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Un suave manifiesto a favor de una Arquitectura Global

Breves reflexiones de la tradicin mimtica


Arq. Jos Aldo Padilla Hernndez
UNAM, FES Aragn
Reflexiones tradicin mimtica

lo que no quiere marchitarse prefiere llevar el estigma de lo inautntico. Entonces vive la


herencia mimtica. Lo humano se aferra a la imitacin: un hombre se hace verdaderamente
hombre solo cuando imita a otros hombres. 1
Theodor W. Adorno

Introduccin
Se habla del fin de la historia, el aqu y el ahora se han vuelto ms importantes en
una sociedad habida de show, espectculo, como cita Baudrillard el objeto es ms
importante que el sujeto. La arquitectura ha empezado el fin de siglo desde una posicin anti
moderna, anti humanista, anti funcionalista. El estudio de la historia contempornea
requiere nuevas perspectivas y una nueva escala de valores. 2
A finales del siglo XX, continuando con la tradicin de cambio de siglo, surgen
nuevas y variadas expresiones bajo la tutela de una nueva revolucin tecnolgica,
principalmente en el campo de la informtica y las telecomunicaciones, dentro de un nuevo
ambiente cultural de posmodernidad: la Globalizacin. Las exposiciones realizadas en el
Museo de Arte Moderno de Nueva York a partir de los aos 80s. Deconstructivist
Architecture y Light Construction, en 1988 y 1995 respectivamente, as como Big & Green
en la ciudad de Chicago en 2004, y su correspondiente difusin meditica, son prueba de
ello.
Hoy da, la arquitectura tiene como regin a la aldea global y sus condicionantes
locales son las impuestas por la sociedad global. Su carcter de neutralidad, al desligarse
de cualquier referencia funcional, y los diversos avances tecnolgicos, le ha permitido
establecerse en cualquier parte del mundo. Al mismo tiempo que provoca la heterogeneidad
en el paisaje urbano de cualquier ciudad, tambin promueve la homogeneidad del panorama
mundial, en donde la gran mayora de las ciudades guardan la misma fisonoma y el mismo
bombardeo de informacin.
La arquitectura contempornea es fuertemente criticada, muchas veces rechazada e
incomprendida, sobre todo en aquellas escuelas enraizadas en una fuerte tradicin moderna
(racionalista y funcional). Se dice que es, indiferente, formalista, catica, aguda, neutral,
indefinida y carente de significado, pero tambin es actual, plural, ilimitada, universal,
multicultural, propone un nuevo lenguaje formal, y abre nuevos horizontes. Sin embargo, son
precisamente estas caractersticas las que, adems de definirla, le dan identidad en esta era
de globalizacin econmica, cuya regin es el mundo. Pero eso no significa que sea
antagnica, la insercin en el medio es posible si se est consciente de las implicaciones del
pasado, del medio, por que al igual que en todo momento histrico, la respuesta puede ser
interesante de acuerdo a los resultados, si no es continuando con una tradicin, tal vez
iniciando una nueva. Si de inicio la principal fuente de inspiracin fue la naturaleza, con el
tiempo la fuente de inspiracin fue y ha sido lo que ha hecho el mismo hombre.
La premisa fundamental se basa en el hecho de que se ha dejado de imitar a la
naturaleza y se han imitado interpretaciones que otros arquitectos han hecho de ella
deformando la realidad y perdiendo autenticidad, de la misma manera en que una copia de

1
2

T. W Adorno, Mnima Moralia, Taurus Ediciones, Madrid, 1987, p. 154


Geoffrey Barraclough, Introduccin a la historia contempornea, Zahar Editores, Ro de Janeiro, 1976, p. 35.

