Olga
decide lutar por suas convices com todas as suas foras, o que causa estranheza me que assume a postura
submissa e conformista socialmente construda para as mulheres daquele momento histrico.
Seria interessante realizar, juntamente com seus alunos e alunas uma pesquisa biogrfica da personagem
desta histria real, independentemente da disciplina, antes mesmo de assistir ao filme. Um referencial bibliogrfico
interessante o livro que conta a histria de Olga Benrio.
Sugiro tambm uma possvel discusso em Biologia. Por meio dos contedos estruturantes (Organizao
dos Seres Vivos; Mecanismos Biolgicos; Biodiversidade) e destacados nas Diretrizes Curriculares de Biologia12,
pode-se discutir as produes sociais das identidades de gnero ao longo da histria. Alm disso, interessante
compreender o momento em que a vida torna-se importante para o Estado ou Nao. De acordo com as idias
de Foucault, quando o Estado/Nao toma a vida para si, so produzidos lugares onde devem se encaixar as
masculinidades e as feminilidades. As relaes de poder apresentam-se como elementos legitimadores de uma
normatividade e de uma normalidade, produzindo diversos sujeitos (FOUCAULT, 1988).
A anlise de forma crtica da idia hegemnica sobre a representao de uma raa pura, apoiada pelos
princpios da eugenia do nazismo, retratada no filme indicado se constitui num elemento importante para a
discusso das questes tnico-raciais. importante discutir tambm sobre a reproduo das identidades binrias
(femininas e masculinas) de gnero na escola. importante considerar nesta discusso, alm desses referenciais,
os de classe e de diversidade sexual e a realidade social atual.
A partir da relao entre estes contedos estruturantes e a discusso da sexualidade, os professores e
as professoras podero propor atividades que articulem os contedos discusso da sexualidade em sala de
aula. Obviamente em alguns momentos do trabalho pedaggico os/as professores/as podero articular mais
facilmente um ou outro contedo estruturante com a discusso da sexualidade. Num segundo momento
outros sero os contedos estruturantes articulados, mas imprescindvel que se estabelea a relao entre
estes e a discusso da sexualidade.
No inteno deste artigo listar atividades prontas aos professores e professoras da rede pblica de
ensino do estado do Paran, pois parte-se da premissa do professor e da professora como sujeitos histricos
epistmicos.
68
12 PARAN, Diretrizes Curriculares da rede pblica de Educao Bsica do Estado do Paran. Curitiba, 2008.
importante tambm, discutir com os alunos e alunas questes sobre as relaes de poder
presentes nas diversas sociedades e culturas, a partir de uma fundamentao terica baseada na
construo social do direito. Dentre os direitos destaca-se o respeito como fundamento de qualquer
sociedade. Respeito, entendido aqui, por meio dos Estudos Culturais, em detrimento do conceito de
tolerncia, adotado por muitos pesquisadores e pesquisadoras que confere uma posio superior do
que tolera em relao ao que tolerado. Nesse sentido, concordo com Tomaz Tadeu da Silva (2007),
quando diz que Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idia de tolerncia, por exemplo,
implica tambm uma certa superioridade por parte de quem mostra tolerncia(p. 88). Essa discusso
pode ser ampliada e ter seu foco deslocado de forma mais crtica, mas no ser desenvolvida neste
momento.
Alm disso, pode-se discutir tambm a funo social da escola, em relao aos alunos e alunas que
a freqentam e questes referentes aos preconceitos e discriminaes presentes nas diversas sociedades,
entre elas a contempornea.
Consideraes finais
imprescindvel, neste contexto, colocar que tratar pedagogicamente a sexualidade nas escolas
no consiste em instituir uma disciplina especfica de Educao Sexual na escola, mas sim em inserir os
assuntos pertinentes a este desafio educacional contemporneo no currculo, por meio dos contedos
elencados nas diretrizes curriculares.
13 Contribuio do professor Sandro Cavalieri Savoia, comunicao oral, 2007. Graduado e bacharel em Histria pela UFPR e
ps-graduado em Metodologia do Ensino de Histria e atualmente Coordenador dos Desafios Educacionais Contemporneos
do Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran.
Sexualidade
obvio que neste artigo no se pode ter a pretenso de esgotar as possibilidades pensar sobre a
prtica pedaggica de professores e professoras da Educao Bsica da rede estadual de ensino e sim, dar
alguns indicativos sobre essa prtica que podem suscitar outras reflexes ps-crticas, posicionamentos
terico-metodolgicos e possibilidades de encaminhamento pedaggico em cada realidade escolar.
69
Da mesma forma, entendo que todos os saberes tm seu local e funo social. No que se refere
escola pblica paranaense, considerando a elaborao das Diretrizes Curriculares para a Educao
Bsica e os princpios desta gesto da Secretaria de Estado da Educao, a orientao pedaggica para
o tratamento pedaggico da sexualidade nas escolas da rede pblica estadual de ensino uma realidade
e cabe, a partir disso, a cada professor e professora assumir uma postura pedaggica consonante com
essa orientao com vistas a resgatar a funo social do ser professor da Educao Bsica da rede
pblica estadual de ensino. O que significa, na sociedade atual ser esse sujeito histrico?
Depreende-se disso que o desafio est lanado e cabe a cada um o empenho em valorizar a
identidade social do professor e da professora e realizar nas escolas uma prtica pedaggica que faa
sentido no contexto social contemporneo.
Com isso, os professores e professoras precisam se ater discusso dos conhecimentos na
escola, sem avanar sobre outras reas do conhecimento, como por exemplo a psicologia, no seu
fazer pedaggico. Muitas vezes, ao se provocar uma discusso em sexualidade na escola focada em
vivncias, sentimentos, valores humanos e crenas individuais e nos princpios da psicologia, podese criar uma situao com a qual as/os docentes, de fato, no esto preparados para tratar, devido a
falta de formao especfica para trabalhar com essas questes. Com isso, sugiro a (des)construo
dos psicologismos que vm se inscrevendo na histria das escolas, uma vez que as salas de aula no
se constituem em consultrios psicolgicos. Nessa linha de pensamento, as dinmicas de grupo e as
atividades pontuais e desprovidas de contedo assumem um carter superficial e incoerente com os
estudos propostos aqui.
Defendo, portanto, a construo de uma epistemologia da Educao Sexual nas escolas pblicas
do Paran, fundamentada em conhecimento, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista. Esse
o desafio neste momento histrico e poltico da educao pblica paranaense.
Referncias
BRITZMANN, D. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org). O corpo educado: pedagogias
da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 85-111.
BUTLER, J. Corpos que pesam. In: LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
Autntica, 1999.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
FURLANI, J. Mitos e tabus da sexualidade humana. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
LOURO, G. L. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis Vozes, 1997.
______. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
70
______. Pedagogias da Sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade.
Belo Horizonte: Autntica, p. 7-34, 2000.
NAPOLITANO, M. Como usar o cinema em sala de aula. So Paulo: Contexto, 2003.
OLGA. (filme). Jayme Monjardim. Roteiro: Rita Buzzar, baseado em livro de Fer nando Morais.
Camila Morgado (Olga Benrio), Caco Ciocler (Lus Carlos Prestes), Fernanda Montenegro (D. Leocdia Prestes), Lus
Mello (Leo Benrio), Eliane Giardini (Eugnie Benrio), Brasil, Estdio: Globo Filmes, Nexus Cinema e Vdeo, Europa
Filmes e Lumire, 2004. 141 min. son. color.
PARAN, Diretrizes Circulares da republica de Educao Bsica do Estado do Paran. Curitiba, 2006 e 2008.
TEIXEIRA, I. A. de C. (Org.). A escola vai ao cinema. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
THE FLISTISTONES O FILME. (filme). Brian Levant. Roteiro: Tom S. Parker, Jim Jennewein e Steven E. de Souza,
Estados Unidos da Amrica, Estdio: Universal Pictures/Hanna-Barbera Productions/Amblin Entertainment, 1994. 92
min. son. color.
Sexualidade
SILVA, T. T. Documentos de identidade: uma introduo s teorias de currculo. 2. ed., 10. reimp. Belo Horizonte:
Autntica, 2007.
71
Questes de Gnero na
Escola e no Recreio:
articulaes possveis
Ileana Wenetz (UFRGS) ilewenetz@gmail.com1
Resumo
Considerando os Estudos Culturais e de Gnero que se aproximam do ps-estruturalismo
de Foucault, procuro neste artigo compreender como os significados de gnero
constituem modos diferenciados de ser menino e de ser menina no contexto do recreio
numa escola pblica de Porto Alegre. Desse modo, busco pensar sobre como o corpo
se torna alvo de discursos ou prticas corporais vivenciadas no recreio disciplinam os
corpos generificando-os. A pesquisa foi realizada atravs da etnografia (observao
participante e entrevistas) em dois grupos: um de segunda srie e outro de terceira srie.
Entendo que no espao do recreio, acontece uma aprendizagem, mas uma aprendizagem
no oficial e no formal, na qual meninas e meninos aprendem a ser de um determinado
modo e no de outro. Existe no ptio uma ocupao, imposio ou negociao dos
espaos segundo os gneros.
1 Mestre em Cincias do Movimento Humano (ESEF-UFRGS). Atualmente Doutoranda no PPGCMH/ ESEF/UFRGS. Bolsista CAPES/CNPq-IEL Nacional-Brasil. Participante dos grupos de Estudos GRECO, GESEF e GEERGE.
Sexualidade
73
Introduo
Este texto constitui parte da minha pesquisa de mestrado2, na qual tive o objetivo de mapear
os significados de gnero e de sexualidade nas brincadeiras do recreio de uma escola pblica de
Porto Alegre/RS, apoiando-me na perspectiva dos Estudos Culturais, Feministas e de Gnero que se
aproximam do ps-estruturalismo de Michel Foucault3. Nesse sentido, entendendo que a concepo
de gnero engloba processos de construo social que ocorrem ao longo da vida dos sujeitos em
interao com diversas circunstncias em que estes aprendem a tornarem-se homens e mulheres de um
determinado modo. Analisei essas aprendizagens, que incluem dimenses sociais e culturais, passando
tambm pelo corpo. Discursos caracterizados como naturais e hegemnicos que atuam na constituio
do sujeito configuram-se atravs de processos sociais e histricos. Essa construo age por meio de
uma rede dominante, uma tecnologia de dominao em que se estabelece o que precisa ser dominado,
controlado e normatizado (FOUCAULT, 2002a; 2002b).
Nessa direo, a pesquisa foi realizada atravs de uma metodologia etnogrfica realizada durante
um ano no recreio de uma escola pblica da cidade4. Procurei problematizar a heterogeneidade prpria
desse espao, identificando os diferentes discursos e prticas que evidenciam algumas representaes
em detrimento de outras, particularmente em relao s questes de gnero mapeadas no universo das
brincadeiras. Focalizei uma turma de terceira srie e uma de quarta srie.
Mesmo entendendo que as brincadeiras que se realizam no recreio so tradicionalmente
consideradas espontneas, busquei analis-las na sua dimenso educativa, considerando que elas carregam
significados que as crianas podem produzir e atribuir a partir do meio social no qual se encontram. A
etnografia possibilitou uma anlise por dentro, na tentativa de tornar o familiar em estranho, ou seja,
observar o dia-a-dia, aquilo que percebemos como natural de nossa sociedade, procurando entender e
discutir como se constroem e se desenvolvem prticas culturais que a um primeiro olhar costumamos
considerar como parte de nossa natureza (STIGGER, 2002).
Com a inteno de estudar no recreio e no o recreio, perguntei: quais so os significados sociais
atribudos ao corpo e ao gnero nas prticas corporais (brincadeiras) que permeiam o recreio da primeira
quarta srie de uma escola pblica de Porto Alegre? Como estas prticas corporais vivenciadas no
recreio disciplinam corpos de meninos e meninas? Que significados meninas e meninos conferem,
concedem ou assumem em relao a essas aprendizagens? Como o corpo torna-se alvo de determinados
discursos que evidenciam algumas representaes em detrimento de outras?
2 Dissertao orientada pelo Prof. Dr. Marco Paulo Stigger (ESEF) e co-orientado pela Pfra. Dra. Dagmar Estermann Meyer
(FACED) ambos da UFRGS.
3 Para maiores detalhes sobre ps-estruturalismo e estudos Culturais, ver Marisa Vorraber Costa (2000); Alfredo Veiga-Neto
(2000), Tomas Tadeu da Silva (2000). Para ver as articulaes entre ps-estruturalismo e feminismo, ver Guacira Lopes Louro
(2001) e Dagmar Meyer (2000; 2001 e 2003). Ainda, esclareo que de acordo com as normas da ABNT, nas citaes deve constar
s o sobrenome do autor. Apesar disso, com vistas a identificar o gnero de quem escreve e diferenciar os/as diferentes autores/
as, optei por citar nome e sobrenome cada vez que utilizar pela primeira vez um/a autor/a.
4
74
No caso dos meninos, foi diferente. O grupo de adolescentes comeou a chegar na quadra e foi
ocupando o espao. Em nenhum momento os adolescentes pediram autorizao aos meninos menores
e estes, imediatamente, desocuparam a quadra. Como um deles (dos pequenos) no gostou da invaso,
comeou a uma ameaa corporal para que o menor se retirasse. O menino menor ficou pisando na linha
e olhando para os adolescentes; um dos maiores aproximou-se, ameaando-o, para que sasse. Nesse
suposto dilogo, no foi dita nenhuma palavra: quando o menino menor viu-se superado fisicamente
pelo adolescente, desistiu de ficar na quadra e voltou a jogar futebol num espao lateral, junto com seus
colegas. Posteriormente, quando realizamos as entrevistas, confirmamos isso: conforme informao
dos menores, os adolescentes dirigem-se a eles falando: meu, vo saindo (3/11/2004).
Sexualidade
Sobre isto, posso descrever uma situao em que estava observando crianas de primeira quarta
srie, onde havia dois grupos. Um deles, de meninas da primeira srie, estava brincando numa quadra de
vlei; na outra quadra meninos de uma segunda srie jogavam futebol. Num determinado momento, os
adolescentes que tinham um horrio vago passaram a ocupar esses espaos. Neste momento foi possvel
perceber que a ocupao de espaos, no recreio, era muito diferenciada pela idade e pelo gnero. O grupo
de meninas que estava brincando era de primeira srie. Quando apareceram as garotas maiores com
uma bola de vlei querendo ocupar o espao, perceberam que as meninas menores estavam na quadra.
Uma das adolescentes aproximou-se e perguntou: Vocs poderiam brincar atrs da quadra? Assim,
a gente joga bola. As meninas menores concordaram e, imediatamente, foram para trs da quadra e
continuaram brincando, disponibilizando, pacificamente, o espao para as adolescentes. As meninas
pequenas fizeram isso sem reclamar e sem que se tenha percebido uma situao de imposio no
pareceram ficar chateadas e encontraram um outro local para brincar.
75
Essas falas reafirmam o que vinha sendo discutido: que o comportamento considerado natural
que meninos brinquem de futebol e as meninas no. Se alguma delas tenta resistir a essas normas, a prpria
brincadeira as captura de outro modo, ao classific-las como menino ou com outras nomeaes. Isso, de
certo modo, reitera a hegemonia da heterossexualidade e a dicotomia tradicional homem-mulher.
Sexualidade
Mas ser que Aline incomodada por jogar futebol com os meninos? O que as outras meninas pensam
sobre ela? Nesse caso, perguntei Aline se algum implicava por ela sempre jogar futebol com os meninos,
e ela respondeu que no. A maioria das crianas reconhece que no implica com ela, mas, segundo Brenda,
s vezes, os meninos pegam no p dela, que ela meio menino (...) que ela tem jeito de menino, at a voz
dela, falam de menino, ela quer jogar bola e nunca vai brincar com as meninas de pular corda.
77
Concluso
A realizao de uma pesquisa no espao do recreio me permitiu entender/confirmar sobre como
aprendizagens no-oficiais e no-intencionais que no necessariamente integram, de forma explcita, os
objetivos curriculares da instituio, a permeiam/constituem. Foi possvel entender que mesmo que nem
todos o vejam da mesma maneira o espao do recreio escolar produz e veicula significaes, segundo
as pessoas que dele participam, sejam crianas, funcionrios/as ou professores/as. Assim, o recreio
vivenciado por diferentes pessoas, e cada uma delas outorga a esse momento um significado diferente.
Alm disso, foi possvel dimensionar que, dentro desse aparente caos que constitui esse momento,
existe uma ordem, ou seja, o recreio tem sua prpria rotina que estabelece o que as crianas fazem e no
fazem, do que brincam, com quem e em que espaos. O recreio constitui um momento que parece ser
um caos, mas pode-se observar nele certas regras e prticas normativas. Dessa forma, o espao/tempo
do recreio cria e recria sua prpria cultura, uma cultura complexa que funciona segundo regras prprias
e especficas.
Acontecem no recreio diferentes imposies e/ou negociaes, segundo o gnero e a idade. Assim,
possvel dizer que esse espao no um espao de liberdade e de espontaneidade como poderia parecer num
primeiro momento, pois existe uma certa imposio/negociao do que pode ser feito, em que parte do
ptio e com quais crianas. Meninos e meninas conformam grupos, deslocam-se, fazem coisas diferentes,
circulam, etc. Nesse espao, ento, acontecem aprendizagens. No que se refere ao gnero, as crianas
aprendem algumas formas de agir e de se comportar como meninos e meninas de determinados tipos.
Conforma-se, tambm, uma ocupao dos espaos segundo o gnero e a idade diferentes grupos
ocupam determinados espaos. Os meninos ocupam geralmente mais espao do que as meninas, situao
que se repete entre adolescentes. Essa ocupao, entretanto, no fixa; existem negociaes, conflitos e
re-apropriao dos espaos. Os grupos acabam configurando um mapa ou uma geografia dos gneros
em que, em diferentes partes do ptio, acontecem diferentes brincadeiras, segundo o gnero e a idade. H
brincadeiras tradicionais e esperadas, como um esporte na quadra esportiva, mas tambm so realizadas
algumas brincadeiras no esperadas ou permitidas em lugares inusitados.
No contexto da escola estudada, meninos adolescentes ocupam mais as quadras esportivas do
que as adolescentes. Estas ficam em espaos menores ou praticam o vlei. Meninos brincam geralmente
de futebol ou luta; meninas brincam mais de pular corda, elstico ou pega-pega. Tambm os meninos de
primeira quarta srie ocupam mais espaos do que as meninas. As meninas da quarta srie, por sua
vez, ocupam mais espaos do que as meninas da primeira srie. Dessa forma, vemos que existe uma
negociao/imposio dos espaos segundo uma hierarquia presente.
O esporte funciona como uma estratgia de legitimao da masculinidade para os meninos, que
assim ocupam a maior parte do ptio. um espao em que meninas no brincam devido articulao
de dois elementos: por serem meninas e por serem menos habilidosas. Isso tambm se aplica queles
meninos considerados menos habilidosos e fortes, estabelecendo-se a um parmetro de valorao da
masculinidade.
78
Isso me leva a considerar que as brincadeiras que parecem ter s um carter prazeroso tm
tambm uma dimenso produtiva/educativa; elas disciplinam os sujeitos de forma distinta, para viverem
dentro de um contexto social e histrico que valoriza alguns jeitos de ser menino e de ser menina;
jeitos estes que so demarcados por padres que os grupos culturais que eles integram consideram
como normais. Nessa perspectiva, o gnero produz e produzido, tambm, atravs das brincadeiras.
A diferena se constri como uma lgica estabelecida a priori, a partir da qual, ou atravs da qual, as
crianas aprendem a justificar a segregao.
Referncias
ALTMANN, Helena. Rompendo fronteiras de gnero: Marias (e) homens na Educao Fsica. Dissertao (Mestrado).
Programa de Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, 1998.
COSTA VORRABER, Marisa. Estudos culturais: para alm das fronteiras disciplinares. In: COSTA VORRABER, Marisa
(Org.). Estudos culturais em educao. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2000.
GEERTZ, Clifford. Do ponto de vista dos nativos: a natureza do entendimento antropolgico. In: _____. O saber local:
novos ensaios em antropologia interpretativa. 2. ed. Traduo de Vera Mello Joscelyne. Petrpolis: Vozes, 1999.
GRUGEON, Elizabeth. Implicaciones de gnero en la cultura del patio del recreo In: WOODS, Peter; HAMMERSLEY,
Martyn (Org.). Gnero, cultura y etnia en la escuela: informes etnogrficos. Espaa: Paids/Ministerio de Educacin
y Cincia, 1995.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2002a.
______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2002b.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 4.. ed. Petrpolis: Vozes,
2001.
MEYER, Dagmar. Cultura e docncia teuto-brasileiro-evanglica no Rio Grande do Sul. Santa Cruz do Sul: EDUNISC;
So Leopoldo: Sinodal, 2000.
______. A arquitetura de um regime de representao cultural: a escola elementar teuto-brasileiro-evanglica no Rio Grande
do Sul (1909-1939). In: REDES Revista do Mestrado em Desenvolvimento Regional UNISC. Estudos sobre
imigrao alem. Santa Cruz do Sul, v. 6, n. especial. p. 53-73, maio 2001.
______. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guacira; NECKEL, Jane F.; GOELLNER, Silvana Vilodre
(Org.). Corpo, gnero e sexualidade: um debate contemporneo na educao. Petrpolis: Vozes, 2003.
SILVA, Tomas Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. 2. ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2000.
STIGGER, Marco Paulo. Esporte, lazer e estilos de vida: um estudo etnogrfico. Campinas: Autores Associados/Editorial
Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), 2002. (Coleo Educao Fsica e Esportes).
Sexualidade
NETO, Carlos. Jogo & Desenvolvimento da Criana. Lisboa: FMH/Universidade Tcnica de Lisboa/Faculdade de
Motricidade Humana, 1997.
79
THORNE, Barrie. Gender play: girls and boys in school. Rutgers University Press, 1997.
VEIGA-NETO, Alfredo. Michel Foucault e os estudos culturais. In: VORRABER COSTA, Marisa (Org.). Estudos
culturais em educao. Porto Alegre: Editora da Universidade do Rio Grande do Sul, 2000.STIGGER, Marco Paulo.
Esporte, Lazer e Estilos de Vida: um estudo etnogrfico. Campinas, SP. Autores Associados. Editorial Colgio Brasileiro
de Cincias do Esporte (CBCE). So Paulo.Coleo educao fsica e esportes. 2002.
THORNE, Barrie. Gender Play: girls and boys in school. Rutgers University Press. United States.1997.
VEIGA-NETO, Alfredo. Michel Foucault e os Estudos Culturais. In: VORRABER COSTA, Marisa (Org.). Estudos
Culturais em Educao. Editora da Universidade. Universidade Federal de Rio Grande do Sul. 2000.
80
Sexualidade, prazeres
e vulnerabilidade:
questes para a
educao escolar1
Dagmar Elisabeth Estermann Meyer(UFRGS) dagmaremeyer@yahoo.com.br2
Carin Klein(GEERGE) carink@terra.com.br3
Sandra dos Santos Andrade(GEERGE) santosa@terra.com.br4
1 A verso original e ampliada deste artigo foi publicada no dossi Gnero, Sexualidade e Educao, organizado por Guacira
Lopes Louro e Dagmar Estermann Meyer, para Educao em Revista, n. 46, dez. 2007, com o ttulo Sexualidade, prazeres e
vulnerabilidade: implicaes educativas. Publicado aqui, em verso sintetizada, com autorizao da editora da Revista e das
autoras.
Doutora em Educao. Professora Associada na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisadora com bolsa de produtividade do CNPq, membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero
(GEERGE).
3 Mestre e Doutoranda em Educao pelaUniversidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) na linha de pesquisa Educao,
Sexualidade e Relaes de Gnero. Atualmente, atua como Orientadora Educacional na Rede Municipal de Ensino de Canoas.
Membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE).
4
Pedagoga, Mestre em Educao e Doutora pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob a orientao da Prof. Dr
Dagmar E. Meyer. Membro do Grupo de Estudos em Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE).
Sexualidade
81
Resumo
Nas culturas ocidentais em que vivemos, de forma muito mais intensa e explcita do
que em outras pocas, o amor e a sexualidade tm sido significados como dimenses
indissociveis da vida humana. A sua realizao prazerosa tem sido apresentada no apenas
como um direito de todos os seres humanos, mas como um imperativo ao qual todos/
as estamos submetidos e a partir do qual somos valorados, classificados e posicionados
como mais ou menos bem sucedidos e saudveis. Nesse sentido, importante destacar
toda uma discursividade que reitera, todos os dias, que ser feliz envolve, dentre outras
coisas, o trabalho, o amor e a vivncia plena da sexualidade; e que um dos ingredientes
importantes para garantir a felicidade e o prazer, nesses domnios seria, justamente, sair
da rotina, inovar, experimentar sensaes novas s dar uma folheada em livros
de auto-ajuda, em revistas e nos vrios programas de TV direcionados para o tema e
voltados, de forma intensa, para os/as jovens. Tomando como referncia este contexto
cultural, e ancorando-se em vertentes dos estudos de gnero e culturais ps-estruturalistas,
o presente artigo sinaliza para os desafios que se colocam para educadores e educadoras
que se dispem a trabalhar temas vinculados a gnero e sexualidade, na escola, na tica
da promoo da sade e da vulnerabilidade.
PALAVRAS-CHAVE: Educao em sade na escola; Gnero e sexualidade;
Vulnerabilidade
82
Assim, importante destacar toda uma discursividade que reitera todos os dias e em mltiplos
artefatos da cultura, que ser feliz envolve, dentre outras coisas, ser feliz no trabalho, no amor e na
vivncia plena de sua sexualidade; e que um dos elementos importantes para garantir a felicidade e o
prazer, nesses domnios, sair da rotina, inovar, experimentar sensaes novas, o que apresentado
como um ingrediente de sucesso tanto para a insero no mundo do trabalho quanto, sobretudo, para
a sobrevida das relaes amorosas e sexuais5.
Nesse contexto, sexualidade tambm tem sido entendida e descrita de formas bastante distintas
e conflituosas e, no mbito deste debate, importante, ento, explicitar que ns trabalhamos com
perspectivas tericas que assumem o pressuposto de que a relao entre amor, reproduo humana,
desejo e sexualidade no entendida sempre da mesma forma e que ela se manifesta de diferentes
modos, em tempos e lugares diversos. E isto implica aceitar a idia de que cada cultura estabelece, em
diferentes tempos, quais so as formas aceitveis e permitidas de se obter prazer sexual, a quem este
prazer est facultado, e o que ou quem pode ser colocado como foco de nossos desejos erticos e
afetivos normais.
Com essa perspectiva possvel dimensionar, por exemplo, o quanto a relao entre reproduo,
sexualidade e prazer foi se modificando desde o final do sc. XIX e, sobretudo ao longo do sc. XX, nas
culturas ocidentais, de forma que, hoje, podemos no apenas pensar em uma sexualidade direcionada
para a reproduo e uma sexualidade direcionada para o prazer, tanto para homens e entre homens
quanto para mulheres e entre mulheres, mas podemos tambm admitir a possibilidade de formas de
reproduo humana que prescindem de sexo genital heterossexual para serem levadas a termo. Alm
disso, podemos no s pensar, mas viver, legalmente, relaes amorosas e sexuais com parceiros/as
do mesmo sexo, sem abrir mo da maternidade ou da paternidade por isso.
No que se refere ao exerccio da sexualidade, sobretudo quando tomamos como referncia as
culturas urbanas escolarizadas, a segunda metade do sculo XX possibilitou, s jovens e s mulheres
adultas, dentro e fora do casamento, que vivessem o sexo por prazer, algo antes s reservado aos
homens6. Alm disso, vivemos nos ltimos 30 anos um processo importante de desmedicalizao de
determinadas prticas sexuais7, dentre elas, a homossexualidade que at os anos 80 do sculo XX, era
classificada como doena no Cdigo Internacional de Doenas.
Um dos elementos importantes dessas transformaes, para as mulheres, foi a inveno da plula anticoncepcional, que
possibilitou, pela primeira vez, que alguns grupos de mulheres assumissem um controle mais direto e mais seguro sobre o seu
processo reprodutivo e pudessem, portanto, usufruir dos prazeres do sexo sem o risco de engravidarem.
7 Nesse sentido, ainda se inscrevem a felao e a sodomia, hoje descritas simplesmente como sexo oral e sexo anal, que so amplamente debatidas, apresentadas e at mesmo recomendadas pelos sexlogos, como formas integrantes do exerccio prazeroso
da chamada sexualidade normal esta, sim, ainda significada como heterossexualidade.
Sexualidade
5 Basta prestar ateno nos conselhos dos/as sexlogos/as ou dar uma folheada em livros de auto-ajuda e em revistas como
Claudia, Capricho, Nova, Mens Health, Playboy, alm dos vrios programas de TV direcionados para o tema.
83
A epidemia do HIV/Aids tambm teve um impacto importante nesse contexto cultural que vimos
descrevendo, sobretudo no que se refere visibilizao das prticas homossexuais como formas legtimas
e amplamente disseminadas de viver a sexualidade. Mas ela tambm produziu uma mobilizao social
intensa e de flego, que responsvel por muito do que vemos proposto e implementado em polticas
pblicas de preveno ao HIV/Aids, no mundo, hoje; alm disso, ela impactou profundamente as
formas de produo de conhecimento sobre sexualidade em sade, porque explicitou as insuficincias
da cincia biomdica para dar conta dos desafios que se colocavam. Produziu-se, em funo disso,
uma das mais consistentes articulaes contemporneas entre cincias biomdicas e cincias sociais
e humanas e, de forma particular, evidenciou-se que no dava para pensar a preveno ao HIV sem
conhecer, problematizar e interferir se for o caso - nas relaes de gnero e sexuais vigentes nas
diferentes culturas. A epidemia ainda possibilitou a emergncia do conceito de sexo seguro, que
at hoje uma ponta de lana importantssima para o confronto com as posies conservadoras que
pregam a castidade, a abstinncia e a monogamia como melhor forma de preveno s DSTs e ao
HIV/Aids e colocou na mesa das salas de aula, dos servios de sade e das famlias, sobretudo das de
classes mdias catlicas, o tema da sexualidade e a necessidade de falar dela. E, por fim, foi o esforo
de fazer frente epidemia e de contestar os conceitos de grupos de risco e comportamentos de risco
(ainda atuantes no contexto da cultura e, sobretudo da sade e da educao) que o quadro referencial
da vulnerabilidade adentra o campo da sade e tem sido incorporado, cada vez mais, a outros campos,
como o da educao.
A discusso que vimos fazendo nos remete, pois, a uma definio particular do que seja sexualidade,
entendida aqui como as diferentes formas atravs das quais homens e mulheres vivem seus desejos
e seus prazeres corporais em sentido amplo, com parceiros/as do sexo oposto, com parceiros/as do
mesmo sexo, com parceiros/os de ambos os sexos, sem parceiros/as, com parceiros/as virtuais, com
parceiros/as inanimados, dentre outras possibilidades (Louro, 1999). Uma perspectiva que coloca
questes e desafios importantes para professores/as comprometidos/as com processos de ensinoaprendizagem que envolva o tema da sexualidade e da sade.
Por exemplo, se considerarmos a discusso que fizemos sobre a centralidade do prazer na
cultura contempornea, sobre a relao indissocivel que se estabelece a entre sexualidade e prazer, e
a reiterao de que um dos elementos importantes para garantir a sobrevida das relaes amorosas e
sexuais entre mulheres e homens, entre mulheres e entre homens, nesses domnios, sair da rotina,
inovar, experimentar sensaes novas, preciso que nos demos conta que estas relaes so muito
pouco problematizadas e trabalhadas no contexto das prticas chamadas de educao sexual que, nas
escolas, procuram fazer valer as recomendaes dos Parmetros Curriculares Nacionais. E quando o
so, isso feito com um tom moralista e prescritivo que explora muito pouco as implicaes disso sobre
as escolhas (ou falta de escolhas) das crianas e jovens com os quais trabalhamos. O que se enfatiza
todo o tempo a relao entre sexualidade e perigo, entre sexualidade e doena, entre sexualidade e
culpa e a nica soluo que apresentamos a eles/as, em tom normativo e categrico, a mesma desde
que a infeco ao HIV/Aids se tornou um problema de sade pblica: faa sexo com a pessoa certa,
no momento certo e, independentemente de que seja com a pessoa certa ou no, use preservativo,
sempre, em todas as suas relaes sexuais (genitais, anais e orais).
84
Como essa fixidez do contedo que atribumos noo de sexo seguro se articula com aquele
discurso mais amplo da cultura que, crescentemente, associa o prazer da sexualidade s sadas de rotina
e s novas experimentaes? E o que, e como, crianas, jovens e adultos aprendem sobre sexualidade
e prazer em prticas educativas que reiteram a doena, o perigo e a culpa como conseqncias
mais imediatas de seu exerccio? O que significam noes como momento certo e pessoa certa,
exaustivamente repetidas por ns nas escolas, nos diferentes contextos culturais? Essa nfase na relao
da sexualidade com o perigo, a doena e a culpa, e o concomitante silncio acerca da relao entre
sexualidade e prazer poderia ser considerada como um elemento produtor de vulnerabilidade?
Sabemos que discursos deste tipo no so produzidos e nem circulam exclusivamente na escola,
sendo produtos, tambm, de outras reas de conhecimento e informao e eles so, continuamente,
re-apresentados e re-atualizados pela cincia, nas diferentes mdias, nas tecnologias, na moda, etc. E
exatamente por isso que eles esto to imbricados com a organizao das relaes sociais (de gnero
e de sexualidade) e a produo de subjetividades. Ou seja, estes diferentes discursos produzidos e
veiculados em nossa cultura, e que atravessam tambm a escola, contribuem para produzir modos de
ser e de viver a sexualidade. De maneira geral, as prticas pedaggicas escolares e culturais posicionam
determinadas identidades e prticas como sendo mais naturais do que outras e, nesse sentido, ser menino
ou menina, homem ou mulher, pai ou me, por exemplo, passa a ser institudo a partir de discursividades
implicadas com a construo de fronteiras, agrupamentos e especificidades que marcam e delimitam
quem pertence e quem no pertence determinada norma ou padro. Pautados nestas normas aceitas
Sexualidade
85
socialmente como ideais ou mais adequadas que os currculos escolares, bem como os materiais
didticos e os processos avaliativos que os constituem, organizam toda a dinmica escolar, sendo o
currculo entendido, aqui, como o lcus privilegiado para a produo e reproduo das diferenas, no
s de gnero e sexualidade, como tambm de raa, classe, gerao, religio. Isto implica desconfiar dos
(e questionar os) modos como ensinamos, os contedos que selecionamos e que validamos, aquilo que
inclumos e/ou exclumos do planejamento, a decorao das salas de aula, a escolha dos livros didticos
e, at mesmo, das teorizaes que orientam nossas reflexes pedaggicas.
E para que ocorra uma re-discusso dos currculos que temos, talvez se torne importante analisar
as possibilidades e finalidades de determinados conhecimentos, informaes, histrias, brincadeiras e
jogos vivenciados no espao escolar e indagar: o que eles ensinam? Que significados, comportamentos
e pertencimentos produzem? E ser que, como professores/as, podemos incluir essas discusses
em nosso planejamento e na articulao com as diferentes reas do conhecimento? Por que e como
analisar e discutir com os/as jovens estudantes questes sobre sexualidade, corpo, prazer, sade e
vulnerabilidades? E talvez devssemos nos perguntar, ainda: como gnero e sexualidade se articulam
na cultura para produzir determinadas formas de viver os desejos e os prazeres corporais, para umas
e para outros?
De modo geral, a sexualidade continua sendo tematizada nas escolas sob o enfoque do risco,
seguindo a tradicional hegemonia do referencial mdico e as prticas educativas que enfocam a promoo
da sade sexual e a preveno de gravidez e de doenas nessa esfera, tm sido orientadas por um vis
individualista. As abordagens pedaggicas que as sustentam continuam centradas na conscientizao
individual do risco e na necessidade de negociar o sexo seguro com o parceiro, sem levar em conta
as condies sociais e estruturais que definem as posies de poder (e de hierarquia) no mbito das
prticas de gnero e de sexualidade; e sem problematizar as formas pelas quais as diferentes culturas
representam as masculinidades e as feminilidades hegemnicas, o amor e o prazer sexual, viabilizando
ou no possibilidades concretas para essas negociaes. Cabe, portanto, investir mais em uma discusso
terica que problematize esses enfoques e ns vamos faz-lo, aqui, a partir do conceito de vulnerabilidade.
Para ns, isso parece importante tendo em vista que o termo tem sido crescentemente incorporado ao
vocabulrio poltico nas reas da sade e da educao de nossa poca.
A construo do quadro conceitual da vulnerabilidade no campo da sade relativamente recente
e est estreitamente relacionada ao esforo de superao das prticas preventivas de sade apoiadas no
conceito de risco, sobretudo no contexto da epidemia do HIV/Aids. Risco, historicamente, conformou-se
como um instrumento preditivo de quantificao das possibilidades de indivduos ou populaes virem
a sofrer determinados agravos, em sentido lato, a partir da identificao de associaes entre eventos
ou condies insalubres, do ponto de vista biolgico, social ou moral, e outros eventos e condies
saudveis, do mesmo ponto de vista, e que seriam causalmente relacionveis (AYRES e Cols., 2003, p. 127).
Vulnerabilidade, por sua vez, um conceito muito mais amplo e complexo que implica o movimento
de considerar a chance de exposio das pessoas ao adoecimento [e a outros agravos sociais] como a
resultante de um conjunto de aspectos no apenas individuais, mas tambm coletivos [e] contextuais
que esto relacionados com a sua maior suscetibilidade a esses agravos e, concomitantemente, com sua
maior ou menor disponibilidade de recursos de proteo (Idem, p. 123).
86
Delor e Hubert (2000) consideram que vulnerabilidade uma forma de anlise que busca
compreender o que chamam de distribuio desigual do risco. Ou seja, esse tipo de anlise e avaliao
demanda a compreenso de processos de diferenciao social que se materializam como desvantagens
de diversos tipos e ajuda a compreender melhor porque e como determinados grupos e indivduos se
tornam, em determinado tempo e contexto, mais suscetveis a determinados agravos e problemas do
que outros. indispensvel, ento, questionar, conhecer e analisar as situaes de vulnerabilidade a
que esto expostos os/as estudantes, principalmente das escolas pblicas, para que se possa atuar em
parceria com outras instituies, a fim de reduzir, atravs da educao, as possibilidades de tornar-se
vulnervel a algum, ou a alguma coisa ou situao.
Sexualidade
87
Algumas consideraes
Frente aos atuais desafios do campo da educao em sade, parece no haver mais lugar
para adotarmos modelos educacionais corretos, acabados e inquestionveis; precisamos investir
em processos educativos que permitam problematizar e desnaturalizar certas verdades e crenas,
possibilitando-nos pensar e viver de forma valorizada diferentes configuraes e arranjos sociais.
Envolver-se politicamente neste debate pode significar a construo de um currculo que se proponha
a investigar questes sociais e culturais mais amplas, dando lugar curiosidade, investigao e dvida
dos/as estudantes, como indivduos participativos. Ao deixarmos de levar em conta a variabilidade
e a dinmica dos significados sociais que esto envolvidos nas dimenses de adoecimento e sade
e ao privilegiarmos abordagens educativas que enfatizam uma perspectiva de responsabilizao e
culpabilizao do indivduo pelo seu problema estaremos simplificando e reduzindo a complexidade
que envolve os processos de vulnerabilizao dos/as jovens, bem como deixando de produzir estratgias
educativas de controle, preveno da sade e de desnaturalizao de certos comportamentos sexuais
e de gnero hegemnicos e estratificados.
88
Entendemos que olhar criticamente para as propostas vigentes de educao pode significar a anlise que
circunscreve tanto a formulao dos projetos educativos, como a vigilncia com a linguagem, no que se refere
a localizar as crenas e pressupostos, tomados como legtimos e que embasam determinados conhecimentos.
Cabe salientar que atuar no campo da educao e se permitir confrontar/articular com o no homogneo,
o multifacetado e o provisrio pode dar lugar a expresso de conflitos, tenses, contradies, sentimentos e
compreenses capazes de re-formular e re-criar estratgias didtico-pedaggicas no sentido de pluralizar os
meios de resoluo e enfrentamento das questes que envolvem a relao entre gnero, sexualidade, corpo
e prazer. preciso que se perceba que estas dimenses so muito pouco problematizadas e trabalhadas
no contexto das escolas e, quando o so, isso feito em um tom prescritivo, individualista, normativo e de
culpabilizao, que explora muito pouco as implicaes disso sobre as nossas escolhas, ou sobre a falta delas.
Talvez, mesmo com a adoo do referencial da vulnerabilidade no estaremos dando conta de modificar essas
nfases. Como disse Jos Ricardo Ayres, se o HIV fosse transmitido pelo consumo de jil, provavelmente
no teria se tornado uma epidemia. O problema que uma de suas principais vias de transmisso o sexo,
e porque fazer sexo muito bom, muita gente faz e, portanto, o grau de transmisso muito maior8.
Desafios como o proposto neste texto, demandam que sejamos capazes de fazer outras perguntas, de
inverter as perguntas que comumente nos fazemos e de olhar as mesmas coisas de diferentes pontos de vista,
o que, necessariamente, as transforma em coisas diferentes. O referencial da vulnerabilidade pode contribuir
muito para a inverso dessas perguntas e olhares e para a renovao de prticas de educao e de sade em
geral e, particularmente, para aquelas que requerem a compreenso e a interveno em relaes de gnero
e sexualidade, como o caso da preveno ao HIV/Aids. Isso porque, segundo Dagmar E. Meyer e Cols
(2006), ela implica, a busca de um novo horizonte para situar e articular essas e outras questes no campo
da sade e da educao, trazendo-as para o campo da cultura e da significao, para o mundo dos sujeitos
no qual as relaes e as prticas ganham sentidos singulares.
Referncias
AYRES, Jos Ricardo; FRANA-JUNIOR, Ivan; CALAZANS, Gabriela Junqueira; SALLETI FILHO, Haraldo Csar. O
conceito de vulnerabilidade e as prticas de sade: novas perspectivas e desafios. In: CZERESNIA, Dina (Org.). Promoo
da sade: conceitos, reflexes, tendncias. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003.
DELOR, Franois; HUBERT, Michel. Revisiting the concept of vulnerability. Social Science & Medicine, n. 50, 2000,
p. 1557-1570.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis: Vozes,
1997.
MEYER, Dagmar E. E. e Cols. Voc aprende. A gente ensina? Interrogando relaes entre educao e sade desde a
perspectiva da vulnerabilidade. In: Cadernos de Sade Pblica, v. 22, n. 6, jun. 2006.
8 Em uma aula no ms de maio de 2007, no curso de Ps-graduao em Educao da UFRGS, como parte da disciplina Vulnerabilidade e Gnero: questes para pesquisa em educao e sade, ministrada pela professora Dagmar E. Meyer.
Sexualidade
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, G. L.(Org.). O corpo educado. Belo Horizonte:
Autntica, 1999.
89
Resumo
Este artigo trata dos desafios de uma educao compreensiva que vise a autonomia das
adolescentes. Partindo do problema da gravidez na adolescncia procura-se discutir os
valores e padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao
masculina sobre a vontade e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento
da iniciao sexual. Questes como a educao sexista, os limites de uma educao sexual
meramente prescritiva e informativa e os modelos culturais disponveis s meninas so
abordados com objetivo de ampliar o foco da discusso sobre a experincia sexual na
adolescncia. Defende-se uma ao educativa que mais do que proteger ou enfatizar a
vulnerabilidade das meninas as prepare para fazer escolhas e adotar uma atitude assertiva
frente vida e, particularmente, nas relaes entre os gneros.
1 Doutora em Histria Social, professora adjunta do Departamento de Histria e coordenadora do Ncleo de Estudos de Gnero da Universidade Federal do Paran. Tutora do Programa de Educao Tutorial (PET) do curso de graduao em Histria
da UFPR.
Sexualidade
91
2 OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. Cadernos CEDES. Vol. 19, N. 45,
Campinas, Julho de 1998; SAITO, Maria Ignez & LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia: a contracepo em questo. Pediatria. Vol. 25, N. , So Paulo, 2003. Ver tambm os dados apresentados pelo stio eletrnico do
documentrio Meninas. www.cineluz.com.br/meninas.
92
tecer algumas consideraes sobre o que est subjacente na realidade de meninas adolescentes que se
vem grvidas, ou seja, defendo que uma forma de interferir neste quadro social pela educao das
meninas e para tanto necessrio escavar mais fundo3.
O quadro da gravidez na adolescncia pode ser lido em dois nveis. Na superfcie vemos as questes
ou problemas mais urgentes relativos sade fsica e psicolgica e as dificuldades tremendas que as
adolescentes tero que enfrentar especialmente naquelas famlias mais afetadas pela pobreza. Contudo,
h outros registros por baixo desta superfcie que so determinantes para se entender no s o problema
da gravidez na adolescncia, mas a forma como jovens mulheres e homens iniciam sua vida sexual.
Os valores e padres de comportamento que os orientam nesta iniciao so construes histricas e
culturais que impem uma srie de limitaes, especialmente para as jovens mulheres que no conseguem
romp-las porque no tm conscincia e nem conhecimento destas limitaes, porque so incapazes
de se auto-afirmar na relao com os namorados. Portanto, considero que um passo fundamental para
entender a complexidade da gravidez na adolescncia comearmos pelo que a antecede: os valores e
padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao masculina sobre a vontade
e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento da iniciao sexual.
3 A educao dos meninos no que toca esta questo tambm se faz necessria e no pode ser pensada como algo parte, mas
como so as meninas que engravidam e como o meu argumento se sustenta na capacidade de escolha das meninas no que se
refere experincia sexual, que vou defender a necessidade de uma educao compreensiva para elas visando a autonomia e o
empoderamento. Entendo por educao compreensiva a relao pedaggica que visa a autonomia das(os) estudantes, levando
em considerao suas experincias sociais e culturais, bem como a problematizao crtica destas experincias para que as(os)
estudantes consigam refletir sobre seus problemas e limitaes sendo capazes de realizar escolhas conscientes. Portanto, a educao compreensiva rompe com a passividade e a verticalidade do processo pedaggico.
Sexualidade
93
Vamos pensar na educao das meninas. De uma maneira geral as meninas so educadas para
agradar aos outros e no para que sejam indivduos autnomos capazes de fazer escolhas e de pensar
por si mesmas. Ao escrever isto penso no quanto esta frase antiga, no quanto este ideal de autonomia
feminina vem sendo sustentado por mulheres e homens insatisfeitos com a menoridade feminina e com
a perpetuao histrica das assimetrias e da dominao de gnero4. Apesar da tradio do pensamento
crtico, pouco mudou a forma como as meninas so educadas. No quero dizer com isso que as meninas
do sculo XXI continuam a ser educadas como as meninas do sculo XVIII. notvel que muita coisa
mudou, mas reforo meu argumento que as mudanas ocorreram mais no sentido da independncia e
da libertao de limitaes impostas por sistemas legais e impedimentos institucionais. Uma educao
voltada para a autonomia ainda tem que ser conquistada5.