copia de copia se deforma hasta ser ilegible, con el pretexto de integrarse o responder a lo
que ya existe.
Al igual que se copia y se pega un texto, la imagen de las nuevas tendencias en
arquitectura se imita indiscriminadamente. Estamos viviendo una era en donde la tecnologa
nos permite transmitir voz, video, datos, e imgenes de manera digital, con lo que el
intercambio de informacin es embriagadora. Es comn y constante que los estudiantes de
arquitectura se dejen influenciar por esta arquitectura meditica, en una era de la
informacin en donde la imagen es ms importante que la palabra escrita. Es tan comn
este hecho, como tambin es comn que estas propuestas sean rechazadas sin fundamento
alguno, obligando a los alumnos a continuar con la tradicin moderna.
El rechazo y los comentarios que se hacen, porque no se le puede llamar crtica en la
mayora de los casos, se puede entender como una reaccin natural ante aquello que no se
entiende o se desconoce. Es nuestra obligacin como docentes conocer y entender, asimilar
e interpretar, explicar y aclarar, esto nos dar las herramientas necesarias para guiar al
alumno en un camino de reflexin crtica, que no solo le permita fundamentar sus
propuestas, sino tambin realmente ser propositivos.
No se puede evitar tal influencia, no se puede regresar al cuarto obscuro, no se
pueden negar ni el progreso ni la realidad actual, pero tampoco puede seguir imitndose el
pasado, simplemente se debe asimilar y asumir la responsabilidad que nos corresponde. Si
se hace, tal vez se pueda lograr lo que algunos arquitectos han logrado en cada etapa
histrica de la arquitectura: combinar de manera original tanto tradicin como modernidad,
tal como lo hicieron Lina BoBardi en Brasil, Carlo Scarpa en Italia o Luis Barragn en
Mxico, durante el periodo de la arquitectura moderna, solo por citar algunos ejemplos.
En su obra se superan las dicotomas en las que se haba dividido la esttica del
siglo XX: la lucha entre abstraccin y mmesis, espritu y materia, razn y tradicin,
concepcin y representacin, cultura y naturaleza, arte y vida.3
La arquitectura contempornea no niega la naturaleza, incluso, con la geometra
fractal, se puede integrar plenamente a la geometra irregular de la misma. Tradicin y
modernidad no son antagnicos, la interpretacin del lugar y sus diversas condicionantes es
diferente, cambia con el momento histrico, propone nuevas formas de pensamiento y
maneras de hacer. El regionalismo es ambiguo y sirve de pretexto si tan solo se utilizan
materiales del lugar, el regionalismo verdadero interpreta, propone, expone su momento
histrico, tiene identidad y se vuelve original. Sin embargo, la respuesta y la integracin al
medio forman parte de la tica profesional; de las convicciones y formacin o deformacin
de quien enfrenta el problema, el ego de los arquitectos es devastador, y esta es una actitud
presente en todo momento de la historia.
1.- El inicio: La naturaleza como fuente de inspiracin
Recuerdo mis primeros cursos de Diseo Arquitectnico Integral en la UNAM, FES
Aragn, de inicio aprendiendo un proceso de diseo y posteriormente, lidiando con cada uno
de los factores generadores y condicionantes del diseo, entre ellos, el medio fsico natural y
el medio urbano. En aquel entonces, las revistas, al igual que el internet el da de hoy, eran
una gran fuente inspiracin, a fin de cuentas, el hombre viaja en hombros de gigantes
para ver ms all.
Desde el inicio de los tiempos el hombre ha tenido una actitud mimtica, encontrando
en la naturaleza su principal fuente de inspiracin. A partir de entonces, las diferentes
formas de ver, entender y representar la realidad, con los materiales y tecnologa de cada
momento histrico, han sido el principal motor de un proceso evolutivo continuo.
2.- El hombre se imita a s mismo.
3

Josep Maria Montaner, La Modernidad Superada, Edit. G. Gili, Barcelona 2002, p. 20.

Este proceso de evolucin cultural, a partir de la capacidad de razonamiento del ser