Um aspecto da educao sexista que se relaciona direta e profundamente com o tema deste artigo
a idia to arraigada em nossa cultura do duplo padro moral que as meninas deste muito cedo aprendem.
Por um lado as meninas tm que ser obedientes, passivas, boazinhas e principalmente preservar seu corpo,
demonstrando recato e adequao ao modelo da mulher honesta ou da moa que para casar. Por outro
lado, como as famlias e a religio vem perdendo seu poder de controle e de inculcao de modelos de
comportamento mais conservadores e passivos, as meninas tm disponveis outros modelos que se opem
queles, gerando confuso, frustrao e perda de referncias. Refiro-me aos modelos to admirados pelas
adolescentes, mas tambm entre as crianas, das top models e do mundo artstico de uma maneira geral. O
acesso quase universal televiso e mais recentemente Internet contribuiu muito para esta ambigidade
de modelos, mas as famlias e as escolas tambm tm a o seu papel ao estimularem a imitao e o consumo
destes modelos e dos signos a eles associados to presentes no cotidiano das meninas.
Como uma menina pode ser educada para pensar por si mesma e se valorizar como um indivduo
dotado de vrias capacidades e limitaes, se desde tenra idade aprende que para ser algum notvel, para
vencer na vida ou outras frases de efeito ilusrio, precisa seduzir, agradar, depender do desejo do outro?
Desde muito cedo as meninas aprendem a lio de que grande parte de sua vida e do lugar que elas podem
ter no mundo vai depender da sua capacidade de atrair e de seduzir. Nesta lio o corpo tem um papel central,
seja pelo vesturio que insinua ou mesmo mostra as partes do corpo que possam ser atraentes aos homens,
seja nos trejeitos de danar e de outros movimentos sugeridos pelas mulheres adultas que cada vez mais se
parecem com crianas com seus corpos paradoxalmente hipersexualizados, disponveis na televiso e na
Internet. Tudo to belo, to atraente, to sedutor, prometendo sucesso e felicidade, que difcil mesmo
imaginar algo melhor. Quantas mes incentivam abertamente suas filhas a seguir estes modelos, a almejar a
ascenso social e a fama, preparando-as desde muito pequenas para despertar admirao e desejo, ensinando
que o corpo das filhas o nico instrumento do qual elas dispem para subir na vida ou pelo menos para
atrair os olhares e desejos masculinos.
4 Refiro-me tradio crtica do pensamento feminista e tambm do pensamento liberal elaborada pelo menos desde o sculo
XVIII. Nesse sentido o melhor representante desta tradio, tanto pela contundncia crtica quanto pela sua trans-historicidade
seja o livro da escritora inglesa Mary Wollestonecraft (1759-1797) Vindication of the rights of woman, publicado em 1792.
5 Entendo que a autonomia um processo que exige conscincia, capacidade de escolha, liberdade de pensamento e de ao,
enfim, uma atitude em relao a si e ao mundo que no de oposio a uma situao negativa, mas de afirmao de si na relao
com o mundo e com os outros.
94
Desde a dcada de 1980 se procura tratar dos problemas decorrentes das assimetrias de gnero na
escola no interior de uma reflexo mais ampla sobre os currculos, incluindo o tema da educao sexual.
Contudo, respeitando as boas intenes e mesmo algumas aes mais crticas que se fundamentaram
no debate acadmico sobre corpo, sexualidade e gnero, a questo acabou se restringindo aos limites
de disciplinas como cincias e biologia ou a tematizao da educao sexual recorrendo s palestras de
mdicos e psiclogos como coadjuvantes pedaggicos. O problema desta delimitao da sexualidade na
escola s disciplinas e aos saberes que historicamente colocaram o sexo em discurso (FOUCAULT,
1977, p. 16) est na sua incapacidade de ir alm do sexo definido pela cincia sexual, deste discurso
que estabelece no corpo e no desejo as identidades fixas, os comportamentos normais naturalizados,
os desejos permitidos (FOUCAULT, 1977). Desta forma, a problematizao do sexo nas escolas acaba
por reproduzir o ideal normatizador dos papis sexuais; a restringir o sexo e a sexualidade ao domnio
6 certo que no se trata s das limitaes de gnero, pois geralmente elas no se encontram isoladas de um quadro de inferiorizao e dominao no qual se cruzam determinaes raciais e de classe social. Neste artigo abordamos especificamente a
dominao de gnero.
Sexualidade
95
de uma pedagogia dos corpos; de corpos que precisam ser educados a partir de uma certa concepo
de normalidade e de desvio7.
A idia de uma educao sexual nas escolas se insere, a princpio, no modelo pedaggico higienista
que foi formulado no final do sculo XIX, cujo objetivo era modelar comportamentos, extrair confisses
de sexualidades desviantes, inculcar modelos adequados, localizar, prevenir e restringir as perverses
sexuais. Esta idia de que o sexo deve ser educado nas escolas a partir de modelos naturalizados e
normalizados esbarra em vrios problemas, dos quais vou me restringir somente ao que considero
mais relevante para os propsitos deste artigo: prescritivo, informativo, centrado na figura do(a)
professor(a) ou do(a) especialista que sabe, que ensina, enquanto os(as) adolescentes devem ouvir,
aprender, se informar passivamente, ou seja, o sexo e a sexualidade continuam presos numa relao
pedaggica no dialgica. Como bem observou Britzman (2000):
(...) a cultura da escola faz com que respostas estveis sejam esperadas e que o ensino de fato seja mais
importante do que a compreenso de questes ntimas. Alm disso, nessa cultura, modos autoritrios de
interao social impedem a possibilidade de novas questes e no estimulam o desenvolvimento de uma
curiosidade que possa levar professores e estudantes a direes que poderiam se mostrar surpreendentes.
Tudo isso faz com que as questes da sexualidade sejam relegadas ao espao das respostas certas ou
erradas (p. 85-86).
7 Sobre a educao sexual nas escolas ver o excelente ensaio de BRITZMAN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo.
In LOURO, Guacira Lopes. (Org.) O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. 83-111
8 Entendo por valores de gnero o conjunto de concepes e idias como a diviso dos gneros baseada na naturalizao e no
determinismo sexual; os atributos relacionados a esta diviso como superioridade/inferioridade, fora/fraqueza, razo/emoo
e as relaes de poder que se configuram sustentadas e sustentando estas noes.
96
que as entrevistadas que tiveram a primeira relao sexual de forma involuntria a escolha de ter
relao sexual no foi delas, mas de seus namorados disseram que aceitaram a relao porque temiam
perd-los ou mesmo uma reao violenta da parte deles caso se recusassem (MOORE, 2006, p. 45-51).
Pesquisas como estas trazem evidncias da incapacidade das mulheres, no caso, das adolescentes, de
dizer no caso no se sintam preparadas para a relao sexual; da incapacidade feminina de escolher
o momento e as circunstncias; da falta de assertividade e de poder sobre suas vidas, suas vontades e
seus corpos sexuados.
Portanto, defendo que o enfrentamento do problema da gravidez na adolescncia no est
somente no acesso informao e aos mtodos contraceptivos. Este enfrentamento est na educao
compreensiva, dialgica, problematizadora, que permita aos adolescentes expressarem suas dvidas,
suas verdades, suas urgncias em relao vida e aos desejos. Certamente que a educao no pode
se restringir ao espao e ao tempo das aulas de educao sexual, e nem pode prescindir do corpo
do(a) professor(a). No contexto escolar a educao que problematiza o corpo, a sexualidade e o gnero
pode ocorrer no interior das disciplinas, mas recorrendo a outras linguagens e formas de expresso
como o teatro, o cinema, a msica, os quadrinhos e a literatura, por fim, um processo educativo que
rompa com a dicotomia professor(a)/estudantes e a polaridade emisso do saber/recepo passiva de
informaes.
Esta iniciativa refora, portanto, o argumento principal deste artigo: as meninas precisam aprender
a se conhecer, a assumir responsabilidade por suas aes, a compreender que suas relaes com os
meninos no so naturais ou que sempre foram assim; que so indivduos que podem pensar por si
mesmas e fazer conscientemente suas escolhas; que as relaes de gnero no tm que ser organizadas
e vividas a partir da assimetria e da dominao de um sobre o outro. A educao que leva em conta
o gnero como categoria analtica e como experincia histrico-cultural tem que ter como objetivo a
autonomia, mais do que a independncia; o empoderamento, mais do que a proteo. A gravidez pode
ser uma escolha para qualquer mulher, mas dificilmente o ser para meninas que tm informao,
Sexualidade
Uma iniciativa deste tipo que considero exemplar e estimulante pelos resultados que vem obtendo
da organizao no-governamental nigeriana GPI Iniciativa Poder das Garotas fundada em
1994 para formar meninas entre 10 a 19 anos. O curso de trs anos de durao tem como objetivo
prepar-las para conhecer seu corpo, saber quando e sob quais condies podem iniciar a vida sexual
e reprodutiva: Em lugar de enfatizar a vulnerabilidade das jovens, este enfoque empodera as garotas para assumirem
o controle de suas vidas reprodutiva e sexual e realizarem seu potencial pleno como indivduos (MADUNAGU, 2007,
p. 4). A experincia da GPI muito estimulante porque se constituiu num pas com elevados ndices
de DST, contaminao pelo HIV/AIDS, violncia sexual e prticas culturais muito arraigadas como
a mutilao genital de meninas e casamentos muito precoces. Segundo as informaes disponveis
no stio eletrnico da GPI os resultados mostram meninas mais assertivas, bem informadas e que se
envolvem com as dificuldades e situaes de risco de outras meninas que freqentam os cursos da GPI,
contribuindo, portanto, para a autonomia feminina9.
conhecimento e expectativas. isso o que falta para as meninas como aquelas do documentrio de
Sandra Werneck: conscincia, assertividade e capacidade para escolher o que melhor para si; escola,
lazer, conhecimento, esperana e, claro, relaes amorosas igualitrias.
Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1977.
MADUNAGU, Bene. Iniciativa Poder das Garotas na Nigria. In: Boletim Bridge. Gnero e Desenvolvimento, n. 18,
jan. de 2007.
MOORE, Ann M. Gender role beliefs at sexual debut: qualitative evidence from two brazilian cities. In: International
Family Planning Perspectives, v. 32, n. 1, p. 45-51. March 2006.
OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. In: Cadernos CEDES, v. 19, n. 45,
Campinas, jul. de 1998; Ver SAITO, Maria Ignez; LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia:
a contracepo em questo. Pediatria, SoPaulo, v. 25, n. 2, 2003.
98
Resumo
O artigo aborda sucintamente a violncia contra a mulher em geral, aprofundando-se
na violncia sexual e nesta o atendimento ao aborto legal. Conclui com a situao no
Estado do Paran para a implantao do Programa de Enfrentamento da Violncia
contra a Mulher.
PALAVRAS-CHAVE: Violncia contra mulher; Violncia sexual; Lei Maria da
Penha.
Introduo
Falar sobre violncia contra a mulher requer uma abordagem mltipla, que englobe aspectos
histricos, sociais, jurdicos e mdicos. A violncia contra a mulher assume diferentes formas, exigindo
assim uma anlise cuidadosa que atente para as peculiaridades de cada uma: fsica, psicolgica,
patrimonial, sexual e moral. As vtimas so mulheres de todas os ciclos de vida, classes sociais, raas e
etnias no Brasil e no mundo. Abordaremos aqui, de maneira sucinta, a violncia sexual.
1 Enfermeira, Especialista em Obstetrcia, Mestre e Doutora em Sade Pblica, servidora da SESA, Coordenadora dos Programas de Sade da Mulher 2 Regional de Sade e Coordenadora Executiva da Rede Mulheres Negras PR.
2 Bacharel em Direito pala USP, Bacharel em Cincias Sociais pela PUC-SP, Pesquisadora da Conectas Direitos Humanos SP.
3 Enfermeira, Mestre em Sade Coletiva, servidora da SESA, tcnica do Centro de Referncia e Atendimento Mulher e docente
da UFPR.
Sexualidade
Ao longo de sculos a mulher brasileira foi privada da participao na vida pblica, estando sua
atuao essencialmente restrita ao espao domstico. No imaginrio social este um espao feminino
99
Por fim, em 2006, foi promulgada a Lei n 11340/06, de 07 de agosto de 2006, conhecida como
Lei Maria da Penha, que visa combater e punir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Essa Lei
considerada uma vitria do movimento feminista e um passo fundamental no combate violncia
contra a mulher. Vejamos a seguir um breve panorama da violncia sexual, diretamente relacionada com
sade pblica, constituindo-se atualmente num dos maiores problemas da sade da mulher.
Violncia sexual
A violncia sexual compreende, segundo a Lei Maria da Penha:
(...) qualquer conduta que a constranja [a mulher] a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual
no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induz a comercializar ou
utilizar de qualquer modo a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que
a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou
manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos;
Sendo assim, alm do estupro e do atentado violento ao pudor, ambas condutas previstas como
crime na legislao penal brasileira, outras aes so tipificadas como violncia sexual.
Muitas pessoas, inclusive militantes de esquerda, criticavam as feministas, nas dcadas de 60 e 70,
por falarem em estupro e outros tipos de violncia contra a mulher no Brasil. Segundo os crticos, o
estupro era um fenmeno europeu e no brasileiro. Questes como violncia domstica eram tambm
tidas como questes estritamente europias, que no faziam sentido no cenrio brasileiro (TELES,
1999, p. 131).
Como j citado, o silncio que pairava sobre a violncia contra mulheres no pas era de uma
certa forma cmodo, uma vez que mantinha o espao pblico das leis e da poltica bem delimitado
em relao ao espao privado: as portas de casa estavam fechadas s leis e regras. No entanto, nunca
demais dizer que a violncia sexual uma triste realidade mundial, no estando as mulheres brasileiras
de forma alguma livres de sofrerem abusos dessa ordem.
A violncia sexual tambm atinge crianas e adolescentes em todo o pas. Pedofilia, pornografia
infantil, turismo sexual e explorao sexual comercial so as principais formas de manifestao da
violncia sexual contra meninas no Brasil e no mundo.
Sexualidade
Com base na pesquisa realizada pelo Instituto Perseu Abramo, anteriormente j mencionada, 13%
das mulheres entrevistadas disseram ter sido vtima de estupro ou abuso sexual, 11% disseram ter sido
obrigadas a manter relaes sexuais foradas, 6% foram obrigadas a realizar atos sexuais desagradveis
e 11% alegaram ter sido vtima de assdio sexual. Tais dados ressaltam o grave problema enfrentado
pelas mulheres brasileiras no tangente ao desrespeito sua sexualidade e ao livre exerccio dos seus
direitos sexuais e reprodutivos.
101
No se consegue precisar exatamente o nmero de casos que ocorrem por ano no Brasil,
uma vez que grande parte dos abusos sexuais contra crianas, principalmente a pedofilia, ocorre no
mbito domstico. O fato de os agressores serem parentes prximos ou pessoas conhecidas intimida
sobremaneira as crianas as impedindo de pedir ajuda a outros familiares. Dados da Organizao PanAmericana de Sade (OPAS) e da OMS avaliam que somente 2% dos casos de abuso sexual contra
crianas, por parente prximo chegam a ser denunciados.
Atualmente no Brasil, alm da Lei Maria da Penha que prev punio para casos de violncia
sexual, o Cdigo Penal ainda de 1940 tipifica diversas condutas consideradas crime de violncia sexual.
O estupro e o atentado violento ao pudor so considerados crimes hediondos, estando sujeitos a uma
punio mais rgida que os demais crimes.
No entanto, apesar da legislao penal prever em seu bojo tais crimes, eles so considerados crimes
contra os costumes e no crimes contra a pessoa. Trata-se de uma classificao ultrapassada, que vincula
agresses de carter sexual a um imperativo moral. Ora, se a violncia sexual atinge prioritariamente
mulheres, e estas so seres autnomos, sujeitos de suas prprias histrias, qualquer violao a sua
integridade fsica uma violao a sua pessoa e no aos costumes.
mulheres em razo de sua autonomia, bem como por ter demonstrado que as autoridades, de alguma
maneira, esto sensibilizadas para a necessidade de exerccio de direito de escolha da mulher.
Com exceo dos casos citados acima, qualquer outro tipo de aborto proibido no pas, sendo
que sua prtica pode acarretar conseqncias penais tanto para a mulher que decidiu faz-lo quanto para
o profissional que o executou. No entanto, a lei assume um carter apenas moral, dado que Martins &
Mendona (2004) citam uma estimativa de que ocorrem aproximadamente 1.008 milhes de abortos no
Brasil, sendo a grande maioria destes abortos inseguros, gerando srios riscos para a sade da mulher,
sendo uma das principais causas de mortalidade materna no Brasil.
Situao no Paran
No Estado do Paran o Programa de Enfrentamento da Violncia contra a Mulher vem
sendo implantado paulatinamente. Tal implementao deve visar, prioritariamente: I) a organizao
dos servios de referncia para atendimento no caso de violncia sexual at 72 horas aps o ocorrido;
II) acompanhamento das vtimas; III) realizao do aborto legal se necessrio, IV) preveno e
acompanhamento, pelas Redes de Ateno, de casos de vtimas que procuram ajuda aps 72 horas do
ocorrido.
Os avanos tiveram incio com a Resoluo n. 10/99 do Conselho Estadual de Sade do
Paran CES-PR que estabeleceu a necessidade de assegurar servios que atendam ao aborto legal.
Data desta poca a instalao do primeiro Centro de Referncia, em Londrina.
Em 2001 outra Resoluo, n. 14/01, do CES/PR estabeleceu a poltica para o atendimento
mulher que sofre violncia no Estado do Paran conforme critrios abaixo:
Art. 1 Os servios de assistncia mulher que sofre violncia sero estruturados na forma de redes
integradas, observadas as regies administrativas, com o envolvimento das reas de sade, segurana,
bem-estar social e demais poderes constitudos.
Art. 2 Compete s Redes Integradas de Servios de Atendimento s Mulheres que Sofrem Violncia,
atravs de seus respectivos dirigentes:
I - Promover parcerias entre rgos pblicos e entidades organizadas da sociedade civil para a estruturao
dos servios, com nfase na organizao de redes locais e regionais;
II Estabelecer fluxos de acolhimento e atendimento s mulheres, s crianas e aos adolescentes que
sofrem violncias, envolvendo todas as reas responsveis;
Sexualidade
III Orientar, sensibilizar e capacitar tcnicos que possam organizar as redes, com nfase na humanizao
do atendimento prestado;
103
Esta Resoluo seguida da de n. 15/01 CES/PR que cria o Comit Gestor Interinstitucional
que visa I) o acompanhamento das redes integradas, II) a elaborao de estudos e propostas de
interveno sobre as causas da violncia, III) difuso da necessidade da participao popular na
formulao das polticas locais, entre outros, com a participao dos rgos pblicos e ONGs.
Registra-se tambm a importncia do Plano Estratgico para Organizao de Redes de Servios
para Atendimento Mulher que Sofre Violncia no Estado do Paran, aprovado pelo CES/PR em
2001, que estabelece o plano de trabalho e as competncias de cada instituio para a implantao/
implementao das polticas de atendimento mulher em situao de violncia.
Em junho de 2002 assinado convnio entre a Secretaria de Estado da Sade e a Secretaria
de Estado da Segurana Pblica/IML, com o objetivo de assegurar que o atendimento pericial e de
sade prestado s mulheres que sofrem violncia sexual ocorra de forma simultnea e humanizada.
Coube Secretaria de Estado da Sade disponibilizar mdicos/as para realizar o atendimento em
estabelecimentos hospitalares, previamente definidos, nas localidades de Curitiba e Regio Metropolitana,
em no mximo uma hora aps o chamado das mulheres, crianas e adolescentes vtimas de violncia
sexual, ao mesmo tempo em que a equipe mdica hospitalar realiza os exames de sade.
Este convnio permitiu uma maior agilidade dos laudos e procedimentos, evitou a perda das provas
periciais, acabou com o constrangimento e a peregrinao das mulheres nas delegacias, melhorou
a qualidade e humanizou o atendimento s mulheres em situao de violncia sexual em Curitiba e
Regio Metropolitana, alm de ter sido alavanca na realizao do aborto previsto em Lei nos Hospitais
de Clnicas e Evanglico.
Segundo a SMS Curitiba (2007), em quatro anos analisados, foram atendidas um total de 2.041
vtimas de violncia sexual. No ano de 2003 foram atendidas 623 vtimas de violncia, mantendo
uma mdia de 52 casos por ms. Para 2004 e 2005 o total de atendimentos diminuiu para 468 e 498
respectivamente e em 2006 tambm houve uma reduo no nmero de atendimentos, sendo a mdia
mensal para este ano de 38 casos.
Em maro de 2006 foi instalado o Centro de Referncia e Atendimento Mulher em Situao
de Violncia de Curitiba e Regio Metropolitana, constituindo-se como espao estratgico da poltica
de enfrentamento violncia contra as mulheres, exercendo um importante papel de articulador das
104
Sexualidade
Neste grupo criaram-se de imediato vrios subgrupos para elaborar as propostas para o
enfrentamento violncia contra as mulheres no estado. Da rea de sade ficam condensadas as
seguintes propostas:
105
contra a mulher. Adentramos o sculo XXI com inmeros desafios. Um destes aplicar a lei 11.340 de
2006. A Lei Maria da Penha conquista histrica das mulheres brasileiras, vem selar uma dvida histrica
com milhes de mulheres vtimas de violncia domstica e familiar no Brasil. Para o cumprimento da
lei necessrio que todos os organismos governamentais e no-governamentais estejam integrados e
interrelacionados. Sem dvida, a poltica da educao e cultura so elos propulsores na luta contra a
violncia domstica e familiar contra a mulher.
4 Parte destas propostas foram baseadas no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, criado a partir da construo coletiva
pelas mulheres brasileiras atravs das Conferncias de Polticas para as Mulheres que reuniu em todo o pas mais de cem mil mulheres em 2004. Processo rico que contou com a coordenao da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres do Governo
Federal e contou com dezenas de Entidades Feministas e de Mulheres e de Instituies Governamentais.
5 Embora a proposta deste subgrupo contemple os PCNs reconhece-se aqui que, diante da proposta da atual gesto da Secretaria
de Estado da Educao do Paran, o essencial seria revisar as Diretrizes Curriculares para a Educao Bsica.
Sexualidade
12. Aparelhar e adequar as escolas para o atendimento das necessidades especficas de mulheres, especialmente
negras, na educao de jovens e adultos;
107
13. Promover campanha na mdia, sobretudo nas rdios, principal veculo de comunicao em reas rurais, com
informaes referentes ao acesso educao e sua importncia na vida das mulheres.
Alm destas propostas, ainda foram feitas as necessrias para a polcia civil do estado, assim como
para a Secretaria de Segurana Pblica. Todas esto em processo de anlise e implantao.
Referncias
RAGO, M. Ser mulher no sculo XXI. In: A Mulher Brasileira nos Espaos Pblico e Privado. So Paulo: Perseu
Abramo, 2004. p. 31 - 32.
TELES, M. A. A. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1999.
Stios pesquisados
http://www.cress-sp.org.br> Acesso em: 1/10/2007.
www.patriciagalvo.org.br> Acesso em: 28/9/2007.
http://web.amnesty.org> Acesso em: 28/9/2007.
www.Ohchr.ch> Acesso em: 1/10/2007.
108
Prticas educativas
e preveno de HIV/Aids:
lies aprendidas
e desafios atuais1
Jos Ricardo Carvalho Mesquita Ayres (USP) jrcayres@usp.br2
2 Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social, Universidade de So Paulo, USP. Graduado em Medicina pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ (1983). Mestre em Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Doutor em
Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Livre-Docente em Medicina Preventiva pela USP e Professor Titular (Medicina
Preventiva) tambm pela USP. Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social da USP. membro do Conselho
Diretor do Centro de Sade Escola Samuel B. Pessoa da FMUSP, onde desenvolve atividades docente-assistenciais. Sua rea de
interesse a Sade Coletiva, com nfase na Ateno Primria em Sade, trabalhando com os seguintes temas: aes e programas
na unidade bsica, preveno e promoo da sade, sade do adolescente, HIV/Aids, vulnerabilidade (aspectos conceituais e
aplicados), estratgia de sade da famlia, desenvolvimento histrico-epistemolgico das cincias da sade, em particular da
epidemiologia, e aspectos filosfico-conceituais do cuidado em sade.
Sexualidade
1 Artigo publicado na Revista Interface Comunicao, Sade, Educao: AYRES, Jos Ricardo Carvalho de Mesquita. Prticas
educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas. Interface Comunicao, Sade, Educao, v. 6, n. 11, 11-24, 2002.
109
Resumo
A preveno tem sido uma questo crucial para os programas de controle da Aids.
Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica nesse campo no chegaram a
alterar substantivamente os determinantes fundamentais da infeco e adoecimento de
significativos contingentes populacionais. Neste ensaio busca-se sistematizar as lies
que aprendemos no campo da preveno nessas duas dcadas de epidemia, tomando
como base, em especial, a experincia brasileira. As implicaes dessas lies para nossas
estratgias de preveno so, em sntese: a) que devemos pens-las menos em termos
de grupo populacionais e muito mais no que podemos chamar de contextos de
intersubjetividade, isto , delimitar espaos (sociais, culturais etc) de interao geradores
de vulnerabilidade e, de modo articulado, os contextos intersubjetivos favorveis
construo de respostas para a reduo dessas vulnerabilidades; b) a efetiva substituio
da atitude modeladora por uma atitude emancipadora em nossas prticas educativas; c)
no centrar as polticas, programas e aes nos grupos ou comportamentos de risco,
mas nas relaes socialmente estabelecidas entre os diversos sujeitos sociais e suas
interdependentes e cambiantes identidades.
PALAVRAS-CHAVE: Sndrome de imunodeficincia adquirida; Educao em sade.
Poderoso para mim no aquele que descobre ouro. Poderoso para mim
aquele que descobre as insignificncias (do mundo e as nossas).
Manoel de Barros
A preveno hoje
A preveno tem sido, desde o incio da epidemia, uma questo crucial para os programas
de controle da Aids. Naqueles primeiros tempos, era grande o desconhecimento acerca da doena e
sua distribuio e poucos os subsdios para guiar aes preventivas. Desde ento, esse quadro sofreu
profundas alteraes. Houve um aumento substantivo do grau de conhecimento cientfico acerca do
vrus, suas interaes com o organismo, sua epidemiologia e sobre os principais determinantes sociais
dessa epidemia. Destaca-se, em particular, o elevado grau de conhecimento alcanado acerca do controle
dos efeitos danosos do HIV sobre o organismo humano.
Contudo, passados j vinte anos, e mesmo com todos os avanos apontados, a importncia da
preveno no menor nos dias de hoje. Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica no
esvaziaram os desafios da preveno, uma vez que tais avanos no chegaram a alterar substantivamente
os determinantes da vulnerabilidade ao HIV e Aids de significativos contingentes populacionais. Entre
estes aspectos de vulnerabilidade, destacam-se a pobreza; a excluso de base racial; a rigidez de papis e
110
condutas nas relaes de gnero; a intolerncia diversidade, especialmente de opo sexual3; o limitado
dilogo com as novas geraes e a conseqente incompreenso dos seus valores e projetos; o descaso
com o bem estar das geraes mais idosas e a impressionante desintegrao da sociedade civil no mundo
globalizado (Castells, 1999), gerando uma violncia estrutural que amalgama todos os demais aspectos de
vulnerabilidade num perverso sinergismo (Farmer et al.. 1996; Parker & Carmargo Jr., 2000).
Mesmo onde os progressos tcnicos e cientficos fizeram sentir com mais intensidade seus notveis
efeitos, ainda no h lugar para descuido, nem por parte da populao e nem dos profissionais de sade.
Este aspecto especialmente relevante quando se trata dos avanos no tratamento. O progresso dos
recursos diagnsticos e teraputicos no manejo da Aids obriga a um concomitante reforo e exame
crtico das aes de preveno.
As modernas terapias antiretrovirais, quando associadas a uma informao extensiva, democrtica
e sustentada para o conjunto da sociedade e a servios de sade preparados, equipados e igualmente
acessveis ao conjunto dos cidados, tm determinado o fim da inexorvel equao infeco = morte,
que marcou o incio da epidemia. Uma imensa quantidade de pessoas vivendo com Aids recuperou
plenamente, ou quase, sua capacidade de interagir, produzir, amar, ter prazer, etc. Novos infectados tm
podido conviver com sua condio de soropositividade sem que isso chegue a afetar o mais essencial de
seus projetos e estilos de vida. Uma gerao inteira est chegando adolescncia vivendo com o HIV.
Crianas brincam e estudam como seus pares. Mulheres e homens vivendo com Aids esto podendo,
com segurana cada vez maior, serem mes e pais.
Os impactos da terapia antiretroviral no tm sido limitados, porm, sobrevida e qualidade de
vida dos j infectados ou doentes apenas. A perspectiva de poder se tratar e/ou conter o avano da
infeco um estmulo a que cada vez maior nmero de pessoas, e mais precocemente, se preocupem
com sua condio de sade, procurem os servios e permaneam aderidos a seus cuidados. Nas
palavras de Herbert de Souza (1994), o Betinho, no a perspectiva da morte que d sentido a nossas
existncias, mas a perspectiva da vida mesmo. A possibilidade do tratamento constitui, com efeito, um
poderoso motor para a melhora da preveno.
3 Embora este autor utilize a expresso opo sexual as organizadoras deste caderno corroboram com o termo orientao sexual, uma vez que entendem que a homossexualidade orientao do desejo afetivo-sexual pessoas do mesmo sexo no se
trata de opo.
4 TEIXEIRA, P. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo,
2002.
Sexualidade
Contudo, de modo concomitante aos impactos positivos citados, uma srie de novas dificuldades
veio se colocar em cena. comum dizer-se que a possibilidade do tratamento pode produzir um
relaxamento da populao em relao preveno, mas j h evidncias de que essa preocupao
possa ser infundada. Recentemente, a coordenao nacional de DST/Aids do Brasil revelou que seus
estudos avaliativos no demonstram qualquer indcio desta tendncia nesses seis anos de poltica
brasileira de acesso universal ao tratamento4, ainda que alguns estudos internacionais identifiquem
111
essa associao, especialmente entre homossexuais jovens5. De qualquer forma, inevitvel que se
atente para os efeitos dos novos significados sociais que se esto construindo sobre a infeco pelo
HIV e a Aids neste contexto. Renovados desafios se colocam para pesquisadores, tcnicos e ativistas
na identificao de novas representaes, simbolismos, contedos no imediatamente verbalizados e,
especialmente, da nova dinmica epidemiolgica que a doena pode assumir.
De fato, entre todas as importantes transformaes trazidas pela era dos antiretrovirais, um aspecto
da maior importncia para a tarefa da preveno algo a que se poderia denominar de um paradoxo
epidemiolgico. Trata-se de que, medida que se avana na recuperao da sade das pessoas vivendo com
HIV, reduzindo as limitaes que acabavam por apart-las da chamada populao geral, mais freqentes e
diversificadas tendero a ser as interaes entre esses grupos. Se, por um lado, esse fato representa uma grande
conquista no controle da epidemia, tanto do ponto de vista da assistncia quanto da preveno, conforme
apontado, significa, por outro lado, que as oportunidades de transmisso do HIV por meio de relaes sexuais,
uso de substncias injetveis, gestao e uso de hemoderivados podero aumentar proporcionalmente. Por
isso, se o controle da epidemia do HIV em nossos dias depende, em alto grau, da eficcia dos antiretrovirais
e de uma assistncia sade de qualidade, impossvel no considerar que esse controle tambm depende
radicalmente da construo de uma cultura preventiva ainda mais universalizada, sustentada, plural e verstil
para o conjunto da sociedade.
Essa necessidade de intensificao e renovao traz para a preveno novos cenrios, sujeitos, experincias,
valores, tornando-a ainda mais complexa. Por tudo que j se avanou no campo das respostas tecnocientficas e
sociopolticas epidemia, temos muitas razes para acreditar que possvel fazer avanos nessa direo, apesar
das dificuldades apontadas. A contribuio que se pretende trazer com o presente ensaio caminha no sentido
de inventariar alguns desses avanos e reexamin-los criticamente, tendo no horizonte aqueles desafios.
Face ao conhecimento acumulado, o que profissionais e ativistas podem efetivamente fazer hoje, no
sentido de favorecer a adoo de prticas protegidas e protetoras da infeco pelo HIV? Quais as implicaes
dos avanos teraputicos sobre a concepo e o desenvolvimento dessas prticas? O que preciso rever em
nossas estratgias e recursos tcnicos, para caminhar, realizar a renovao pretendida? Para desenvolver essa
reflexo, buscar-se- sistematizar um conjunto de aprendizados realizados no campo da preveno nessas duas
dcadas de epidemia, tomando como base, em especial, a experincia brasileira. A proposta apontar, a partir
desse balano, algumas implicaes das atitudes e recursos emergentes desses aprendizados para o desenho de
novas estratgias e mtodos de preveno.
Antes de prosseguir, cabem dois reparos. O primeiro que a reflexo aqui proposta restringir-se-
s prticas educativas, pela centralidade que ocupam hoje no campo da preveno, passando-se ao largo da
questo de vacinas e das quimioprofilaxias, o que no significa, em absoluto, que se desconhea a relevncia
destes recursos. O segundo que no se pretende fazer aqui uma lista exaustiva das diferentes estratgias e
experincias em educao preventiva, nem qualquer tipo de hierarquizao de sua relevncia ou prioridade, mas
to somente um exerccio de sistematizao e reflexo.
5 BASTOS, F. I. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo,
2002.
112
Lies aprendidas
Primeira lio: terrorismo no funciona
A primeira lio aprendida, logo nos primeiros anos da epidemia, que o caminho do terror,
do susto, de que quanto mais assustadora a propaganda melhor seu efeito preventivo, extremamente
limitado. Essa via mostrou-se ineficiente, estril, afastando mais que aproximando as pessoas do problema.
Talvez tivesse bastado recorrer de forma mais precoce e conseqente s teorias da comunicao para
perceber que o cenrio sombrio, apresentado por aquelas primeiras campanhas de preveno, teria
mesmo muita dificuldade de criar identidades, associaes, motivaes para que as pessoas mudassem
seus comportamentos no momento das relaes sexuais ou de fazer uso de drogas injetveis.
compreensvel que, no incio da epidemia, tcnicos, militantes, formuladores de polticas, no
tivssemos mesmo condies de revisitar com mais tranqilidade as teorias da comunicao, num
momento em que se deparava com uma doena desconhecida, epidmica e fatal. O correr dos anos e
a experincia prtica, porm, encarregaram-se de apontar a ineficcia dessas estratgias. Mais que isso,
mostraram que o terror ajudava a gerar e aumentar a discriminao e o preconceito e esses mostraram
ser um dos mais perniciosos componentes da epidemia e um dos mais importantes elementos a serem
combatidos (Treichler, 1991; Daniel, 1994).
No contexto dos avanos teraputicos, a importncia de recusar a estratgia do terror ainda
mais premente, pois a cada dia maior o nmero de pessoas vivendo com Aids, s quais estaremos
enganando, agredindo, desestimulando e desmobilizando ao associar to inexoravelmente a infeco
pelo HIV ao sofrimento e morte. Repita-se aqui Betinho. a possibilidade da vida que nos leva a
interagir, construir, planejar, no a certeza da morte.
Segunda lio: o risco um conceito til, mas limitado
Sexualidade
Outra importante e difcil lio aprendida diz respeito s relaes entre teoria e prtica. Toda teoria
em sade nasce em estreita relao com processos de investigao emprica partindo, nesse sentido,
de preocupaes e indagaes diretamente relacionadas prtica. Resultados vlidos e consistentes
dessas pesquisas transformam-se em conhecimento a partir de necessrios processos de abstrao e
este conhecimento, ao retornar ao campo das prticas, pode assumir distintos graus de aplicabilidade
e efetividade.
113
Ocorre que as anlises de risco, como todo conhecimento epidemiolgico, so tambm construdas
custa de sucessivos processos de abstrao conceitual, que lhe garantem manuseio formal e matemtico
de grande preciso (Ayres, 1997). Porm, na medida mesma dessa preciso formal, d-se seu necessrio
afastamento de aspectos da realidade fundamentais para quem pensa a preveno: a subjetividade, a
significao, a interao, a dinamicidade (Ayres, 2001).
Tomar associaes probabilsticas entre variveis abstratas como principal, quando no
nica, orientao para aes de preveno, centrando as estratgias de interveno no isolamento
epidemiolgico dos chamados grupos de risco, ou na modelagem universal dos ditos comportamentos
de risco, tem sido um erro freqente. O primeiro porque rotula, generaliza, cristaliza, isola, paralisa. O
segundo porque universaliza, dessubjetiva, despolitiza, descontextualiza. Ambos, usados acriticamente,
conduzem ineficcia, ineficincia e a violncias de diversas ordens (Mann & Tarantola, 1996).
No se quer afirmar, com essas observaes, que no haja qualquer sentido no uso de conceitos
epidemiolgicos, ao contrrio. Para alm de sua capacidade de gerar e testar hipteses consistentes
e relevantes para o conhecimento terico da Aids, alguns impactos prticos imediatos so evidentes:
o conceito de grupo de risco apontado por alguns militantes gays como um fator que propiciou
a organizao da resposta poltica do grupo nos Estados Unidos; alguns tcnicos sustentam que o
raciocnio probabilstico ainda o mais efetivo para orientar o controle dos bancos de sangue; com
base na identificao de comportamentos de risco foram desenvolvidas tcnicas educativas importantes,
amplamente utilizadas nas oficinas de sexo seguro. preciso, entretanto, atentar sempre para os critrios
que tomamos por base para definir x ou y como grupos de risco, e quais as implicaes prticas dessa
definio; saber se no existem outros recursos e estratgias, s vezes menos imediato, porm mais
legtimos e ticos para alcanar o objetivo da preveno; ou ainda quais as condies concretas
emocionais, morais, culturais, econmicas etc. que os indivduos tm para efetivamente adotar ou
evitar comportamentos que o expem ao HIV.
Subsumir as idias de grupo de risco e comportamento de risco noo mais abrangente de
vulnerabilidade; tomar os Direitos Humanos como critrio fundamental para identificar e combater
as diversas vulnerabilidades tais como as listadas ao incio do artigo e adotar a reduo de danos
como atitude orientadora de nossas intervenes preventivas constituem as mais expressivas respostas
que emergiram desse aprendizado (PARKER, 2000; AYRES et al., 1999).
Terceira lio: preveno no se ensina
114
Pode parecer paradoxal, quando se disse logo ao incio que a reflexo seria centrada na via
educativa da preveno, que se liste entre as lies aprendidas que preveno no se ensina. O ponto
que se quer enfatizar com essa afirmao provocativa que, rigorosamente, ningum ensina nada a
ningum, mas todos aprendem com todos (FREIRE, 2000). Pesquisadores, militantes, tcnicos, todos
j investimos muito tempo e energia julgando poder ensinar s pessoas o que o HIV, a Aids, as
formas de se proteger da infeco. Entretanto, viu-se freqentemente que as estratgias educativas e
seus mtodos de avaliao no passavam da superfcie do problema. como atirar pedras em lagos
escuros. Produz-se um abalo de superfcie, observam-se as efmeras ondulaes provocadas e perde-se
de vista onde a pedra vai parar e o que realmente acontece com ela.
De novo, demorou-se a recorrer a algumas teorias iluminadoras. Mesmo no Brasil, a ptria de Paulo
Freire, esse importante filsofo e metodlogo da educao, modelos bastante limitados e limitantes de
educao preventiva foram amplamente importados e utilizados. Modelos orientados por uma idia de
comunicao unidirecional, dogmtica e autoritria; modelos baseados na idia de aprendizado como
simples aquisio de informao; modelos centrados na modelagem do outro prpria imagem como
objetivo da educao preventiva (PAIVA, 2002).
At pela natureza das questes postas em jogo quando a considerao dos comportamentos
includa na esfera mais ampla das vulnerabilidades, no se pode esperar que a simples transmisso de
uma informao modele o educando vontade do educador. preciso estabelecer uma relao tal
entre educadores e educandos que permita a estes entrar efetivamente em contacto com a questo
em pauta, para que ambos possam apreender o que se trata, de fato, e o que deve e pode ser feito a
respeito (SEFFNER, 2002).
Foi assim que a comunidade gay norte-americana trocou as estreis estratgias de abstinncia pelo
safer sex, ou sexo mais seguro. Foi assim que se reinventou ali a camisinha como parte das relaes
sexuais. assim que, no Brasil, em particular, estamos fazendo das oficinas de treinamento para dizer
no (no ao sexo sem camisinha, no ao uso de drogas etc.) atividades de reflexo e organizao para
que se possa saber quando e por que temos dificuldade de dizer no. assim, ainda, que tambm se tem
tentado transformar as palestras para transmisso de informao em grupos de reflexo, buscando
fomentar a construo de processos de emancipao de pessoas e grupos (PAIVA, 2002).
Quarta lio: no somos sem um Outro
Aps duas dcadas de epidemia, o que parece mais claro o alcance radical dessa dimenso
dialgica no pensar a educao. O principal aprendizado que, mais que um elemento puramente
processual, o dilogo caracteriza as identidades mesmas de educador e educando. Isto , o carter
substantivamente intersubjetivo no caracteriza apenas o processo educacional, mas estende-se
construo de nossas identidades de um modo geral. Ns somos porque o Outro , ns somos
medida que o Outro ; ns no somos seno diante de um Outro.
Sexualidade
H ainda uma quarta lio, talvez a mais recente e difcil delas, que pode ser resumida na afirmao
de que aprendizado encontro. De fato, o que caracteriza a educao no sentido pleno da palavra no
a simples preocupao de um sujeito diante de um objeto (o objeto de trabalho do educador), por mais
cuidadosa que seja a delimitao desse objeto. Educar perceber e trabalhar com a efetiva presena
de um sujeito diante de outro sujeito. Justificando a presena de um diante do outro, realizando
mesmo a possibilidade dessa mtua presena, encontra-se, sim, um objeto, o objeto de aprendizado.
Esse objeto, contudo, s vai ganhar plenamente sentido, para ambos, na efetividade do encontro
educativo. O objeto mesmo a razo da interao, mas o dilogo entre os sujeitos que caracteriza a
ao educativa propriamente dita.
115
O que se quer defender aqui, em sntese, uma reviso filosfica com base em j slidos
desenvolvimentos, cujos contedos e significados no se pode explorar mais amplamente no espao
deste artigo, como as de Ricoeur (1991), Habermas (1990), Rorty (1988), Gadamer (1996) que leve
superao da concepo clssica de sujeito, apoiada nas concepes solipsistas e universalistas herdadas
do iluminismo. Postula-se a necessidade premente de uma conceituao de subjetividade (subjetividade
querendo denotar aqui simplesmente o ato ou estado de ser sujeito) em que a dimenso identitria seja
definida por sua contnua reconstruo na e pela interao6.
A posio aqui adotada a de que no existe o sujeito individual, ou antes, que aquilo que
tratamos como individualidade no sujeito, no menos nem mais que o resultado de no estarmos
sozinhos no mundo, de sermos sempre e imediatamente o outro de cada um (Ricoeur, 1991). a
partir da resistncia do outro fora de ns que nos identificamos. essa alteridade vivida que nos
leva a atribuir a ns mesmos o predicado de indivduo. Mas o In-dividuu, o que no se pode dividir, o
que permanece coeso, no sempre o mesmo. Se do outro que vem a resistncia, se so sempre
diferentes os predicados que, ao atribuirmos a terceiros, nos identificam, ento essa individualidade
no pode ser mesmidade (o mesmo), mas ipseidade (pelo mesmo) (RICOEUR, 1991).
Isto , o que permanece no tempo no sempre um e mesmo predicado que nos define como
sujeitos, mas uma auto-diferenciao que se afirma a cada vez que reconheo um outro, o que leva
Heidegger (1995) a distinguir a individualidade/eu da individualidade/si. Esta ltima guarda o sentido
forte de sujeito, no sentido de ipseidade. Segundo esse filsofo, quando estamos falando de sujeitos
referimo-nos a essa identidade-si, ao Eu que a cada vez meu, ipseidade.
O que ocorre nas prticas de sade que o sujeito predominantemente tratado como um ente
individual e permanente, como mesmidade. Ao se perder de vista, em conceitos e prticas, a ipseidade
dos sujeitos, torna-se mais difcil chegar ao mago dos processos mais vivos de sua constituio enquanto
tal. Assim, paradoxalmente, so perdidas as mais ricas possibilidades de participar da construo de
identidades e de fortalecer o poder transformador de indivduos e grupos no que se refere sade.
A importncia do giro que representa essa concepo imediatamente relacional de nossas
identidades no nem um pouco desprezvel. Se o eu a cada vez meu, o educador tambm a cada
vez um, determinado pelo aprendizado que advm de uma certa possibilidade de encontro com um
outro, o que inclui, necessariamente, as circunstncias desse encontro espaciais, temporais, morais,
polticas, entre outras. Um excelente exemplo sobre a importncia de quem se encontra, onde se encontra
e como se encontra, para a determinao de quem somos e o que fazemos, pode ser encontrado no
6 A discusso acerca da construo da subjetividade e sua relao com as interaes abarcaram um campo muito amplo de disciplinas e autores, com destaque para Freud, de cuja obra parte substantiva de tudo que se escreve em nossos dias sobre o assunto
em parte tributria. No entanto, em funo das limitaes do autor e restringindo-nos s necessidades mais imediatas de nossa
argumentao, nos fixaremos apenas nas abordagens mais propriamente filosficas da questo e, entre elas, aquelas relacionadas
s principais vertentes hermenuticas da filosofia contempornea.
116
relato de uma educadora do Rio Grande do Sul7, durante um seminrio organizado pela ABIA, no Rio
de Janeiro. Tratava-se de um trabalho de preveno de Aids entre travestis, trabalhadoras do sexo, na rea
metropolitana de uma grande cidade. O trabalho educativo mais relevante naquele momento no era com
as travestis, mas com a polcia, que, ao reprimir a atividade profissional daquelas, impossibilitava tambm
o trabalho de preveno. Contou essa educadora que, aps infrutferas tentativas de informar os
policiais sobre a importncia da no represso, da no violncia e da abertura para o trabalho preventivo
na rea, educadores e travestis resolveram mudar sua estratgia. Certa vez, em plena luz do dia, todas
se arrumaram a rigor e foram visitar nada mais nada menos que o Batalho da Polcia Militar da regio.
A entrada do grupo, como cidads plenas, fazendo ecoar no ptio de entrada o barulho dos seus saltos
altos, rumo ao gabinete do comandante para uma audincia, deixou paralisados os soldados. Paralisados
mas solcitos. Dentro de pouco tempo estavam todos sentados, tomando um cafezinho oferecido pelo
comandante, discutindo a melhor forma de solucionarem os impasses de sua difcil convivncia.
O que o exemplo mostra que mesmo identidades socialmente to distintas e conflituosas, como
as de policiais e travestis, podem ser reconstrudas em contextos de encontro diversos. Aqui fez toda
a diferena o espao fsico, a luz do dia e a nova situao geradora da presena de um diante do outro.
O mesmo raciocnio pode ser estendido a outros processos conformadores de identidades, centrais no
controle da epidemia de Aids, como a excluso social, as relaes de gnero, a violncia etc.