humano, ha trado fatales consecuencias, tal como lo manifiesta J. Jacobs Rossend: el
hombre en su afn de hacer cultura destruye la naturaleza, la modifica y la convierte en
corrupcin, el hombre niega la naturaleza con el afn de trascender. En este sentido, la
ciudad como mxima manifestacin cultural, se ha convertido en smbolo de progreso,
dejando atrs, las condiciones naturales de la regin que la vio nacer. El hombre modifica la
naturaleza e inventa un lugar para vivir; primero imita las formas de la naturaleza, y despus
imita lo que han hecho otros hombres.
Hasta los primeros aos del siglo XX, los principios de composicin tenan una base
antropomrfica, humanista, la historia se haba encargado de validar los modelos a seguir,
idealizando la naturaleza y continuando con la tradicin mimtica.
3.- Abstraccin
Con el cambio de siglo, se manifiesta un nuevo ambiente cultural que busca su
propia identidad en las mquinas, la abstraccin, la relatividad y el mundo de los sueos. La
revolucin cientfica iniciada por Ren Descartes siglos atrs y continuada por Darwin, Freud
y Einstein, entre otros, sentaba las bases de una nueva expresin que prontamente se
alejara de la mmesis de la realidad. El resultado: una arquitectura moderna antihistorica,
libre de ornamento, con formas completamente nuevas, geomtricas y abstractas, producto
de la mente humana y manipulacin de nuevos materiales: el concreto reforzado (piedra
artificial moldeable), el acero y el vidrio.
Previamente, arquitectos como Louis Sullivan, Otto Wagner, Frank Lloyd Wright y
sobre todo Adolf Loss, con su manifiesto ornamento y delito, seran los iniciadores de una
arquitectura llamada moderna, soportada en el racionalismo cartesiano y en el pensamiento
positivista de Ren Descartes, August Comte y Gottfried Semper. Esta tradicin racionalista
se expresa tanto en la confianza en el progreso tcnico como en la utilizacin del mtodo
ms estrictamente cartesiano de descomposicin de la realidad en sus elementos bsicos.4
La arquitectura se volvi racionalista y prontamente se olvido de dar respuesta al
contexto; natural o urbano, para centrarse en la funcin. Se invento un nuevo lenguaje
basado en la reduccin formal, desconocido para los dems, y entendido solo por sus
creadores, la arquitectura haba perdido as su capacidad de comunicacin y haba roto con
una tradicin de siglos. Sus mximos exponentes: Walter Gropius, Mies Van Der Rohe y Le
Corbusier.
4.- Modernidad y tradicin.
Walter Benjamn, Theodor W. Adorno y Bruno Zevi, seran los mximos exponentes
de una crtica radical hacia la modernidad. Benjamn desarrolla una visin crtica del
racionalismo, Adorno tendra una gran influencia en el pensamiento artstico de las ltimas
dcadas del siglo XX, mediante sus escritos; Mnima Moralia, Teora Esttica y El
Funcionalismo hoy, en este ltimo, Adorno realiza una crtica a la pureza antiornamental de
Adolf Loos. Por su parte, Bruno Zevi se manifiesta a favor de una arquitectura libre de
atavismos modernos, dejando de lado las limitaciones y rigores que la arquitectura moderna
impona. De esta manera se estableca que la nica manera de ser moderno en las
condiciones contemporneas era la de hacer presente el sentido vivo de la historia, evitando
las repeticiones y errores de la experiencia pasada. 5
Bajo esta influencia, apareci una variante del movimiento moderno, se logro
conjuntar tradicin con modernidad, demostrando que ambos conceptos no eran
antagnicos, sino complementarios.

4
5

Josep Maria Montaner, Crtica, Edit. G. Gili, Barcelona, 2004, p. 35.


Josep Maria Montaner, La Modernidad Superada, Edit. G. Gili, Barcelona 2002, p. 20.