Caminhos a percorrer
Sexualidade
Por tudo o que j foi dito, parece claro que esto postas algumas sugestes de como enfrentar
os desafios da preveno da Aids em nossos dias. Em primeiro lugar, deve ser enfatizado que talvez
j seja a hora dos educadores pensarmos nossas estratgias de preveno menos em termos do grupo
populacional objeto de nossa interveno e muito mais no que podemos chamar de contextos de
intersubjetividade. Parece, com efeito, mais e mais sem sentido falar de preveno para determinadas
populaes-alvo. So modalidades particulares de encontro o que melhor define o que se deve e se
pode esperar da interveno.
117
por isso que, sem desprezar as informaes trazidas pelos indicadores epidemiolgicos e as
associaes probabilsticas, preciso orientar as aes por subsdios que no se restrinjam s evidncias
epidemiolgicas e por aes que no se limitem a apostas na informao/modelagem dos indivduos.
preciso um saber interdisciplinar, uma ao intersetorial e uma retroalimentao de ambas por avaliaes que
tomem menos o econmico e o tcnico, em sentido estrito, e mais os valores e os Direitos Humanos como
forma de nos perguntarmos e respondermos questo primordial: estamos fazendo a coisa certa?
Por fim, cabe lembrar que nenhum dos caminhos apontados para o enfrentamento dos desafios
da preveno pode se apoiar na estratgia do terror. Com o terror no h o necessrio dilogo entre
os sujeitos; no h intersubjetividade criadora que se estabelea; no h a politizao e subjetivao
dos comportamentos.
Alternativas ao terror j vm sendo desenvolvidas com sucesso pelo Programa brasileiro. As
campanhas de Carnaval so um bom exemplo de como se pode fazer campanha educativa sem terror.
Mas para alm do Carnaval, as aes que, direta ou indiretamente, a Coordenao Nacional de DST/
Aids sustenta tm, em grande medida, privilegiado o recurso ao ldico, ao erotismo e problematizao
das diversas situaes cotidianas nas quais o problema da vulnerabilidade infeco se manifesta e este
parece ser um dos segredos dos xitos alcanados no campo da preveno no Brasil.
Para concluir
O conjunto dos aprendizados e desafios arrolados fruto de uma experincia contundente que
irrompeu em uma Sade Pblica que, j quase ao final do sculo XX, parecia no ter mais com o que se
surpreender, especialmente nos pases industrializados. Erros e acertos, de um lado, e desafios e utopias
de outro, dispostos assim numa discusso to sumria, podem obscurecer a complexidade e dificuldade
enormes dessa experincia. Por isso preciso que se advirta que o carter quase-esquemtico que
propositalmente se assumiu aqui no deve ser confundido com pedantismo crtico ou, inversamente,
com ingnua candura.
Destaque-se, por outro lado, que, ainda que repudiando vigorosamente o simplismo, a busca da
simplicidade foi, esta sim, um valor que orientou este ensaio. Mas, no se a confunda com busca do
conforto do fcil, nem com a suposio, cndida, de que um tema como o tratado coubesse docilmente
num ensaio de uma dezena de pginas. O que se quis evitar a todo custo foi o vcio de associar
inexoravelmente o poderoso ao grandioso, o complexo ao inacessvel, o difcil ao indizvel, o utpico
Sexualidade
Com efeito, o inventrio dos conceitos e prticas em educao preventiva aqui realizado no se
props a ser exaustivo, nem haveria espao para se entrar em sutilezas na apreciao crtica de cada
um deles. Assim, um simplismo a contragosto ao tratar dessas experincias e proposies no significa
uma desqualificao rpida e presunosa do valor e das motivaes do trabalho de todos quantos
tm estado envolvidos em aes preventivas nesses anos todos. A proposta foi to somente mapear
algumas das tendncias principais do desenvolvimento dessas aes, de modo j interessado naquelas
que, ainda que pela negativa, trouxeram aportes para crticas e reconstrues que se julgou de maior
interesse ou novidade.
119
ao inalcanvel. Buscar traduzir o poderoso, complexo, difcil e utpico em formulaes simples, mais
que uma estratgia comunicacional, pretendeu ser uma atitude filosfica, a busca de uma perspectiva
de anlise que se colocasse ativamente em estreito contato com os significados mais inadvertidamente
impressionantes das despretensiosas narrativas que constituem a crnica cotidiana da epidemia.
Referncias
AYRES, J. R. C. M. Sobre o risco: para compreender a epidemiologia. So Paulo: Hucitec, 1997.
AYRES, J. R. C. M. Sujeito, intersubjetividade e prticas de sade. Cinc. Sade Coletiva, v. 6, n. 1, p. 63-72, 2001.
AYRES, J. R. C. M. et al. Vulnerabilidade e preveno em tempos de Aids. In: BARBOSA, R. M.; PARKER, R. G. (Org.).
Sexualidades pelo avesso: direitos, identidade e poder. So Paulo: Editora 34, 1999. p. 49-72.
CASTELLS, M. O poder da identidade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.
DANIEL, H. Vida antes da morte. 2. ed. Rio de Janeiro: ABIA, 1994.
ENHANCING CARE INITIATIVE. Mulheres e Aids: desafios para os Servios de Sade. Disponvel em: <www.eci.
harvard.edu>. Acesso em: 8/8/2001.
FARMER, P.; CONNORS, M.; SIMMONS, J. (Ed.). Women, poverty and Aids: sex, drugs and structural violence.
Monroe: Common Courage Press, 1996.
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 15. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
GADAMER, H. G. Verdad y mtodo: fundamentos de una hermenutica filosfica. Salamanca: Sgueme, 1996.
HABERMAS, J. Pensamento ps-metafsico: estudos filosficos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990.
HEIDEGGER, M. Ser e tempo. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1995.
MANN, J.; TARANTOLA, D. Aids in the World II. New York: Oxford University Press, 1996.
PAIVA, V. Sem mgicas solues: a preveno ao HIV e Aids como um processo de emancipao psicossocial. In:
SEMINRIO PREVENO Aids: LIMITES E POSSIBILIDADES NA TERCEIRA DCADA. 2002. Rio de
Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: ABIA, 2002. p. 20-27.
PARKER, R. G. Na contramo da Aids: sexualidade, interveno, poltica. Rio de Janeiro: ABIA; So Paulo: Editora 34,
2000.
PARKER, R.; CAMARGO JNIOR, K. R. Pobreza e HIV/Aids: aspectos antropolgicos e sociolgicos. Cad. Sade
Pblica, v. 16, supl. 1, p. 89-102, 2000.
RICOEUR, P. O si mesmo como um outro. Campinas: Papirus, 1991.
RORTRY, R. A filosofia e o espelho da natureza. Lisboa: D. Quixote, 1988.
SEFFNER, F. Preveno Aids: uma ao poltico-pedaggica. In: SEMINRIO PREVENO Aids: LIMITES E
POSSIBILIDADES NA TERCEIRA DCADA. 2002. Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: ABIA, 2002. p. 28-38.
SOUZA, H. A cura da Aids. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
120
TREICHLER, P. Aids, homophobia and biomedical discourse: an epidemic of signification. In: CRIMP, D.
Resumo
As pedagogias sociais, entre elas a cincia, vem criando e reproduzindo discursos
naturalizantes sobre o humano, que limitam suas possibilidades de ser e de se relacionar.
Dentre elas, a histria, memria social, repete sem cessar a existncia de um binarismo
universal incontornvel, traduzido em sexo e sexualidade e delimitando feminino e
masculino em hierarquia e assimetria. Ao criar assim, tradies, a histria subtrai o
mltiplo das sociedades passadas e presentes, eliminando as mulheres do poltico e
reduzindo suas funes a um destino biolgico reprodutivo. O carter natural dos
sexos tem sido criticado pelos feminismos, cujas teorias apontam para a diversidade, no
s em termos de processos de subjetivao, mas tambm quanto importncia que se
d sexualidade e ao sexo biolgico enquanto marcos de identidades fixas e delimitadas.
Pretendo aqui discutir estas questes, indicando perspectivas que recusam os discursos da
natureza e especificidade do feminino, cujos fundamentos so valorativos e sobretudo
histricos e arbitrrios.
1 Docente do Departamento de Histria (Universidade de Braslia). Doutora (Universit de Paris III, Sorbonne -1979), PsDoutorado na Universidade de Montreal, Qubec (1998) e no Institut de Recherches et dEtudes Fmnistes (1998). Publicou
O que o lesbianismo (2000) e organizou Histria no Plural e Mulheres em ao, prticas discursivas, prticas polticas.
Editora da revista digital feminista, Labrys www.unb.br.ih/his/gefem.
Sexualidade
121
122
Mas afinal, o que uma mulher? Perguntava, em 1949 (1 edio), Simone de Beauvoir. esta
questo que, finalmente, abala a evidncia maior de corpo sexuado pr-existente sua insero no
cultural, j que, como afirma esta autora, no se nasce mulher, [algum] se torna mulher. Colocando
em pauta o corpo sexuado como uma construo social, os feminismos contemporneos, que adquirem
visibilidade justamente a partir desta pergunta de De Beauvoir (1966) desarticulam a ltima certeza
da cincia e da biologia, pois fica claro que no basta ter uma genitlia especfica para ser mulher ou
homem.
Sexualidade
123
Critica-se, assim, a necessidade de coerncia do sexo, desejo e sexualidade para que a inteligibilidade
cultural do humano seja admitida e adquira foros de natureza humana. O natural aqui, do corpo
biolgico, dotado de certas particularidades, atrela-se ao poltico, na medida em que define um
comportamento normal a partir de valores criados pelo social, dentro dos limites pr-traados. Isto
a coerncia entre sexo e sexualidade, isto a inteligibilidade cultural do humano em sociedades onde
o sexo vetor de identidade. A genitlia, assim, torna-se causa de uma sexualidade paradigmtica, da
heterossexualidade reprodutiva, cujo nus recai, principalmente, sobre as mulheres.
To enraizada estava esta certeza da diviso sexual binria assimtrica e hierarquizada, que a
ausncia das mulheres como sujeitos polticos nos discursos da histria, da filosofia eixos do saber
sobre o humano no era sequer notada, at a ecloso dos feminismos contemporneos.
O silncio um instrumento poltico de apagamento e assim, o que a histria no diz, escapa s
narrativas da tradio, da memria social, fundadas em crenas, cientficas ou religiosas e desta forma,
omite, no imaginrio social, a presena das mulheres da vida poltica em seu sentido mais amplo.
Fixadas em seus corpos, tanto para a reproduo quanto para o prazer sexual masculino casamento
ou prostituio aparecem como moeda de troca, como seres a serem apropriados e utilizados
socialmente, j no alvorecer das culturas, segundo algumas tradies. Fica claro deste modo, que o
humano representado a partir de um corpo j-dado, girando em torno de sexo, sexualidade e poder
e aos corpos e seus humores so atribudos valores e criadas normas culturais diferentes, segundo sua
definio em masculino ou feminino.
assim que Emily Martin (2006), antroploga e filsofa da produo do conhecimento, professora
da New York University, analisa a perspectiva misgina em que se pensa e exprime o corpo feminino.
Nesta perspectiva, por exemplo, a menstruao em variados discursos e culturas vista como algo sujo
ou doentio, que exclui as mulheres de certas atividades; a autora analisa, porm, a menstruao como
uma funo natural do corpo, representada negativamente no social j que seria o signo do fracasso da
procriao, da funo primordial atribuda s mulheres, da disciplina social que as atrela a seus corpos.
Ao contrrio, diz ela, a menstruao uma vitria do corpo feminino, que escapa ao destino biolgico
da gravidez repetida e incessante, dentro de sistemas patriarcais de controle do corpo feminino.
Os feminismos dos anos 1970 denunciaram esta representao do feminino delimitado a seus
corpos e apontaram as pedagogias sociais como instituidoras do binrio hierarquizado, sob a gide
do natural. A diferena entre mulheres e homens, deste modo, passa a ser percebida como criao
contnua, atravs do que Nicole Claude Mathieu (1991) denomina mecanismos de diferenciao, criadores
do sexo social. Esta ltima categoria vai muito alm do aparelho genital, pois todo um construto
cultural se desdobra a partir de sua instituio para estabelecer uma diviso de trabalho e de poder
social, propcia ao masculino. A diferena binria, portanto, que parece primeira vista evidente, revela
seu carter construdo, fruto de um aprendizado, de uma disciplina social, de pedagogias e tecnologias
sociais; assim, ensinam e constrangem as mulheres a lugares especficos, a partir de seu sexo, dito frgil,
irracional, intuitivo, dependente, natural, em oposio ao cultural do masculino.
124
De fato, a diferena exige um referente: -se diferente de alguma coisa e este referente uma
construo social, j que a importncia, o valor a ele atribudo culturalmente, que lhe confere este status.
, portanto, uma construo ideolgica, poltica. No caso da diferena dos sexos, o referente o
masculino social, centrado na posse de uma genitlia dotada de poder simblico e social e a sua definio
enquanto tal foi e renovada constantemente pelo dispositivo do sexo e da sexualidade. Este dispositivo,
como explicita Foucault (1976) representa os investimentos econmico, imagtico, simblico, poltico,
lingstico, artstico, que criam e recitam o sexo e a sexualidade como eixo do social, infligindo modelos,
coeres, assujeitamentos, mas igualmente, resistncias plurais.
So as tecnologias do sexo, que normatizam e incitam sexualidade; ao mesmo tempo, tambm,
constroem a diferena sexual, os corpos sexuados, classificados em princpio como masculino e feminino.
Deste binrio incontornvel, fundado na procriao, nascem os outros, os que so representados como
abjetos, reprovveis, ininteligveis, j que escapam ao controle e disciplina que instituem os corpos
inteligveis (BUTLER, 1990). Ou seja, a importncia social dada procriao que cria um corolrio
de deveres, obrigaes, controles, limites, excluses sociais em relao s mulheres, instituindo seu sexo
social. Esta diferena, portanto, uma diferena poltica, baseada em um ponto anatmico, fonte de
poder e hierarquia, erigido em eixo de identidade.
Para ser sujeito no social, as mulheres aprendem que a maternidade indispensvel e este valor
lhes ensinado e inculcado desde a mais tenra infncia. E quem no pode, ou quem no quer ter
filhos? Mulheres desnaturadas, diria o senso comum, aquele rumor social que cria excludas e rejeitadas,
solteironas, aberraes. A natureza sempre invocada na condenao das mulheres que exercitam sua
liberdade, que abrem vos muito alm dos limites domsticos.
Por outro lado, os corpos definidos como femininos sofrem, no dispositivo da sexualidade e da
seduo, a coero da juventude e da beleza, re-criando o prprio dispositivo; desta forma, este ltimo
se alimenta das indstrias de cosmticos e regimes, moda, alimentos light, cirurgias plsticas, modelando
e exigindo corpos consumveis, jovens e cada vez mais jovens. A auto-representao das mulheres,
atrelada necessidade da seduo e a modelos incompatveis com a maior parte das mulheres, sofre o
impacto da imagem no espelho e, sobretudo da imagem percebida no olhar de outrem. interessante
notar como as mulheres brasileiras depois dos 40 tornam-se todas ruivas, POIS como suportar um s
cabelo branco?
Sexualidade
As mulheres sofrem um processo de convencimento constante quanto a seu fsico e sua funo
social, bombardeadas a todo instante, pela mdia e por um conjunto de pedagogias sociais educao,
religio, tradies, cincia, televiso, cinema. So as tecnologias de gnero (DE LAURETIS, 1987) que
instituem e assujeitam corpos e mentes imagem da verdadeira mulher: me, esposa, bela, jovem,
sedutora.
125
produo social (PATEMAN, 1988), pois da instituio de corpos sexuados e seus comportamentos
esperados fundou-se uma ciso, que se ancora apenas em representaes sociais binrias e nunca em
capacidade, intelecto, potencialidades individuais.
O que, de fato, seno o sistema patriarcal, institui o poder de um sexo sobre outro, seno as
narrativas em torno da natureza, do natural, de um binrio valorativo e excludente sublinhado em
crenas, discursos religiosos ou cientficos? Por que a escolha do sexo como referente, seno como
instrumento de dominao e de apropriao de corpos, os corpos das mulheres, assim definidos por sua
funo reprodutora, cujos corolrios so o casamento ou a prostituio? A crtica feita pelas religies
aos contraceptivos e ao aborto, em caso de gravidez indesejvel, , de fato, a resistncia patriarcal
liberao dos corpos femininos da procriao como destino social.
Nesta tica, a heterossexualidade, que se torna obrigatria na definio do ser mulher significa
a apropriao social de seus corpos e de sua fora de trabalho, intelectual ou fsica pelos homens como
um todo, pois toda mulher deve ser acompanhada por um homem para obter respeito e proteo social
(GUILLAUMIN, 1978). Alis, ser chamada de senhorita ou miss ou mademoiselle tem apenas o
sentido de explicitar socialmente que aquela mulher ainda no foi apropriada, ou seja, no se tornou
realmente mulher.
Percebe-se, na linguagem comum, que duas ou mais mulheres em grupo esto sempre sozinhas.
Este ser social, mulher, no singular, feminino, fmea, assim definido e consumido em nome de seu
sexo biolgico, cuja importncia se revela no contato com o verdadeiro sexo, o masculino.
Mas como se explicita esta noo de heterossexualidade compulsria? Adrienne Rich (1981)
denomina assim, o sistema social que instaura a sexualidade binria e hierarquizada como um dado da
natureza e permite, desta forma, o uso e a apropriao dos corpos construdos em mulher, seres de
segunda ordem na escala social. A heterossexualidade compulsria , portanto fundamento de uma
representao social inferiorizada das mulheres e, sobretudo, de sua definio enquanto gnero feminino.
As pedagogias e tecnologias sociais se empenham na tarefa de convencimento e de imposio de tais
paradigmas enquanto decorrentes da natureza humana. Diz a autora:
As estatsticas no deixam dvidas quanto ao emprego da fora e da violncia para esta sujeio,
para a obteno de favores sexuais, seja atravs do estupro, seja na violncia domstica, onde a
apropriao se faz de forma legal. J em 1975, Kathleen Gough (1975, p. 69-70), enumerava sete
caractersticas do poder masculino em relao s mulheres: interditar-lhes a sexualidade ou lhes impor
uma; explorar seu trabalho e controlar seu produto; entravar sua liberdade de movimento; utiliz-las
como moeda de troca; impedir ou silenciar sua criatividade; colocar vastos domnios do conhecimento
ou de realizao cultural fora de seu alcance e amea-las atravs de sua prole (1975, p. 69-70).
Sexualidade
127
Segundo Relatrio da Anistia Internacional, 20% das mulheres no mundo so alvo de estupro,
uma em cada cinco. Irene Khan, secretria-geral desta instituio afirma:
No algo que s acontece l longe e com outras pessoas. Acontece aqui, com voc, suas amigas e
sua famlia. No vai parar at que todos ns, homens e mulheres, digamos no, no vou deixar isso
acontecer (2004).
Este tipo de violncia especificamente dirigido contra os corpos e integridade fsica e mental
das mulheres, porque so mulheres, pois, se no so propriedade de um homem, pertencem, no sistema
patriarcal, a todos eles. O estupro tem sido utilizado como arma de guerra, sem distino de idade ou
raa ou estilo corporal: uma ttica que, ignorando as mulheres como seres humanos, utilizada para
atingir outros homens, em suas propriedades.
Existem hoje muitos discursos que afirmam as conquistas das mulheres, que j obtiveram tudo
que queriam, e que os feminismos seriam uma relquia histrica. O que se constata, entretanto, um
recrudescimento da violncia contra as mulheres, uma desigualdade flagrante no mercado de trabalho
em termos de remunerao e cargos, uma constante reiterao de sua identidade feminina atrelada
domesticao de seus corpos, em torno da moda, beleza, culinria, maternidade e seus corolrios.
Basta abrir qualquer revista dedicada s mulheres.
A venda e troca de meninas, o casamento forado, o trfico de mulheres, a exciso ou infibulao2
que atingem mais de 100 milhes de mulheres hoje na frica e em alguns pases muulmanos, o estupro
coletivo de meninas e mulheres por rebeldes em guerras globalizadas, o enclausuramento das mulheres
em pases muulmanos, a dupla, tripla, qudrupla jornada de trabalho com a qual convivem milhares
de mulheres no Ocidente e no Oriente, capitalista ou no, so indcios de que tudo est para ser feito.
A comear pelas representaes sociais das mulheres como seres eminentemente constitudos por seus
corpos, orifcios e humores, seres naturais, alicerce que sustenta sua apropriao nas culturas patriarcais,
recitada e construda em tradies diversas, religiosas, filosficas ou cientficas.
Referncias
BUTLER, Judith. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New York: Routledge, 1990.
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
DELEUZE, Giles. Dialogues. Paris: Flammarion, 1996.
DANGLURE, Bernard Saladin. tre et renatre Inuit, homme, femme ou chamane. Paris: Gallimard, 2006.
DE BEAUVOIR, Simone. Le deuxime sexe: lexprience vcue. v. 2. Paris: Gallimard, 1966.
2 Estas prticas, que se estendem por grande parte dos pases africanos e alguns muulmanos, extirpam dolorosamente o clitris
das meninas e bebs verso mais suave, a exciso. A infibulao a raspagem dos pequenos lbios e a costura do sexo feminino
at o casamento, quando ento aberto com uma faca no dia das npcias. Estas prticas tm ocasionado a morte de milhares
de mulheres por infeces diversas e at pelo choque da violenta dor.
128
DE LAURETIS, Teresa. Technologies of gender: essays on theory, film, and fiction. Bloomington and Indianapolis:
Indiana University Press, 1987.
Sexualidade
129
Representaes da mulher
e do feminino na mdia impressa
brasileira: desconstruindo
significados na Educao Sexual
1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva
da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, no Curso de Pedagogia. Tem experincia
na rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes
temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tem como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos os Feministas na perspectiva
ps-estruturalista de anlise. http://www.jimena.net
Sexualidade
131
Resumo
Durante o perodo de 1990 a 2000, selecionei propagandas nas principais revistas e
mdias impressas do Brasil, problematizando representaes acerca dos gneros e das
sexualidades e utilizando-as como recurso pedaggico Educao Sexual na formao
de educadoras/res. A discusso terica neste artigo orientada pela perspectiva psestruturalista de anlise, tendo como referencial os Estudos Culturais e Feministas.
Procuro pensar a partir das seguintes questes: Que representaes de mulher, de gnero
e de sexualidade so produzidas e/ou veiculadas pelas propagandas impressas? Como,
e por meio de que mecanismos, as diferenas sexuais e de gnero so ali construdas?
De que forma esse processo de constituio das diferenas informa, reproduz ou resignifica homens, mulheres e a heteronormatividade? Que discursos se articulam em
tais representaes de gnero e de sexualidade? O que essa anlise cultural tem a dizer
Escola, Educao Sexual e aos cursos de formao de educadoras/res? A propaganda
um artefato cultural... Ao mostrar determinada representao de mulher e de feminino,
sobretudo, ao reforar representaes hegemnicas, ao sugerir certos tipos de conduta
e de comportamento (excluindo outros), parecem estar contribuindo, ora para a
manuteno, ora para a mudana da sociedade; ora para a regulao, ora para a subverso
das regras sociais. Esse carter de movimento e de construo social, cultural e poltica
das sexualidades e dos gneros deve interessar, sobremaneira, Educao Sexual.
PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Formao de Educadoras/res; Gnero e
Sexualidade; Heteronormatividade; Desconstruo.