Las primeras reacciones en contra del movimiento moderno y su representacin


formal, carente de significado e incapaz de comunicarse a travs de un lenguaje conocido,
apareceran en la obra de arquitectos como Carlo Escarpa, Luis Barragn, Jorn Utzon, Louis
Kahn y el mismo Frank Lloyd Wright, quienes rechazan el movimiento moderno y reclaman
mirar de nuevo hacia los monumentos, la historia, la realidad y el usuario, hacia la
arquitectura vernacular. 6
5.- De regreso a la tradicin mimtica.
La uniformidad que la arquitectura moderna haba difundido a nivel internacional,
alcanzara su mxima manifestacin en los grandes edificios corporativos de los aos 50s,
con fachadas isomorfas a base de cortinas de cristal y alejados de todo contexto.
Poco despus, en los aos 60s surgen dos teoras arquitectnicas que en poco
tiempo se convertiran en la mayor influencia de la poca y que culminaran con una nueva
expresin arquitectnica que dara paso al pastiche: la Arquitectura Posmoderna. Por un
lado, Robert Venturi (Estados Unidos) en su libro Complejidad y Contradiccin en la
Arquitectura, (1966), critica a la arquitectura moderna por su incapacidad de comunicacin,
afirmando que la percepcin de formas es fundamental y que para recuperar esta capacidad
comunicativa, la arquitectura debera regresar a la representacin de la realidad compleja.
Por su parte, Aldo Rossi (Italia) en su libro Arquitectura de la ciudad (1966), en donde,
adems de criticar al funcionalismo, establece que los lugares son ms importantes que las
personas y que el escenario es ms importante que el acontecimiento. De acuerdo a Josep
Maria Montaner, Venturi y Rossi rechazaran de diferente manera el esquema racionalista y
reclamaran la complejidad de la realidad, de la tradicin arquitectnica y de la estructura de
la ciudad; el funcionalismo entrara en crisis.
De esta forma, Tanto Venturi como Rossi fundamentan su pensamiento en el
lenguaje convencional y en la memoria de la ciudad.
6.- Regionalismo crtico.
Como reaccin a la internacionalizacin de la arquitectura moderna y su falta de
identidad con el lugar, al no tomar en cuenta las condiciones del contexto (natural y urbano),
surge un nuevo movimiento que reclamara volver la vista hacia una arquitectura local: El
Regionalismo. En esta nueva propuesta, el crtico de arquitectura Kenneth Frampton, con
su libro Historia Crtica de la Arquitectura Moderna, defendera un regionalismo crtico,
proporcionando legitimidad terica a la prctica arquitectnica de adaptar la modernidad a
condiciones topogrficas y climticas particulares. 7
En esta nueva propuesta, la arquitectura debe de considerar las condiciones locales,
fsico-naturales y urbanas, tomando como base la arquitectura del lugar o regional. Esto
dio origen a diferentes y variadas manifestaciones, cada una de ellas respondiendo a
condiciones especficas del lugar e incorporando elementos de la arquitectura autctona o
verncula.
De acuerdo a Jan Cejka, el regionalismo se basa en la tradicin local de la
construccin y de ninguna forma puede considerarse como posmoderna. El regionalismo
se basa sobre todo en la arquitectura annima y caracterstica de la regin, en un pasado
no muy lejano. 8 La duda que salta es an en el futuro, la arquitectura de hoy ser la base
de la arquitectura regional?.
7.- Globalizacin
En los aos 80s, ya en tiempos de diversidad y cambio, y bajo la tutela de una
nueva revolucin tecnolgica, surgen nuevas expresiones arquitectnicas, cuya difusin es
6

Josep Maria Montaner, La Modernidad Superada, Edit. G. Gili, Barcelona 2002, p. 12.
Jeremy Melvin, ISMOS, Para Entender la Arquitectura, Turner libros, Madrid, 2005, p. 125
8
Jean Cejka, Tendencias de Arquitectura Contempornea, Edit. G. Gili, Barcelona, 1995, p. 42.
7

propiciada por el fenmeno econmico de la globalizacin: implacable proceso civilizador de


alcance mundial que, de acuerdo a Octavio Ianni, es un nuevo ciclo de expansin del
capitalismo, que da origen a la sociedad global, como una totalidad incluyente, compleja y
contradictoria.
La idea de vivir en un paraso terrenal en cualquier parte del mundo, surge de la
produccin y el consumo, los grandes consorcios comerciales se pueden encontrar en
cualquier parte del mundo, dando paso a una homogeneizacin creciente al mestizaje
intercultural, donde la identidad regional se ve opacada por una identidad global. Los
habitantes de las reas urbanas son vctimas de la comercializacin, con una influencia tal,
que el sentido de identidad, siempre presente, se mal interpreta o permanece con cierta
ambigedad.
En esta nueva etapa, los avances tecnolgicos permiten hacer realidad las fantasas
formales de arquitectos neovanguardistas, en las que, partiendo de una posicin
antihumanista y antifuncionalista, disean formas espectaculares dejando en segundo plano
la funcin; la forma sigue a la fantasa, como lo describira Bernard Tschumi.
Los pases con una slida economa emprenden un neo-colonialismo econmico
afectando el entorno y arquitectura de millones de habitantes, particularmente el de aquellos
que habitan en pases con una dbil economa y cuya nica defensa son sus races
culturales, supuestamente fuertes, pero endebles y prontas a sucumbir ante las tendencias
de dichos pases, y en la mayora de los casos, asimilando su estilo de vida e importando no
solo sus productos, sino tambin sus edificaciones y soluciones arquitectnicas y urbanas.
El contexto y el sujeto pasan a segundo trmino en una arquitectura abstracta, con
una aparente carencia de significado, y con mltiples y variadas expresiones.
Aparentemente no existe una teora crtica aceptable por que toda la que aparece se
desacredita en un momento histrico lleno de diversidad. Solo el ambiente cultural de la
globalizacin, es el nico factor que da validez a una arquitectura propia de la era de la
informacin y de avance tecnolgico. En esta realidad posmoderna, los arquitectos han
dado paso a su creatividad, teorizando sobre su quehacer profesional y validando el hecho
de que hoy da todo se vale y todo lo que se hace esta bien. Tal es el caso de Remm
Koolhaas y su fascinacin por la ciudad contempornea, de Bernard Tschumi y la heurstica
(ciencia de la inventiva), Peter Eisenman y el fin del clsico o Daniel Libeskind, Zaha Hadid,
Jean Nouvel y Toyo Ito, entre otros.
8.- Identidad en la era de la globalizacin
La identidad se define como la bsqueda de lo propio, el ser nacional y el sentido
esencial de un pueblo. Esta esencia es lo que identifica y diferencia a un pueblo de los
dems. Desde el punto de vista sociolgico, la tipologa arquitectnica es la manifestacin
de una identidad social, y por consiguiente, estudiando a la sociedad actual, podremos
entender parte de la problemtica, si es que la hay, de la arquitectura que se manifiesta
desde finales del siglo XX.
Esta nueva arquitectura, resultado del fenmeno de la Globalizacin, es fuertemente
criticada por promover una uniformidad internacional minimizando el concepto de regin
local, para dar paso a la regin global. Aparentemente su identidad pierde su significado al
alejarse de todo contexto; fsico, social, natural, etc. Sin embargo, al ser una arquitectura
global se convierte en una arquitectura neutra, el exterior no revela nada del interior, la
forma ya no est relacionada con la funcin, puede ser cualquier cosa y puede estar
plenamente integrada a la regin mundial.
De la misma manera que este proceso globalizador sacude montaas, provoca
fracturas y termina con ideas consolidadas, tambin abre nuevas posibilidades y
perspectivas.
5

El concepto de regionalismo no se limita tan solo a la utilizacin de materiales del