Tradicionais estudos no campo educacional por muito tempo privilegiaram, entre outras questes,
investigaes voltadas a verificar a eficcia dos materiais didticos, a atuao dos professores e professoras
na formao dos/as alunos/as, a eficcia dos mtodos de ensino, os componentes ideolgicos dos
currculos. Tais anlises, por vezes, acabavam por enveredar em contundentes crticas, aos cursos de
formao (sobretudo s pedagogias e licenciaturas), s polticas pblicas de educao e s condies
materiais do ensino, em todos os nveis.
Neste artigo, o interesse continua sendo o da educao formal, mas confiro centralidade
Educao Sexual e direciono o foco do efeito pedaggico, no Escola ou a seus currculos,
mas sim a outro espao social igualmente importante na formao de cidados e cidads: a
mdia publicitria. Vou discutir representaes acerca dos gneros e das sexualidades a partir
de propagandas em revistas e em outdoors presentes na sociedade brasileira no final do sculo
XX. Entendo que os saberes veiculados nesse produto cultural (a propaganda) produzem
informaes que no apenas educam, informalmente, mulheres e homens, meninas e meninos; mas
132
atuam, sobretudo, na construo de suas identidades culturais2. Esses saberes, ao serem trazidos para
o interior da Escola, passam a integrar o currculo escolar formal, passam a atuar na constituio das
identidades dos sujeitos, podem legitimar (ou no) as relaes de desigualdade entre os sexos e entre
os gneros e contribuir para uma sociedade (mais ou menos) sexista, machista, misgina, homofbica,
lesbofbica e/ou racista.
Durante a dcada de 1990 garimpei, em revistas e mdias impressas3 do Brasil, propagandas que
retratassem as mltiplas representaes acerca dos gneros e das sexualidades no contexto da sociedade
brasileira. O objetivo de tal coletnea visava subsidiar as discusses em Educao Sexual na universidade
onde leciono (UDESC), usando as propagandas (seu texto escrito e ilustrativo) como material didtico nas
aulas de formao de educadoras/res, assim como ilustrar e reforar o entendimento do carter construdo,
cultural e poltico, dos gneros e das sexualidades na vida social. Um fragmento dessa pesquisa ser
apresentado neste artigo, onde discutirei apenas parte do material: aquele que me permite problematizar
as representaes de mulher e de feminino, na sociedade brasileira contempornea.
Essa proposta de pesquisa que procura articular mdia (como recurso analtico) e representaes
de gnero e sexualidade (como objeto da educao sexual) est inserida no campo dos Estudos Culturais
que entende a cultura como uma arena de luta, um local de disputas, de negociaes por significados
sociais e por representaes. Adoto o conceito de Stuart Hall (1997) para cultura como sendo o terreno
real, slido, das prticas, representaes, lnguas e costumes de qualquer sociedade histrica, bem como as
formas contraditrias de senso comum que se enrazam na vida popular e ajudam a mold-la (p. 15).
Uma vez que o processo de significao , pois, fundamentalmente social (SILVA, 2001b, p. 36),
inmeras so as instncias sociais (escola, lei, igreja, mdia, etc.) que promovem pedagogias do gnero e
da sexualidade (ou seja, ensinam sobre eles). Ao fazerem isso, essas instncias produzem significados que
do sentido vida das pessoas, estabelecem posies de sujeito e identidades no mundo social.
2 De acordo com a teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos Estudos Culturais contemporneos, a identidade
cultural s pode ser compreendida em sua conexo com a produo da diferena, concebida como um processo discursivo
(SILVA, 2000b. p. 69). So identidades culturais o sexo, o gnero, a sexualidade, a nacionalidade, a raa, a etnia, a gerao, a
nacionalidade, a religio, etc.
3
Participaram desta seleo de material publicitrio as revistas Veja, Isto , Playboy, MarieClaire, Nova, Informtica Exame,
NET Multicanal e poca, bem como outdoors fotografados na cidade de Florianpolis (Estado de Santa Catarina).
Sexualidade
A propaganda (assim como um livro didtico ou a Constituio do pas, por exemplo), artefato
cultural impregnado de informaes acerca dos modos de vida, daquilo considerado socialmente
aceitvel, das representaes hegemnicas que regulam e controlam a vida humana em sociedade.
Entendida como um sistema de significao, as representaes acerca dos gneros e das sexualidades
presentes nas propagandas se constituem na relao entre um significante (uma inscrio, uma letra,
uma imagem, um sinal, um som, etc.) e um significado (um conceito, uma idia) (SILVA, 2001b,
p. 35-36). Portanto, representao refere-se s formas textuais e visuais atravs das quais se descrevem
os diferentes grupos culturais e suas caractersticas. Como toda identidade cultural s existe dentro da
representao, busca-se, neste estudo, a conexo entre ambas.
133
Dessa forma, o modo de olhar para o corpus de anlise (a mdia impressa) ter como bssola
a perspectiva ps-estruturalista de anlise, que v a linguagem e o discurso (e seus enunciados) como
aspectos centrais na problematizao das questes sociais4. Linguagem e discurso no so apenas meras
formas de comunicao, que refletem o real ou transmitem idias e significados aos sujeitos acerca dos
gneros e das sexualidades. A linguagem e o discurso so instncias que constroem os sentidos que
atribumos ao mundo e a ns mesmos. Ambos so determinados por relaes de poder. Promovem a
diferena; definem hierarquias entre os gneros e as sexualidades; esto na base epistmica da lgica
que ampara a discriminao e o preconceito voltado s identidades culturais subordinadas, instituindo,
sobre elas, a excluso e a desigualdade social.
Contribuies dos Estudos Feministas tambm estaro presentes neste artigo, tanto na definio
do estilo de escrever5 quanto na concepo poltica acerca da categoria gnero. A problematizao feminista
ps-estruturalista privilegia a discusso de gnero a partir de ou com base em abordagens que
enfocam a centralidade da linguagem como lcus de produo das relaes que a cultura estabelece entre
corpo, sujeito, conhecimento e poder (Dagmar MEYER, 2003, p. 16). Nessa perspectiva, o corpo
igualmente um produto da cultura produzido em relaes de poder (e no um dado essencial, universal
e inquestionvel). Todo e qualquer processo capaz de produzir distines entre os gneros, os sexos
e as sexualidades possvel de ser analisado como inveno poltica, cultural e social. Os gneros e as
sexualidades constituem e atravessam as instituies sociais, os artefatos culturais e os seus mltiplos
conhecimentos.
A Educao Sexual ser, ento, problematizada a partir dos anncios publicitrios (propagandas)
direcionados s mulheres, nos anos de 1990 a 2000, no Brasil. Escolhi esse perodo de 10 anos, no final do
sculo XX, por consider-lo, possivelmente, significativo e emblemtico das representaes convergentes e
divergentes, presentes na cultura, acerca do gnero e da sexualidade feminina.
No tipo de Educao Sexual que proponho, possvel articular os efeitos da propaganda na
constituio das identidades culturais a partir da articulao entre texto e representao presentes nesse
processo. Assumo o conceito de texto de Jacques Derrida (1973) como sendo no apenas o componente
escrito (literal) da propaganda, mas tambm as imagens e ilustraes, e os significados resultantes da
4 A linguagem mais ampla do que a fala e/ou a escrita. So os diferentes esquemas de significao (de produo de sentido):
signos, representaes, cones, imagens, cdigos, o corpo, etc. Discurso, segundo Michel Foucault, o conjunto de expresses
verbais amplos, identificados com certas instituies ou situaes sociais (SILVA, 2000b, p. 43), como o discurso mdico, o
discurso miditico, o discurso jurdico, o discurso religioso, o discurso pedaggico, o discurso machista, etc. O termo utilizado
para enfatizar o carter lingstico no processo de construo do mundo social (p. 43). Esse entendimento de discurso (como
institucional) no deve ser confundido com fala pessoal, narrativas individuais, retrica, mensagem oral, sermo, alocuo, nota,
palestra, preleo.
5 Entendo o Feminismo no apenas como um princpio filosfico e poltico, mas tambm como um conjunto de atitudes acadmicas que se expressa, sobretudo, na forma da escrita assumida neste artigo: 1.Opondo-me linguagem sexista, explicito o masculino e o feminino ao longo do texto, ora com linguagem inclusiva (ex.: meninos e meninas) ora, quando possvel, utilizando
termos neutros em gnero (ex.: criana). Jamais utilizarei homem para me referir humanidade. 2. Escrevo na primeira pessoa
EU colocando-me dentro do texto. Assumo, portanto, uma postura contrria suposta neutralidade da cincia moderna,
pois os Estudos Feministas so assumidamente interessados numa sociedade menos desigual. 3. Nas citaes bibliogrficas, ao
longo do texto, visibilizo as mulheres autoras citando o prenome e o sobrenome.
134
6 Aqui, quando falo em sexualidade, estou me referindo s vrias possibilidades do direcionamento afetivo e ertico de homens e
mulheres: pelo mesmo sexo (homossexualidade); pelo sexo oposto (heterossexualidade) ou por ambos (bissexualidade). Nesse
caso, a sexualidade, assim como o gnero, uma das mltiplas identidades culturais dos sujeitos. Esse conceito se aproxima ao
que muitos(as) autores(as) denominam de orientao sexual.
Sexualidade
Em muitas propagandas, o determinismo biolgico usado como lgica argumentativa. Essa base
terica e explicativa (que justifica uma natureza ou essncia feminina atrelada a atributos do corpo)
tem conferido s representaes de mulher um inquestionvel destino social a tcita imposio
que torna a heterossexualidade, a maternidade e o casamento como eventos previstos, compulsrios e
indiscutveis na vida das mulheres. Costumeiramente, esses enunciados recorrem noo de papis
sexuais para justificar a diferenciao das condutas masculina e feminina, de homens e mulheres.
135
Esse conceito, que singulariza os gneros e as sexualidades, embora ainda muito presente, torna-se
problemtico na medida em que esconde as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades
e as feminilidades (Guacira LOURO, 1999, p. 24) no contexto social. Da mesma forma, remete ao
nvel dos indivduos, e de suas relaes pessoais, o aprendizado dos chamados papis adequados
e esperados para homens e mulheres, ocultando o papel da cultura, da pedagogia e da poltica nesse
processo de disputas por significados e por construo das mltiplas posies de sujeitos.
Portanto, penso que um primeiro ato didtico de desconstruo, na Educao Sexual que se utiliza dessas
propagandas, pode ser o de questionar o apego a esse raciocnio forjado e amparado pelo determinismo
biolgico. Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam
como natural e conseqentemente como normal para a mulher e para a noo de feminino: a
inferioridade e a subordinao em relao ao homem (sexo forte); o temperamento emotivo, frgil, sensvel
e tolerante; o desinteresse sexual e a tranqila aceitao de que o prazer sexual mais difcil (quando no,
impossvel) e que a demonstrao de interesse sexual causa desprestgio social; a incontestvel vocao e destino
maternidade; a ocupao do espao privado do lar para cuidado dos filhos e do marido; a heterossexualidade
como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos afetivos; o comportamento
passivo no sexo e na vida social e domstica; a penetrao vaginal como prtica sexual.
Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam
como natural e conseqentemente como normal para o homem e para a noo de masculino,
a superioridade e o poder em relao mulher (sexo frgil); a agressividade, a fora, a insensibilidade e a
intolerncia como postura; a virilidade e a potncia sexual permanentemente exposta como sinnimo de status
social; a oposio ao cuidado e educao dos filhos; a ocupao do espao pblico da rua e dos amigos;
a heterossexualidade como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos
afetivos; o comportamento ativo no sexo e na vida social; a penetrao vaginal como prtica sexual.
O espao domstico, por exemplo,
historicamente, tem sido atribudo s mulheres
como um indiscutvel local de sua existncia. Em
dezembro de 1996, a Eletrolux encerrou o ano com
uma campanha publicitria que visava chamar a
ateno para seus produtos. A campanha, que teve
como slogan a frase Os fatos que mais abalaram a vida das
mulheres em 96, ocupou quatro pginas da principal
revista brasileira (Veja). A comoo feminina,
festejada e exaltada pela propaganda, explicitada
numa seqncia de eletrodomsticos, promovidos
e elevados ao status de presentes de Natal, no s
interessantes, mas desejados pelas mulheres, atravs
do sugestivo lao de fita vermelho que os envolvia:
aspirador de p, microondas, freezer, geladeira, arcondicionado, lavadora de roupas.
136
8 Essa premissa foi observada nas propagandas que retrataram as representaes acerca dos homens e da masculinidade como
sendo pblicas e ligadas ao poder e s decises. Elas foram coletadas durante o mesmo perodo (1999-2000), mas no sero
discutidas neste artigo.
Sexualidade
Mas qual a importncia disso para a Educao Sexual? A diferena, que passa a ser marcada na cultura,
ter um evidente componente poltico na medida em que, atravs da hierarquizao de certos atributos, ir
transferir aos sujeitos prestgio e/ou desprezo social. Sensibilidade, fraqueza, insegurana, etc. ainda tm sido
representados como atributos inferiores e pertencentes apenas s mulheres. Insensibilidade, fora, segurana,
etc. ainda tm sido representados como atributos superiores e pertencentes aos homens (embora no restritos
a eles). Uma educao que se prope a encarar as desigualdades sociais, necessariamente, deve bater de frente
137
com o determinismo biolgico que naturaliza essas diferenas. Talvez, num segundo momento, possamos
pensar em: apresentar a diferena como contingencial de uma construo cultural... A categoria gnero
nada tem de natural... Toda construo pode ser desconstruda... Sujeitos homens e mulheres podem cruzar
fronteiras de sexo e de gnero... A diferena no deve ser negada, mas questionada, sobretudo quando institui
desigualdades.
9
138
Esse argumento (o do interesse material) parece ser recorrente nas representaes das mulheres. A
propaganda da Revista VIP10, nesse sentido, emblemtica. Destinada aos empresrios homens, afirma:
Sabe aqueles caras feios acompanhados de mulheres lindas? Eles assinam VIP. O texto secundrio,
no canto inferior direito, dimensiona melhor a relao entre sucesso financeiro e sucesso sexual.
VIP a revista dos homens que gostam de
boa comida, bons vinhos, viagens, carros, cuidar
do corpo, vestir-se bem, cultura e entretenimento e,
principalmente, VIP para homens que sabem que
nada disso vale a pena sem a mulher ideal por perto.
Por isso VIP traz matrias que ajudam a conquistar e
agradar mais as mulheres. (grifos meus)
A pedagogia da propaganda no apenas ensina
sobre o suposto interesse material das mulheres, mas
mostra uma representao de homem que v a mulher
como objeto de seu consumo e prazer (assim como as
comidas, os vinhos, os carros, etc.). A mulher que esse
homem procura apresentada como mulher ideal
e no como companheira, por exemplo. Nesse caso,
a noo de ideal poderia estar reforando o sexo
como atributo feminino, em detrimento, possivelmente,
da efetividade, da amizade, do companheirismo?
A busca pela mulher ideal parece apontar para a explicitao de uma vivncia heterossexual
da sexualidade.
Csar Nunes (1987), sobre isso, nos apresenta uma definio do que ele chama machista ortodoxo
que pode ser til para essa problematizao: (...) Com a mulher, tem uma relao de domnio e de
poder, mantendo-a em cativeiro domstico ou na ostentao social de sua presa flica (...) (p. 50). Parece
que a presena feminina constitui-se, assim, num acessrio masculino necessrio ao reconhecimento
da identidade heterossexual como componente de status na vida social.
10
11
Sexualidade
139
ganham milhes de dlares), assim como entre cantores de pagode que fazem sucesso, ou seja, eles
possuem uma caracterstica comum: costumam desfilar na sociedade com lindas mulheres (geralmente
loiras) em carros importados (de preferncia, conversveis).
Mais uma vez, a propaganda parece no apenas qualificar as mulheres como interesseiras e
supostamente dependentes financeiramente do homem, mas, parecem reforar representaes que
desqualificam os homens ao resumi-los a uma conta bancria. No entanto, parece que essa suposta
representao no incomoda afinal a propaganda veiculada numa revista masculina, ou seja,
endereada aos homens. Nesse sentido, a Educao Sexual poderia problematizar, nesse processo de
construo das masculinidades, o binmio que explicita, de um lado, a importncia em aparentar status
social e poder financeiro e, do outro, a importncia em apresentar qualidades pessoais e valores de
carter que o credenciem aos relacionamentos sexuais e afetivos.
Volto representao do interesse financeiro feminino associado a um suposto ostracismo e
apego a futilidades, que na cultura ocidental, em geral, costuma representar as mulheres como assduas
freqentadoras de lojas e shopping centers. A Volkswagen, ao lanar no Brasil o modelo Plo Classic12,
utilizar enunciados que constituem tal representao.
O texto escrito anuncia a propaganda: Em
todo o mundo, as mulheres costumam levar s o
estritamente necessrio. (grifos meus)
O veculo de maior porta-malas da categoria
(455 litros) no apresentado de frente a ilustrao
destaca o bagageiro fechado. Ao lado, no cho, sete
malas so empilhadas, umas sobre as outras, dando
ao/a leitor/a a noo quantitativa do que, para as
mulheres, considerado estritamente necessrio.
Num subtexto, destaca-se o enunciado:
Novo Plo Classic. As mulheres so iguais em
todo o mundo. O carro tambm deve ser. (grifos
meus)
evidente a representao essencialista e universal conferida s mulheres. Mesmo que o texto se refira a
elas no plural, a multiplicidade das identidades culturais no vista de fato, ou seja, em todo o mundo
as mulheres so consideradas como se pertencessem a uma mesma categoria, como se compartilhassem
das mesmas experincias sociais e subjetivas. Mesmo que fosse considerado apenas o aspecto biolgico
(de ter nascido mulher), ainda assim cada uma seria um ser nico quando consideramos as interaes
das mltiplas identidades culturais que compem cada sujeito (somos mulheres, mas articulamos outros
marcadores sociais, como raa, etnia, religio, sexualidade, gerao, classe social, etc.).
Embora, como Educadora Sexual, meu interesse tem sido o de problematizar os gneros e as sexualidades,
torna-se importante enfatizar que essas no so as nicas identidades culturais constituintes dos sujeitos. A raa,
o sexo, a etnia, a classe social, a gerao, a nacionalidade, a religio, etc., tornam homens e mulheres sujeitos de
mltiplas possibilidades identitrias, construdas no meio social, no mbito da cultura, em relaes desiguais de
poder que instauram (ou no) situaes de experincias marcadas por desigualdades sociais. Para cada sujeito
(homem ou mulher), em especficos momentos de sua vida, as narrativas sociais constroem diferentes posiesde-sujeito (Kathryn WOODWARD, 2000), que podem ser investidas de positividade ou de negatividade; podem
ser posies centrais ou marginais que carregam atributos desejados ou atributos marginalizados, exemplos a
serem seguidos ou a serem evitados. Esse carter de provisoriedade permite-nos afirmar que as identidades
so, pois, pontos de apego temporrios s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns
(HALL, 2000, p. 112) e, na dinmica social, um mesmo indivduo pode experimentar situaes de identidade
marginalizada ou central, estigmatizada ou aceita como normal.
Sob o ponto de vista das diferenas sexuais e de gnero, a idia da existncia de um sujeito unitrio, racional
e centrado particularmente problemtica, porque dificulta compreender as identidades como resultantes de
arranjos sociais que so mltiplos, instveis e subordinados a uma construo histrica e poltica. Nesse sentido,
aponto para a crtica ps-estruturalista que tem chamado a ateno para uma problematizao social que veja o
sujeito como resultante de um processo de construo baseado em mltiplos aparatos discursivos e lingsticos.
O final do sculo XX mostrou as contribuies de inmeros movimentos sociais [entre eles o feminismo,
os movimentos de gays e lsbicas, os movimentos de negros(as)], que no apenas tornaram explcitas suas
diferenas identitrias, mas mostraram o carter construdo da normalidade e contestaram o carter hegemnico
da identidade padro (o sujeito homem, branco, ocidental, rico, heterossexual, cristo, adulto).
Voltando tentativa de generalizao das mulheres feita pela propaganda... Como contraponto, Nelly
Richard (2002) chama a ateno para as implicaes da crtica ps-moderna ao feminismo atual. As filosofias da
desconstruo, ao questionarem as universalidades e os essencialismos, destituram do objeto do feminismo (a
mulher) uma singularidade concreta. O problema disso estaria na perda de uma noo comum de pertencimento
de gnero que garantisse certa unidade s lutas feministas. Ao tornar a mulher um sujeito mltiplo e contraditrio,
a generalizao ps-moderna da diferena se afastaria da noo de um ns, reunificador do heterogneo e
do descontnuo de suas mltiplas e contraditrias articulaes de identidade (RICHARD, 2002, p. 163). Para
a autora, (...) o feminismo no pode renunciar completamente idia de que um trao de unio reagrupe as
mulheres, sob a referncia coletiva de um ns, uma vez que sem a base operacional desse ns no existe
luta poltica (p. 163).
Sexualidade
A tradio marxista, na anlise sociolgica, tem sido responsvel pelo apego de muitos(as) pesquisadores
e pesquisadoras na tarefa de depositar sobre a classe social o carter de principal aspecto constituidor dos
sujeitos. Quero ressaltar que para muitas pessoas no a classe social a identidade cultural determinante de sua
condio desfavorvel, material e/ou simblica no meio social. Para muitos(as) a raa, para outros(as) a religio,
para gays e lsbicas a sexualidade. Ser mulher, lesbiana e negra significa uma experincia de vida diferente de
algum que mulher, lesbiana, branca... Nesse exemplo, o contexto relacional das identidades aponta a raa
como fator de distino entre os sujeitos e, talvez, como aspecto identitrio mais importante (e no apenas um
fator diferenciador).
141
Talvez a Educao Sexual possa questionar: Como conciliar a crtica s representaes que constroem e
instituem as desigualdades sexuais e de gneros, num contexto poltico que argumenta em favor do respeito
diversidade e do acolhimento s mltiplas formas de se viver as sexualidades e os gneros? Como garantir certa
unidade poltica a um grupo (por exemplo, as mulheres) num contexto cultural de provisoriedades, contingncias
e nomadismo identitrio?
O sarcasmo aqui presente, potencializado na pedagogia praticada pela propaganda, pode ser
analisado sobretudo se pensarmos em relao aos efeitos que pode exercer nas relaes inter-pessoais,
quando estabelecidas entre homens e mulheres, meninos e meninas, na sociedade. A ironia manifestada
no texto no apenas marca a insegurana como atributo feminino, mas a desqualifica como adjetivo
indesejado e merecedor de desprezo.
Representar a indeciso como merecedora do desprezo social e, a seguir, associar este adjetivo
como sendo pertencente mulher e ao feminino no seria um pedagogia cultural capaz de favorecer
atos de machismo, de misoginia e de sexismo?
Usando a mesma lgica, podemos pensar nos efeitos pedaggicos dessas representaes negativas,
especialmente quando elas so tomadas e usadas para justificar atos de discriminao sobre certos
sujeitos. Por exemplo, no uma representao negativa da homossexualidade (adjetivada por muitos
como promscua ou anormal) que justifica, para muitas pessoas, os atos violentos e homofbicos
contra homossexuais, transgneros, travestis e transexuais? No a representao negativa de negros
e negras (adjetivados por muitos como inferiores intelectualmente) que tem justificado os atos de
violncia, discriminao e racismo contra eles(as)? No a representao negativa sobre imigrantes
(adjetivados como incultos ou marginais) que tem justificado a excluso social e a xenofobia sobre
essas pessoas?
Parece-me que a Educao Sexual, em qualquer nvel, deve e pode problematizar o processo social
e histrico que cria, inventa e produz as representaes acerca dos sujeitos de gneros e de sexualidades.
a hierarquia nos significados que produz a desigualdade.