lugar o a las referencias locales de una arquitectura autctona o vernacular, el verdadero
regionalismo integra las condiciones y avances propios de su momento histrico. Un
verdadero arquitecto no es aquel que vive en el pasado, sino el que lo interpreta y hace
nuevas aportaciones.
paradjicamente no son las personas que viven queriendo borrar el pasado y
mirando solo al futuro las que aportan las grandes innovaciones. Los que modifican
sustancialmente el futuro son aquellos que viven enraizados en el pasado y son plenamente
conscientes de las implicaciones de la historia, de lo que las acciones pasadas pueden
comportar en el futuro. Entonces lo que aportan no es un apndice o algo transitorio, sino un
cambio que se agrega y concuerda profundamente con el sentido de lo que ya exista,
donde ya estaba implcito y slo faltaba darle desarrollo. Entonces se crea algo que tiene
grandes posibilidades de enraizar, de convertirse en una nueva tradicin. 9
9.- Regionalismo y Neoregionalismo
En esta ltima parte se mencionan 4 ejemplos, el primero de ellos, representa al
regionalismo de la modernidad como una reaccin al desencanto de las formas geomtricas
abstractas de la arquitectura moderna independientes del contexto. Los siguientes tres,
representan una especie de neoregionalismo en donde se interpreta el medio de manera
diferente e integra conceptos contemporneos como las teoras del caos y el pliegue, o la
geometra fractal, esta ltima ms apegada a la realidad irregular de la naturaleza.
En los tres casos, se trata de decodificar las formas de la naturaleza en una
geometra irregular, no euclidiana, tratando de establecer que tradicin y contemporaneidad
no son antagnicas.
Se inicia con la arquitectura orgnica de Frank Lloyd Wright, quien con la influencia
de Louis Sullivan, logro interpretar la indiferencia que la arquitectura moderna mantena
hacia el lugar. Wright logro combinar las formas geomtricas puras y rgidas de la
modernidad con el ambiente natural del sitio, al adaptarse plenamente e integrando
materiales propios de la regin. (foto 1, Casa de la cascada).
El ejemplo ms conocido es la casa de la cascada, la casa Kaufmann, en donde se
funde la mquina moderna con la naturaleza. Donde la modernidad, plasmada en sus
volmenes geomtricos y racionales, as como en sus adelantos tecnolgicos, manifiestos
en grandes volmenes de concreto en cantilver, comulgan plenamente con la
horizontalidad del paisaje y el respeto al medio ambiente, integrndolo al edificio y formando
parte de l. (foto 2, Casa Kaufmann).
Un ejemplo ms actual, es la Ciudad de la Cultura de Peter Eisenman, arquitectura
espectacular a base de pliegues que se integran a la topografa del lugar y a la historia y
tradicin peregrina de la ciudad de Santiago de Compostela en Espaa (foto 3, la Ciudad de
la Cultura) pero bajo una perspectiva basada en una sensibilidad semntica, afirmando que
en el tiempo actual ya no es necesario copiar la arquitectura del pasado, y de que ya no hay
una diferenciacin entre smbolos y significados, logrando una obra de singular creacin.
La ciudad de Santiago de Compostela fue proclamada patrimonio de la humanidad
por la UNESCO en 1985, es un punto y destino importante de peregrinacin cristiana,
debido a que ah descansan los restos del apstol Santiago. Destacan, el centro antiguo de
la ciudad que data de la edad media y la catedral dedicada a Santiago el mayor, destino de
la va construida por el imperio romano camino de Santiago, por el que han caminado
peregrinos y aventureros durante siglos (foto 5, diagrama de la ciudad de la cultura).
Para la gestacin del proyecto, Peter Eisenman inserta la concha de Santiago
(smbolo o signo que identifica a un peregrino) en el plano del casco antiguo de la ciudad
9

Josep Maria Montaner, La Modernidad Superada, Editorial G. Gili, Barcelona, 2002, p. 15.

mediante la utilizacin de diagramas, y a su vez, transporto a ste al Monte Gais (foto 5,


monte Gais). Utiliza el centro medieval como fondo para proyectar en el sitio, provocando
la mezcla de las nuevas rutas de peregrinaje (calles) con la trama inicial, deformando en
el proceso tanto la trama misma como las calles y los edificios. Estas deformaciones fueron
tratadas como una serie de formas superficiales que, como la concha, son a un tiempo lisas
y estriadas.10 (foto 6, cubierta de la Ciudad de la Cultura).
Para revestir y techar la Ciudad de la Cultura, Eisenman utiliza piedra autctona
cortada en placas, con esta piedra logra mimetizar la construccin con la forma y cromtica
de los pliegues naturales del terreno, que nos recuerdan, adems, los pliegues de la capa
tectnica de placas.
De esta forma, arquitectura y topografa se fusionan en una serie de pliegues que
hacen referencia no solo a la topografa del lugar, sino tambin al smbolo de la concha de
Santiago, al mismo tiempo que se hace referencia a la traza urbana del centro antiguo de la
ciudad y sus calles de peregrinar, de ah el nombre de Ciudad de la Cultura.
Segn Peter Eisenman, es un nuevo tipo de tejido urbano, en este caso, basado en
la codificacin del pasado medieval de Santiago, creando un sentido de presente activo. De
esta forma, concibe un proyecto de rara expresin, pero lleno de simbolismo y significado,
dndole identidad al edificio y ubicndolo plenamente en su lugar geogrfico y momento
histrico.
El museo de Cantabria de Mansilla y Tun en la regin de Santander, y el Jardn
Botnico de Barcelona de Carlos Ferrater, ambos en Espaa, logran conjuntar las formas
irregulares de su forma con las formas naturales de su condicin geogrfica, mediante la
utilizacin de la geometra fractal.
El trmino fractal viene del concepto latn fractus que significa interrumpido o
irregular en construcciones naturales dominadas por el azar, como son un rbol, un vegetal,
las venas, una costa, una nube, una roca, etc., por lo que este tipo de geometra, no
Euclidiana, permite geometrizar y representar el carcter irregular y fragmentado de las
formas de la naturaleza: los fractales han permitido regresar a la mmesis de la realidad.
(foto 7, Montaa).
En el caso del Museo de Cantabria, se ha decodificado la geometra oculta de las
formaciones rocosas de la montaa, representando la posibilidad de conciliar lo orgnico y
catico con lo ordenado y lo geomtrico. (foto 8, geometra oculta).
La forma del edificio est conformada por una serie de volmenes irregulares con
inclinaciones y alturas diferentes, pero muy parecidos entre s. Es decir, el museo est
constituido por la agrupacin de elementos diferentes pero similares, que parten de la
decodificacin de la geometra fractal de las montaas que le dan fondo al edificio. Esta
similitud, es una de las caractersticas principales de un fractal, cuya estructura es invariante
en todas las escalas. (foto 9, volumen del museo).
Las formas del museo, aparentemente caticas, emergen sobre la superficie plana
del terreno, al igual que las formaciones rocosas de las montaas que se aprecian al fondo
del valle. (foto 10. fondo montaoso).
Aunque en este ejemplo no se integran materiales propios de la regin, se logra
mimetizar al edificio con el fondo montaoso y emerge de la superficie, al igual que las
montaas lo hacen sobre el horizonte.
De acuerdo a Josep Maria Montaner, el Jardn Botnico de Barcelona, de Carlos
Ferrater, es uno de los primeros proyectos que exploraron las posibilidades de la geometra
fractal. En su diseo se niegan las formas geomtricas puras y se deja de utilizar la lnea
recta, frvola y violenta con el medio, que pudiera forzar la composicin del proyecto sobre el
10

Arquine, Mxico, Marzo 2005. P. 32

terreno irregular. Su traza y circulaciones se adaptan plenamente al lugar de la manera ms