Sexualidade
Lembro que quando Joan Scott (1995) afirmou a necessidade de explodir a noo de fixidez
(p. 87) nos significados sobre os gneros, ela chamava a ateno para a importncia de revelar a natureza
constituinte da represso (ela se referia condio de subordinao da mulher), e, para isso, mostrou
como essa categoria de anlise assume e inclui uma concepo poltica, pois h maneiras pelas quais o
conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais. H uma construo recproca entre o gnero
e a sociedade; (...) a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica (p. 89). Gnero, portanto,
uma forma de dar significado s relaes de poder. o meio pelo qual o poder articula-se, conecta-se,
expressa-se. A reciprocidade social e poltica na constituio dos gneros mostra que as explicaes para
as desigualdades sociais entre homens e mulheres devem ser buscadas no nas diferenas biolgicas
(...) mas nos arranjos sociais, na histria, nas condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas
de representao (LOURO, 1999, p. 22).
143
Uma Educao Sexual interessada numa sociedade menos preconceituosa deve considerar que a
diferena das identidades e dos sujeitos no um problema, no um obstculo para a Escola. O problema
est na qualificao e na hierarquia que a diferena assume. O problema est na constatao de que,
entre os diferentes, uns valem mais e outros valem menos... Uns so considerados positivos e outros
negativos. Essa desigualdade refora o carter poltico que assume tanto a educao quanto qualquer
tipo de pedagogia. A cultura no apenas constri a diferena; ela cria hierarquias. As pedagogias
culturais se tornaram, portanto, o local de disputas pela capacidade, pelo poder de visibilizar os gneros
e as sexualidades, subvertendo a lgica das identidades hegemnicas e adjetivando positivamente as
identidades subordinadas, criando novas formas de representar. Uma educao preocupada em construir
uma sociedade de igualdade e de respeito s diferenas deve comear por considerar a diferena boa
e positiva.
Enunciados como os dos sapatos Catlia podem fazer parte de um discurso maior: o discurso
machista que, de algum modo, est constituindo sujeitos que podem se utilizar dele para estabelecer
relacionamentos desiguais, sobretudo aqueles que podem legitimar o desrespeito e a violncia nas
formas de tratamento entre homens e mulheres, entre meninos e meninas.
Qual o efeito sobre um menino (ou menina) de 6 ou 7 anos, por exemplo, que fica olhando e
tentando ler o outdoor que diz: De mulher e som de carro exija fidelidade15. Quais os efeitos de um texto
que representa a mulher numa situao de evidente subordinao ao homem... Que compara a mulher
a um objeto de prazer masculino (assim como o carro e o som)... Que representa o homem como
autoritrio em relao mulher, porm, no direito de se referir a ela num grau de exigncia... Quais
os efeitos, na vida ntima de casais, da representao que apresenta a fidelidade como um valor a ser
exigido da mulher?
15 Outdoor fotografado em avenida movimentada da cidade de Florianpolis (SC, Brasil), em maio de 1995.
144
Os efeitos educacionais das pedagogias culturais podem ser compreendidos quando consideramos
que uma propaganda no vende apenas o produto que anuncia. Por exemplo, eu posso nunca comprar
aquela chuteira, aquele eletrodomstico, aquele carro, aquela lingerie, aquele sapato ou esse aparelho de
som. No entanto eu posso consumir seus anncios, incorporar os enunciados que compem aqueles
discursos, adotar como verdadeiras as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que
veicula, constituir-me como o sujeito que a propaganda vende.
A publicidade no inventa coisas; seu discurso, suas representaes, esto sempre relacionados
com o conhecimento que circula na sociedade. Suas imagens trazem sempre signos, significantes e
significados que nos so familiares (Ruth SABAT, 2001, p. 12). No contexto social, vrias instncias so
atravessadas pelos gneros e pelas mltiplas sexualidades (assim como por outras identidades culturais).
Isso me permite afirmar que instituies como a escola, a mdia, a justia, a igreja, etc. so generificadas
e sexuadas, ou seja, so constitudas por e constituintes dos gneros e das sexualidades explicitam o
real, mas tambm constroem e constituem esse real. Esse entendimento de que significados podem
ser desconstrudos e reconstrudos particularmente animador para quem acredita que a Educao
pode mudar as pessoas, pode mudar a sociedade... Pode fazer a diferena...
Sexualidade
A maternidade adulta parece ser uma das atividades mais solidamente esperadas para a mulher.
E no estou me referindo capacidade de gerar um filho, em que o determinismo biolgico nem
precisa ser requisitado para que a cultura represente a gestao como inquestionvel e desejvel. Estou
me referindo ao sonho de ter um filho (que independe da capacidade biolgica de gerar e, portanto,
tambm est presente nos homens).
145
Sobre isso, o Banco Ita16 lanou em 1993 o Hospita (Ita Seguros). A propaganda, que
pretendia vender seguros de sade, voltava-se s mulheres e afirmava: Porque at a maior das alegrias
no deixa de ser uma despesa. (grifos meus)
A natureza biolgica feminina, sobretudo sua capacidade de parir, tem sido utilizada pela cultura
para dar significado aos quase incontestveis argumentos que associam a mulher a uma maternidade
compulsria, especialmente nos domnios do casamento heterossexual e, por conseguinte, da famlia
institucionalizada.
Devido conexo aparentemente natural entre a capacidade das mulheres de dar luz e amamentar,
sua responsabilidade pelo cuidado do filho e ao prolongado cuidado na infncia dos seres humanos,
a maternao das mulheres tem sido admitida como evidente (...), no s evidente, mas inevitvel por
cientistas sociais, muitas feministas, e certamente por adversrios do feminismo (Nancy CHODOROW,
1990, p. 17-18)17.
possvel dizer que a questo da maternidade sempre se constituiu num problema para o campo
dos Estudos Feministas, especialmente pelo seu aspecto poltico. A representao de mulher confundese com a maternidade nas sociedades ocidentais, pelo menos desde os sculos XVII e XVIII. Quando
houve a chamada segunda onda do feminismo, nos anos 1950/60, o movimento passou a investir em
teorias que sustentassem suas reivindicaes, e nesse contexto a questo da maternidade se colocou.
Independente da conduo terica, as vertentes do feminismo (liberal, marxista, psicanaltico, radical,
ps-estruturalista, etc.) apontavam para a heterossexualidade como um imperativo social que no concebia,
para a mulher, uma sexualidade que no fosse atrelada reproduo e maternidade.
Quero, portanto, reiterar a anlise feminista que ressignificou a maternidade como inerente
representao de mulher, apresentando-a como uma construo cultural. Lembro que dizer que algo
construdo culturalmente no significa eliminar as condies biolgicas oriundas das experincias
corporais que interagem com a cultura, definindo no corpo as expresses da sexualidade e do gnero.
Entretanto,
(...) caractersticas anatmicas como ter ou no ter mamas e tero, funes biolgicas como a produo
e a secreo de leite, comportamentos e sentimentos de doao, cuidado ou amor ilimitados, usualmente
inscritos no corpo feminino e colados maternidade, no tm, em si mesmos, qualquer significado fixo,
final e verdadeiro (...) (Dagmar MEYER, 2000, p. 120).
As marcas ou as diferenas atribudas aos sujeitos implicam em disputas por significao cultural,
ou seja, em relaes de poder que constroem representaes acerca do ser mulher num processo
social e histrico de construo lingstica. Karin Klein (2003) discutiu como os discursos que definem
o que ser me proliferam cada vez mais na cultura brasileira. Eles incitam as mulheres, quase que
exclusivamente, a cuidar da sua sade e da de sua prole, a amamentar segundo as crenas vigentes ou
at mesmo a responsabilizar-se integralmente pelo acompanhamento e fiscalizao da educao das
crianas. Nesse processo, Klein (2003) menciona como o Manual do Programa Bolsa-Escola (Programa
do Governo Federal) concede visibilidade a essa mulher-me responsvel pela educao dos/as filhos/
as, quando afirma que delas depende
(...) a melhoria das condies nutricionais das crianas; melhoria do desempenho escolar; menor abandono
escolar; maior aprovao escolar; maior envolvimento comunitrio; reduo da incidncia de trabalho
infantil. E, para concretizar tais efeitos, o Programa parece lanar mo de verdades que re/posicionam
naturalmente as mulheres como mes a partir de imperativos que circulam persistentemente em nossa
cultura (KLEIN, 2003, p. 23).
Se a propaganda da Revista VIP mencionava, em seu enunciado, a mulher ideal, parece que agora
a verdadeira mulher, sugerida na propaganda do Hospita, aquela que possui, necessariamente, a
capacidade de ser feliz e de dar certo na vida se for me. Embora essa representao (de mulherme) na cultura brasileira ainda se configure como hegemnica, ela convive com outras representaes que,
igualmente, produzem sentidos e competem, entre si, pelos efeitos de seus significados, como sensualidade,
seduo, beleza esttica.
Em relao a essas representaes, Meyer (2000) afirma que (...) so algumas delas que,
dentro de determinadas configuraes de poder, acabam se revestindo de autoridade cientfica ou se
transformando em senso comum, a tal ponto que deixamos de reconhec-las como representaes
(p. 120). Quando a aparente naturalidade da maternidade mulher, torna-se um fato inquestionvel, (...)
passa a funcionar, num determinado contexto scio-histrico e cultural, como sendo a melhor ou verdadeira
maternidade, aquela que se transforma em referncia das aes assistenciais e educativas (...) e a partir da qual
outras maternidades so classificadas e valoradas (MEYER, 2000, p. 121, destaques da autora).
Os sentidos sociais que definem aquilo que homens e mulheres devem ser parte de um substrato
baseado nos seus corpos sexuados o fato biolgico que os define. Para Tnia Swan (2002), em torno
do corpo, da experincia do corpo sexuado e sexualizado, forjado em prticas discursivas especficas, que se
produz o feminino, o ser mulher.
Sexualidade
A biologia tem sido um instrumento impositivo de uma lgica argumentativa determinista que tem
conferido aos gneros e s sexualidades significados derivados dessa associao restrita entre sexo, gnero e
sexualidade. Por exemplo, as representaes hegemnicas hoje do que seja a verdadeira mulher prescrevem
o corpo esteticamente sedutor, o inquestionvel destino maternidade, a inevitabilidade do casamento e do
desejo heterossexual. Afinal, na instituio de um corpo sexuado feminino, enquanto evidncia, que se
apiam os sentidos atrelados ao gnero, traduzidos em funes sexuadas e heterossexualidade compulsria
(SWAN, 2002).
147
Abro aqui um parntese para sair da propaganda impressa e comentar o texto de um filme
publicitrio veiculado na TV aberta brasileira, que ajuda a ilustrar a fora da heteronormatividade no
contexto da cultura. Em 1997/1998, a marca de leo de soja Soya produziu uma propaganda na qual
um casal de crianas (um menino e uma menina) aparecia brincando, numa fazenda, expressando
grande afeto mtuo. Cenas seguintes mostram o crescimento de ambos, passando pela adolescncia,
juventude, at se casarem. cones do romantismo ocidental constituam o texto: a explcita sugesto de
que aquelas crianas seriam futuros amantes, a troca de olhares apaixonados entre ambos, o corao e
os nomes esculpidos na rvore, o acompanhamento e a aprovao dos olhares familiares. As cenas se
sucediam enquanto o fundo musical (cantado) construa as representaes hegemnicas da sexualidade
num eficaz discurso normativo:
Todo menino pede uma menina... Toda menina pede um carinho... Todo carinho pede um beijinho... Todo
beijinho pede uma paixo... Toda paixo pede um castelinho... Que pede um casamento... Todo casal pede
uma barriguinha... Toda barriga pede mais carinho... Todo carinho pede mais beijinho... Seja uma menina
ou um menino... Toda famlia pede um grande leo... Soya. (grifos meus)
148
As pedagogias dos gneros e das sexualidades que constroem e instauram as representaes acerca
da mulher verdadeira (aquela que heterossexual, feminina e me) tambm falam de seus sonhos
e anseios. Ao encontro desse entendimento, est a propaganda do Banco do Brasil, na qual um casal
(um homem e uma mulher) parece estar jantando num restaurante. O homem presenteia a mulher
com um anel; ela mostra-se feliz e satisfeita. O objetivo vender um produto (uma conta corrente no
banco), entretanto, essa propaganda ao fazer isso, associa, tambm, certos signos culturais ao produto
ofertado.
Essa associao recproca de significados comum no discurso publicitrio e os signos geralmente
expressam certos conceitos, valores e qualidades humanas que so subentendidos quele produto. Ou
seja, num processo de significao por transferncia, o produto acaba sendo conceituado de acordo com
o signo associado a ele.
Judith Williamson (1994, apud SABAT, 1999) lembra que a cultura ocidental estabeleceu sistemas
de referncia que nos possibilitam associar, por exemplo, a dureza, o valor, a resistncia e a beleza das
pedras preciosas (como o diamante) ao desejo humano de solidez e eternidade dos amores... Eternidade
dos casamentos... Eternidade dos casamentos heterossexuais. Presentear a mulher com jias passou a
ser significado na cultura como uma prova de amor (SABAT, 1999, p. 38). A propaganda sugere, no
apenas que o Banco do Brasil oferece um produto marcado pela segurana e pelo carter valorativo
(como o diamante), mas que ter o produto (a conta bancria) o meio de tornar realidade o ato de
presentear a mulher com algo que, para ela, importante e desejado. Nesse sentido, a propaganda constri
uma representao de mulher que associa o sentimento no relacionamento afetivo com a materialidade
da jia (assim como outras propagandas associaram a mulher a carro, moto, dinheiro, etc.).
Especialmente durante as ltimas cinco dcadas do sculo XX, inmeras situaes promoveram
uma maior visibilidade de questes relacionadas aos gneros e s sexualidades no Ocidente. Diferentes
movimentos sociais (sexuais, raciais, tnicos, ecolgicos, religiosos, de gnero, de nacionalidade), ao
buscarem afirmar a prpria voz, contriburam (e contribuem) para tornar inquestionvel a existncia de
distintas polticas de identidade no mbito social. Esses movimentos identitrios, no Brasil, tiveram (e
Sexualidade
Subvertendo o domstico
149
tm) reflexos nos currculos escolares, nas polticas pblicas e nas instituies sociais, quer seja na opinio
pblica (especialmente por presso desses movimentos), quer seja pela iniciativa de educadores/as
e dirigentes escolares18.
Os discursos que constituem as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que vm
se estabelecendo, sobretudo a partir do sculo XIX, no mundo Ocidental e que, mais recentemente,
favoreceram teorizaes estreitamente relacionadas s denominadas polticas de identidades, se
estabelecem por descontinuidades. Convivemos com representaes tradicionais e conservadoras que
conferem hegemonia norma heterossexual ao mesmo tempo em que a diferena, que cada vez mais
explicitada, confere cena social uma nova tica de convivncia, resistncia, ressignificao e insero
de novas identidades.
A propaganda no inventa, espontaneamente, uma representao. As representaes de mulheres, de novas possibilidades de vida, de relacionamentos sexuais e afetivos e de outros sujeitos
de gnero e de sexualidade, de algum modo, esto presentes no contexto social.
A empresa Kendal, em 1993, veiculou
uma propaganda sobre meias de seda que
reconhecia a insero, cada vez maior,
das mulheres no mercado de trabalho.
A publicidade, protagonizada por uma
profissional liberal mdica, tinha como
slogan: Meias Kendal. Para mulheres que andam
com as prprias pernas19. Representaes
de autonomia pessoal e financeira, bem
como a ocupao do espao pblico, so
possibilitadas s mulheres numa profisso,
tradicionalmente, ocupada pelos homens
(a medicina).
O argumento o de tirar as
mulheres do contexto domstico da casa
(do lar) e coloc-la do contexto social
arrastou-se pela ltima dcada do sculo
XX e, em 2000, foi utilizado pela VASP
18 Por exemplo, a ltima reformulao curricular da Educao Bsica Brasileira aconteceu com a aprovao da LDB Lei n. 9394
de 1996. Com ela, a poltica governamental lanou, a partir do ano de 1997, os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais), que,
alm de estruturar as disciplinas do Ensino Fundamental e do Mdio, sugeriram os Temas Transversais como campos disciplinares a serem perpassados em todas as sries, no como disciplinas, mas como assuntos necessrios formao de cidados e
cidads. Alm de tica, sade, pluralidade cultural, meio ambiente e estudos econmicos, pela primeira vez, de modo explcito, a discusso
da sexualidade e do gnero tem espao no tema transversal educao sexual.
19 Revista Marie Claire, novembro de 1993.
150
(Companhia de Aviao) por ocasio do Dia Internacional da Mulher (8 de maro). Numa foto real,
onde apresentada a primeira mulher, no Brasil, a comandar um Boing 737, e sua co-pilota, a VASP
reitera a representao de que As mulheres esto cada vez mais ocupando lugares de destaque na sociedade.
Algumas a jato20.
Parece que a desigualdade social entre homens e mulheres, que sempre foi questionada na
histria, culminou nas significativas conquistas, sobretudo nos pases ocidentais nos sculos XIX e XX.
Os movimentos de mulheres, o feminismo e o gradual acesso (direto ou indireto) ao poder pblico
possibilitaram muitas mudanas sociais. Os Estudos Feministas, em muito, contriburam para que o
mundo duvidasse das verdades que limitavam e at mesmo impediam o acesso material e simblico
das mulheres aos bens sociais. Um impedimento decorrente, sobretudo, do apego exclusivo lgica
imposta pelo determinismo biolgico e tudo o mais decorrente dessa lgica: a contingncia dos atributos
construdos ao gnero; a vida confinada ao espao domstico, ao cuidado dos filhos e do marido; a
imposio da heterossexualidade, do casamento e da maternidade; a inacessibilidade educao e
formao profissional.
Sexualidade
152
Sexualidade
Mas bom que se diga que so poucas as propagandas de automveis voltadas s mulheres
no Brasil. Em contrapartida, para os homens esse produto to veiculado quanto a publicidade de
cerveja (esta, especialmente na TV). Revistas masculinas (como a Playboy, por exemplo) chegaram a
apresentar cerca de 30% de propagandas de automvel numa nica edio25. interessante perceber
que, para os homens, a publicidade explora um dos argumentos mais comuns nas representaes
153
Sexualidade
Utilizando o mesmo argumento, em 1995 a Ciclovia (marca de roupas unisex) visibiliza a mulher
lsbica num outdoor que afirma: Cada um faz a sua moda...29. As reticncias marcam a continuidade dos
significados... A palavra moda revestida de uma dubiedade que sugere, na incontestvel intimidade
presente dos trs arranjos imagticos (duas mulheres, uma mulher e um homem, dois homens) todas
as possibilidades que assumem o desejo e a afetividade humana. Se a sutileza est presente nessa pea
publicitria, em outra campanha a discrio propositadamente desnecessria. Pertencente polmica
campanha de anncios da marca Duloren, iniciados na dcada de 1990, As Bailarinas 30 constituiu-se
na pea publicitria em que a lesbianidade representada com evidncia. A propaganda ao afirmar
Voc no imagina do que uma Duloren capaz explora a atrao entre as mulheres como decorrente da
irrestibilidade que adquirem ao vestir uma de suas lingeries. Outras duas propagandas, no ano seguinte
(1996), tambm tiveram como tema e visibilizaram a homossexualidade feminina: Marido de amiga minha
pra mim homem 31 e Certido de Casamento 32, que mostrava o documento com os nomes de duas
mulheres, um ano aps a ento deputada federal Marta Suplicy encaminhar no Congresso Nacional o
Projeto de Parceria Civil entre Pessoas do Mesmo Sexo.
Proponho uma Educao Sexual que questione esses modelos e, em qualquer nvel de ensino,
busque discutir a multiplicidade e o respeito s diversas formas de viver os gneros e as sexualidades,
na contemporaneidade. Se queremos nos opor ao machismo, ao racismo, ao sexismo, homofobia e
s formas de excluso social, essa desconstruo que coloca as verdades nicas em dvida pode ser
um caminho.
Referncias
BRITZMAN, Deborah P. O que esta coisa chamada amor? Identidade homossexual, educao e currculo. In: Revista
Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 21, n. 1, p. 71-96, jan./jun. 1996.
CHODOROW, Nancy. Psicanlise da maternidade: uma crtica a Freud a partir da mulher. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 1990.
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. 6. ed. Forense Universitria, 2000.
HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as revolues culturais no nosso tempo. In: Revista Educao &
Realidade: Porto Alegre, v. 22, n. 2, p. 15-46, jul/dez. 1997.
______. Quem precisa da identidade? In: SILVA, T. T. da (Org.). Identidade cultural na ps-Modernidade. Rio de
Janeiro: DP&A, 2000. p. 103-133.
KLEIN, Carin. ... Um carto [que] mudou nossa vida? Maternidades veiculadas e institudas pelo Programa Nacional
Bolsa-Escola. UFRGS/FACED/Programa de Ps-Graduao em Educao, Dissertao de Mestrado. 2003.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 3. ed. Petrpolis: Vozes,
1999.
MEYER, Dagmar Estermann. As mamas como constituintes da maternidade. Uma histria do passado? In: Revista
Educao & Realidade, Porto Alegre, UFRGS, v. 25, n. 2, p. 117- 134, jul./dez. 2000.
MEYER, Dagmar Estermann. Gnero e Educao: Teoria e Poltica. In: LOURO, G. L.; NECKEL, J. F.; GOELLNER,
S.V. (Orgs.). Corpo, gnero e sexualidade: um debate contemporneo na educao. Petrpolis Vozes, p. 9-27, 2003.
NUNES, Csar Aparecido. Desvendando a sexualidade. Campinas: Papirus, 1987.
RICHARD, Nelly. Intervenes crticas: arte, cultura, gnero e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
SABAT, Ruth. Entre signos e imagens: gnero e sexualidade na pedagogia da mdia. 1999. (Dissertao de Mestrado)
Porto Alegre: UFRGS/FACED/PPGEd, 1999.
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Revista Educao & Realidade. Porto Alegre:
UFRGS, v. 20, n. 2, p. 71-99, jul./dez. 1995.
SILVA, Tomaz Tadeu da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do texto curricular. Belo Horizonte: Autntica,
2001b.
SWAIN, Tnia Navarro. As teorias da carne: corpos sexuados, identidades nmades. In: Labrys, Estudos Feministas,
n. 1-2, jul./dez., 2002. Disponvel em: < www.unb.br/ih/his/gefem/labrys>. Acesso em: 10/11/2003.
Sexualidade
SILVA, Tomaz Tadeu da. Teoria cultural e educao: um vocabulrio crtico. Belo Horizonte: Autntica, 2000b.
157
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.).
Identidade & Diferena. Petrpolis: Vozes, 2000.
158
Sexualidade
159
160
Justamente nesse sentido que apresentamos neste I Caderno Temtico de Sexualidade uma
listagem de filmes que explicitam situaes por meio das quais se pode problematizar questes de
gnero, relacionamentos humanos e violncia sexual.
Contudo, ao fornecermos esses ttulos, algumas consideraes se fazem necessrias:
nem todos os filmes so recomendados s diversas faixas etrias os/as alunos/as;
importante ressaltar que nem todos os filmes necessitam ser veiculados na sua ntegra; O/a professor/a
pode selecionar cenas ou trechos que interessam ao contedo e, a partir da exibio, propor um
debate.
Sexualidade
Assim, ao planejar sua aula (como em qualquer outra atividade), imprescindvel que o/a
professor/a assista previamente ao filme, j que grande parte dos relacionados sexualidade apresentam
cenas implcitas ou no de sexo ou de qualquer outra natureza imprprias para menores de idade.
NAPOLITANO, Marcos. Como usar cinema na sala de aula. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2004.
161
Outra orientao possvel que, alm de serem assistidos antecipadamente pelo/a professor/a
responsvel, em momentos pedaggicos os filmes sejam disponibilizados equipe escolar para suscitar
discusses no sentido de desconstruir posturas preconceituosas e discriminatrias baseadas em falta
de conhecimento ou intencionais.
Nesse contexto, cabe ressaltar que algumas ideologias produzem na conscincia social coletiva
falsos valores e falsas verdades, que so adotadas sem questionamentos e reproduzidas, perpetuando,
reforando e ampliando o preconceito e a discriminao, legitimando uma sociedade desigual (CAVALEIRO2, 2007).
Sobre isso, pensando especificamente na homossexualidade e na homofobia, algumas das sugestes de filmes presentes neste material abordam essas discusses, j que essa se constitui na forma
de preconceito que est internalizada e reflete-se na escola. Pensamentos e apologias que se referem
homossexualidade (fundamentados em referenciais heterossexistas e homofbicos) como homossexualismo, ligando essa orientao do desejo sexual doena; que confundem orientao do desejo sexual
com opo sexual, com sem-vergonhice, bem como comentrios que incitam a violncia contra
homossexuais, a exemplo de Essa pessoa merece uma surra, e outros precisam ser desconstrudos na escola
e no podem mais fazer parte da prtica social de professores e professoras da Educao Bsica.
Da mesma forma, no que se refere s questes de gnero, inseridas na listagem de filmes apresentada neste material, espera-se que nos momentos de debate sejam problematizadas situaes a respeito
da condio feminina na sociedade atual, condio esta que historicamente foi relegada a um plano
inferior ao do homem, por meio de referenciais machistas e sexistas, legitimando a mulher como um
sujeito oculto, passivo, submisso e alheio escrita da histria.
Outros assuntos tambm so propostos nos filmes sugeridos e podem ser discutidos no sentido
de produzir um ambiente escolar efetivamente inclusivo, que respeita os diferentes grupos humanos
e suas especificidades. Tudo depender do encaminhamento adotado pelo pelo/a professor/a e dos
objetivos pretendidos.
2 Audio proferida pela professora mestre Eliane Cavaleiro em aula de Especializao em Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira e Aes Afirmativas na Universidade Tuiuti do Paran, em 10 e 11/2/2007.
162
SUGESTES DE FILMES
O jogo da verdade
Sinopse: Alice Green (Meg Ryan), a mulher de Michael Green (Andy Garcia), um piloto de avio,
torna-se uma alcolatra que necessita ser internada para tratamento. Como conseqncia, Michael, Jessica
Green (Tina Majorino) e Casey Green (Mae Whitman), suas duas pequenas filhas, so atingidos e seu
casamento corre o risco de terminar. Ttulo Original: When a Man Loves a Woman. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 126 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1994
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quando-um-homem-ama-uma-mulher/quando-um-homem-ama-umamulher.asp#Sinopse
163
Beleza roubada
Colcha de retalhos
Mulher at o fim
164
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cidade-dos-homens/cidade-dos-homens.asp#Sinopse
165
Billy Elliot
A cura
Somente elas
166
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/por-uma-noite-apenas/por-uma-noite-apenas.asp#Sinopse
167
Coraes apaixonados
168
Garota, interrompida
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cama-para-3/cama-para-3.asp#Sinopse
169
Procura-se Amy
A cor prpura
170
Beleza americana
Carandiru
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/carandiru/carandiru.asp#Sinopse
Sexualidade
Sinopse: Um mdico (Luiz Carlos Vasconcelos) se oferece para realizar um trabalho de preveno
AIDS no maior presdio da Amrica Latina, o Carandiru. L ele convive com a realidade atrs das
grades, que inclui violncia, superlotao das celas e instalaes precrias. Porm, apesar de todos os
problemas, o mdico logo percebe que os prisioneiros no so figuras demonacas, existindo dentro
da priso solidariedade, organizao e uma grande vontade de viver. Ttulo Original: Carandiru. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 148 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003. Site Oficial: www.
carandiru.com.br
171
Transamrica
Farinelli
172
O padre
Se eu fosse voc
Rent Os bomios
Sexualidade
Fonte: http://www.cinepop.com.br/filmes/boemios.htm
173
O nome da rosa
Dr. T e as mulheres
174
Direo: Frank Oz
Sinopse: Cameron Drake (Matt Dillon), vencedor do Oscar de melhor ator, ao fazer seu
agradecimento de praxe ressalta a importncia de Howard Brackett (Kevin Kline), seu professor de
literatura inglesa, que gay. Nem o mestre sabia disto e muito menos poderia imaginar como sua vida
seria totalmente modificada a partir deste momento, quando sua sexualidade passa a ser questionada,
principalmente por Emily Montgomery (Joan Cusack), sua noiva e at mesmo por Berniece (Debbie
Renolds) e Frank (Wilford Brimley), seus pais. Ttulo Original: In & Out. Gnero: Comdia. Tempo
de Durao: 91 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/sera-que-ele-e/sera-que-ele-e.asp#Sinopse
Kids
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/kids/kids.asp#Sinopse
175
Coisas de mulher
Coisa de mulher
as suas vidas para melhor. Muitas surpresas e muitas risadas. Isso Coisa de mulher! Coisa de Mulher.
Ttulo Original: Coisa de Mulher. Pas de Origem: Brasil. Gnero: Comdia. Ano de Lanamento:
2005.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_15010_Coisa.de.Mulher-(Coisa.de.Mulher).html
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/como-agua-para-chocolate/como-agua-para-chocolate.asp#Sinopse
177
Filadlfia
Frida
178
Madame Sat
M educao
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ma-educacao/ma-educacao.asp#Sinopse
179
Meninos no choram
tentou segurar a situao, mas quando no era mais possvel Idgie foi busc-la, acompanhada por dois
empregados. Idgie logo d a Ruth um emprego em sua lanchonete. Por causa do seu jeito de se sustentar sozinha, enfrentar Frank e servir comida para negros no fundo da lanchonete, Idgie provocou a ira
dos cidados menos tolerantes de Whistle Stop. Quando Frank desapareceu misteriosamente muitos
moradores suspeitaram que Idgie, Ruth e seus amigos poderiam ser os responsveis.
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/tomates-verdes-fritos/tomates-verdes-fritos.asp#Sinopse
Ningum perfeito
Sinopse: Auxiliadora (Mariah Teixeira) uma jovem de 16 anos explorada por seu av, seu
Heitor (Fernando Teixeira). Ele v falta de autoridade em tudo sua volta, mas no pensa duas vezes
antes de explorar a neta. Ccero (Caio Blat) pertence a uma conhecida famlia local e est apaixonado
por Auxiliadora. Mas para t-la ele precisar enfrentar o av dela. Ttulo Original: Baixio das Bestas.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 80 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2007.
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/baixio-das-bestas/baixio-das-bestas.asp#Sinopse
181
Anjos do sol
182
Desejo proibido
Volver
Sinopse: Raimunda (Penlope Cruz) uma jovem me, trabalhadora e atraente, que tem um marido desempregado e uma filha adolescente. Como a famlia enfrenta problemas financeiros, Raimunda
acumula vrios empregos. Sole (Lola Dueas), sua irm mais velha, possui um salo de beleza ilegal e
vive sozinha desde que o marido a abandonou para fugir com uma de suas clientes. Um dia Sole liga
para Raimunda para lhe contar que Paula (Yohana Cobo), tia delas, havia falecido. Raimunda adorava a
tia, mas no pode comparecer ao enterro pois pouco antes do telefonema da irm encontrou o marido
morto na cozinha, com uma faca enterrada no peito. A filha de Raimunda confessa que matou o pai,
que estava bbado e queria abusar dela sexualmente. A partir de ento Raimunda busca meios de salvar
a filha, enquanto que Sole viaja sozinha at uma aldeia para o funeral da tia. Ttulo Original: Volver.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 121 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 2006.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/volver/volver.asp#Sinopse
Sexualidade
183
Maria Antonieta
V de vingana
Os filhos da esperana
Amarelo manga
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/amarelo-manga/amarelo-manga.asp#Sinopse
185
Olga
O quatrilho
Lanternas vermelhas
186
A hora da estrela
As brumas de Avalon
Sinopse: Uma sacerdotisa prepara o nascimento de Arthur, que viria a se tornar rei para comandar
a Bretanha e salvar Avalon. Com Joan Allen, Anjelica Huston e Julianna Margulies. Ttulo Original: The
Mists of Avalon. Gnero: Aventura. Tempo de Durao: 180 minutos. Ano de Lanamento (EUA):
2001.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/brumas-de-avalon/brumas-de-avalon.asp#Sinopse
Sexualidade
187
Chocolate
Garotos de programa
Joana DArc
se torna um problema. At que surge Joana que, alm de se intitular a Donzela de Lorraine tinha uma
determinao inabalvel e dizia que estava em uma misso divina, para libertar a Frana dos ingleses.
Desesperado por uma soluo, o delfim resolve lhe dar um exrcito, com o qual ela recupera Reims,
onde o delfim coroado Carlos VII. Mas se para ele os problemas tinham acabado, para Joana seria o
incio do seu fim. Ttulo Original: The Messenger: The Story of Joan of Arc. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 155 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999. Site Oficial: www.joan-of-arc.com
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/joana-darc/joana-darc.asp#Sinopse
Morte em Veneza
O filho da noiva
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/hijo-de-la-novia/hijo-de-la-novia.asp#Sinopse
Sexualidade
Sinopse: Aos 42 anos Rafael Belvedere (Ricardo Darn) est em crise, pois assumiu muitas responsabilidades e no tem mais tempo para qualquer tipo de diverso. Boa parte de seu tempo gasto no
gerenciamento do restaurante fundado por seu pai, no qual at tem um relativo sucesso, mas sem nunca
conseguir escapar da sombra de seu pai. Rafael raramente visita sua me, Norma (Norma Aleandro),
que est perdendo a memria, pois ela sempre implica com suas acompanhantes. Sua ex-esposa o acusa
de no dar a devida ateno ao filho e ainda h Naty (Natalia Verbeke), atual namorada de Rafael, que
sempre lhe exige ateno e comprometimento. Em meio a todas estas responsabilidades Rafael sofre
um ataque cardaco, que faz com que se encontre novamente com Juan Carlos (Eduardo Blanco), um
amigo de infncia, que o ajuda a reconstruir seu passado e ver o presente com outros olhos. Ttulo
Original: El Hijo de la Novia. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 124 minutos. Ano de Lanamento
(Argentina): 2001. Site Oficial: www.elhijodelanovia.com / www.sonyclassics.com/sonofthebride
189
Desmundo
Em nome de Deus
190
A letra Escarlate
Sexualidade
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/letra-escarlate/letra-escarlate.asp#Sinopse
191
192
Deuses e Monstros
Tootsie
E a vida continua
Fonte: http://tudonoar.uol.com.br/tudonoar/detalheFicha.aspx?fichaID=39623
Sexualidade
Sinopse: Os impactos dos primeiros anos da Aids nos Estados Unidos, segundo vtimas e mdicos. O filme mostra desde o incio das mortes de homossexuais em So Francisco, de uma doena
desconhecida, at a identificao do vrus HIV. Ttulo Original: And the Band Played On. Gnero:
Drama. Ano de Lanamento (EUA): 1993.
193
SUGESTES DE LIVROS
194
Sexualidade
195
Autor(as): Guacira Lopes Louro (org.), Jane Felipe Neckel (org.), Silvana Vilodre Goellner (org.)
Editora/Ano: Vozes/2003 - 2 edio
Resumo: A partir de distintos campos disciplinares, este livro analisa a dinmica e os arranjos
postos em ao nas mais diversas instncias pedaggicas para a constituio do que se considera, atualmente, um corpo educado, decente, moderno, bonito. As anlises dos estudiosos e estudiosas
que participam desta publicao nos falam das posies sociais que, em decorrncia de seus corpos, os
sujeitos acabam por ocupar em nossa sociedade e, mais do que isso, elas permitem examinar os jogos
de poder que sustentam essas posies.
Fonte: http://www.editoravozes.com.br/
A arqueologia do saber
196
A dominao masculina
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=1904497
Sexualidade
Resumo: Neste final de sculo, fala-se muito em crise de identidade do sujeito. Mas o que
significa realmente esta crise? o que Stuart Hall tenta nos responder em Identidade cultural na psmodernidade. Aqui, o autor passeia pelas sociedades, desde o iluminismo at os dias atuais, ilustrando
as trs concepes de identidade que vigoraram at hoje - o sujeito do iluminismo, o sociolgico e o
ps-moderno. O sujeito do iluminismo estava baseado num indivduo totalmente centrado, dotado da
razo, cujo centro consistia num ncleo interior, que aparecia quando o sujeito nascia e permanecia
basicamente o mesmo ao longo de sua existncia. O segundo sujeito - o sociolgico, refletia a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do indivduo no era autnomo,
e sim formado na relao com outras pessoas; a identidade da pessoa formada na interao entre
o eu e a sociedade. Por fim, chegamos ao sujeito ps-moderno, agora composto no de uma nica,
mas de vrias identidades, muitas vezes contraditrias ou no resolvidas. Uma mudana estrutural est
fragmentando as diversas identidades culturais - de classe, gnero, sexualidade, etnia, e nacionalidade
- as quais se antes, eram slidas localizaes, onde o sujeito moderno se encaixava socialmente, hoje
se encontram com fronteiras menos definidas, provocando no sujeito ps-moderno uma crise de
identidade. Um exemplo concreto desta teoria, que Stuart Hall expe no livro, o caso do presidente
Bush que, em 1991, indicou um juiz negro de vises polticas conservadoras para a Suprema Corte dos
EUA. Assim, o presidente, jogando o jogo das identidades, conquistava o apoio tanto da raa negra
quanto dos conservadores.
197
Um corpo estranho
198
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=627757
199
200
Sexualidade
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=766571
201
202
Sexualidade
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?CodigoAfiliado=508&Codigo_Produto=87119#200
203
O crebro em transformao
no aqui e no agora. Como resultado, aparecem a rejeio familiar, a busca por novidades e riscos, as
paixes, a impulsividade e os novos interesses como filosofia, poltica e religio. E para completar
tantas transformaes, h a grande novidade, capaz de faz-lo sonhar acordado: a descoberta do sexo,
dos ferormnios e dos rituais de seduo. Longe de serem ruins, so essas mudanas no crebro que
permitem o aprendizado e o amadurecimento que tornam o adolescente em um adulto independente,
sensato e bem ajustado sociedade.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=10586
87&ST=SR#content
O mito da monogamia
Sexualidade
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=596529
205
206
A ordem do discurso
Resumo: A autora faz uma etnografia imaginosa da prostituio em So Paulo, desde o finalzinho do sculo XIX at os anos de 1930. Imaginosa porque no apenas a geografia do prazer ou os
pores da cidade que ela explora: os romances, as fotos cartes-postais, o cenrio aveludado desse
mundo e sua linguagem so aqui evocados, mesmo quando se trata de atacar o complicado sexo dos
doutores.
Sexualidade
208
SUGESTES DE STIOS
GEERGE - Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero
http://www.geerge.com
O GEERGE (Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero) constitui-se em um grupo de docentes e estudantes ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul que se dedica a atividades de investigao e ensino. Gnero, sexualidade,
etnia, classe, religio, nacionalidade, gerao em articulao com a educao, constituem-se no foco
da atuao do grupo. Teorizaes ps-crticas, particularmente aquelas produzidas nos campos dos
Estudos Feministas, Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e da Teoria Queer so suas referncias
centrais. ltimo acesso em: 05/12/2008.
PAGU - Ncleo de Estudos de Gnero
http://www.unicamp.br/pagu/
PAGU Ncleo de Estudos de Gnero: Funciona desde 1993 como espao acadmico de
discusso e pesquisas interdisciplinares, propiciando reflexes sobre gnero atravs de: conferncias,
debates e seminrios; colaborao na criao e funcionamento de cursos de graduao, ps-graduao,
especializao, extenso e treinamento que contemplem a problemtica de gnero; grupos de estudos;
publicao semestral que divulga reflexes terico-metodolgicas, pesquisas, documentos e resenhas
relacionados com a problemtica de gnero. ltimo acesso em: 05/12/2008.
NEIM - Ncleo de Estudos Interdiciplinares sobre a Mulher,
NEIM Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher: Criado em 1983, como um programa da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, por um grupo de pesquisadoras baianas.
Prope-se a realizar e estimular o ensino, a pesquisa e a extenso no campo dos estudos sobre mulher
e relaes de gnero. Em 1995, j como rgo suplementar, reafirma seu compromisso de contribuir
com o processo de superao das desigualdades de gnero e com a formao de uma conscincia crtica
acerca da importncia da mulher na sociedade. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Sexualidade
http://www.ufba.br/~neim
209
NUER Ncleo de Estudos sobre Identidade e Relaes Intertnicas: Est ligado ao Programa
de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina. Promove
intercmbios cientficos e desenvolve pesquisas sobre identidade e fronteiras, cultura urbana, expresses
estticas, religio, etnias e violncia, entre outros. Surgiu em 1986, a partir de um projeto de pesquisa
sobre populaes negras e territorialidade em Santa Catarina. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Portal educacional do governo do Estado do Paran
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/educadores/index.php
210
O Programa de Bolsas Afroatitude uma parceria entre as universidades que adotaram polticas
afirmativas (como a UFPR), a Secretaria Especial de Direitos Humanos, a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e o Ministrio da Sade, sendo este ltimo, o responsvel pela
manuteno dos recursos financeiros do programa.
Na UFPR, o programa Afroatitude pretende beneficiar, durante 12 meses, 50 estudantes cotistas
negros que iro participar de projetos de extenso dedicando 20 horas de sua carga horria semanal.
Tais projetos sero organizados com base em trs temticas principais: Direitos Humanos, Estudos
Afro-Brasileiros e Preveno a DST/Aids. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Sempreviva Organizao Feminista
http://www.sof.org.br
SOF Sempreviva Organizao Feminista: Organizao no-governamental feminista em funcionamento desde 1963, com sede na cidade de So Paulo e atuao em mbito nacional. Seu objetivo
contribuir na construo de uma poltica feminista articulada ao projeto democrtico-popular, que
esteja presente na formulao de propostas e nos processos organizativos e de luta dos movimentos
sociais. Esta poltica deve transformar as relaes de gnero e favorecer a autodeterminao das mulheres. Os temas mais importantes so as relaes sociais de gnero, as polticas pblicas de gnero, a
sade da mulher e os direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Marcha Mundial das Mulheres
http://www.sof.org.br/marcha
Sexualidade
211
Desde 1999 online, o site Mulheres negras: do umbigo para o mundo tem concentrado suas
aes no aprimoramento e na apropriao das tecnologias de informao e comunicao em prol da
emancipao poltica, econmica e cultural das mulheres negras brasileiras. Tem como misso colaborar
com grupos que apostam na melhoria da qualidade de vida dos afro-brasileiros e, conseqentemente,
de toda a populao brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria
http://www.cfemea.org.br
212
http://www.soscorpo.org.br
Organizao da sociedade civil, que tem no feminismo a base de sua construo e de sua ao
institucional, uma entidade autnoma que orienta sua prtica pelos ideais de liberdade, igualdade e
solidariedade. Sediada no estado de Pernambuco, no Nordeste do Brasil, integra movimentos nacionais e internacionais pela eliminao de todas as formas de injustia, discriminao e excluso social
que historicamente tm marcado a vida das mulheres. Sua misso contribuir para a democratizao
da sociedade brasileira atravs da promoo da igualdade de gnero com justia social. ltimo acesso
em: 05/12/2008.
http://www.aleitamento.org.br/
Rede Internacional em Defesa pelo Direito de Amamentao A IBFAN uma rede de pessoas
ou grupos que trabalham para a melhoria da nutrio e sade infantil. A IBFAN est presente em 90
pases, com o objetivo de coordenar os esforos de proteo ao aleitamento materno, compartilhar
informaes e aumentar a conscincia mundial sobre a importncia da amamentao e os perigos
potenciais da alimentao artificial na infncia.ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos
A Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos (Rede Sade) uma articulao
do movimento de mulheres do Brasil, que est completando 10 anos de atividades em 2001. Rene
Sexualidade
http://www.redesaude.org.br/
213
hoje 110 instituies filiadas entre grupos feministas, organizaes no-governamentais, ncleos de
pesquisa, organizaes sindicais/profissionais e conselhos de direitos das mulheres , alm de profissionais de sade e ativistas feministas, que desenvolvem trabalhos polticos e de pesquisa nas reas de
sade das mulheres e de direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Casa de Cultura da Mulher Negra
http://www.cantinho.com/ccmnegra/entrar.htm
Cemina Comunicao, Educao e Informao em Gnero: Instituio que busca dar voz e vez
s mulheres atravs de com seus projetos e atividades que usam o rdio. A alia o potencial educativo
e mobilizador do rdio, em sintonia com os direitos humanos, igualdade de gnero, sade da mulher,
meio ambiente e juventude, tem agora a Internet como aliada. Viajando em suas pginas voc entra em
contato com nossos projetos, ouve o programa Fala Mulher e conhece a Rede de Mulheres no Rdio.
ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.criola.org.br/
Instituio da sociedade civil sem fins lucrativos, conduzida por mulheres negras de diferentes
formaes, voltada para o trabalho com mulheres, adolescentes e meninas negras basicamente do Rio
de Janeiro. Objetivo: instrumentalizao destas para o enfrentamento do racismo e do sexismo vigentes
na sociedade brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.falapreta.org.br/
Organizao fundada em abril de 1997, resulta de dez anos de experincia no trato das questes
de sexualidade e sade reprodutiva com recorte tnico/racial e de gnero. Tem como meta fundamental a defesa dos direitos humanos e da cidadania da populao negra, visando o acesso educao e
capacitao de recursos humanos e qualidade de vida atravs de padres sustentveis de produo e
consumo e servios adequados de sade, saneamento bsico, habitao e transporte que resultem em
um ambiente saudvel. ltimo acesso em: 05/12/2008.
214
A FASE (Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional) uma organizao nogovernamental de educao e de desenvolvimento, sem fins lucrativos, que atua em 10 estados da Federao. uma entidade de interveno social a partir de uma perspectiva de melhoria das condies de
vida da populao, do fortalecimento das organizaes da sociedade civil, da ampliao da democracia
e da sustentabilidade do desenvolvimento. ltimo acesso em: 05/12/2008.
GELEDS Instituto da Mulher Negra
http://www.geledes.org.br
Rede Mulher de Educao: Organizao no-governamental, sem fins lucrativos e sem qualquer
vnculo institucional, poltico, partidrio ou religioso. Rede de educao popular dirigida a mulheres e
homens interessadas/os em relaes humanas sem dominao/subordinao de nenhum tipo. Desenvolve projetos e/ou atividades de educao, encaminhados atravs da sede, dos Pontos Focais (ONGs),
de parcerias/convnios e com as scias-educadoras. As formas de atuao se efetivam atravs da
Educao Presencial (cursos, laboratrios e seminrios), Educao a Distncia (Informativo Cunhary,
homepage, banco de dados e servio de interconexes) e Articulao (com outras redes e instituies,
em nvel nacional internacional). ltimo acesso em: 05/12/2008.
Sexualidade
http://www.redemulher.org.br
215
Biblioteca Virtual Mulher - BVM, do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher CEDIM/
RJ, um site especializado no tema Mulher e Relaes de Gnero. Nela, encontram-se selecionadas as
informaes existentes na Internet do Brasil e do Exterior sobre sade, violncia, trabalho, cultura,
direitos e cidadania, educao e poder e participao poltica. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CEPIA Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao
http://www.cepia.org.br
216
http://www.meucorpo.com.br
Descrio: Dvidas sobre a adolescncia e informaes sobre sade, DST, AIDS. ltimo acesso
em: 05/12/2008.
http://www.cnte.org.br
Coletivo de discusso sobre as relaes entre os gneros e a luta de classes no campo educativo.
ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.unb.br/ih/his/gefem/
Sexualidade
217