lgica y adecuada, bella y sugerente, humana y natural. (fotos 11 y 12, Jardn Botnico).
Conclusiones
Las diversas expresiones de la cultura son el resultado de sus diferentes
condicionantes, en un momento histrico determinado. El momento actual se caracteriza,
entre otras cosas, por la diversidad, una nueva revolucin tecnolgica que ha modificado las
maneras de hacer y las necesidades de espacio, y una tendencia hacia el mestizaje
intercultural promovido por el fenmeno econmico de la Globalizacin. La influencia es tal
que difcilmente se puede evitar formar parte de ella, bajo esta premisa se puede concluir
que:
1.-De la misma forma en que el campo va a la ciudad, la ciudad va al campo, a
travs de la influencia de los movimientos migratorios y los mass media, al mismo tiempo
que las vas de comunicacin facilitan la movilidad hacia los grandes centros metropolitanos.
2.-Tradicin y Modernidad no son antagnicos, se pueden conjuntar en una nueva
tradicin y aportacin de acuerdo a las condicionantes de su momento histrico.
3.- La evolucin cultural y el progreso no se pueden negar, la capacidad de raciocinio
del ser humano no solo le ha permitido adaptarse al medio sino modificarlo, incluso, en
contra de la misma naturaleza; la ciudad como mxima manifestacin cultural del hombre es
prueba de ello, su influencia en la regin es devastadora.
4.- Las nuevas expresiones en el proceso evolutivo de la arquitectura siempre han
tenido como condicionante los avances tecnolgicos de la poca, las formas, los materiales
y los sistemas constructivos son consecuencia natural de este avance. Cada poca ha
podido expresar una arquitectura propia de su momento histrico, incluso, en los centros
antiguos de las ciudades, pero haciendo referencia o haciendo copias de lo que ya exista
antes.
5.- Las races culturales, supuestamente fuertes, se vuelven un escudo endeble ante
el fenmeno de la globalizacin, principalmente de aquellos pases con una economa dbil,
en donde las necesidades y carencias debilitan al estado y fortalecen a la iniciativa privada y
sus inversiones. Son terreno propicio para la neocolonizacin econmica y la regin se
expande.
Las sociedades de cultura presentan estancamiento, las sociedades de ciencia, se
desarrollan.
6.- La forma de pensamiento cambia y las nuevas generaciones buscan nuevas
expresiones que llamen su atencin, basndose en la utilizacin de nuevas herramientas
tecnolgicas, todo lo pasado no forma parte de su memoria. La forma en que se hacan las
cosas se han dejado atrs para dar paso a una sociedad tecnificada. De la misma manera
en que los estudiantes de hoy superan a sus profesores en el manejo de las nuevas
herramientas, y la negativa de stos para actualizarse, las nuevas expresiones ganan
terreno, muchas de ellas como el deconstructivismo, solo pueden ser representadas y
ejecutadas por el ordenador.
7.- Las nuevas formas de expresin en arquitectura no se pueden negar ni rechazar,
se deben conocer, comprender y asimilar, esto permitir asesorar de mejor manera a los
estudiantes que, sin conciencia alguna en la mayora de los casos, copian de manera
indiscriminada esta arquitectura global. El nuevo perfil del arquitecto debe enfocarse en un
profesional que resuelva cualquier problema que se le presente, tanto a nivel local como
global.
8.- Copiar los modelos de la arquitectura del pasado ya no es vlido, lo importante es
la interpretacin de la historia, esto nos permitir entender el presente y prever el futuro.
Como dicen Peter Eisenman y Jos Baltans: Al inscribir la obra en un momento y lugar
8

determinado, lo hace extremadamente dependiente de sus circunstancias concretas, sean


stas de carcter tcnico, econmico, poltico o socio-cultural, momificndolo en un pasado
difcilmente actualizable. 11
Arq. Jos Aldo Padilla Hernndez. UNAM; FES Aragn
E Mail. arqalpah@gmail.com
Octubre de 2008

11

Diseo e historia. Invariantes, Jos Baltans, Edit. G. Gili. Barcelona, 2004

BIBLIOGRAFA

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Josep Maria Montaner
Edit. G. Gili. Barcelona, 2002.
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Contradiccin y Complejidad en Arquitectura
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Edit. G. Gili. Barcelona, 1995
La era del Globalismo
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Edit. Siglo XXI. Mxico, 1999.
Revista Arquine
Mxico, Marzo 2005
Artculo: Arquitectura del Caos
Josep Maria Montaner

Sitios consultados en INTERNET para informacin e imgenes:


santiagodecompostela.vivelaciudad.es
bp1.blogger.com/_pgtB4IvMODE/RvwZk0TQ5yI/AAAAAAAAABc/xvdNK2DaOEA/s1600h/MUSEO+CANTABRIA+1.jpgarquitectearte.blogspot.com/2005_08_14_archive.html
www.arkinetia.com/Noticias/art300.aspx
jmvives.wordpress.com/
gonzalezpedemonte4.blogspot.com/2006_05_a_arqchive.html
www.jardibotanic.bcn.es/221_aeria_cas.htm

10

Foto 1. La Casa de la cascada


Frank Lloyd Wright

Foto 3. Ciudad de la Cultura


Peter Eisenman

Foto 5. Ciudad de la Cultura. Monte Gais.

Foto 2. La casa Kaufmann


Frank Lloyd Wright

Foto 4. Diagrama de la Ciudad de la Cultura


Peter Eisenman

Foto 6. Recubrimiento de la ciudad de la cultura

11

Foto 7. Montaa

Foto 9. Volumen

Foto 8. Geometra oculta

Foto 10. Fondo Montaoso. Museo de Cantabria. Mansilla y Tun

Fotos 11 y 12. Jardn Botnico de Barcelona, Espaa. Carlos Ferrater.

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